The Holy Book gist with 14 letters 917

The Holy Book gist with 14 letters (917)


ID 558124 Support Microsoft.Com/ kb/ 558124, IP Add.Org.119.30.4728 F

Lt no. 116773888 11748286 Dhaka, ID 72255

SURA 24 NUR, or Light.

In the beginning

The name of Allah

Is Most Gracious,         

Most Merciful is.


  1. They say, “Believe

We in Allah and in

The Apostle, also

And we obey it”; but

Even after it’s so

Some of them turn

Away; they are not

(Truly) Believers.


48 When those are so

Summons to Allah

Also His apostle,

In orders that he

Might Judge that

Between them, its

Behold some of it

Those decline (to

Come before that).


49 But if so right is

On their side, its

Those come to him

With all tenders.



Posted in Uncategorized | Tagged | Leave a comment

The Holy Book gist with 14 letters 908

The Holy Book gist with 14 letters (908)


ID 558124 Support microsft.Com/ kb/ 558124, IP Add.Org.119.30.4728 F

Lt no. 116773888 11748286 Dhaka, ID 72255

SURA 24 NUR, or Light.

In the beginning

The name of Allah

Is Most Gracious,         

Most Merciful is.

Section 4

  1. O you who believe!

Enter not houses

Others than your

Own, until ye have

Permission asks

And saluted them

In those, that’s so

Best for you its;

In order that you

It may heed (what’s

In a seemly way is).


  1. If you find no one

In the house, just

Enter not till it

Permission is so

Given to you it is;

If ye are asked to

Go back, so go back;

That makes for so

Great purity for

Yourselves; also

Allah Knows well

All that you do so.


  1. It is fault on its

Your part to go in

The houses not is

Used for livings

In it, which serve?

Some of (other) use

For you; and Allah

Has knowledge of

What ye reveal so,

What’s ye conceal.



Posted in Uncategorized | Tagged | Leave a comment

Sir, there is nothing serial such category tag post save and publishe so icould not save anyone and publsh not found please made all things in English.

Posted in Uncategorized | Leave a comment

Today’s king is to-morrow’s beggar

Today’s king is to-morrow’s beggar


Who was once a king powerful in all respect?

He became a beggar in a moment;

This is written in his forehead.

All men in the world are dependent,

If not to any but to God in truth,

That King was being a beggar having no place;

He was taking rest under a tree.

When the man becomes helpless,

He should depend on God but try to solve own distress.

There was a snake came and saw the king

This senseless life understood what!

But saw he was sleeping deep.

There is thousand and one people sleep,

On the road having no blanket at the rainy season,

The man and woman are side by side in pair

Made their houses with cloth on the foot path

Or on the shed of shops which were not allowed,

At rainy season some sleep inside the big hole-drum,

Prepared for use in under the road by the Authority

But to them snake never comes to give shade.

How shade given a snake with her hood,

That she expanded on his face where sunny falls;

To help the poor rare found in the world,

But all are behind rich and helping hand

Never thought about a lion that would be caught?

In a net and is crying for help.

Other day that lion caught a rat but she said what!

If any time if you fall in danger,

“I might help you”

Then the lion laughed at her and left her by laughing;

So big king of the forest fall down on the trap,

She ever thought of it?

So all kings who do evil get punished,

God gives them in the world and in the hereafter.

But not those type of King whom snake given

Her hood expanding shade,

But those who had gone to astray

And they were thrown to drain.

Poor now-a-days Ladies of Hilly area are found there

Who do work productive jobs and earn money.

This way they are to change their status,

Money is circulated in hilly area but not demanding

Only which one cannot effort at a time.

A very beautiful place of this area

And is having huge properties there being kept;

But poor staying in the street are mostly

Had gone to astray and used by the rich corrupted,

They are being purchased by the evil riches.

They do harm the people and takes the life even.

However none is their to sacrifice like the snake,

She did for only that king who might be one of God.

In the world such type of people brought peace

And tranquility what is of course God bestowed.

How to write what to use as liked by but dictation comes,

Do that having no right to use such thing then one becomes,

Disheartened that is, however trying is not bad any new items

On first may be disliked but for protection it is used.

Then come to a snake who was so kind enough to the king,

Her behavior is like that! But here it is fact

Whom God liked He is to safe and guided by,

How when he did something it is of God liking,

So far cried not the king but when lost his valuable thing

Then understood God what He is?

I am always in favor of white flag and not the man to be angrier;

Snake is don’t make her a friend even if he is children,

The snake is that any thing his lad snake finds the caught n=the neck,

And he eat his own lady mate on the spot such is two faces converted,

From a caste but the activities of her seen by all and also a fisher-man;

That fisher-man thought the person is not a ordinary man!

So he took him at home and gave shelter at poor house.

The king is happy with this much and prayed to God praising Him.

In any country poor takes  the wrong steps inspired by evil riches.

Those poor who do wrong whom following is he right or wrong?

Judge never so God fights against those as like Badr war.

The fisher man one day invited to go with him for fishing;

Now from Beggar to he became a fisherman.

The day the former king goes a many big and huge fishes

The fisherman gets and became well established man.

One day the fisherman proposed the former king to marry

That she is none but own daughter of him is.

The former king agreed with his proposal and married her.

Another day a big was caught and he gave it to her for cooking.

She cut down the fish and saw a beautiful ring in the fish bally’

She took it and gave it her husband former king.

Seeing the ring he understood it’s his ring one Jinn thrown it,

When he put it to the finger all around sound of air and animals,

Those all were coming to him and his face is changed as like king.

People all around astonished how the king was a fisherman!

Even then the king forgets not his wife daughter of fisherman,

But including all of that family he took them to kings house.

This Al-Aksa Mosque is holy place for all which was made by him.


Posted in Tricks and patience one can win the game., Uncategorized | Tagged , | Leave a comment

আমার কথা প্রথম খণ্ড নতুন.pdf

আমার কথা (􀆵থম খ􀈉)
CE0682 HUAWEI Mobile Model E1550,
ID 558124 Support microsft.Com/ kb/ 558124
Ticket # 72255 via Yahoo!
Ip Isp Grameenphone Ltd )
Lt mno. 11677388 11748286 Dhaka
আিম কৃ􀉶 বু􀈝 ঈসা মিস􀌨
􀄺মেহদী িকনা?
আমার কথা 􀆵থম খ􀈉
􀄺লখক কতৃক সং রি􀇘ত
􀆵থম সং􀉾রণঃ মাচ􀅪 ১৯৯৯৯ইং
ি􀊸তীয় সং􀉱রণঃ
সাগিরকা কমি􀉑উটার
(লখেকর পিরক􀉤না অনুসাের)
আবুল কালাম আজাদ বাসু
সাগিরকা ি􀆵􀈥াস􀅪©
িসরাজে􀈛ৗ􀉨া 􀄺রাড়, আ􀈱রিক􀉨লাv
চ􀆪􀆣াম ।􀄺ফানঃ ৬২৪৪৯৮
হযরত ঈসা (আঃ) এ জগেতর মেধ􀆟 অন􀆟তম ৷ যিদও িতিন 􀄺কান
িবেশেষর জেন􀆟 􀄺􀆵িরত িছেলন তবুও তঁার পূনব􀅪ার আগমন সকেলর
তের 􀄺কয়ামেতর িনদশ􀅪ন ৷ 􀆵ায় দুহাজার বৎসর পর তঁার জীবেনর
খুঁ􀇅◌া􀇅 আমার জীবন ব􀈑ৃ াে􀈭র সােথ তু েল কািদয়ানীেদর ভু ল
মতবাদ এবং তােদর িব􀋞াস বামূল িভ􀌘 􀄺য, বািলর ওপর 􀆵িতি􀉵ত
তা 􀆵মাণ জেন􀆟 এ 􀆵য়াস ৷ 􀆵থম খ􀈨 ১৯৯৯ সােল 􀆵থম 􀆵কািশত
হেয়িছল, তােত িকছু ভুল পিরলি􀇘ত হেল নতুন আি􀇩েক মূল
িবষয়াবলী 􀄺কবল িপিরিচিত এবং হযরত ঈসা (আঃ) এর আিবভ􀅪 াব
সং􀆠া􀈭 ভাবীবাণী􀊟েলা ঈষৎব􀆟াখ􀆟া 􀆵দােনর মাধ􀆟েম 􀆵থম খে􀈨র
ইিত টানা হেয়েছ ৷ এেত িকছু পিরবতন􀅪, পিরবধন􀅪 করার 􀆵য়াস
চালােনা হেয়েছ ৷ িক􀋍 কেলবর বিৃ 􀈝 যথাস􀉕ব এিড়েয় যাওয়ার 􀄺চ􀉳া
করা হেয়েছ ৷
এ িকতাবটা ৩০তম খে􀈨 িবভ􀇏 ৷ আমার ঘিন􀉳 সহেযাগী 􀄺মাহা􀉖দ
নূরউি􀈛ন জাহা􀇩ীর (􀄺খাকন) এর সহায়তায় এবং আ􀈭িরক 􀆵েচ􀉳ায়
‘আমার কথা’ 􀆵থম খ􀈨 পূব 􀅪 সং􀉾রণ ‘আিম কৃ􀉶, বু􀈝, ঈসামিসহ বা
ইমাম 􀄺মেহদী িকনা ?’ এর 􀆵কাশ করেত স􀇘ম হই ৷ তােত িকছু
অিনয়ম ও ভুল পিরলি􀇘ত হবার কারেণ ি􀊸তীয় সং􀉾রেণর
আেয়াজন কির ৷ তার এ সৎকম􀅪 এবং উেদ􀆟াগী ভূিমকা পালেনর
জেন􀆟 তােক অ􀈭েরর অ􀈭ঃ􀊆ল 􀄺থেক ধন􀆟বাদ 􀇷াপন করিছ ৷ আিম
িবেশষভােব ডাঃ 􀄺তৗিহদুল ইসলাম (জামাল) সােহেবর কােছ ঋণী
কারণ িতিন আমােক মূল􀆟বান িকতাবািদ ও পরামশদ􀅪 ােন অেনক
সহেযািগতা কেরেছন ৷ সেবাপ􀅪ির ক􀋙ণাময় আ􀉨াহর দরবাের
তঁ ােদর এবং 􀄺হােটল কতৃ প􀇘েক যঁারা আ􀈭িরকভােব সাহায􀆟
সহেযািগতা কেরেছন তঁােদর শাি􀈭 ও উ􀇴ল ভিবষ􀆟ত জীবন
কামনা করিছ ৷
অেনকাংেশ ভুল􀆸াি􀈭র দািয়􀊲 িনেজর অদ􀇘তার কারেণ 􀄺যািজত
বেল িনেজই তা 􀆣হন কের স􀋲দয় পাঠক পা􀇇কােদর কােছ
􀇘মা􀆵াথ􀊗 ৷ 􀆵থম সং􀉾রণ অেনকাংেশ দুেবাধ􀅪􀆟 িছল বেল ি􀊸তীয়
খে􀈨র কিবতাংেশর খ􀈨 খ􀈨 পংি􀇏􀊟েলা সংেযাজন, পিরবতন􀅪 করা
হেয়েছ ৷ যিদ তােত িকছুমা􀆯 􀄺বাধ এবং 􀄺লখেকর যৎসামান􀆟
পিরিচিত ফুেট উেঠ তেবই মেন করা হেব এ 􀆽ম সাথক􀅪 হেয়েছ ৷
􀄺হােটেল থাকার সুবােদ আমার সােথ আজাদ ভাইেয়র পিরচয়
।রাত 􀄺জেগ পড়ার অভ􀆟াস আমার 􀄺সই 􀄺ছাট 􀄺বলা 􀄺থেকই
।িসেগেরট ধরাবার জন􀆟্ ম􀆟􀆟াচ খুঁজেত িগেয় 􀄺ভার ৪টার সময়
তঁােক আিব􀉱ার কির 􀄺হােটল মা􀇅􀅪 ন এর িরিসপশন 􀄺ডে􀉾 এ
গেবষণা কেম􀅪 ।অবাক হেয়িছ তঁার কথা 􀋝েন । ধম􀅪 নিনেয়
􀄺কান􀋚প 􀄺গঁাড়ািম আমার 􀄺নই একজন িচিকৎসক ও কি􀉑উটার
িব􀇷ােনর ছা􀆯্ িহসােব।ভাল 􀄺লেগেছ আমার কােছ ।কািদয়ািনেদর
আিকদার িবষেয় আমার যতটু􀊛 িশ􀇘ারর অভাব িছল তার
সাি􀈵েধ􀆟 ও উৎসােহর কারেণ হয়েতা বা পূরণ হেয়েছ ।তঁার এ
িবশাল গেবষণা কম􀅪-ধম􀅪 তােদর জেন􀆟 িন􀉩য় সুফল বেয় আনেব।
মুসলমান অমুসলমান সকেলর কােছ আমার অনুেরাধ একবাের
জন􀆟্ হেলও পু􀊅ক􀇅 􀄺যন তারা 􀄺চাখ রােখন।। অেনক রহস􀆟্
উে􀈶াচন হেয় যােব।
আিম তঁার দীঘ􀅪ায়ু কামনা কির।
ডাঃেমাহাঃেতৗিহদুলইসলাম (জামাল)
􀄺কাট পাড়া, 􀊛ি􀉳য়া।
􀆠িমক িকতােবর নাম 􀄺লখেকর নাম 􀄺􀆵স/ 􀆵কাশক/ সাল
১)িকতাবুলেমাকা􀈛স মি􀇻ল-ই-িকতাবূল
􀄺মাকা􀈛স, বাইেবল-আদম-ঈসা(আঃ)
􀄺মাকাদস ঢাকা,
২)ছহী-আলবুখারী শরীফ ইমামমুহা􀉖দ ইবেন অনুবাদঃ
ইসমাঈল বুখারী (রহঃ) মওলানা
􀆵কাশকঃ সুেলখা 􀆵কাশনী
(৩) আল-􀊛রআনুল করীম ইসলািমক ফাউে􀈨শন
(৪) কতুবাত শরীফ এ, ,খলীল-আহমদ মু􀆲াকরঃসােলহআহমদ
অবল􀋘েন সুেলখা ছাপাঘর
আ􀈕দশ􀅪েন- ১৯৭৮ইং
(৫) আহমদীয়াত 􀄺মৗলানা এজাজ আহমদ িব,বাড়ীয়া———-
(৬) তফসীের মােরফুল 􀄺কারান হযরত মাওলানা মুফতী 􀄺মাহা􀉖দ
(৭) পিব􀆯 নতুন িনয়ম বাইেবল। বাংলােদশ বাইেবল
􀄺সাসাই􀇅 ১৯৮৪ ১৯৯০ইং
(৮)তাফহীমূল 􀄺কারান মওলানা মওদুদী আহমদ
(১) আ􀉨াহ এক ও অি􀊸তীয়, তঁার 􀄺কােনা শরীক 􀄺নই ৷ িতিনই
একমা􀆯 নূর যঁার 􀄺কােনা উপমা 􀄺নই ৷ 􀄺য নূর উপমারেযাগ􀆟 উহা
তঁারই 􀊟ণাবলী িবেশষ ৷
(২) আ􀉨াহ িনরাকার, িনরাকার অথ􀅪 􀄺নই 􀄺কােনা িকছু আ􀉨াহ
ব􀆟তীত, 􀄺যমন 􀄺নই 􀄺কােনা উপাস􀆟 একমা􀆯 আ􀉨াহ ব􀆟তীত ৷ তঁার
িনরাকার রাজ􀆟 রেয়েছ 􀄺যথায় আকারহীন 􀊟ণাবলী িবেশষ িবদ􀆟মান
৷ আ􀉨াহর িনরাকার রাজ􀆟 আ􀉨াহর স􀈑া 􀄺থেক আলাদা নেহ ৷
(৩) আ􀉨াহ এক ও অি􀊸তীয়, তঁার অি􀊅􀊲 আেছ িক􀋍 আকারহীন,
উপমাহীন এবং আকােরর সূ􀇔তমও নন ৷ আ􀉨াহর বলেত িতিন
সিৃ 􀉳র মত নেহ এবং সব আকােরর 􀆿􀉳া ফেল িতিন আকারহীন এবং
অি􀊅􀊲বান স􀈑া যার 􀄺কােনা ব􀆟াখ􀆟া 􀄺নই যিদও 􀄺কারআেন 􀊛দরিত
িকছু অ􀇩-􀆵ত􀆟ে􀇩র উপমা 􀄺পশ করা হেয়েছ ৷
(৪) 􀋚হ আ􀉨াহর 􀆵ত􀆟􀇘 তুি􀉳 িনরাকার, ফূকার বা আেদশ ঘ􀇅ত ৷
(৫) নুর নামীয় 􀊟েণর সমি􀉳জগত সমূেহর সূ􀇔তর অেচতন িনরাকার
􀄺থেক স􀉳ৃ ৷
(৬) নূর ও 􀋚হ আিদ ৷ আউয়ােলা মা খালাকালােহা 􀋚হী এবং
আউয়ােলা মা খালাকালােহা নূরী’ (হাদীস) ৷ 􀋚হ িনরাকার , স􀉳ৃ নূর
আকার ৷ 􀋚হ নূর এর মধ􀆟মিণ, একা থাকেত পাের না ৷ 􀄺শষ যুেগ
এেস দ􀇵ােলর 􀄺ফতনা 􀄺থেক িকভােব 􀄺রহাই পাওয়া যােব তাই
অনুসরণ করা ধািম􀅪ক ব􀆟ি􀇏েদর কত􀅪 ব􀆟 ৷ িনরাকার শ􀉆 আেছ বেলই
তা একমা􀆯 আ􀉨াহর জেন􀆟 􀆵েযাজ􀆟 হেয়েছ ৷ তঁার িনিদ􀅪 􀉳 􀄺কােনা
আকার 􀄺নই, 􀋚পও 􀄺নই িক􀋍 অি􀊅􀊲বান ৷ (উে􀉨খ􀆟 দুেটা িজিনষ
একসােথ আিদ হেত পাের না ৷তাই একটা িনরাকাের এবং অন􀆟􀇅
আকাের আিদ ৷)
(৭) িব􀋞􀆷􀊒া􀈉 একটা িব􀌋 ব􀆟াঙ, উপেময় নূর িদেয় স􀉳ৃ যা 􀄺থেক সব
িকছু সিৃ 􀉳 করা হেয়েছ ৷
(৮) আ􀈕া নূর 􀄺পাষাক 􀆵াণ ও সূ􀇔 শরীর িবিশ􀉳 িব􀋝􀈝 নফ􀌧 এবং
পিব􀆯 ৷
(৯) 􀋚হ নূর 􀄺পাষাক আব􀈑ৃ 􀆵ােণর মধ􀆟মিণ, নূর জগেতর বািস􀈱া
সূ􀇔 মানব িশ􀋝 ৷
(১০) 􀋚হ িনরাকার আ􀉨াহ 􀄺􀆵েম ম􀈑, আ􀈕া পিব􀆯 িক􀋍 􀄺ভাগ িবলাসী
সূখদুঃখ অনুভবকারী ৷
(১১) িব􀋝􀈝 নফস ন‘ ূর’ এর মাধ􀆟েম নূর 􀆵া􀈼 হয় এবং পিব􀆯 হয় ৷
(১২) ‘ হ’ পিব􀆯 হেত ঊে􀊼􀅪 ‘নূর’ 􀋚েহর মাধ􀆟েম আ􀉨াহর 􀄻নকট􀆟 লাভ
কের ৷
(১৩) ‘নূর 􀊟ণাবলী সমি􀉳র 􀋚প ‘􀋚হ’ জাত স􀉑িক􀅪 ত আকারহীন ৷
(১৪) নূের 􀄺মাহা􀉖দী ও 􀋚েহ 􀄺মাহা􀉖দী আিদ ৷
(১৫) সিৃ 􀉳র 􀊜েল ‘􀋚হ’ একমা􀆯 িনরাকার, 􀋚হেক ছাড়া আ􀉨াহর
পিরচয় দশ􀅪ন, আ􀈕 দশ􀅪ন, 􀇷ান লাভ করা বা আ􀉨াহর পিরচয়,
􀄻নকট􀆟 লাভ করা স􀉕ব নয় ৷
(১৬) আদম এর সূরত আঁিম নেহ, আঁমার মেতা, এ পেথ গমেনর
মাধ􀆟েম নূের 􀄺মাহা􀉖দী 􀄺জ􀆟ািত ধারায় িমেশ 􀋚েহ 􀄺মাহা􀉖দী 􀄺􀆵ম
ধারায় আ􀉨াহর 􀇷ান ও আ􀈕 দশ􀅪ন 􀄺বাধ অজ􀅪 ন 􀀀􀀀􀀀 􀀀􀀀􀀀 ৷
(১৭) সূ􀇖 মানব িশ􀋝 ি􀆯িবধ কােলর এককােল 􀄺ফেরশতােদর
মাধ􀆟েম মাতৃ-জঠের স􀇹ার করা হয় জীবা􀈕া ও 􀊆লূ শরীের ৷
(১৮) আ􀉨াহর পিরচয় িবকােশর 􀊆ল হলও ‘নূর’ মাধ􀆟ম হলও ‘􀋚হ’ ৷
(১৯) আ􀉨াহর অি􀊅ে􀊲র 􀆵কাশ 􀊛দরত আপাদম􀊅ক, স􀉳ৃ 􀊛রিসেত
সমাসীন, 􀇷ােন সম􀆣 িব􀋞-􀆷􀊒া􀈉 পিরেব􀉳ন কের আেছন অেথ􀅪
িতিন িবলীন হন িন, তঁার হাত পা, মুখম􀈉ল অনু􀋚প ব􀆟􀇏 (􀊛দরিত)
􀄺য 􀋚েপর-মেধ􀆟 ‘􀋚হ’ আ􀆽য় িনেয়েছ, তা দেৃ শ􀆟 বা অদেৃ শ􀆟 একইভােব
ব􀆟􀇏 ৷ এেত আ􀉨াহর অি􀊅ে􀊲র আকার ধারণা ভুল মতবাদ ৷ কারণ
আকােরর সূ􀇖তর ব􀋥 যার 􀄺কানও অি􀊅􀊲 􀄺নই 􀄺যমন পরমাণু
তারও আকােরর 􀊟ণাবলী আেছ ৷ সুতরাং আ􀉨াহর 􀇷ান মানুেষর
􀇷ান সীমার ঊে􀊼􀅪 ৷
(২০) আ􀉨াহর পিরচয় আ􀉨াহ 􀄺􀆵েম, ‘িব􀋝􀈝 আ􀈕া’ নূর এর মধ􀆟 িদেয়
􀋚েহর মাধ􀆟েম তঁােক পাওয়া ছাড়া অন􀆟 􀄺কানও প􀈮া মানুেষর
জানা 􀄺নই ৷
(২১) মুসলমান সব নবীরাসূলেদর 􀋰ীকার কের, অদৃেশ􀆟 িব􀋞াস কের,
নবী রসূলেদর মােঝ 􀄺ভদােভদ সিৃ 􀉳 কের না, িক􀋍 নবীরাসূলেদর
মােঝ হযরত (সঃ) ও 􀄺শষ নবী এবং রসূল এ কথা িব􀋞াস কের ৷
(২২) 􀆵েত􀆟ক নবী রসূল এমনিক 􀆵েত􀆟ক মানেবর ‘জীবন বই’ রেয়েছ

(২৩) সব নবী রসূলেদর কােছ আসমািন িকতাব, ছিহফা নািযল বা
􀄺যােগ আেদশ িনেদ􀅪 শ 􀄺দয়া হেয়েছ ৷ এসব আ􀉨াহর কালাম ৷
(২৪) পাকেকারআন আ􀉨াহর মূল􀆣􀈮 ৷ সব􀅪েশষ নবীর আগমেন
পাকেকারআনও আ􀉨াহর সব􀅪েশষ পিব􀆯 ৷
(২৫) ঈসা (আঃ) সব􀅪েশষ আগমনকারী ব􀆟ি􀇏 উ􀉖েত 􀄺মাহা􀉖দী এবং
সব নবীগেণর উ􀉖ত (ঈসা􀋚􀋱􀉨াহ) ৷
(২৬) ধরাধােম নবী (আঃ) গণ পুনজ􀅪 􀈶 লাভ কের 􀄺মাহা􀉖দী জগেত
􀆸মণ কের আ􀉨াহর 􀄻নকট􀆟 লাভ কেরন এবং কত􀅪 ব􀆟 কম􀅪 স􀉑াদন
করার িনিমে􀈑 অবতরণ কেরন অন􀆟িদেক আিরফ, আি􀋘য়া, অিল-
আউিলয়া, বুজুগােন􀅪􀊸ীন ও অন􀆟ান􀆟 ধািম􀅪ক ব􀆟ি􀇏গণ আেরাহণ
কেরন এবং তার মােঝ 􀄺কউ 􀄺কউ িযিন যতটু􀊛 􀄻নকট􀆟 হািসল
করেত পােরন তা িনেয় শরীয়েতর 􀄺খদমেতর অনুস􀈴ােন অবতরণ
কের থােকন ৷
(২৭) সে􀇦াচেনর মাধ􀆟েম 􀄺কয়ামেতর পূণ􀅪 আলামত 􀋝􀋙 হেব ৷ 􀄺স
􀊆ােন 􀄺কয়ামত অনুি􀉵ত হেব 􀄺য 􀊆ােন আিদ িপতা আদম (আঃ) ও
সকল-জািত একসােথ বাস করেতা ৷ তােত চি􀉨শ িদন বা চি􀉨শ
হাজার বছর সময় লাগেত পাের ৷
(২৮) অণুর 􀄺মৗিলক স􀈑া িবদ􀆟মান, অণু যখন পরমাণুেত িবভাজন
হয় তখন স􀈑া-হীন হেয় পেড়, 􀄺স আরওশ ি􀇏শালী হয়, এমনিক
পিৃ থবীেক 􀊼ংস করার শি􀇏 অজ􀅪 ন কের থােক ৷ 􀄺স তখন তার
আিম􀊲 হারােয় 􀄺ফেল ৷ 􀄺স কার ? 􀄺স পিরচয় থােক না ; সাধক
যখন এ অব􀊆ায় উপনীত হয় তখন তার আর ‘আকার-􀋚প’ অি􀊅􀊲
থােক না ৷ এ অি􀊅􀊲হীনেদর মািলক আ􀉨াহ অি􀊅􀊲বান একমা􀆯 স􀈐,
িতঁ িন আকার ও অি􀊅􀊲হীনেদর মািলক িবধায় িতঁ িন সদা িনরাকার
৷ সাধকগণ এ􀋚প 􀊆ােন উপনীত হেল জািতেভদ তঁােদর মেধ􀆟 আর
পিরলি􀇘ত হয় না ৷
(২৯) 􀆵ত􀆟􀇘 বা পেরা􀇘ভােব সব ধেম􀅪র 􀄺লাক এক আ􀉨াহেত
িব􀋞াসী ৷ এেত কেলমার 􀆵থম অংশ পূরণ হয় িবধায় মানুেষর
􀄺ভদােভদ সিৃ 􀉳 না কের 􀇷ান িদেয় সবাইেক উপলি􀉇 করা 􀆵েয়াজন

(৩০) যু􀈝 􀄺কােনা কােল 􀊆ায়ী সমাধান িদেত পােরিন ৷ সমেঝাতার
িভি􀈑েত 􀊆ায়ী সমাধান আশা করা যায় ৷ 􀄺কানও জািতেক িনি􀉩􀊐
করা মহান আ􀉨াহর কাজ, এ িনেয় সংঘাত, হত􀆟া, 􀊟􀈼হত􀆟া,
যু􀈝িব􀆣হ 􀄺কানাটাই আ􀉨াহর িনেদ􀅪 িশত পথ নেহ যখন পয􀅪􀈭 এক
জািত অন􀆟 আর এক জািতর উপর 􀄺জার কের যু􀈝 চাপােয় না 􀄺দয়
তখন পয􀅪􀈭 􀄻ধয􀅪 ধারণ করাই 􀄺􀆽য় ৷ বরং যু􀈝 হেব মুসিলম ও
অমুসিলম মােঝ এ িনেয় 􀄺য, 􀄺কারআন ও িব􀇷ান িবষয়ক তথ􀆟
িনেয় এবং 􀆵িত􀇅 ধম􀅪 স􀉑েক􀅪 􀆵িতিদেনর খবেরর কাগেজ কমপে􀇘
এক􀇅 প􀉵া িব􀋞ময় 􀆵চার করাই হেব দু ৃ দেলর 􀆵ধান কাজ৷ উহাই
􀊆ায়ী সমাধােনর পথ 􀄺বর কের আনেব ৷
(৩১) 􀆵েত􀆟ক ধেম􀅪 􀄺􀆵ম ভালবাসা, আ􀉨াহর 􀄺􀆵ম সিৃ 􀉳র কথা হেলও
তঁ ার 􀆵কৃ ত􀋰􀋚প ব􀆟াখ􀆟ায় 􀄺কউ আকারহীনেক ভালেবেস 􀄺কবল
তঁ ার বািহ􀆟ক দশৃ 􀆟াবলী উপেভাগ কের ৷ অন􀆟 􀄺কউ আকারেক 􀊆ান
􀆵দান কের 􀄺খলা করেত করেত 􀄺􀆵ম িনেবদেনর মাধ􀆟েম আ􀉨াহর
􀄺􀆵ম জািগেয় 􀄺তােল যিদও তা আ􀉨াহর পছ􀈱নীয় নয় ৷ সব ধম􀅪
মােঝ সত􀆟 􀄺য রেয়েছ তা 􀄺কবল 􀇷ান িদেয় উপলি􀉇 করেত হেব ৷
ইসলাম ধেম􀅪 আকােরর 􀊆ান 􀄺নই, তবুও সূফীত􀈐 এিদকটা 􀄺তমন
􀆵াধান􀆟 􀄺দয় না ৷
(৩২) 􀄺য সব জািত িনি􀉩􀊐 হবার কথা হািদেছ উে􀉨খ রেয়েছ, 􀄺স
সব আপনা 􀄺থেক িবলু􀈼 হেত থাকেব আ􀉨াহর 􀊛দরেত এবং
অেনেকই বরেফর মত গেল যােব আ􀈭িরক 􀄺􀆵ম ও ভালবাসার
􀊊􀈱েন এবং ব􀈴েন ৷
(৩৩) পি􀈉ত ব􀆟ি􀇏রা যখন 􀋰ীকার করেবন 􀄺য, 􀆵েত􀆟ক ধেম􀅪 সত􀆟
িছল এবং 􀄺শষ ধম􀅪 শাি􀈭র ধম􀅪, একব􀆟ি􀇏ই আ􀉨াহর 􀊛দরত বেল
িনেজেক সব ধম􀅪মেত যুি􀇏 এবং সত􀆟সহ 􀆵কািশত হেয় পড়েব, তখন
তারা িবনা 􀊸ে􀈯 তা 􀆣হণ করেবন ৷
ঈসা (আঃ) এর আিবভ􀅪 াব স􀉑িক􀅪 ত হািদছ 􀊟েলার বণ􀅪না অনুযায়ী
২১􀇅 িব􀋝􀈝 হািদছেক এক􀆯ীকরণ করা হেয়েছ ; 􀆵ায় দু-শেতরও
অিধক হািদছ তঁার আগমন উপলে􀇘 বণ􀅪না করা হেয়েছ:- “হযরত
ঈসা (আঃ) 􀄺ফেরশতা-􀊸েয়র পাখার উপর ভর িদেয় অবতরণ
করেবন, দু􀇅 রিঙন চাদর পরেন থাকেব, হযরত (সঃ) 􀋰ে􀈽
􀄺দখেলন, িতিন (ঈসা) দু-ব􀆟ি􀇏র কঁােধর উপর ভর কের বায়তু􀉨াহ
তওয়াফ করেছন (􀄺বাখারী শরীফ হািদছ না􀋘ার ৩৫৯২); িতিন
অবতরণ করেবন দােম􀉾 শহেরর পূব􀅪াংেশ অবি􀊆ত মসিজেদর
পূেব􀅪কার সাদা িমনােরর উপর ৷ িন􀉩য় জািনও ঈসার মতৃ ু 􀆟 হয়িন
এবং িকয়ামেতর িনকটবত􀊗 সময় ফজর (অন􀆟 হািদেছ) বা আছেরর
সমেয় অবতরণ করেবন ৷ িতিন ফয়ছালাকারী-􀋚েপ ও ন􀆟ায়
􀆵িত􀉵াকারী-􀋚েপ যুে􀈝র অবসান করেবন ৷ তখন দ􀇵াল চতুিদ􀅪 েক
উৎপাত িবশ􀇨ৃ লা সিৃ 􀉳 করেব, 􀄺স মেত িতিন খ􀉳ৃ ানেদর 􀊛সং􀉾ার
মুছবার, 􀆠ু শ ভা􀇩বার, 􀋝করেক 􀄺য গহৃ পািলত প􀋝-􀋚েপ 􀆣হণ
কেরেছ তা উে􀇱দ করবার অিভযান চালােবন ৷ পের িতিন
নামােয দঁাড়ােবন এবং তঁােক বলা হেব, 􀄺হ আ􀉨াহর 􀋚হ! আসুন
ইমামতই করার জন􀆟, িক􀋍 িতিন বলেবন, ‘না’ 􀄺তামােদর ইমােমর
আগােয় আসা উিচত, 􀄺স-ই নামাজ পড়ােব ৷ ‘িকতািবিদেগর মেধ􀆟
􀆵েত􀆟েক তাহার মতৃ ু 􀆟র পূেব􀅪 তাহােক (ঈসােক) িব􀋞াস করেবই’
৪(১৫৯) 􀄺কারআন, ‘এর অথ􀅪 হযরত ঈসা (আঃ) এর মতৃ ু 􀆟র পূেব􀅪 এ
বাক􀆟􀇅 িতিন হযরত (সঃ) িতনবার উ􀇮ারণ কেরন ৷ িতিন ম􀊅ক
অবনত করেল পািনর 􀄺ফঁাটা পড়েব মেন হেব এখনই 􀄺গাসল কের
এেসেছন, ম􀊅ক উঁচু করেল 􀄺মািতর মেতা 􀋰􀇱 পািন বেয় পড়েব ৷
তঁার 􀋞াস 􀆵􀋞াস 􀄺য কােফেরর গােয় লাগেব 􀄺স 􀄺সখােনই মের যােব
৷ তঁ ার 􀄺স 􀆵􀋞াস তঁ ার দিৃ 􀉳র সমান দূরে􀊲 􀄺পঁৗছেব, নামায হেত
অবসর হেল মুসলমােনরা দ􀇵ােলর সােথ 􀄺মাকািবলা করার জেন􀆟
􀄺বর হেব ৷ 􀄺স (দ􀇵াল) িমথ􀆟াবাদী, হযরত ঈসােক (আঃ) 􀄺দেখ
লবেণর মেতা পািনেত গেল যােব ৷ পের িতিন তার িদেক অ􀆣সর
হেয় তােক হত􀆟া করেবন এবং দ􀇵ােলর অনুসারীরা 􀄺কউই বঁাচেব
না, িতিন সবাইেক কতল করেবন ৷ গাছ ও পাথর িচৎকার কের
উঠেব, 􀄺হ আ􀉨াহর 􀋚হ! এ ই􀋱দীটা আমার 􀄺পছেন লুকােয় আেছ ৷
ঐ সময় ধন 􀄺দৗলেতর আিধক􀆟 হেব, 􀆣হণকারী পাওয়া যােব না,
সামান􀆟 এবাদত যথা একটা 􀄺সজদা সম􀊅 স􀉑দ সাম􀆣ী হেত উ􀈑ম
গণ􀆟 হেব ৷ কতই না সু􀈱র হেব 􀄺তামােদর অব􀊆া 􀄺তামােদর মেধ􀆟
অবতরণ করেবন মিরয়ম পু􀆯 ঈসা এবং 􀄺তামােদর ইমাম
􀄺তামােদর মধ􀆟 হেত হেব ৷”
(􀄺বাখারী শরীফ ১৬৫৬ ও ১৬৫৭ নং তফিসর ইবেন কািছর, 􀋙􀋱ল
মাযানী ইবেন জবীর, মাের-ফুল 􀄺কারআন ২য় খ􀈉 ৬৬-৬৭ প􀉵ৃ া,
􀄺মাসেলম শরীফ ২য় খ􀈉 ৪০১-৪০২ নং তফিসর 􀊛রতুবী, 􀄺বাখারী
শরা􀌨 ফয়জুল বারী ৪থ􀅪 খ􀈉 ৪৬ প􀉵ৃ া, তাফহীমূল 􀄺কারআন ১৬৬
প􀉵ৃ া, পাক-􀄺কারআেনর আয়াত ৪(১৫৯), তফিসর 􀊛রতু বী) ৷
কলেমর (মিসর) স􀆺াট মীজ􀅪 া 􀄺গালাম আহমদ কািদয়ানী তথা
‘আহমদ জামােতর’ িভি􀈑 􀆵􀊅র 􀄺য বািলর উপর 􀆵িতি􀉵ত তা 􀆵মাণ
করার উে􀈛েশ􀆟 আিম আমার িনেজর জীবন ব􀈑ৃ া􀈭, িদন, মাস,
জ􀈶সাল ইত􀆟ািদ পাক-􀄺কারআেনর আয়ােতর আেলােক, ইি􀇻েলর
আয়ােতর দশ􀅪েন, ইসরাইল রা􀉲 গঠন স􀉑িক􀅪 ত হািদেছর দৃি􀉳-
িব􀇷ােন, ইি􀇻েলর আয়ােতর বণ􀅪নায়, কিল অবতার, 􀄻মে􀆯য় বু􀈝,
যরা􀊴􀉳, ঈসা মিসহ, বা ইমাম 􀄺মেহদী আগমেনর বাত􀅪 া 􀋰 􀋰 ধম􀅪
মেত 􀆵কািশত হওয়ায় িনেজেক তা িকনা; 􀆵􀉬 উ􀈒াপন কের যথা
স􀉕ব যুি􀇏র মাধ􀆟েম ইি􀇻েলর 􀆵কািশত কালােমর আিদ ও অ􀈭 ধের,
􀄺য 􀋚েপ বিণ􀅪ত হেয়েছ 􀄺স􀋚েপ পাক-􀄺কারআেনর আিদ ও অ􀈭
অ􀇘র-􀊸য় িদেয় যা 􀄺কানও কােল 􀄺কান মানেবর রচনা 􀊸ারা স􀉕ব
হয় িন, তা আমার বাল􀆟-নাম ‘বাস’ু 􀄺থেক কৃ􀉶, ‘স’ ও ‘ব’ 􀄺থেক
িস􀈝াথ􀅪 বু􀈝 এর সােথ জিড়ত কের এক উপমা 􀄺পশ কেরিছ, 􀄺যমন
সাম-􀄺বেদ’ 􀄺দবতা নােমর 􀆵থম অ􀇘র ‘ম’ এবং 􀄺শষ অ􀇘র ‘দ’
􀄺মাহা􀉖দ (সঃ) (‘মািসক মঈনুল ইসলাম’ 􀄺ম ৯৯ইং মওলানা
ওসমান গণী হাজী-পুরী) ৷ হািদেছ বিণ􀅪ত উপেরা􀇏 িববরণ
􀄺মাতােবক দেৃ শ􀆟 ও অদেৃ শ􀆟 অনু􀋚প বণ􀅪না 􀄺পশ করেত স􀇘ম হেয়িছ
িকনা তা গেবষণা এবং 􀋲দয়􀇩ম করার জেন􀆟 এবং 􀄺সই সে􀇩
দ􀇵ােলর মূল উৎপাটন ও অন􀆟ান􀆟 􀆵স􀇩 স􀇇কভােব উপ􀊆াপন
করেত 􀄺পেরিছ িকনা তা িন􀋚পণ করার জেন􀆟 িবনীত অনুেরাধ
রইেলা ৷
ভাবী বাণী (১)
‘ঈসা 􀄺তা িকয়ামেতর িনদশ􀅪ন, সুতরাং 􀄺তামরা িকয়ামেত সে􀈱হ
􀄺পাষণ কিরও না এবং আমােক অনুসরণ কর ৷ ইহাই সরল পথ ৷”
৪৩ (৬১) 􀄺কারআন ৷
“􀊍রণ কর, যখন আ􀉨াহ বিলেলন, 􀄺হ ঈসা! আিম 􀄺তামার কাল পূণ􀅪
কিরেতিছ এবং আমার িনকট 􀄺তামােক তুিলয়া লইেতিছ এবং
যাহারা সত􀆟 􀆵ত􀆟াখ􀆟ান কিরয়ােছ তাহােদর মধ􀆟 হইেত 􀄺তামােক
মু􀇏 কিরেতিছ ৷ আর 􀄺তামার অনুসারীগণেক িকয়ামত পয􀅪􀈭
কািফরেদর উপর 􀆵াধান􀆟 িদেতিছ, অতঃপর আমার কােছ
􀄺তামােদর 􀆵ত􀆟াবত􀅪 ন ৷” ৩ (৫৫) 􀄺কারআন ৷
(উ􀇏 আয়ােত দাগ 􀄺দয়া িচে􀊐 ভাবী বাণী অ􀈭িন􀅪িহত) ৷
“􀄺স 􀄺দালনায় থাক অব􀊆ায় ও 􀆵বীণ বয়েস মানুেষর সিহত কথা
বিলেব এবং 􀄺স হইেব পুণ􀆟বানেদর একজন ৷” ৩(৪৬) 􀄺কারআন ৷
িকয়ামেতর আলামত
১০৫৮ ৷ হািদস:- হযরত আবু 􀄺হারায়রা (রাঃ) 􀄺থেক বিনত, িতিন
বেলন- রাসূলু􀉨াহ (সঃ) ইরশাদ কেরেছন, ইবেন মারয়াম অথ􀅪াৎ
হযরত ঈসা (আঃ) 􀄺য পয􀅪􀈭 􀄺তামােদর মােঝ ন􀆟ায় িবচারক হেয় না
আসেবন, 􀄺স পয􀅪􀈭 িকয়ামত সংঘ􀇅ত হেব না ৷ িতিন 􀆠ু শ 􀄺ভে􀇩
􀄺ফলেবন, 􀋝কর হত􀆟া করেবন এবং িজিজরা কর তুেল িদেবন ৷
তখন ধন স􀉑দ এেতা হেব 􀄺য, 􀄺কউ তা 􀆣হণ করেব না ৷ (􀄺বাখারী
হযরত ঈসা (আঃ) এর 􀋝ভাগমন
১৩১৪ ৷ হািদস:- হযরত আবু 􀋱রাইরা (রাঃ) বণ􀅪না কেরেছন- নবী
কিরম (সঃ) এর কসম 􀄺সই স􀈐ার যঁার হােত আমার 􀆵াণ, খুব
তাড়াতািড় হযরত মিরয়েমর পু􀆯 হযরত ঈসা (আঃ) 􀄺তামােদর
মােঝ আসমান 􀄺থেক অবতরণ করেবন, একজন ইসলািমক শাসক
ও ন􀆟ায় িবচারক িহেসেব ৷ িতিন খ􀉳ান ধেমৃ 􀅪র 􀆵তীক 􀆠ু শ ভা􀇩ার
অিভযান চািলেয় তা িনি􀉩􀊐 করেবন,
􀋝কর িনধন করেবন, িজিজরা কর তুেল িনেবন ৷ ধন স􀉑দ
􀄺􀊃ােতর মত বেয় চলেব ৷ অথ􀅪াৎ ধন স􀉑েদর পিরমাণ বিৃ 􀈝 􀄺দখা
􀄺দেব, 􀄺কউ কবুল করেত চাইেব না ৷ এমন িক এক􀇅 িসজদা 􀄺দয়া
সম􀆣 দুিনয়া ও তার মধ􀆟কার সব স􀉑দ 􀄺থেক অিধক বেল গণ􀆟
হেব ৷ আহেল িকতােবর এমন 􀄺কউ বাকী থাকেব না, 􀄺য ঈসা (আঃ)
এর উপর তঁ ার মতৃ ু 􀆟র পূেব􀅪 ঈমান আনেব না এবং িকয়ামেতর িদন
িতিন তােদর ওপর সা􀇘ী হেবন ৷ (􀄺বাখারী শরীফ) ৷
নবী দািনেয়েলর সকল ভাবী-বাণী
কােল-পূণ􀅪, ধরণীর বুেক ঘটমান
ঘটনাচ􀆠 ভিবতব􀆟 িক হেব শূণ􀆟 ?
আিদ িকতােব ব􀆟􀇏 মুসা সদশৃ নবী
‘মুসা হেত হযরেতর (সঃ) সময়কাল
নবী দািনেয়েলর ভাবী বাণীেত গঁাথা
কােলর ব􀆟বধােন 􀄺তরশত বৎসর
􀆵থম শাি􀈭র যুেগ জ􀈶 হয় তঁার
ি􀊸তীয় শাি􀈭র সময়কাল হাজার
িহেসেব 􀄺শষ-যুগ একিবংশ শতা􀉆ী ৷
􀆵থম শাি􀈭র যুেগ জ􀈶 হয় তঁার
ি􀊸তীয় শাি􀈭র সময়কাল হাজার
িহেসেব 􀄺শষযুগ একিবংশ শতা􀉆ী ৷
দািনেয়েলর ভাবী বাণী অবেলাকেন
কািদয়ানী! 􀄺দিখ না 􀄺তামায় যথাকােল
􀄺কান মূেখ বল তুিম নবী ঈসা মিস
তুিম ঐশীবাণী 􀆵া􀈼 ইমাম 􀄺মেহদী?
হযরত (সঃ) পর নবীর আিবভ􀅪 াব
􀄺কান শাে􀊃 􀄺য গঁাথা 􀄺তরশত বছর?
শয়তােনর ফি􀈱েত কর িবচরণ
লালসায় 􀋟ত বাণী কর িন যাচাই
􀄺তামার আ􀉨াহ আজ বড় অসহায় !
পিব􀆯 ধম􀅪􀆣􀈮 “তওরাত”
“ইহা এককাল (দুই) কাল ও অধক􀅪 ােল হইেব এবং পিব􀆯 জািতর
বা􀋱ভংগ স􀉑ণ􀅪 হইেল এই সকল িসূ 􀈝 হইেব ৷ আর 􀄺স সমেয়
হােমশা নজরানা িনব􀈑ৃ ও 􀊼ংসকারী ঘিৃ ণত ব􀋥 􀊆ািপত হইেব,
তখন হইেত একহাজার দুইশত ন􀋊ই িদন হইেব ৷ 􀄺মাবারক 􀄺স-ই
􀄺য 􀄻ধয-ধ􀅪িরয়া 􀄺সই একহাজার িতনশত পঁয়ি􀆯শ িদন পয􀈭􀅪 থািকেব

িক􀋍 তুিম 􀄺শেষর অেপ􀇘ােত গমন কর, তাহােত িব􀆽াম পাইেব
এবং িদন সমূেহর 􀄺শেষ িনজ অিধকাের দ􀈉ায়মান হইেব ৷ (১২ ◌ঃ
৭, ১১-১৩) নবীেদর িকতাব দািনেয়ল ৷” (বায়তু ল 􀄺মাকা􀈛স প􀉵ৃ া
১০২০) ৷
“নবী দািনেয়েলর (১২ ◌ঃ ৭ আয়াত ) 􀄺থেক দুেটা আশীবােদ􀅪 র সময়
বুঝায় ৷ মূসা (আঃ) 􀄺থেক হযরত (সঃ) পয􀈭􀅪 সমেয়র ব􀆟বধান
১৩০০ বৎসর ৷ এক হল হযরত (সঃ) ৬২২ সােল মিদনায় 􀄺পঁৗেছন
এবং ৬৩১ সােল ইহজগত ত􀆟াগ কেরন ৷ তারপর দীঘ􀅪 ি􀆯শ বৎসর
তঁার খিলফােদর রাজ􀊲কাল চেল ৷ 􀆵থম আশীব􀅪ােদর সময় যিদ
৬৩১+৩০=৬৬১ সাল পয􀈭􀅪 ধরা হয় তাহেল নবী দািনেয়েলর
ভিবষ􀆟ত বাণী মেত ি􀊸তীয় আশীবােদ􀅪 র সময় (১২ ◌ঃ ১২ আয়াত)
মেত ১৩৩৫+৬৬১=১৯৯৬ সাল হল 􀋝􀋙 ৷” (􀄺ড􀊁াকশন অর িপস
প􀉳ৃ া ৭২৩ ব􀇩ানুবাদঃ-􀄺লখক)
And thou shall come up against my people of Israil as a cloud
(Air force) to cover the land it shall be in the latter days.(New
Bible) –
(􀄺ডস􀆪াকশন অর িপস প􀉵ৃ া-৭০০ ইি􀈨য়ান 􀄺লখক স􀉕বতঃ হাজী
মহসীন ৷)
(􀄺মঘ অথ􀅪 আকাশ বািহনী, 􀄺লখক এবং িবিশ􀉳 িচ􀈭ািবদ, এ 􀄺লখক
অনুমানল􀉇 􀇷ােন তা 􀆵কাশ কেরেছন ৷)
‘পিব􀆯 ধম􀅪􀆣􀈮 ইি􀇺ল’
“কারণ িবদু􀆟ৎ 􀄺যমন পূব􀅪িদক হইেত বািহর হইয়া পি􀉩ম পয􀈭􀅪
􀆵কাশ পায়,
􀄺তমিন ইবেন আদেমর আগমন হইেব ৷ ২৪(২৭) মিথ ৷”
“আর তখন ইবেন আদেমর িনশানা আসমােন 􀄺দখা যাইেব, আর
দুিনয়ার সমুদয় কউম মাতম কিরেব, এবং ইবেন আদমেক
আসমানী 􀄺মেঘ সওয়ার হইয়া 􀊛দরত ও মহাজালােল আিসেত
􀄺দিখেব ৷ ২৪(৩০) মিথ, ১৩(২৬) মাক􀅪 ৷”
“ডুমুর গাছ হইেত 􀄺মসাল িশখ, যখন তাহার শাখা 􀄺কামল হইয়া
প􀆯 বািহর কের, তখন 􀄺তামরা জািনেত পার, 􀆣ী􀉻কাল িনকটবত􀊗;
􀄺সই􀋚প 􀄺তামরা ঐ সকল ঘটনা 􀄺দিখেলই জািনেব, িতিন
িনকটবত􀊗, এমন িক, দরজায় উপি􀊆ত ৷ আিম 􀄺তামািদগেক সত􀆟
বিলেতিছ, এই জামানার 􀄺লাকেদর 􀄺লাপ হইেব না, 􀄺য পয􀈭􀅪 না এ
সম􀊅 িস􀈝 হয় ৷ ২৪(৩২-৩৪) মিথ, ১৩(২৮-৩০) মাক􀅪 , ২১(২৯-
৩২) লুক ৷” নীেচ দাগ িচি􀊐ত লাইন􀇅 ই􀋱িদ জািতর পূনঃ 􀆵িত􀉵া
লাভ করার ইি􀇩ত বহন করেছ বেল মেন হয় ৷
“নবী ইউনুস 􀄺যমন িতন িদবারাি􀆯 বৃহৎ মােছর 􀄺পেট িছেলন,
􀄺তমিন ইবেন আদমও িতন িদবারাি􀆯 দুিনয়ার গেভ􀅪 থািকেবন ৷”
১২(৪০) মিথ ৷
“􀄺হ মুরিশদ, 􀄺দখুন, 􀄺কমন পাথর ও 􀄺কমন গঁাথিন ৷ ঈসা তঁাহােক
বিলেলন, তুিম িক এই সকল বড় গঁাথিন 􀄺দিখেতছ? ইহার একখািন
পাথর আর একখািন পাথেরর উপের থািকেব না, সকলই ভূিমসাৎ
হইেব ৷ ১৩(১-২) মাক􀅪 , ২১(৬) লুক ৷
(উ􀇏 আয়াত􀊸েয় তখনকার িদেনর ই􀋱দী রাজ􀆟 যিদও 􀄺রামীয়েদর
করায়􀈑 িছল তবুও এ শহেরর 􀊼ংস এবং পতেনর কথা বলা হে􀇱
বেল মেন হয় ৷)
“আর 􀄺সই সমেয়, 􀄺সই তকিলেফর পের, সূয􀅪 অ􀈴কার হইেব, চঁাদ
আেলা িদেব না, আকাশ হইেত তারােদর পতন হইেব, ও আসমােনর
􀊛দরত সকল িবচিলত হইেব ৷ ১৩(২৪) মাক􀅪 ৷
“􀄺সই িদেনর বা 􀄺সই মূ􀋱েত􀅪 র ত􀈐 􀄺কহই জােন না আসমানী
􀄺ফেরশতাগণও জােনন না, পু􀆯ও জােনন না, 􀄺কবল িপতা জােনন ৷
১৩(৩২) মাক􀅪 ৷
“িতিন বিলেলন, 􀄺দিখও, 􀆸া􀈭 হইও না, 􀄺কন না অেনেক আমার নাম
ধিরয়া আিসেব, বিলেব, ‘আিমই িতিন’ ও সময় িনকটবত􀊗; 􀄺তামরা
তাহােদর িপছেন যাইও না ৷ আর যখন 􀄺তামরা যুে􀈝র ও
গ􀈉েগােলর কথা 􀋝িনেব, ভয় পাইও না, 􀄺কন না 􀆵থেম এই সকল
ঘ􀇅েবই ঘ􀇅েব, িক􀋍 তখনও 􀄺শষ নয় ৷ িতিন তঁাহািদগেক
বিলেলন, জািতর িবপে􀇘 জািত ও রােজ􀆟র িবপে􀇘 রাজ􀆟 উ􀇇েব ৷
িবরাট িবরাট ভূিমক􀉑 এবং জায়গায় জায়গায় দুিভ􀇘􀅪 ও
মহামারী হইেব, আর আসমােন ভয়ংকর ল􀇘ণ ও িবরাট িনশানা
হইেব ৷ ২১(৮-১১) লুক ৷”
“অ􀉤কাল পের 􀄺তামরা আমােক আর 􀄺দিখেত পাইেতছ না; আবার
অ􀉤কাল পের আমােক 􀄺দিখেত পাইেব ৷ ১৬(১৬) ইউেহা􀈵া ৷
􀆵থম খ􀈉
􀆵থম অধ􀆟ায়
িবসিম􀉨ািহর রাহমানুর রািহম িবসিম􀉨ািহর রাহমািনর িহ
􀆵􀉬 􀄺মার সদাশয় খিতেবর তের
বাহাই কািদয়ানী িক হালেত 􀋙িখেব?
মুসার লােঠ􀆟ৗষিধ িবনা ফণীর ফণা
􀋝ধু গঁাথা কথায় হেব না িনবারণ
কােলর িববত􀅪 েন ঈসার 􀆵েয়াজন ৷
অভয়-দােন কির রচন 􀄺মার কথা
ডা􀇏ার নই, তথািপ এ ব􀆟ব􀊆া-প􀆯
􀄺􀆵সি􀆠পশেন হেব না 􀄺কউ অমর ৷
আ􀉨াহর নােম এ িকতােবর 􀆵ারে􀉕 কােব􀆟র িকছু িকছু অংশ তুেল
ধরা হেয়েছ যােত 􀄺বাধাতীত এমন িকছু রহস􀆟 রেয়েছ যা সহেজ
উপ􀊆াপন করা স􀉕ব হয় ৷ সবার আেগ
এমন কত􀊟েলা 􀆵􀉬 মেন উ􀈑াল পাতাল 􀄺ঢউ 􀄺খেল, তা
িব􀇷জনেদর কােছ জানেত সাধ হয় বত􀅪 মান িবে􀋞 􀄺য ভােব
িমিডয়ার মাধ􀆟েম অপ-􀆵চার চলেছ তা 􀆵িতেরাধ িকভােব স􀉕ব
? সবাই জােন 􀄺কারআন ও হািদেছ হযরত ঈসা (আঃ) স􀉑িক􀅪 ত
অেনক বাণীই 􀆵চার করা হেয়েছ ৷ তা সে􀈐ও অপ-ব􀆟াখ􀆟াকারীর
দল তােদর 􀋰 􀋰 মতামেতর িভি􀈑েত মানুষেক ঠিকেয় তােদর ভুল
ব􀆟াখ􀆟া সমূহ 􀆵াণব􀈭 কের তুলেত অপ-􀄺চ􀉳ায় িল􀈼 আেছন ৷ তাই
মেন হে􀇱 কােলর িববত􀅪 েনর ফেল হযরত ঈসা (আঃ) এর আিবভ􀅪 াব
􀆵েয়াজেন 􀆽􀈝ার সােথ 􀆣হণীয় ৷ 􀄺কবল অভয় দান করা হেল এ
ব􀇏ব􀆟 আরও 􀆵􀊌􀇅ত কের ু 􀄺লাক স􀉖েু খ আনা যায় ৷ ব􀋱িদন
ধের সমােজর শীষ􀅪􀊆ানীয় িব􀇷 জেনরা কিতপয় অপ-ব􀆟াখ􀆟াকারী
স􀉑েক􀅪 􀄺লখােলিখ করেলও তার ফল িবেশষ িকছু হে􀇱 না, কারণ
তঁারা (িব􀇷জেনরা) 􀆵িতপ􀇘 একজনেক এ ব􀆟াপাের দ􀈉ায়মান
করেত পারেছন না ৷ আজ একজন িবেশষ􀇷 না হেয়ও িবে􀋞 এমন
এক ব􀆟ব􀊆া-প􀆯 জনগেণর হােত তুেল িদেত চাই 􀄺যটার মেধ􀆟
রেয়েছ মুসা (আঃ) এর লা􀇇 এবং এ লা􀇇, লােঠ􀆟ৗষিধ 􀋚েপ কাজ
করেব ৷
􀄺কারআেন 􀆵িত􀇅 সুরার 􀆵ারে􀉕, “িবসিম􀉨ািহর রাহমািনর রিহম”
আেছ একমা􀆯 সুরা ‘তওবা’ ব􀆟তীত ৷ অেনেকই এ আয়াতেক সুরার
অংশ বেল গণ􀆟 কের থােকন ৷ উ􀇏 আয়ােতর 􀄻বিশ􀉳􀆟 এই 􀄺য, ১৯
অ􀇘র স􀋘িলত এ আয়াত, ইহার 􀄺মাট সংখ􀆟া িদেয় 􀄺কারআেনর 􀄺য
􀄺কান িকছুর সমি􀉳েক িবভাজন করা যায় ৷ এ সূ􀆯 বাহাই
স􀉏দােয়র বাহা-উ􀉨াহ নামক ব􀆟ি􀇏 আিব􀉱ার কেরন এবং
িনেজেক ইমাম 􀄺মেহদী বেল দাবী কেরন ৷ তার এ সূে􀆯র
‘িবসিম􀉨ািহর’ 􀆵থম অ􀇘র ‘ব’ হেত বাহা-উ􀉨াহ বেল তােদর
ধারণা ৷ 􀄺কবল ‘িবসিম􀉨ািহর’ নয় বরং 􀄺সই সূ􀆯 􀄺থেক ‘ব’ অ􀇘র
‘বাসনা’ জগেতরও কি􀉤ত কের ‘বা’ 􀊸ারা 􀆵ােচ􀆟র সকলেক পাক-
􀄺কারআেন 􀊆ান 􀄺দয়া হেয়েছ 􀄺কবল আমার জীবন ব􀈑ৃ া􀈭 অনুসাের

“আিলফ লাম মীম ৷ ইহা 􀄺সই িকতাব; ইহােত 􀄺কান সে􀈱হ নাই;
মু􀈑াকীেদর জন􀆟 ইহা পথ-িনেদ􀅪 শ ৷ যাহারা অদেৃ শ􀆟 িব􀋞াস কের,
সালাত কােয়ম কের, ও তাহািদগেক 􀄺য জীবেনাপকরণ দান
কিরয়ািছ তাহা হইেত ব􀆟য় কের এবং 􀄺তামার 􀆵িত যাহা অবতীণ􀅪
হইয়ােছ ও 􀄺তামার পূেব􀅪 যাহা অবতীণ􀅪 হইয়ােছ তাহােত যাহারা
িব􀋞াস কের ও পরকােল যাহারা িনি􀉩ত িব􀋞াসী ৷ তাহারাই
তাহােদর 􀆵িতপালেকর িনেদ􀅪 িশত পেথ রিহয়ােছ এবং তাহরাই
সফলকাম ৷ ২(১-৫) বাকারা, 􀄺কারআন ৷
এই আয়াত􀊟েলা কািদয়ানী জামাত ব􀆟াখ􀆟া কের 􀄺য ব􀇏ব􀆟 􀄺পশ
কেরেছন, তার জবাব ি􀊸তীয় খে􀈉 􀄺দয়া হেয়েছ ৷ তবুও সংে􀇘েপ
এখােন উে􀉨খ করা হে􀇱ঃ-
পাক-􀄺কারআেনর 􀄺ঘাষণা অনুযায়ী বলা যায় 􀄺য, (১) অদেৃ শ􀆟
িব􀋞াস করা (২) সালাত কােয়ম করা (৩) জীবেনাপকরন হেত ব􀆟য়
করা (৪) পাক-􀄺কারআন এবং তঁার 􀆵িত 􀄺য সম􀊅 হািদছ বা 􀋰􀈽
অ-িলিখতভােব নািযল হেয়েছ তারও ইি􀇩ত রেয়েছ (৫) পূেব􀅪 􀄺য
সব িকতাব 􀊟েলা নািযল হেয়েছ তার উপর িব􀋞াস করা এবং (৬)
পরকালেক িব􀋞াস করা অপিরহায􀅪; তঁারাই 􀄺মা􀈑ািক, আ􀉨াহর
িনেদ􀅪 িশত পেথ রেয়েছ ৷
কািদয়ান স􀉏দায় মেত, (১) অতীত, বত􀅪 মান ও ভিবষ􀆟েত ঐশী-
বাণী 􀆵া􀈼েদর 􀋰ীকার করা (২) সকল ঐশী-বাণী 􀆵া􀈼েদর নবী বেল
􀋰ীকার করা (৩) ধারাবািহক নবুওত-বাদ অ􀋰ীকারকারীরা
‘মুশিরক’ (৫) অতীত এবং বত􀅪 মান ওহী-􀆵া􀈼েদর নবী এবং
নবুওেতর ধারায় িব􀋞াসী ব􀆟ি􀇏রা 􀄺মা􀈑ািক ৷
কিব সািহিত􀆟ক, নাট􀆟কার, গীিতকার বা যােদর উপন􀆟াস রচন
করার শখ তারাই 􀄺কবল সু􀈱র রচনাবলী পাঠক সমাজেক উপহার
িদেত পাের ৷ িক􀋍 এ 􀄺লখা ব􀆟িত􀆠মধম􀊗 ৷ কারণ 􀄺লখােলিখর
ব􀆟াপাের আেদৗ অভ􀆟􀊅 নই ৷ কােলর িববত􀅪 েন 􀄺দখা 􀄺গল 􀄺য, এক􀇅
পু􀊅ক রচনা ব􀆟তীত জীবেনর পূণ􀅪তা আনয়ন করা অস􀉕ব ৷
􀆵থমত: ১৯৮৫ সােল 􀋰􀈽ািদ􀉳 যথাযথ 􀋚প 􀆵দান করা এবং
গেবষণাল􀉇 ফলাফল অেন􀆟র কােছ 􀇷াত করা না হেল িনেজর
দািয়􀊲 ও কত􀅪 েব􀆟র 􀆵িত গািফল হবার 􀄺দােষ এ কম􀅪 হােত িনেত
হেয়েছ ৷ এই বইেয় অেনক 􀄺কারআেনর আয়াত িলিপব􀈝 করা
হেয়েছ তৎমেধ􀆟 িকছু িকছু আয়াত 􀆵াসি􀇩ক আবার িকছু আয়াতও
রেয়েছ যা অ􀆵াসি􀇩ক ৷ 􀆣ে􀈮র কেলবর একটু বড় হেলও উহার
􀄺পছেন ব􀆟ি􀇏গত মহৎ অিভ􀆵ায় িনিহত রেয়েছ ৷ িকতােবর 􀄺শষ
খ􀈉 পাঠক সমােজ উপ􀊆াপন না করা পয􀅪􀈭 মেন লু􀇉ািয়ত সু􀈼 􀊟􀈼
কথার সারমম􀅪 হয়েতা অেনেকরই 􀄺বাধগম􀆟 হেব না, এ 􀆵সে􀇩
বলেত চাই 􀄺য, িমজ􀅪 া 􀄺গালাম আহমদ কািদয়ানী িযিন একাধাের
ঈসা মিসহ এবং ইমাম 􀄺মেহদীর দাবীদার িতিনও 􀆵াথিমক অব􀊆ায়
িনেজেক শতা􀉆ীর 􀄺মাজাে􀈛দ 􀋚েপ আ􀈕 􀆵কাশ কেরন ৷ পের 􀄺দখা
􀄺গল 􀄺য, 􀄺স-দাবী ব􀆟িতেরেক িতিন অন􀆟ান􀆟 নবী-দাবী কারক􀋚েপ
􀊆ান কের 􀄺নয় ৷ 􀄺স আশ􀇦ায় 􀄺শষ খ􀈉 􀆵কািশত হবার পূব􀅪 মুহূত􀅪
পয􀅪􀈭 আ􀉨াহ 􀄺যন আমােক 􀇘মা কেরন এ পথ 􀄺থেক 􀄺য, ঈসা (আঃ)
জীবনী িনেজর সােথ তুেল ধরেত িগেয় তার মত ভুল পদে􀇘প না
িনই ৷
ইি􀇻েল বিণ􀅪ত হেয়েছ 􀄺য, “তারা মনুষ􀆟 পু􀆯েক শি􀇏 ও মিহমার
সংেগ 􀄺মেঘ কের আসেত 􀄺দখেব ৷” ২৪(৩০) মিথ, ইি􀇻ল ৷ অিভলাষ
থাকেল সম􀊅 􀄺কারআেনর আয়াত সমূহ কথার ফঁােক ফঁােক বণ􀅪না
করা যায় কারণ সব আয়ােতর অথ􀅪 অতীত বত􀅪 মান ও ভিবষ􀆟তেক
বুঝায় িবধায় তা করা স􀉕ব ৷ এই সুেযােগ িমজ􀅪 া আহমদ আয়ােতর
িকয়দংশ বণ􀅪না কের 􀄺লাক স􀉖েখ উপ􀊆ু াপন কেরেছন ৷ 􀄺কন 􀄺বশী
􀄺বশী আয়ােতর উ􀈝ৃ িতর 􀆵েয়াজন ? কারণ বলেত 􀄺গেল বলা যায়
􀄺য, হযরত ঈসা (আঃ) এর আগমন মহাশি􀇏 ও মিহমার সংেগ
স􀉑ক􀅪 যু􀇏 ৷ 􀄺কারআন হে􀇱 মহাশি􀇏 এবং আ􀉨াহর মিহমা ৷
􀄺যেহতু তঁার কােছ ওহী নািযল হেব না 􀄺সেহতু 􀄺কারআনই একমা􀆯
􀆣􀈮 যা 􀄺থেক িতিন উ􀈝ৃ িত 􀆵দান করেবন, ইহাই ধারণা করা যায় ৷
􀄺রাগ মুি􀇏র 􀆵ত􀆟াশায় ঘুের 􀆸মর
ঔষধ 􀄺সবেন যিদ হয় 􀄺রাগাভাব
বিড় 􀄺খেল 􀄺মার গেড় উঠেব স􀈠াব
ঈসা দাবীর শঠতা হেব ল􀈉ভ􀈉 ৷
কৃ􀉶 র􀇏 ব􀊃 পরেন কর দশ􀅪ন
পূব􀅪াভােস ব􀆟􀇏 এ নেহ 􀄺মার কথন
িস􀈝াথ􀅪 বু􀈝 􀇷ান 􀆵াে􀈼 হয় িনব􀅪াণ
তঁার লাল 􀄺গালািপ চাদর হয় দ􀉳ৃ
জােন িক 􀄺কউ কভু এ নােম ঈসা 􀊟􀈼
কিহলাম নত িশের নিহ, আিম নিহ,
􀄺স-ই আগমনকারী, ভুল নাম ডাকা,
বল আমায়, িক নাম রািখয়াছ তেব?
অেনেক তৃ􀉶া িপপাসা মন িনেয় এিদক ওিদক ছুটাছু􀇅 করেছ, তা
িনবারণ করার লে􀇘􀆟, 􀄻তিরকৃ ত এ লােঠ􀆟ৗষিধ এবং ডা􀇏ােরর
পরামেশ􀅪 হয়েতা এ িবে􀋞 স􀈠াব, 􀆸াতৃ 􀊲, মানুেষ মানুেষ 􀄺􀆵ম 􀆵ীিত
ভালবাসা নব􀋚েপ িফের আসেত পাের ৷ 􀄺স সােথ তােদরও পির􀆯াণ
হেব যারা এতিদন িনেজেক ঈসা মিস বেল দাবী করেতা ৷ তােদর এ
শঠািম শয়তােনর 􀄺দয়া 􀆵িত􀋟িত ব􀆟তীত অন􀆟 িকছু নেহ ৷ অযথা
সময় ন􀉳 না কের 􀄺দখ- এমন এক কৃ ে􀉶র আিবভ􀅪 াব হেয়েছ, িযিন
কৃ􀉶 নন, িতিনই বু􀈝, িতিনই ঈসা মিস ৷ বাল􀆟কাল 􀄺থেক পরেন
􀄻গিরক বসন, লাল 􀄺গালািপ চাদর, র􀇏মাখা ব􀊃 এবং ব􀆟াধ এর
র􀇏 মাখা ব􀊃 পিরধান কের িতিন বা􀊅ব আকােশ 􀆵থম বু􀈝􀊲 লাভ
কেরন ৷ কা􀊛িত িমনিত যতই করা হল, 􀄺য একজন পাপী িক কের
􀄺স-ই আগমনকারী হেত পাের িযিন িকয়ামেতর পূেব আগমন
করেবন? একা􀈭ই যিদ তা হয় তাহেল তার নাম 􀆵কােশর অনুেরাধ
িমনিত, যা􀇹া কেরও 􀄺তমন িকছুই পাওয়া 􀄺গল না ৷
সত􀆟 ও মহাসত􀆟 􀆵কাশ হেয় 􀄺গেছ পূেব􀅪ই ৷ তবুও অনুসি􀈴ৎসু মহেল
সেত􀆟র অনুসি􀈴ৎসু মহেল সেত􀆟র অনুস􀈴ান করা এবং উহা িব􀇷ান
স􀉖ত িকনা যাচাই করার 􀄺লাক পিথবীেত ৃ 􀆵চুর িবদ􀆟মান ৷ মেন
হয় 􀄺যন তারা এখনও মহা- পয􀅪া􀈼-ভােব গেবষণা কের িন ৷
ফেল তারা চায় নতুন এক মতবাদ যা আেদৗ স􀉕ব নয় ৷ তঁােদর
মেধ􀆟 􀋰ামী িবেবকান􀈱ও একজন ৷ আ􀉨াহ এক ও অি􀊸তীয়,
একমা􀆯 তঁার উপাসনা করা 􀄺হাক, তা মধ􀆟বত􀊗 􀄺দওয়াল ব􀆟তীত ৷
􀋰ামী িবেবকান􀈱 এর কথা বেল তঁােক খােটা করা উে􀈛শ􀆟 নয়, এ
কথা 􀋰ীকার করেত হেব 􀄺য 􀆵েত􀆟ক ধেম􀅪ই সত􀆟 লু􀇉ািয়ত রেয়েছ ৷
তাই অন􀆟 ধম􀅪াবল􀋘ীেদর স􀉖ােনর 􀄺চােখ 􀄺দখা এবং 􀆵েত􀆟ক কেম􀅪র
ভাল িদক িবেবচনা কের 􀇷ান আহরণ করা 􀆵েয়াজন ৷
“যাহারা 􀊛ফির কিরয়ােছ তুিম তাহািদগেক সতক􀅪 কর বা না কর,
তাহােদর পে􀇘 উভয়ই সমান; তাহারা ঈমান আিনেব না ৷ আ􀉨াহ
তাহােদর 􀋲দয় ও কণ􀅪 􀄺মাহর কিরয়া িদয়ােছন; তাহােদর চ􀇘ুর
উপর আবরণ কিরয়ােছ এবং তাহােদর জন􀆟 রিহয়ােছ মহা-শাি􀊅
৷” ২(৬-৭) সুরা বাকারা, 􀄺কারআন ৷
আ􀉨াহ অত􀆟􀈭 দয়ালু ৷ িতিন দয়াময় ৷ যিদও িতিন তঁ ার স􀉳ৃ
জীবেদর শাি􀊅র কথা বেলেছন তবু িতিন 􀄺য দয়ার সাগর ৷
মানুেষর 􀆵কৃ ত সদর দ􀈼র হল তার বুি􀈝ম􀈑া বা যােক 􀆵ধান
কায􀅪ালয় বলা হয় ৷ পূেব􀅪 বলা হেয়েছ 􀄺য, একটা সূরা ব􀆟তীত
সব􀊟েলােত ‘িবসিম􀉨ািহর রাহমািনর রিহম’ িদেয় 􀋝􀋙 করা হেয়েছ
৷ মানুষ যিদ 􀄺দাষ􀊰􀇅 কের থােক এ সুরা তওবা বা অনুেশাচনার
মাধ􀆟েম তার পাপ লাঘব করেত পাের ৷ আ􀉨াহই উ􀈑ম
􀄺হদায়তকারী ৷ 􀄺কারআেনর আয়াত উে􀉨খ কের পূব􀅪াপর আয়াত
সমূহ স􀉑েক􀅪 সম􀆟ক 􀇷ান ব􀆟তীত উহার যাথাথ􀅪􀆟 􀆵কাশ করা
সমীচীন নয় ৷ িক􀋍 িবেশষ এক 􀄺গা􀆯 এ ব􀆟াপাের গািফল ৷ তারা
িনেজরাই িনেজেদর 􀇷ানী 􀋚েপ আখ􀆟ািয়ত কেরেছন ৷
“মহাসত􀆟 কলেমর 􀇷ান 􀊸ারা িশ􀇘া 􀄺দয়া হেয়েছ ৷ কলম 􀇷ােনর
উৎস, 􀇷ান হল আ􀉨াহর বা তঁার নুর, নুর হল 􀄺সই 􀇷ান বেৃ 􀇘র
সুশীতল ছায়া আর ব􀇘ৃ সামান􀆟 সিরষার বীজ, বীেজর উৎস 􀊆ান
বা মা􀇅, কাল, পািন, 􀄺রাদ, বাতাস ৷ আবার এেদর উৎসও নুর বা
􀇷ান, আর এই 􀇷ােনর উৎস সব􀅪􀇷ানী
পিৃ থবীেত অশাি􀈭 সৃি􀉳 কের লাভ 􀄺নই ৷ সব িকছুর মূল সব􀅪􀇷ানী
আ􀉨াহ ৷ ‘সহজ ও সরল পথ’ িনেদ􀅪 শক এর মাধ􀆟ম ‘কলম’ বা মিস ৷
মিস পিরচালনার জন􀆟 􀆵েয়াজন দ􀇘 পিরচালক ৷ ভাষাত􀈐 􀇷ান,
ধম􀅪শাে􀊃 অিভ􀇷, বাি􀇟তা এবং অেলৗিকক 􀇘মতা স􀉑􀈵 ব􀆟ি􀇏ই
􀄺কবল এ 􀄺􀇘ে􀆯 স􀊸􀆟বহার করেত পাের ৷ আ􀉨াহ িকনা একজন
অনিভ􀇷 􀄺লাকেক মিস পিরচালনার িনিমে􀈑 মেনানয়ন করেবন তা
কখেনা িচ􀈭া ভাবনাও করা যায় না ৷
ভূ -পেৃ 􀉵 যাহা িকছু আেছ সম􀊅ই ন􀋞র-অিবন􀋞র 􀄺কবল 􀄺তামার
􀆵িতপালেকর স􀈑া, িযিন মিহমময়, মহানুভব ৷ সুতরাং 􀄺তামরা
উভেয় 􀄺তামািদেগর 􀄺কান অনু􀆣হ অ􀋰ীকার কিরেব ৷” ৫৫(২৬-
২৮) 􀄺কারআন ৷
ধম􀅪শা􀊃 স􀋘ে􀈴 মিস ধরেত হেল 􀆵েত􀆟ক শাে􀊃র মূলত􀈐 􀇷ান, িবকাশ
শি􀇏 এবং সু􀈱রভােব পাঠক সমােজ উপ􀊆াপন করার 􀇘মতা
স􀉑􀈵 হেত হয় ৷ উহার সম􀊅ই 􀄺যন কিথত মিসর অভাব রেয়েছ ৷
কী হাল অব􀊆ায় দীঘ􀅪 জীবন অিতবািহত হেয় 􀄺গেছ তা 􀄺টরও
পাওয়া যায় িন ৷ কখনও মেন এ􀋚প আেবগপূণ􀅪 বািরধারা বিষ􀅪ত
হয় িন 􀄺য, যা িদেয় 􀄺স􀋚প ঘটনােক জনসমে􀇘 উপ􀊆াপন করা যায়
৷ ধম􀅪 পালেন গাফলিত এবং ধম􀅪শা􀊃 স􀉑েক􀅪 􀇷াত হবার অনীহা
বরাবর িছল ৷ ফেল দিৃ 􀉳র অেগাচের দীঘ􀅪কাল 􀄺কেট 􀄺গল ৷ উপের
বিণ􀅪ত আয়াত 􀊟েলার স􀇇ক ব􀆟াখ􀆟া 􀆵দান করাও বিণ􀅪ত মিসর
পে􀇘 স􀉕ব নয় ৷ তেব সহজ অেথ􀅪 যা বুঝা যায় তা এই 􀄺য 􀄺কান
জীব বা 􀆵াণী, 􀄺হাক 􀄺স মানব জািত, তার 􀄺কান স􀈑া 􀄺নই ৷ অি􀊅􀊲
􀄺কবল আ􀉨াহর ৷ বুেঝ 􀄺হাক না বুেঝ 􀄺হাক মানুষেক এমন আসেন
উপি􀊆ত করা হে􀇱 􀄺যন মানুষও একদা আ􀉨াহর সমক􀇘 িছল ৷
ভগবৎ গীতায় বলা হেয়েছ 􀄺য, আ􀈕া জে􀈶ও না, মেরও না ৷
􀄺কারআেন ও হািদেছ নফেসর িবিভ􀈵 হালেতর কথা বলা হেয়েছ,
􀆵কত অেথ􀅪 􀄺সটাই আ􀈕া ৷ িক􀋍 􀄺কারআন ৃ মেত এ আ􀈕ােকও বা
নফসেকও একবার মতৃ ু 􀆟র 􀋰াদ 􀆣হণ করেত হেব ৷ আর যা মের তা
কখনও অিবন􀋞র, অ􀇘য়, অমর বা শা􀋞ত নয় ৷
কী হাল ! ব􀈱ী আিম 􀄺য িনণ􀊗ত পাগল,
পাগেলর িক 􀄺শাভা পায় দঢ়ৃ 􀆵ত􀆟েয়,
আ􀆽মী আ􀆽েয় 􀄺থেক আলেয়র সােথ
িদবািনিশ 􀊸ে􀈯 হইলাম ম􀈑-হারা ৷
ভাবনা িচে􀈑 নািহ পাই 􀊜ল িকনারা,
আটি􀆯শ বৎসর লি􀇬ত িবনা􀆽েম ৷
􀄺তমন িক 􀄺য কিরব ব􀆟􀇏 অতীি􀈰য়,
নািহ অেলৗিকক 􀇘মতা, নািহ দ􀇘তা,
কিহলাম 􀆵াণ-রাম, নিহ 􀆵কািশত,
􀆸েম পিতত-জন, নিহ আিম বরণ,
িবেশষে􀇷র সনদ-􀆵া􀈼 ি􀇘􀈼 িচ􀈑 ৷
কখেনা 􀆵কৃ িত􀊆, কখেনা অ􀆵কৃ িত􀊆 অব􀊆া পিরলি􀇘ত হবার
কারেণ হেয় 􀄺গলাম িনণ􀊗ত পাগল ৷ ব􀈱ী দশায় পাগেলর দঢ়ৃ
􀆵ত􀆟েয়র িববিৃ ত 􀄺লাক স􀉖েু খ অবা􀈭র ৷ আ􀆽মী অথ􀅪াৎ ‘􀋚হ’ আ􀆽েয়
􀄺থেক অথ􀅪াৎ সূ􀇖 নফেসর সােথ অব􀊆ান কের আলেয়র, অথ􀅪াৎ 􀊆লূ
􀄺দেহ, িদবািনিশ তােদর 􀊸ে􀈯র ফেল কখন 􀄺য আ􀈕হারা হেয় পিড়
􀄺ক জােন ! এ ঘটনার পূেব􀅪 􀋰􀈽ািদ􀉳 সংঘ􀇅ত ব􀆟াপার সদর দ􀈼ের
অিবরত ইত􀊅ত: স􀇹ালেন মেন ব􀆟াপকভােব তা আে􀈱ািলত হি􀇱ল
৷ এমতাব􀊆ায় অেনক কেথাপকথন এর সারমম􀅪 বা􀊅েব িজসে􀆵িনয়া
􀄺রােগর ল􀇘ণ ৷ ডা􀇏ারেদর মেত 􀄺রাগী তখন 􀄺বশী ধম􀊗য় আচার
আচরণ 􀆵কাশ কের থােকন ৷ এ􀋚েপ 􀆵ায় চি􀉨শ িদন গত হেল
􀆵কৃ িত􀊆 ভাব িফের আেস ৷ কিবতায় তাই নরাধম ব􀆟ি􀇏র
পাপসমূহ 􀋰ীকার, কৃ ত কেম􀅪র অনুেশাচনা সবই উ􀈠ািসত হেয়েছ ৷
১৯৮৫ সােল ১৯􀄺শ মাচ􀅪 􀆵থম 􀋰􀈽ািদ􀉳 হই ৷ “􀄺সই িদন 􀄺ভার রাে􀆯
িকয়ামেতর মােঠ উপি􀊆ত হই, 􀄺কবল আিম এবং হযরত (সঃ), আর
উ􀇮 আসেন আসীন মহান আ􀉨াহ ৷ িকয়ামেতর মাঠ শূন􀆟, কারণ
আমার দু হােত িবে􀋞র সব 􀄺লাক ৷ বাম হােত ঐ সব 􀄺লাক- সকল
যঁারা আ􀉨াহ-পাগল ও শরীয়েতর িনয়ম কানুন পালন কের িন,
ডান হােত িব􀋞􀆷􀊒াে􀈉র অন􀆟 সকল 􀄺লাক ৷ আ􀉨াহর ইশারায়
আিম বাম হােতর
􀄺লাক􀊟েলােক উ􀇮 আসেনর 􀄺পছেন 􀄺ছেড় িদলাম ৷ এবং ডান
হােতর 􀄺লাকিদগেক মােঠ 􀄺ছেড় িদলাম ৷ তােত হযরত (সঃ) 􀄺যন
মনঃ􀇘ু􀈌 হেয় িজ􀇷াস করেলন, 􀄺কন তােদরেক পার করােয় 􀄺দয়া
হল ? তঁার (সঃ) এর উি􀇏 􀋲দেয় কঁাটার মত িব􀈝 হল ৷ 􀄺কবল
বললাম, এ কাজ আ􀉨াহর ইশারায় সংঘ􀇅ত হেয়েছ, িতিনও (সঃ)
িনঃশ􀉆 হেয় 􀄺গেলন বেট, িক􀋍 িবেদ কঁাটার দংশেন মনঃ􀆵াণ
ভারা􀆠া􀈭 কের িদল ৷ 􀄺জেগ 􀄺দিখ 􀋲দয় দুঃেখ 􀆠􀈱েন রত ৷
􀆵কৃ িত􀊆 অব􀊆ায় আ􀉨াহ এক􀇅 িকতাব িলিপব􀈝 করেত আেদশ
করায়, িনেজর 􀄺দাষ 􀋰ীকার কের বলা হল 􀄺য, হয়েতা িতিন ভুল
করেছন ৷ উ􀈑ের িতিন বলেলন, “আিম যােক ই􀇱া তােক মেনানীত
কির, তুিমই 􀄺স-ই ব􀆟ি􀇏 􀄺য আগমন করার কথা িছল ৷”
ধেম􀅪 এতই গািফল িছলাম, 􀄺কান ব􀆟ি􀇏 􀄺য অবতরণ করার কথা
তাও জানা িছল না ৷ আজ আিম 􀄺স-ই ি􀇘􀈼 িচ􀈑, পাঠক সমােজর
স􀉖েখ এ কথাু 􀊟েলা উ􀈒াপন করার জন􀆟 আ􀆣হাি􀋐ত ৷
“দয়াময়, পরম দয়ালু আ􀉨াহর নােম, মহামিহমাি􀋐ত িতিন, সব􀅪
কত􀅪ৃ 􀊲 যাহার করায়􀈑 ৷ িতিন সব􀅪 িবষেয় সব􀅪 শি􀇏মান ৷ ৬৭ (১)
􀄺কারআন ৷
এ 􀋚প ঘটনা যা 􀋰􀈽ািদ􀉳 তা এক রকম 􀋰􀈽ােদশ বেল দঢ়ৃ 􀆵ত􀆟েয়র
সিৃ 􀉳 হেয়েছ ৷ এ 􀋚প উি􀇏 􀄺য, 􀄺স􀋚প 􀄺যমন 􀄺তমন বচন নয় 􀄺ভেব,
আ􀉨াহর নােম গেবষণা কম􀅪 􀋝􀋙 করা হেয়েছ ৷
“যিদ শয়তােনর 􀊛ম􀈫ণা 􀄺তামােক 􀆵েরািচত কের তেব আ􀉨াহর
􀊍রণ লইেব, িতিন সব􀅪ে􀆽াতা, সব􀅪􀇷 ৷” ৭(২০০) 􀄺কারআন ৷
উ􀇏 আয়ােতর অনুসরেণ মুসিলম িহেসেব যা জানতাম তা মেন
মেন পাঠ কের আ􀉨াহর 􀊍রণ করাই িছল তখন একমা􀆯 অবল􀋘ন ৷
িক􀋍 িকছুেতই তার সুফল পাই িন ৷ বরং জীবেনর সবিকছু িহসাব-
িনকাশ িদেত বাধ􀆟 হই ৷ তখনও সত􀆟 উপলি􀉇 করার মত 􀇷ান
িছল না ৷ যিদও সত􀆟 অনুভূিতর যেথ􀉳 সমথ􀅪 িছল, ধম􀅪শা􀊃 এবং
উহার িবিধ িবধান স􀋘ে􀈴 িবেশষ 􀄺চতনা লােভর মানিসক
িচ􀈭াধারা 􀄺তমন গজােয় উেঠ িন ৷ অ􀈴কােরর মেধ􀆟 কালািতপাত
ঘেটেছ দীঘ􀅪িদন ৷ 􀄺কবল 􀄺কানমেত 􀄺বঁেচ থাকার তািগেদ চা􀊛রী
জীবনটা কাটিছল 􀇇কমেত ৷
“আিম ই􀇱া কিরেল 􀆵িত􀇅 জনপেদ একজন সতক􀅪 কারী 􀄺􀆵রণ
কিরেত পািরতাম ৷” ২৫(৫১) 􀄺কারআন ৷
এটা এমন নয় 􀄺য, আ􀉨াহ 􀆵িত􀇅 জনপেদ তঁার সতক􀅪 কারী 􀄺􀆵রণ
কের নাই৷
মতা􀈭ের একল􀇘 চুয়াি􀉨শ হাজার বাত􀅪 াবাহক িতিন ধরায় 􀄺􀆵রণ
কেরেছন ৷ এ তথ􀆟 কা􀉤িনক নয়, সুরা ফািতহা এর মেধ􀆟 একশত
চুয়াি􀉨শ􀇅 অ􀇘র রেয়েছ ৷ উহা 􀄺থেক এবং ইি􀇻েলর বাণী ‘এক ল􀇘
চুয়াি􀉨শ হাজার 􀄺জ􀋙জােলম এর অিধবাসী’ 􀄺থেক এ সত􀆟 (জােহির
কালাম) উদঘাটন করা যায় ৷ ত􀈐 অনুস􀈴ােনর মাধ􀆟েম তমসা􀇱􀈵
জীবনেক আেলােত 􀆵েবশ করার 􀆵েচ􀉳া, অ􀇓া􀈭 পির􀆽ম এর মাধ􀆟েম
সত􀆟 ও মহাসত􀆟েক কিথত ‘মিসর’ সহায় িব􀇷 ও সুধী-জেনর
স􀉖েখ তুেল ধরার িশ􀇘া অ􀆵তুল হেলও ু 􀄺􀇷য় 􀆵কৃত সত􀆟েক মানব
জািতর কল􀆟ােণর লে􀇘􀆟 􀆵ক􀇅ত করার জন􀆟 পাঠক সমােজর কােছ
এই আ􀈕-􀆵কাশ ৷ আ􀉨াহ সহায় হওন ৷
􀄺হ আ􀉨াহ ! কর 􀄺মাের 􀇘মা আ􀈕হারা
কাপু􀋙ষ নরাধম, পাপী িদেশহারা
শাে􀊃 অনিভ􀇷, িনয়েমর ব􀆟িত􀌉রম,
􀇘মার অেযাগ􀆟 ডগমিগ পথ যা􀆯ী,
যা বিল যত কির বণ􀅪ন বলাবিল
কথায় 􀄺ক না হাের পরাজয় বরণ!
িব􀋞াস 􀄺মার িতিনই সব􀅪-শি􀇏মান ৷
বাল􀆟 কােল এ গহৃ আ􀊟েন 􀊼ংস 􀆵া􀈼,
জািন না 􀄺ক ই বা কের দান এ বু􀈝􀊲!
􀄺মার জীবন ব􀈑ৃ া􀈭 􀋝না-বার তের ৷
পাঠক সমাজ ! িযঁিন এত􀇘ণ অনুশাসন বাণী 􀋝নাইেলন, মেন হয়
িতিনই সব􀅪-শি􀇏মান ৷ নেচৎ এত কা􀊛িত-িমনিতর পরও িতিন
তঁার িনেদ􀅪 শ পালেনর জন􀆟 􀋱􀊛ম 􀆵দান করেলন এবং আরও
বলেলন, “িতিন যঁােক ই􀇱া তােকই মেনানীত কেরন, িতিন আরও
বলেলন, অনু􀋚প 􀄺লাক আনয়ন করা তঁার পে􀇘 খুবই সহজ, িতিন
অিধক􀋍 বলেলন, পিরণিতর কথা’ ৷
আিম 􀄺ক ? িক িকতাব রচনা করেবা! তােতা িকছুই বলা হয় িন ৷
অন􀆟িদেক শাে􀊃র 􀄺তমন
িবেদ􀆟াপাজ􀅪 নও িছল না ৷ এমন িক কািদয়ান স􀉏দায় স􀉑েক􀅪
পূব􀅪বত􀊗 􀄺কান ল􀉇-􀇷ান এবং ইি􀇻ল, 􀄺কারআন হািদছ স􀉑েক􀅪 ও
􀄺কান􀋚প ধারণা বা অিভ􀇷তা িছল না, যা আজ জনসমে􀇘 তুেল
ধরিছ ৷ ইহা সহেজই অনুেময় 􀄺য বাল􀆟কােল এ গহৃ 􀆵বল তােপ,
উ􀈑ােপ 􀊼ংস হেয় 􀄺গেছ ৷ তবুও 􀄺কন 􀄺য এ বু􀈝􀊲 লাভ হেয়েছ তার
স􀇇ক ব􀆟াখ􀆟া আজ 􀆵িত􀉵া করা স􀉕ব নয় ৷ এ িক জীবন ব􀈑ৃ া􀈭
তুেল ধরার িনিমে􀈑 িকনা তা সুধী-জেনর কােছই িজ􀇷াস􀆟 ৷
“পাঠ কর, আর 􀄺তামার 􀆵িতপালক, মহামিহমাি􀋐ত; িযিন কলেমর
সাহায􀆟 িশ􀇘া িদেয়েছন মানুষেক যাহা 􀄺স জািনত না ৷ ৯৬ (৩-৫)
􀄺কারআন ৷
ই􀇱া, সিদ􀇱া, পুনজ􀊗বন সবই ম􀇩ল হেব, ধন􀆟 হেব যিদ সংগহৃ ীত
􀇷ান, িবিভ􀈵 তথ􀆟াবলী যথাযথ বিণ􀅪ত ‘মিসর’ মাধ􀆟েম উপ􀊆াপন
করা যায় ৷ 􀄺কারআন এ বিণ􀅪ত আেছ 􀄺য, হযরত মিরয়ম (আঃ)
লালন পালন এর ভার ‘তীর’ মতা􀈭ের ‘কলম’ িনে􀇘েপর মাধ􀆟েম
হযরত জাকািরয়া (আঃ) এর উপর অিপ􀅪ত হেয়িছল ৷ আর কলম
িদেয় 􀄺কারআন 􀋱ব􀋱 􀄺লখা হেয়েছ যােত তার িবকৃ িত সাধেন 􀄺কহ
তৎপর হেলও তা স􀉕ব হেয় না উেঠ ৷ তদুপির 􀄺কারআেনর র􀇘ক
􀋰য়ং আ􀉨াহ ৷
“ রণ কর, যখন 􀄺তামার 􀆵িতপালক মুসােক ডািকয়া বিলেলন,
‘তুিম জািলম স􀉏দােয়র িনকট যাও, িফর’আওন স􀉏দােয়র
িনকট; উহারা িক ভয় কের না? তখন 􀄺স বিলয়ািছল, 􀄺হ আমার
􀆵িতপালক ! আিম আশংকা কির 􀄺য উহারা আমােক অ􀋰ীকার
কিরেব ৷” ২৬ (১০-১২) 􀄺কারআন ৷
এ আয়ােতর অনু􀋚প অেথ􀅪 শি􀇦ত হেয় খিতবেদর, সুধী-জেনর,
􀇷ানীেদর এবং পাঠক সমােজর কােছ শরণাপ􀈵 হেয়িছ ৷ এ
িকতােবর 􀆵থম কাব􀆟াংেশ িমনিত কের বলা হেয়েছ 􀄺য, িমনিত
কের বলা হেয়েছ 􀄺য, িব􀇷জনেদর অভয় 􀆵দােন 􀄺কবল এ জীবন
ব􀈑ৃ া􀈭 􀆵􀊅াবনােয় অ􀆣ণী ভূ িমকা 􀆣হণ করেত পাির ৷ তাই সংশয়
থাকাটা খুবই 􀋰াভািবক ৷ দীঘ􀅪 আটি􀆯শ বছর পর 􀄺কান অজানা
শি􀇏 িকি􀇹ৎ 􀇷ান 􀋲দেয় বা সদের দ􀈼ের িদেল মনঃ􀆵াণ ব􀆟া􀊛ল
হেয় উঠল এবং কিথত ‘মিস’ হােত িনেয় িব􀇷 􀄺লখেকর ভূিমকা
পালেন 􀆵াথিমক অব􀊆ায় ব􀆟থ􀅪 হই ৷
“যখন মিরয়ম তনেয়র দ􀉳ৃ া􀈭 উপি􀊆ত করা হয় তখন 􀄺তামার
স􀉏দায় 􀄺শারেগাল আর􀉕 কিরয়া 􀄺দয় ৷” ৪৩ (৫৭) 􀄺কারআন ৷
হযরত ঈসা (আঃ) এর 􀆵স􀇩 যখন উ􀈒াপন করা হয় তখন শত
􀆵চলন 􀄺যমন: ই􀋱িদেদর মতবাদ, ি􀆢􀉳ানেদর মতবাদ, যা
হাজােররও অিধক ৷ অনুমান-ল􀉇 ধারণা আজকালও 􀆵চািরত হেয়
আসেছ তা মানুেষর দিৃ 􀉳-􀄺গাচরীভূ ত হয় ৷ তা এমনটা নয় 􀄺য
অতীেতও মানুেষর মেধ􀆟 অনুমান কের নতুন নতুন ধারণা
উপ􀊆াপন করা হত না, ‘􀄺য িবষেয় মতেভদ আেছ 􀄺স িবষেয় আ􀉨াহ
িকয়ামত িদবেস মীমাংসা করার 􀆵িত􀋟িত 􀆵দান কেরন’ িক􀋍
যারা তক􀅪 বাগীশ তারা তােদর অনুমান-ল􀉇-􀄺বাধেক িস􀈝 বেল
􀆵চার কের আসেছন ৷ তােদর মেধ􀆟 কািদয়ানী স􀉏দায় অন􀆟তম ৷
অ􀈭ঃ-চ􀇘ু িবেশষ􀇷 িব􀋞 মানব-􀄺র,
অিব􀋞াস􀆟 􀄺মার বুিল 􀋝􀆸 িবেলাচেন,
মহা-􀆣ে􀈮 কিথত িব􀋞ৈম􀆯ী 􀊆াপেন ৷
ভুবেন যত ভ􀈉 নবীর আগমন
কািদয়ানী তােদর মেধ􀆟 জঘন􀆟তম
িনেজই 􀆵কাশ কের 􀄺স-ই কৃ􀉶 􀋚পী
কি􀉚 অবতার, যিদ হয় আগমন –
যঁােদর অ􀈭ঃকরণ 􀆵সািরত, ধেম􀅪 যঁারা ক􀇾র ও িবেশিষত এবং িবে􀋞
সকল 􀄺বাধ শি􀇏 স􀉑􀈵 􀄺লাকিদেগর 􀆵িত আ􀊛ল আেবদন এ 􀄺য,
িব􀋞ৈম􀆯ী, ঐক􀆟, সাম􀆟, 􀆸াত􀊲 ইত􀆟ৃ ািদ কম􀅪 স􀉑াদেনর লে􀇘􀆟
ইিতপূেব􀅪 যঁােদর ভূ-􀄺ত আিবভ􀅪 াব ঘেটিছল তঁােদর পদা􀇦 অনুসরণ
কের পুনরায় উহাই অবগত করার দািয়􀊲 ও কত􀅪 ব􀆟 িব􀋞􀆵কৃ িত
কােক 􀄺যন ি􀊆র িদক িনেদ􀅪 শনা িদেয়েছ ৷
পাঠক সমাজই এ িবেবচনা করেবন 􀄺ক ভ􀈉 নবী এবং ইি􀇻েলর
􀋱ঁিশয়াির মেত 􀄺কান এক ব􀆟ি􀇏 􀄺য ঈসার নাম িনেয় বলেব, ‘আিমই
ঈসা’ ৷ মুেখ 􀄺য 􀄺কউ বলেত পাের 􀄺য, ‘􀄺স কৃ􀉶,’ ‘􀄺স বু􀈝’, িক􀋍
যখন 􀆵মাণ হািজর করেত বলা হয়, তখন তারা 􀄺কউই স􀇇ক
িন􀉩য়-􀄺বাধ, িনভু􀅪 ল তথ􀆟 􀄺পশ করেত স􀇘ম হয় নাই এবং হয়েতা
হেবও না ৷ এ ব􀆟াপাের বলা যায় 􀄺য, ‘আ􀉨াহই সহায়’ ৷ ঘটনার
􀄻দব সে􀇦ত 􀆵াি􀈼র পর মন􀊅ােপ 􀆵ায় দু􀇅 বৎসর িনেজেক অব􀋙􀈝
কের 􀄺কবল িবিভ􀈵 ধম􀅪 􀆣􀈮 পােঠ উেদ􀆟াগী হই ৷ দু􀇅 বৎসর গত
হল, ‘িনণ􀊗ত মিস’ পিরচালনা করেত িগেয় ভাবনায় আেস, হঠাৎ
িলখেবা বা িক ! িনেদ􀅪 শ পালেনর অনুভূিত জা􀆣ত থাকা সে􀈐ও
স􀉖খু -পােন অ􀆣সর হবার 􀄺কান সুেযাগ হয়িন ৷ 􀊍তৃ 􀋲দয়
মনঃি􀊆র িবষয় স􀉑েক􀅪 বেল, ‘কত􀅪 ব􀆟 পালেন অ􀇘মতা 􀆵কাশ অথ􀅪
অন􀈭 জীবন বথৃ া ৷
‘এবং বেল, আমািদেগর 􀄺দবতা􀊟িল 􀄺􀆽􀉵, না ঈসা? ইহারা 􀄺কবল
বাক িবতে􀈉র উে􀈛েশ􀆟ই 􀄺তামােক এ কথা বেল ৷ ব􀋥ত: ইহারা-􀄺তা
এক িবত􀈉া-কারী স􀉏দায় ৷ 􀄺স 􀄺তা িছল আমারই এক বা􀈱া,
যাহােক আিম অনু􀆣হ কিরয়ািছলাম এবং কিরয়ািছলাম বনী
ইসরাঈেলর জন􀆟 দ􀉳ৃ া􀈭 ৷ আিম ই􀇱া কিরেল 􀄺তামািদেগর মধ􀆟
হইেত 􀄺ফেরশতা সিৃ 􀉳 কিরেত পািরতাম, যাহারা পিৃ থবীেত
উ􀈑রািধকারী হইত ৷ ৪৩ (৫৮-৬০) 􀄺কারআন ৷
হযরত ঈসা (আঃ) একজন মানুষ এবং আ􀉨াহর বা􀈱া িছেলন ৷
িতিন ইসরাঈল জািতর জন􀆟 􀄺􀆵িরত সু-সংবাদ দাতা ৷ িক􀋍
একদল তঁার 􀆵􀊆ােনর পর তঁােকই 􀄺খাদা বেল পূজা করেত লাগল ৷
তারা িতন 􀄺খাদার মেধ􀆟 এক 􀄺খাদা তঁার পু􀆯 বলা শে􀉆র আসল
অথ􀅪 ধের পু􀆯 বেল পূজা, অচ􀅪 না করেত লাগল ৷ সিৃ 􀉳র িতন জািতর
মধ􀆟 􀄺থেক, 􀄺ফেরশতা জািতেক আনয়ন করা 􀄺যত যঁােদরেক
মাতািপতা ছাড়াই সিৃ 􀉳 করা হেয়েছ এবং তঁ ারাই হেতন এ পিৃ থবীর
উ􀈑রািধকারী, িক􀋍 মানুষেক 􀄺দয়া হেয়েছ 􀄺ফেরশতার 􀄺চেয় 􀄺বশী
􀆵াধান􀆟 ৷
বিণ􀅪ত মিসেক বার বার স􀉖েু খ পিরচালনা করবার জন􀆟 মি􀊅ে􀉱র
সদর দ􀈼ের অিজ􀅪 ত 􀄺চতনােক উৎসািহত করা সে􀈐ও কিথত মিস
পথ যা􀆯ায় পুনঃ পুনঃ বাধা􀆣􀊅 হেয় পেড়েছ কারণ িকি􀇹ৎ 􀇷ান
লাভ এর মাধ􀆟েম উহার বা􀊅ব 􀋚পায়ণ 􀄺কান মিসর পে􀇘ই স􀉕ব
নয় ৷ কা􀉤িনক, অজানা, আজ􀊟িব কািহনী যা এতিদন 􀊆ান
পায়িন, তা সম􀊅ই চতুিদ􀅪 েক 􀄺ব􀉳ন কের আেছ, বিণ􀅪ত মিসর হােত
􀄺য মিস তু েল িদেয়েছন তা বথৃ া হেয় 􀄺গল বেল মেন হি􀇱ল ৷
অকৃ তকায􀅪তা দঢ়ৃ 􀆵ত􀆟েয়র কােছ হারেত বাধ􀆟 ৷ রণা-দাতার
উৎসাহ 􀆵বল 􀄺বগ িনেয় 􀋲দয় মােঝ উ􀈑াল 􀄺ঢউ সিৃ 􀉳 কেরেছ ৷
“এবং আিম মিরয়ম তনয় ও তঁাহার জননীেক কিরয়ািছলাম এক
িনদশ􀅪ন, তাহািদগেক আ􀆽য় িদয়ািছলাম এক িনরাপদ ও 􀆵􀆿বণ
িবিশ􀉳 উ􀇮 ভূিমেত ৷ ২৩ (৫০) 􀄺কারআন ৷
বিণ􀅪ত জায়গায় হযরত ঈসা (আঃ) এর জ􀈶 হেয়িছল ৷ জানা যায়
জায়গাটা 􀄺খজুর বাগান িবিশ􀉳 উ􀇮ভূিম িছল এবং ঝণ􀅪াধারা
􀆵বািহত িছল ৷ পুনব􀅪ার তঁার আগমন এ􀋚প 􀊆ােন হেব িকনা
আ􀉨াহ তা ভাল জােনন ৷ 􀆵েত􀆟ক িকছুর 􀄺পছেন গেবষণা 􀆵েয়াজন
৷ তাই িশ􀇘া ছাড়া িবক􀉤 􀄺কান পথ 􀄺নই ৷ পি􀈉ত, সািহিত􀆟ক যঁারা
তঁ ারা 􀆵াকৃ িতক দশৃ 􀆟 অবেলাকন কের 􀋲দেয়র 􀆵বল ই􀇱াশি􀇏 রচনা
কের থােকন ৷ িব􀇷ানী বা􀊅ব গেবষণার মাধ􀆟েম নতুন িকছু
আিব􀉱ােরর 􀆵েচ􀉳া চালান ৷ সূফী, সাধক, অিল, দরেবশ, নবী
রসুলগণ এলহাম, ঐশী বাণী 􀆵া􀈼 হেয় এ ধরণীেত িনেয় এেসেছন
মানুেষর জন􀆟 কল􀆟াণ ৷
“􀄺স 􀄺দালনায় থাকা অব􀊆ায় ও পিরণত বয়েস মানুেষর সিহত কথা
বিলেব এবং 􀄺স হইেব পুণ􀆟বানেদর একজন ৷” ৩ (৪৬) 􀄺কারআন ৷
উপেরা􀇏 আয়ােত হযরত ঈসা (আঃ) পুনরাগমেনর সংবাদ বহন
কের ৷ কারণ তঁােক 􀄺কান রকম শূেল চড়ােনা ব􀆟তীত
অিব􀋞াসীেদর মধ􀆟 􀄺থেক আ􀉨াহর িদেক উে􀈑ালন করা হেয়েছ ৷
ইহাই সরল অথ􀅪 􀄺কারআন 􀆵কাশ কের 􀄺য, ‘যিদ িতিন উি􀈒ত না
হেয় থােকন তেব তঁার বাকী জীবন কািহনী 􀄻ক?” আর আ􀉨াহর
􀄺কান 􀆵েয়াজন িছল না 􀄺য, ‘পিরণত বয়েস মানুেষর সিহত কথা
বিলেব’ এ বাড়িত আয়াত নািযল করার ৷ 􀄺কবল এ টু􀊛 􀄺থেক
􀆵মািণত 􀄺য িতিন গত হেয়েছন 􀄺সকাল পূণ􀅪 হবার পর আরও
এককাল িনধ􀅪ািরত করা হেয়েছ 􀄺য িতিন আবার আসেবন ৷ ইহার
িবপরীেত বলার 􀄺লাক অেনক রেয়েছ ৷ তা পাঠক সমাজ ধীর ধীের
উপলি􀉇 করেত পারেল উৎসাহী হেয় আরও স􀉖েু খ অ􀆣সর হেবন ৷
আটি􀆯শ বৎসর বয়েস 􀄺য 􀄻দব ঘটনা 􀄺যািজত হল তা হয়েতা অন􀆟
􀋚েপ ধরা িদেব এ আশায় আরও দুেটা বছর 􀄺কেট 􀄺গল ৷ 􀄺কান
রকম ইি􀇩ত, আভাস বা এলহাম জাতীয় 􀄺কান িকছুই 􀋝না 􀄺গল না
৷ 􀄺সিদন িযিন মেন 􀆵বল জািগেয় তুলল তঁােক িক জবাব 􀄺দব যিদ
উ􀇮ািরত মিস হােত িনেয় িলখেত না পাির ?
মন􀉩􀇘ু 􀊸ারা ভািব মম􀅪-ল􀉇 􀇷ােন,
িহ􀈱,ু অিহ􀈱 ু সবাের তরা মহা􀇷ানী,
িক হােল 􀄺কেট 􀄺গল আটি􀆯শ বৎসর!
কত অধম, জািন না কভু কািদয়ানী,
িক তার মত অিভমত, 􀄺ক বা বাহাই!
􀋰 􀋰 ধেম􀅪 নািহ িবচারীর িবচরণ ৷
􀆵কৃ ত সাধ,ু অিল আ􀉨াহ, স􀈵􀆟াসীেদর কােছ বণ􀅪, ধম􀅪 বড় নয় বড়
হল মানব ৷ 􀄺ক 􀄺কান ধেম􀅪র তা িবেবচ􀆟 িবষয় নয়, আ􀉨াহর বা􀈱া
ইহাই তার পিরচয় ৷ এ স􀋘ে􀈴 বলেত 􀄺গেল বলা যায় 􀄺য, হযরত
ঈসার (আঃ) এর আিবভ􀅪 াব 􀄺কবল মুসিলম িকংবা খ􀉳ৃ ানেদর জন􀆟
সীমাব􀈝 নয় কারণ িতিন (আঃ) 􀄺য িকয়ামেতর িনদশ􀅪ন ৷ সুতরাং
􀄺য 􀄺কউ এ বচন উ􀇮ারণ করেব তার পরী􀇘া িনরী􀇘া করা দরকার
মেন কির ৷ আটি􀆯শ বৎসর যখন িবনা 􀆽েম 􀄺কেট 􀄺গল, বাকী
জীবনটা যিদ 􀄺হলায় না কােট তার িন􀉩য়তা িদেত না পারেলও
􀆵েচ􀉳া চালােত অসুিবধাটা 􀄺কাথায় ? জানা িছল না 􀄺য, কািদয়ান
স􀉏দায় ও বাহাই স􀉏দােয়র দশ􀅪ন, আরও অবগত িছলাম না 􀄺য,
এ􀋚প স􀉏দােয়র মত ইসলােম িভ􀈵 িভ􀈵 মতাবল􀋘ীগণ রেয়েছ ৷
􀋰ধেম􀅪ই যখন অ􀇷 তখন অপর 􀄺কান ধেম􀅪র মতামত স􀉑েক􀅪
িকভােব সং􀇷া থাকা স􀉕ব?
“আ􀉨াহ তাহািদেগর সংেগ আেছন যাহারা তাকওয়া অবল􀋘ন কের
এবং যাহারা সৎকম􀅪-পরায়ণ ৷” ১৬(১২৮) 􀄺কারআন ৷
এ আয়াত 􀄺থেক এতটু􀊛 জানা যায় 􀄺য, যারা িনেজর ই􀇱ােক
আ􀉨াহর কােছ 􀄺সাপদ􀅪 কের তঁারা সৎকম􀅪-পরায়ণ ৷ িক􀋍 তা অজ􀅪 ন
করা মেন হয় ক􀇇ন ৷ পাঠক সমাজ! আপনারা হয়েতা 􀄺জেন
থাকেবন মিস-কািদয়ানী সােহব এ ধরায় আনয়ন কেরেছ ৮৪
খানা পু􀊅ক, যা রচনা কের বিনয়ােদর মদদ-পুে􀉳 আজও 􀆵চার
অিভযান অব􀆟াহত 􀄺রেখেছন ৷ িনণ􀊗ত মিস িদেয় মিস স􀆺ােটর
িভ􀈵 ধম􀅪মত, অপ-ব􀆟াখ􀆟া, নবী-দাবী এবং 􀄺সই সােথ ঈসা ও ইমাম
􀄺মেহদী ধির􀆯ী 􀄺থেক মুেছ 􀄺ফলার সে􀇦ত নামা 􀆵দিশ􀅪ত হেয়েছ ৷ এ
􀆵কে􀉤র সুরাহা যতই ক􀇇ন 􀄺হাক না 􀄺কন তা খুঁেজ 􀄺বর করার
􀆵য়াস অব􀆟াহত থাকেব ৷
“􀄺কহ 􀇘মতা চািহেল 􀄺স জািনয়া রাখুক সকল 􀇘মতা আ􀉨াহরই ৷
তঁাহারই িদেক পিব􀆯 বাণী সমূহ আেরাহণ কের এবং সৎকম􀅪 উহােক
উ􀈵ীত কের আর যাহারা ম􀈱 কােয􀅪র ফি􀈱 আঁেট তাহািদেগর জন􀆟
আেছ ক􀇇ন শাি􀊅 ৷ তাহািদেগর ফি􀈱 ব􀆟থ􀅪 হইেবই ৷ ৩৫(১০)
􀄺কারআন ৷
􀇘মতার জন􀆟 লড়াই করা মােন পিরণােম িবে􀋞 িবশ􀇨ৃ লা সিৃ 􀉳 করা,
আরও 􀄺বশী উদ􀆟ত হেয় মহা-􀆣ে􀈮র বাণী ও যুি􀇏 িদেয় খ􀈉ন কের
যথােযাগ􀆟 􀆵মাণ অবতারণা করেত পারেল, 􀋲দেয়র ম􀈱 যা ফি􀈱
􀋚েপ িছল তা জনসমে􀇘 চা􀇘ুষ দরপেনর কল􀇦 িহেসেব আখ􀆟ািয়ত
হেব ৷ আসেল 􀄺য 􀋰ে􀈽র কথা পূেব􀅪 বিণ􀅪ত হেয়েছ উহা-􀄺তা 􀄺কবল
􀋰􀈽ই ৷ এ􀋚প 􀋰􀈽েক িঘের দুেভ􀅪 দ􀆟 রচনা করা 􀄺কান মানুেষর পে􀇘
স􀉕বাতীত, যিদ না তার 􀄺পছেন অিত সত􀆟 িনিহত না থােক ৷
􀄺সিদন অ􀇷তার কারেণ তা পূরণ করা স􀉕ব হয়িন ৷অিধক 􀇷ানী
বা চি􀉨েশ উ􀈵ীত হেল সদর দ􀈼ের অদেৃ শ􀆟র 􀇷ান সংেযািজত হেল
বা 􀆵িতপালেকর ঈশারা, ইি􀇩েত এ পু􀊅ক রচনা করার আশা
􀄺নহায়-ৎ কম িছল না; িক􀋍 􀄺স আশাও 􀊟েড়-বািলেত পিরণত হল

“􀄺কহই জােন না জন􀆟 নয়ন 􀆵ীিতকর িক লু􀇉ািয়ত রাখা হইয়ােছ
তাহািদেগর কৃ তকেম􀅪র পুর􀉱ার 􀋰􀋚প ৷ ৩২(১৭) 􀄺কারআন ৷
আ􀉨াহ রা􀋊লু আলা-িমন মানুেষর 􀄺কান কম􀅪েক ব􀆟থ􀅪 িহেসেব গণ􀆟
কেরন না, সৎকম􀅪 হেল তার জন􀆟 রেয়েছ উপযু􀇏 পুর􀉱ার এবং
অসৎ কম􀅪 হেল তার শাি􀊅ও 􀄺স জন 􀄺ভাগ কের থােকন ৷ বেরণ􀆟
􀄺কান কম􀅪 মানব কত􀅪ৃক সািধত হেল িতিন তার এমন পুর􀉱ার
􀄺রেখেছন যা ক􀉤নাতীত ৷ সব􀅪􀇷ানীর কলা 􀄺কৗশল বুঝা বড়ই দু􀉱র
৷ মানুষ বা􀊅ব ব􀆟তীত অন􀆟 সকল তােদর অনুমান-ল􀉇 􀄺থেক
িনঃসতৃ ; তৎমেধ􀆟 িকছু সত􀆟 বেল 􀆵মািণত, অন􀆟 সকল সংশয় যু􀇏 ৷
􀄺কারআেন সংশয় যু􀇏 বেল অিভিহত যা, তা িকয়ামত অবিধ
সে􀈱েহর মেধ􀆟 থাকেব, উহার স􀇇ক ব􀆟াখ􀆟া বা ি􀊆র মতামত 􀄺পশ
করা 􀄺কারআেনর 􀆵িত􀊜েল মতামত 􀄺পশ করার শািমল ৷ 􀄺স-ই
অপকেম􀅪র শাি􀊅 􀄺য িক হেব তা িতিনই ভাল জােনন ৷
“আকাশম􀈉লী ও পিৃ থবী এবং উহািদেগর অ􀈭ব􀅪ত􀊗 􀄺কান িকছুই
আিম অযথা সিৃ 􀉳 কির নাই ৷ এবং িকয়ামত অবশ􀆟􀉕াবী; সুতরাং
তুিম 􀄺সৗজেন􀆟র সিহত উহািদেগর 􀇘মা কর ৷” ১৫(৮৫) 􀄺কারআন

আকাশম􀈉লীর যাবতীয় ব􀋥 সকল মানুেষর অধীন করা হেয়েছ
এবং তােদর উপকাের সিৃ 􀉳 করা হেয়েছ ৷ আ􀉨াহ-তায়ালা
􀄺সৗজেন􀆟র সােথ তােদরেক 􀇘মা করেত বেলেছন যারা না বুেঝ
নবী-রসুলেদর সােথ কটূি􀇏 কের থােকন, অবশ􀆟ই িকয়ামত িদবেস
তােদরেক যথাযথভােব িবচােরর কাঠগড়ায় আনা হেব ৷ এ
িকয়ামত স􀇬􀇅ত হবার পূেব􀅪 আ􀉨াহ সকল বা􀈱ােদর তা অিভিহত
করেবন এবং সংেশাধেনর িনিমে􀈑 পুনরায় আ􀋳ান জানােবন ৷ এ
ব􀆟াপাের আ􀉨াহ যার ব􀇘 􀆵সািরত করেবন তােক 􀄺ঠকায় 􀄺ক? মেন
হয় এ 􀄺যাজনায় িতিনই িদিব􀆟 চ􀇘ু উে􀈶াচন করেলন ৷
কত অসহায় হতভাগা 􀄺মার মত
অকােল তারা ঝের পেড় কােলর অে􀆣,
সেত􀆟 িব􀋞াস চি􀉨েশ উপনীত হেল ৷
িহ􀈱 ু অিহ􀈱,ু খ􀉳ৃ ান, 􀄺বৗ􀈝, মুসিলম,
দশ􀅪েন মানব এই তার পিরচয়
তদিনে􀉎 নাম ধাম বংশ জািত ধম􀅪;
সত􀆟 উপলি􀉇র পূেব􀅪ই কত 􀄺লাক মৃতু 􀆟 বরণ কেরেছ তার 􀄺কান
ইয়া􀈑া 􀄺নই ৷ আ􀉨াহ িনেজই বেলেছন 􀄺য, 􀄺কারআেন ব􀆟􀇏 করা
হেয়েছ 􀄺য 􀆵কত দঢ় 􀆵িত􀇷া বা তঁার ৃ ৃ ভাবনা আেস একজন 􀄺লাক
চি􀉨েশ উপনীত হেল ৷ তেব আ􀉨াহ যােক 􀄺হদায়ত কেরন তারা
তারও পূেব􀅪 আ􀉨ার কােছ আ􀈕সমপ􀅪ণ কেরন ৷ আ􀉨াহর িনেদ􀅪 িশত
পথ একটাই, 􀄺সটা ইসলাম ৷ তবু সবাই আ􀉨াহর বা􀈱া, আ􀉨াহর
ক􀋙ণা সবার িনিমে􀈑 রেয়েছ ৷ মানব পিরচয় বংশ পিরচেয়র 􀄺চেয়
অিধক মূল􀆟বান ৷ তাই মানব 􀄺সবা ধম􀅪 মত িনিব􀅪েশেষ মহৎ কম􀅪
বেল গণ􀆟 হেব ৷ (হয়েতা আ􀉨াহর 􀆵িত বা তঁার কােছ 􀆵াথ􀅪না
এইজন􀆟 বাধ􀆟তামূলক করা হেয়েছ, 􀄺য কারেণ তঁার 􀆵িত 􀄺􀆵ম ভি􀇏
আসি􀇏 জাগিরত হেব ফেল মানব 􀄺􀆵ম ও ভালবাসা ও মানব
􀄺সবাও জাগিরত হেয় উঠেব, ব􀋥তঃ আ􀉨াহ কারও এবাদেতর
মূখােপ􀇘ী নন ৷) উহা ছাড়া সব ধম􀅪েক 􀆵াধান􀆟 িদেয় ইসলােম
অ􀈭ভূ􀅪 􀇏 করণ হয়েতা িবে􀋞 এ রচনা অনন􀆟 ৷
“বল, 􀄺তামার 􀆵িতপালেকর িনকট হইেত 􀋙􀋱ল 􀊜􀆆স িজবরাঈল
সত􀆟সহ 􀄺কারআন অবতীণ􀅪 কিরয়ােছ, যাহারা মুিমন তাহািদগেক
দঢ়ৃ 􀆵িতি􀉵ত কিরবার জন􀆟 এবং 􀄺হদায়ত ও সুসংবাদ􀋰􀋚প
আ􀈕সমপ􀅪ণকারীেদর জন􀆟 ৷” ১৬(১০২) 􀄺কারআন ৷
কিথত এ সত􀆟 ও সতক􀅪 সংেকত বাণী যা বিণ􀅪ত হে􀇱 তা িজবরাঈল
(আঃ) 􀄺ফেরশতা িনজ 􀄺থেক বহন কের আেন িন বরং তঁােক এ
ব􀆟াপাের িনযু􀇏 করা হেয়েছ ৷ ইহােত 􀆵কৃ ত সত􀆟 িনিহত রেয়েছ, 􀄺স
কথা বলার অেপ􀇘া রােখ না; ইহা 􀄺কবল তঁােদর জন􀆟 যারা মুিমন
৷ এ বা􀊅বতা িনেজেদরই িবেবচনা করেত হেব ৷ সেত􀆟র 􀊸ার
িচরজীবন উ􀈶􀇏ু থাকেব ৷ মানুেষর যুি􀇏 তেক􀅪 র ঊে􀊼􀅪 িযিন তঁ ার
অসীম 􀇘মতার কথা বণ􀅪না কের তা 􀄺কান􀋚প যুি􀇏 তেক􀅪 র
আওতায় আনা যায় না ৷ অধম আরবী িশ􀇘ায় দীি􀇘ত নয় িবধায়
কারও সােথ 􀄺স ভাষায় যুি􀇏 􀄺পশ করার পটুতা রািখ না বেল
পাঠক প􀇇কার কােছ 􀇘মা􀆵াথ􀊗 ৷
“ইহা এই জন􀆟 􀄺য, িতিন সত􀆟েক সত􀆟 ও অসত􀆟 অসত􀆟 􀆵িতপ􀈵
কেরন, যিদও অপরাধীগণ ইহা পছ􀈱 কের না ৷” ৮(৮) 􀄺কারআন

পূব􀅪াপর আয়াত সমূেহর অথ􀅪 িভ􀈵 খােত ব􀆟􀇏 হেলও সহজ অেথ􀅪 এ
সব আয়াত উ􀈠ত হেয়েছ যােত মূখ􀆟 ু ব􀇏ব􀆟 সমূহ সু􀈱রভােব
উপ􀊆াপন করা যায় ৷ 􀄺কান 􀄺কান 􀇷ানীেদর ধারণা আ􀉨াহ এ সব
সিৃ 􀉳 কেরই 􀄺কান িহেসব ব􀆟তীত চুপচাপ তঁ ার আসেন বেস সব
অবেলাকন সবিকছু অবেলাকন করেছন ৷ ইহা স􀉑ণূ 􀅪 ভু ল কথা ৷
িযিন 􀆵িতপালক তঁার িহেসেব 􀄺কান ভুল 􀄺নই বরং িতিন বেস 􀄺নই ৷
􀄺কান কাল যখন পূণ􀅪 হয় তখনই িতিন তখনই িতিন আনায়ন কেরন
আর এক কাল, মানুষেক িদেয় ‘মিসর’ সহায়তায় রচনা করান
ধারােলা অ􀊃, ‘শি􀇏’ যাহা 􀊸ারা িমথ􀆟া দাবীকারেকর সম􀊅 দাবীই
ল􀈉 ভ􀈉 হেয় যায় ৷
“􀊍রণ কর, যখন 􀄺ফেরশতাগণ বিলল, ‘􀄺হ মিরয়ম! আ􀉨াহ
􀄺তামােক তঁাহার প􀇘 হইেত এক􀇅 কেলমার সুসংবাদ িদেতেছন ৷
তাহার নাম মসীহ মারয়ম তনয় ঈসা, 􀄺স ইহেলােক ও পরেলােক
স􀉖ািনত’ এবং সাি􀈵ধ􀆟 􀆵া􀈼গেণর অন􀆟তম হইেব ৷” ৩(৪৫)
􀄺কারআন ৷
􀄺কানআেন উে􀉨খ আেছ 􀄺য, মিরয়ম (আঃ) যখন পূব􀅪িদেক অ􀆣সর
হি􀇱েলন তখন 􀄺ফেরশতা উপি􀊆ত হেয় তঁােক ‘কেলমার’ সুসংবাদ
িদেলন অথ􀅪াৎ মসীেহর আগমন বাত􀅪 া 􀋝নােলন ৷ তঁােক
‘কালামু􀉨াহ’ নােমও অিভিহত করা হেয়েছ ৷ মসীহ ও কেলমাতু􀉨াহ
􀄺যমন 􀄺কারআেন উে􀉨খ করা হেয়েছ 􀄺তমিন তা ইি􀇻েলও উে􀉨খ
করা হেয়েছ ৷ (মসীহ নােমর িবিভ􀈵 অথ􀅪 রেয়েছ 􀄺যমন বাদশা বা
রাজা, 􀄺য অথ􀅪ই করা 􀄺হাক না 􀄺কন তা তঁার জীব􀈛শায় পূরণ হয়
িন ৷) মিস অথ􀅪 বাংলায় ‘কলম’ আর এই কলেমর িবেশষ অথ􀅪
ব􀆟তীত 􀄺কান ঘটনা 􀄺শষ করা যায় না ৷ মানুষ যা সত􀆟 বা িমথ􀆟া
রচনা কের তা মিস 􀊸ারা স􀉕ব হেয় উেঠ ৷ িকছুদরৃ অ􀆣সর হেলই
পাঠক পা􀇇কা 􀄺দখেত পােবন 􀄺য, িমজ􀅪 া কািদয়ানী িনেজেক
কলেমর স􀆺াট বেল দাবী কেরেছন, এবং তার তুল􀆟 এ ধরায় 􀄺কউ
􀄺নই বেল িমথ􀆟া দাবী ছুঁেড় িদেয়েছন ৷ (অথচ কলম শ􀉆􀇅র সােথ
􀄺সই ভাষায় মিস শে􀉆র 􀄺কান সাম􀇻স􀆟 􀄺নই ৷) এ􀇘েণ 􀄺বশী িকছু
না বেল 􀄺কবল বলা যায় মিস 􀊸ারা িমথ􀆟া বােনায়াট উপাখ􀆟ান,
􀋚পকথা, গ􀉤 রিচত বেল িমজ􀅪 ােক ‘কলম িমজ􀅪 া’ বলেল অতুি􀇏 হেব
বেল মেন হয় না ৷ তাই তােক মিসহ 􀄺গালাম আহমদ কািদয়ানী
বলা যায় তার উপািধ অনুসাের ৷ উহার কারণ িহেসেব বলা যায়
তার যুি􀇏 􀊟েলা ধম􀊗য় শাে􀊃র অনু􀊜েল নয় ৷ যিদও তােদর দাবী
মেত 􀄺স􀊟েলা যথাযথ ৷ 􀄺বিশরভাগ যুি􀇏ই তার 􀋰􀆵েণািদত উি􀇏
ছাড়া আর িকছুই নয় ৷
“তুিম কখনও মেন কিরও না 􀄺য, জািলমরা যাহা কের 􀄺স িবষেয়
আ􀉨াহ গািফল, তেব িতিন উহািদগেক 􀄺সই িদন পয􀅪􀈭 অবকাশ 􀄺দন
􀄺য িদন তাহািদেগর চ􀇘ু হইেব ি􀊆র ৷” ১৪(৪২) 􀄺কারআন৷
সাধারণভােব বুঝা যায় 􀄺য, শয়তান যখন িকয়ামত অবিধ
অবকাশ 􀄺পেয়েছন তখন যারা জােলম স􀉏দায় তারা যিদ ওহী􀆵া􀈼
হবার কথা িমথ􀆟ার সােথ 􀆵চার করেত থােক তাহেল তােদর 􀄺কন
অবকাশ িদেবন না? ইহােত আ􀉩ায􀅪 হবার িকছু 􀄺নই ৷ তেব এ
স􀈶ে􀈴 আ􀉨াহ সম􀆟ক 􀇷াত আেছন ৷ (িমথ􀆟া ওহী দাবীদার িমজ􀅪 া
দীঘ􀅪িদন 􀄺বঁেচ থাকার কারেণ তার ভ􀇏রা আ􀉩ায􀅪ি􀋐ত হেয়েছন) এ
কম􀅪 যতই ভাল বা খারাপ 􀄺হাক না 􀄺কন সত􀆟 যা তা বলা 􀆵েয়াজন
􀄺বাধ বেল মেন করিছ ৷ পাঠক সমাজই তা িবেবচনা করেবন ৷ “􀄺হ
􀄺খাদা একজন অ􀇷, পাপী 􀊸ারা 􀄺তামারই িনণ􀊗ত মিসেক
স􀉖খু পােন িকভােব পিরচালনা কির ! তঁু িম শি􀇏 􀆵দান কর যােত
জািলম িমথু􀆟েকর 􀄺বমানান যুি􀇏􀊟েলােক সত􀆟 িদেয় আঘাত করেত
করেত চূণ􀅪 িবচূণ􀅪 কের 􀄺তঁামার সমথ􀅪েন সেত􀆟র ইিতহাস রচনা
করেত পাির ৷ এ সামথ􀅪􀆟 তুঁিম অপ􀅪ণ কর ৷ আিমন ৷
কভু নেহ ভূ-􀄺ত মানেবর িনদশ􀅪ন,
মানব 􀄺সবা িবেশষত: 􀊍রণেযাগ􀆟,
শা􀈭িশ􀉳 আ􀇷াবহ নেহ অ􀆵তুল,
মুখ􀆟 কম􀅪 িবনা 􀋝ধু 􀊍রণ অবম ৷
পূণ􀅪 􀇷ান যখন আেস জন জনার,
􀄺দেখ জন সমুে􀆲র অতল তলায়,
দু-পা আপন জেনর র􀇵েু ত আব􀈝 ৷
নােম মানুষ বড় হয় না ৷বড় হেত হেল কেম􀅪 তা 􀆵মাণ করেত হেব
৷ ‘আহমদ’ নাম িনেয় এেস 􀄺কহ যিদ বেল আিম ইমাম 􀄺মহদী
তাহেল শত শত আহমদ এ 􀆵শংিসত ব􀆟ি􀇏 হেত পারেতন, 􀄺স নাম
অন􀆟 কারও জন􀆟 􀆵েযাজ􀆟 হেত পাের না ৷ তবুও জােলমরা 􀄺স
ব􀆟বহার কের অপ-ব􀆟াখ􀆟ার মাধ􀆟েম মুসিলমেদর 􀄺ধঁাকা 􀄺দবার
অপ-􀆵য়াস চালােয় যাে􀇱ন ৷ মানুেষর পিরচয় 􀄺কবল মানুেষর
কম􀅪 িহেসেব ৷ মানুষ সিৃ 􀉳র 􀄺কান কারণই িছল না, 􀄺যথায় ল􀇘-
􀄺কা􀇅 􀄺ফেরশতা আ􀉨াহর জয়􀊼িন 􀋥িতগান করেছন ৷ আ􀉨াহ
মানব 􀄺সবােক 􀆵াধান􀆟 িদেয়েছন অত􀆟িধক ৷ পূণ􀅪􀇷ান 􀆵া􀈼 হেল
মানুষ আ􀉨াহর িদেক আকৃ 􀉳 হেয় পেড় িক􀋍 তথায় 􀄺দেখ 􀄺য সমুে􀆲র
অতল তলায় 􀄺স-জন বাস করেছ, তার পা দু-খানা আপনজেনর
রিশ 􀊸ারা আব􀈝 যা 􀄺থেক মু􀇏 হওয়া 􀆵ায় অস􀉕ব৷ তাকওয়াই
মুসিলমেদর 􀆵ধান 􀄻বিশ􀉳􀆟, তাই তারা এ 􀆵􀉬 উ􀈒াপন কের না 􀄺য
􀄺কন মানুষ সিৃ 􀉳 করা হলও?
“􀊍রণ কর, 􀄺তামরা 􀄺তামািদেগর 􀆵িতপালেকর িনকট সাহায􀆟
􀆵াথ􀅪না কিরয়ািছেল, িতিন উহা কবুল কিরয়ািছেলন এবং
বিলয়ািছেলন আিম 􀄺তামািদগেক সাহায􀆟 কিরব এক সহ􀆿
􀄺ফেরশতা 􀊸ারা যাহারা এেকর পর এক আিসেব ৷’ ৮(৯) 􀄺কারআন

“􀄺হ আ􀉨াহ! িবপেদর সময় যখন অিতশয় আস􀈵 হেয়িছল তুিম
􀄺তামার 􀄺পয়ারা রসুলেক সহ􀆿 􀄺ফেরশতা 􀊸ারা সাহােয􀆟র 􀆵িত􀋟িত
িদেয়িছেল, 􀄺তমন 􀆵িত􀋟িত 􀆵দান না করেল এ িব􀋞-ভুবেন তুিম
ছাড়া আর 􀄺ক বা আেছ 􀄺য 􀆵িত পেদ পেদ সাহায􀆟 করেত পাের?
িযিন ৮৪ খানা পু􀊅ক রচনা কেরেছন তার স􀉖েু খ িনজেক অিতশয়
􀇘ু􀆲 মেন হয় ৷ তু িমই একমা􀆯 সাহায􀆟কারী ৷”
“িতিন(কািদয়ানী)িলেখেছন: ‘আলমিগর ধম􀅪 তথা িব􀋞 িবজয়ী
ধেম􀅪র মাপকা􀇇 িহেসেব িক িক 􀄻বিশ􀉳􀆟 থাকেত হেব 􀄺স িবষেয়
আেলাকপাত করেত 􀄺যেয় িমজ􀅪 া 􀄺গালাম আহমদ তার রিচত
􀄺কতাবািদর মেধ􀆟 জগতবাসীর সামেন এমন এক ধরেণর মাপকা􀇇
􀄺পশ কেরেছন 􀄺য 􀊟েলার স􀉖েু খ একমা􀆯 ইসলাম ব􀆟িতেরেক আর
􀄺কান ধম􀅪 দাড়ােত স􀇘ম নেহ ৷ কােমল, িজ􀈱া, এবং
সাব􀅪জনীন (আ􀈭জ􀅪 ািতক) ধম􀅪 িহেসেব িতিন গহৃ ীত হওয়ায় 􀄺যাগ􀆟তা
িহেসেব িতিন িন􀉎িলিখত ৬􀇅 িবিভ􀈵 মাপকা􀇇র িদেক িব􀋞বাসীর
দিৃ 􀉳 আকষ􀅪ণ কেরেছন: (১) 􀆵থম মাপকা􀇇 হলও দাবীকারেকর
তঁার ধেম􀅪র িনজ􀋰 􀆣􀈮 হেতই দিলল 􀆵মাণািদ উপ􀊆ািপত করেত
হেব ৷ তা না হেল উহার 􀄺􀆽􀉵􀊲 আেদৗ 􀆣হণেযাগ􀆟 হেত পাের না
বরং 􀄺সটা হেব ঐ 􀆵বাদ বাক􀆟 সদশৃ 􀄺যমন: ‘বাদী নীরব সা􀇘ী
মুখর’ ৷ (আহমিদয়াত ১৪২ প􀉵ৃ া)
”তাহােদর অ􀈭ের ব􀆟ািধ রিহয়ােছ ৷ অতঃপর আ􀉨াহ তাহােদর
ব􀆟ািধ বিৃ 􀈝 কিরয়ােছন এবং তাহােদর জন􀆟 রিহয়ােছ ক􀉳দায়ক
শাি􀊅 কারণ তাহারা িমথ􀆟াচারী ৷” ২(১০) 􀄺কারআন ৷
যারা িমথ􀆟াচারী, অপ-ব􀆟াখ􀆟াকারী, এক অেথ􀅪র 􀊆েল অন􀆟 অথ􀅪
িনজ 􀋰ােথ􀅪 আনয়ন কের, সমােলাচনা করেল বেল 􀄺য, তারা 􀇷ানী
এবং তারা যা বুেঝন অন􀆟রা তা বুেঝ না এবং তারাই 􀄺কারআেনর
সব􀅪ে􀆽􀉵 􀄺বাধস􀉑􀈵 ব􀆟ি􀇏 ৷ আ􀉨াহ বেলন 􀄺য, তােদর জন􀆟 রেয়েছ
ক􀉳দায়ক শাি􀊅 ৷
􀄺হ িব􀋞বাসী! আহমদ সােহব আ􀋳ান কেরেছন 􀋰-ধম􀅪 হেত এমন
দিলল 􀄺পশ করেত হেব 􀄺য, যা 􀆵মাণ কের তার (িমজ􀅪 ার) দাবী
িমথ􀆟া ৷ 􀆵থমত: মুসলমান হেয় অন􀆟 মুসিলেম িব􀋙ে􀈝 “মিস”ধরেত
হে􀇱 ৷ িতিন পাক-􀄺কারআনেক সব􀅪ে􀆽􀉵 সা􀇘􀆟 􀋚েপ দাড়
কিরেয়েছন ৷ আর তার িনেজর 􀄺বলায় 􀄺তা কথাই 􀄺নই ৷ িক􀋍
একথা 􀆵িণধানেযাগ􀆟 􀄺য হযরত ঈসা (আঃ) এর আগমন 􀄺কবল
ইসলােমর জন􀆟 নয় ৷ তবু তার এ চ􀆟ােল􀇻 সাদের 􀆣হণ করা হেয়েছ
৷ তাছাড়া খ􀉳ৃ ান হেল ইি􀇻ল 􀄺থেক. ই􀋱দী হেল বাইেবল 􀄺থেক, িহ􀈱 ু
হেল মূল􀆣􀈮 􀄺বদ 􀄺থেক, 􀄺বৗ􀈝 হেল ি􀆯িপটক 􀄺থেক এবং পারিসক
হেল জরথু􀊅 ধম􀅪শা􀊃 􀄺থেক দিলল উ􀈒াপন করা অপিরহায􀅪 নেচৎ
তা 􀆣হণ 􀄺যাগ􀆟 হেব না ৷ (সব ধম􀅪 􀆣􀈮 􀄺থেক িযিন 􀆵মাণ 􀄺পশ
করেত পারেব তার ব􀆟াপাের িক হেব, হয়েতা ঐ অনুসারীরা আহমদ
সােহেবর পদা􀇦 অনুসরণ করেব না )৷ এ􀋚প 􀆵মাণািদ যিদ সব ধম􀅪
􀆣􀈮 􀄺থেক আনয়ন করা হয় তাহেল তার এ মুখ যােব 􀄺কাথায়?
ইহার অথ􀅪ই দঁাড়ােব তার দাবী িভি􀈑হীন ৷ িবিভ􀈵-ধম􀅪শা􀊃 􀄺থেক
সংগহৃ ীত দ􀉳ৃ া􀈭 আশা কির িচ􀈭াশীল ও 􀇷ানী ব􀆟ি􀇏বেগ􀅪র কােছ
িহংসা িবে􀊸ষ ছাড়াই 􀇷ােনর খািতের 􀄺বাধ ও 􀋲দয়􀇩ম করার
আ􀋳ান জানাই ৷ গঠনমূলক সমােলাচনা শাি􀈭 􀊆াপেনর 􀊸ার
উে􀈶ািচত হেব বেল িব􀋞াস ৷ উহা ছাড়া িব􀋞-􀆵কৃ িতর ধম􀅪
সকেলর িনিমে􀈑 􀆵ধান উপা􀈑 বেল সাব􀅪জনীনভােব িব􀋞বাসীর
কােছ িনি􀊸􀅪ধায় তা 􀆣হণীয় ৷ 􀄺কবল ইসলােমর উপর 􀆵াধান􀆟
িব􀊅ার না কের 􀄺য যুেগাপেযাগী উদাহরণ জনস􀉖েু খ অবতারণা
করা হে􀇱 তা িন􀉩য়ই সত􀆟 িবধানকারীর পরম সত􀆟 ৷ কারণ এ
পিৃ থবীেত ছয়শ 􀄺কা􀇅র অিধক মানুেষর মেধ􀆟 যথা􀆠েম খ􀉳ৃ ান,
􀄺বৗ􀈝, মুসিলম, িহ􀈱ু, ই􀋱িদ ও অন􀆟ান􀆟 জািত রেয়েছ যারা একই
মাতািপতার স􀈭ান এবং আ􀉨াহর বা􀈱া ৷
িনজ ধেম􀅪 ভ􀈉ািম হীন 􀋰ােথ􀅪র তের,
ধন􀆟 ধন􀆟 􀄺হ িশেবা, িননু ধন িপপাসী
িব􀋞ব􀆟াপী ছিড়েয়ছ িনজ ভাবমূিত􀅪
হতভাগা! জুেটেছ 􀆵দ􀈑 অপকীিত􀅪 ,
বিনয়া ধন􀊛েবর িক বা সাধ􀆟 􀋙েখ
রে􀇏 রি􀇻ত কৃ􀉶-ধনু ধনুক তীর ৷
অবশ􀆟ই ইসলাম আ􀉨াহর মেনানীত ধম􀅪, িক􀋍 এ ধেম􀅪র অ􀈭রােল
িনেজেক লুিকেয় 􀄺রেখ যিদ বিনয়ােদর সহায়তায় 􀄺কহ যিদ উ􀇮
আসেন অিধি􀉵ত হেত চায় তােদর জন􀆟 তা কখেনা স􀉕ব হেব না ৷
যারা এ􀋚প আসি􀇏েত আ􀆣হী হেয় ধম􀅪 􀆵চাের অ􀆣সর হেব তারাও
প􀉩াৎপদ হেয় িফের আসেব ৷ হািদেসর বণ􀅪না অনুসাের তােদর
কপােল অি􀇦ত করা হেব িব􀋞-􀆵কৃ িত কত􀅪ৃক কা-􀄺ফ-র যা কখনও
􀄺কহ মুছেত পারেব না কারণ তার িনদশ􀅪ন িকয়ামত অবিধ আ􀉨াহ
সংরি􀇘ত রাখেবন ৷ তারাই মিস দ􀇵াল বািহনীর সদস􀆟 ৷ প􀉩ােত
প􀉩ােত কৃ􀉶 ধনুক তীর িব􀈝 করা হেব যােত গােয় িবষা􀇏 তীেরর
আঘােত তা 􀇘ত িব􀇘ত হয় ৷ কারণ তােদর 􀋰ভাব হেব এক􀊟ঁেয়িম,
অবাধ􀆟 ও দুদ􀅪 মনীয়, 􀄺কহই তােদরেক সৎ-উপেদশ 􀊸ারা বশীভূত
করেত পারেব না ৷ তারা 􀄺য জােত িবধম􀊗 হেব এমন বণ􀅪না
􀄺কাথাও 􀄺নই ৷ বরং এ কথাই িব􀋞পিত বেলেছন 􀄺য, তারা কােফর
হেব ৷ (িবেশষভােব গেবষণায় 􀄺দখা যায় যারা কােফর তারা িক
নতুনভােব কােফর হেব?) ৷
আর তা সত􀆟 ধেম􀅪র 􀄺লাক না হেল 􀆵􀉬 জােগ িক ভােব তারা
কােফর হেব! কারণ কােফর 􀄺তা কােফর আেছন, তােদরেক নূতন
কের কােফর বলার 􀆵েয়াজন 􀄺তা 􀄺নই ৷
“তুিম কখনও মেন কিরও না 􀄺য, আ􀉨াহ তঁাহার রসুলগেণর 􀆵িত
􀆵দ􀈑 􀆵িত􀋟িত ভ􀇩 কেরন ৷ আ􀉨াহ পরা􀆠মশালী, দ􀈉 িবধায়ক ৷”
১৪(৪৭) 􀄺কারআন ৷
িমজ􀅪 া 􀄺গালাম আহমদ কািদয়ানী একজন নবী দাবীকারক ব􀆟ি􀇏,
􀄺সও এ􀋚প ব􀋱 􀄺কারআেনর আয়াত উ􀈝ৃ িত িদেত সংশয় 􀄺বাধ
কেরিন, িকছুিদন পর হয়েতা আর একজন জােলম আসেবন 􀄺সও
এ􀋚প উদাহরণ 􀄺পশ করেত ি􀊸ধা 􀄺বাধ করেব না ৷ তাহেল সত􀆟
িন􀋚পণ 􀄺ক করেব? মেন হয় ইহার ভার আপা-ততঃ কািদয়ান,
বাহাই এবং ই􀋱িদ স􀉏দােয়র উপর ন􀆟􀊅 থা􀌉 যােত তারা 􀄺কান􀇅
সত􀆟 তা 􀄺বেছ িনেত পাের ৷ তেব মেন থােক 􀄺যন আ􀉨াহ যােক
শি􀇏 􀆵দান কের থােকন, তােক 􀄺কহই 􀋙খেত পাের না ৷ এমনই
এক ব􀆟ি􀇏 ধরায় এেস িব􀋞বাসীেক যিদ জািনেয় 􀄺দয় 􀄺য, 􀄺কবল
এক􀇅 ধম􀅪 􀄺কন, সব ধম􀅪 শা􀊃 মেত দিলল ও যুি􀇏 এবং দশ􀅪ন,
সেব􀅪াপির িব􀋞-􀆵কৃ িতর িবেশষ সা􀇘􀆟, আনয়ন করা হেব ৷
“বনী ইসরাইেলর মেধ􀆟 যাহারা 􀊛ফির কিরয়ািছল তাহারা দাউদ ও
মরয়াম তনয় কত􀅪ৃক অিভশ􀈼 হইয়ািছল ইহা এই 􀄺হতু 􀄺য, তাহারা
িছল অবাধ􀆟 ও সীমালংঘনকারী ৷” ৫(৭৮) 􀄺কারআন ৷
এই অিভশ􀈼 জািত ই􀋱িদ স􀉑েক􀅪 দীঘ􀅪 রচনা িন􀉷েয়াজন ৷তােদর
সীমা ল􀇬ন এতই 􀊟􀋙তর িছল 􀄺য, 􀆵কােশ􀆟 তারা নবী রসুলেদর
হত􀆟া করেতন ৷ নবীেদর হত􀆟াকারী এ অিভশ􀈼 জািত দীঘ􀅪কাল
যাযাবেরর ন􀆟ায় পিৃ থবী-ময় ছিড়েয় িছল ৷ অবেশেষ তারা
বিনয়ােদর সােথ আঁতাত কের এক 􀄺কৗশল অবল􀋘ন করেলা ৷
􀄺কারআন ও ইি􀇻েলর বাণীেত আ􀉨াহ তােদরেক অিব􀋞াসী এবং
অিভশ􀈼 জািত-􀋚েপ আখ􀆟ািয়ত করেলন ৷
“এবং তাহারা চ􀆠া􀈭 কিরয়ািছল আ􀉨াহও 􀄺কৗশল কিরয়ািছেলন;
আ􀉨াহ 􀄺কৗশলীেদর 􀄺􀆽􀉵 ৷ ৩(৫৪) 􀄺কারআন ৷
খ􀉳ৃ ান, ই􀋱িদ ও মুসিলম জােন 􀄺য, ই􀋱িদ স􀉏দায় এক􀇅 চ􀆠া􀈭
কেরিছল 􀄺য তঁােক (ঈসােক আঃ) শূেল চড়ােনা হেব ৷ িক􀋍 আ􀉨াহর
􀄺কৗশল এমন 􀄺য 􀆵কৃ িতর, মানুেষর 􀄺বাধাতীত, যা ধারণা করা
যায় না, আর এ􀋚প অিভমত 􀄺পাষণকারী যারা অনুমান-ল􀉇
􀇷ানেক স􀇇ক বেল তারা তারা িন􀉩য়ই অিব􀋞াসী ৷ কারণ যাদুই
􀄺কবল মানুষ আয়􀈑 করেত পাের িক􀋍 অেলৗিকক িকছু নয় ৷ 􀄺যমন
চ􀈰 িকভােব ি􀊸খি􀈉ত হেয়িছল তা আয়ে􀈑 আনা মানুেষর জন􀆟
স􀉕ব নয় ৷
“􀊍রণ কর, যখন আ􀉨াহ বিলেলন, 􀄺হ ঈসা! আিম 􀄺তামার কাল পূণ􀅪
কিরেতিছ এবং আমার িনকট 􀄺তামােক তুিলয়া লইেতিছ এবং
যাহারা সত􀆟 􀆵ত􀆟াখ􀆟ান কিরয়ােছ তাহােদর মধ􀆟 হইেত 􀄺তামােক
মু􀇏 কিরেতিছ ৷ আর 􀄺তামার অনুসারীগণেক িকয়ামত পয􀅪􀈭
কািফরেদর উপর 􀆵াধান􀆟 িদেতিছ ৷ অতঃপর আমার কােছ
􀄺তামােদর 􀆵ত􀆟াবত􀅪 ন ৷ 􀄺য িবষেয় 􀄺তামােদর মতা􀈭র ঘ􀇅েতেছ
আিম উহা মীমাংসা কিরয়া িদব ৷ ৩(৫৫) 􀄺কারআন ৷
পাঠক, পা􀇇কার কােছ এ আয়ােতর 􀊟􀋙􀊲 তুেল ধরার পূেব􀅪 সিবনয়
আরজ এই 􀄺য, তঁারা 􀄺যন এ আয়ােতর মম􀅪াথ􀅪 ভালভােব উপলি􀉇
করার 􀄺চ􀉳া কেরন ৷ ঈসােক (আঃ) উে􀈑ালেনর সংবাদ 􀄺যমন ইহােত
রেয়েছ 􀄺তমিন একই আয়ােত পুনঃ-আগমেনর সংবাদও রেয়েছ ৷
আরও রেয়েছ ঘটমান অনুমান-ল􀉇 বণ􀅪নার কািহনীর জ ল
সমস􀆟ার সমাধান ৷
(১)হযরত ঈসােক (আঃ) এককাল পূণ􀅪 হবার সােথ সােথ তঁার িদেক
উে􀈑ালন ৷
(২) তঁার শ􀊰 অথ􀅪াৎ ই􀋱িদেদর মধ􀆟 􀄺থেক ৷
(৩) 􀄺তামােক মু􀇏 করিছ অথ􀅪াৎ সব􀅪􀆵কার দুঃখ 􀄺􀇓শ 􀄺থেক ৷
(৪) 􀄺তামার অনুসারীেদর িকয়ামত অবিধ কািফরেদর উপর
􀆵াধান􀆟 িদেতিছ ৷ এবং
(৫) 􀄺য িবষেয় মতেভদ িবরাজমান তা (ঈসা আঃ এর শূেল চড়ােনার
ব􀆟াপার) িকয়ামত িদবেস মীমাংসা করা হেব ৷
(১) এ উ􀈒াপনেক 􀄺কউ 􀄺কউ মতুৃ 􀆟􀋚েপ আখ􀆟ািয়ত কের অপ-
ব􀆟াখ􀆟ার মাধ􀆟েম িনেজেক ঈসা বেল দাবী কেরেছন ৷ তােদর
ব􀆟াখ􀆟া যিদ সত􀆟ও হেয় থােক 􀄺কারআন 􀆵কৃ িতর িব􀋙ে􀈝 􀄺কা􀇅
􀄺কা􀇅 বৎসর অ􀆣 এ আইন পাশ কের 􀄺রেখেছন 􀄺য, িতিন (ঈসা)
আবার আসেবন ৷ ইহােত কারও সােথ সমক􀇘তা বা তুল􀆟তার
িবষয় 􀄺নই ৷
(২) িতিন (আঃ) আরও ই􀋱িদ যারা অিব􀋞াসী িছল তােদর স􀉖খু
􀄺থেক উ􀈵িমত হেয়েছন ৷ অন􀆟 এক আয়াত বণ􀅪না কের যিদ বলা
হয় 􀄺য এখােন 􀄺তা 􀄺কান শ􀊰 􀄺দখেত পাি􀇱 না যােক 􀋚পা􀈭র করা
হেয়েছ, তাহেল তারা ভাল কের 􀄺দখুক 􀄺য আ􀉨াহ কােদর মধ􀆟 􀄺থেক
তঁােক মু􀇏 কেরেছন ৷
(৩) 􀄺তামােক মু􀇏 করিছ: ইহার অথ􀅪 িক এ􀋚প 􀄺য তঁােক শূেল
চড়ােনা? হয়েতা এ কম􀅪 পূেব􀅪ই সংঘ􀇅ত হেয় 􀄺গেছ যা মানুেষর
􀄺বাধাতীত ৷
(৪) 􀄺তামার অনুসারীেদর িকয়ামত অবিধ কািফরেদর উপর
􀆵াধান􀆟 িদেতিছ: হযরত ঈসা আঃ এর অনুসারী বলেত 􀆵কৃ তপে􀇘
মুসিলমগণ, যিদ খ􀉳ৃ ানেদরেকও অ􀈭ভু􀅪 􀇏 করা হয় তাহেলও
অনুসারীরা িকয়ামত অবিধ অিব􀋞াসীেদর উপর 􀆵াধান􀆟 পায় িন,
ফেল আর এককাল পূণ􀅪 হেয় 􀄺গল; এবং ঘটমান যা তা নব􀋚েপ
হযরত ঈসা আঃ এর 􀋝ভাগমন বাত􀅪 া িদে􀇱 ৷ 􀄺যথায় উে􀈑ালন
􀄺সথায় অবতরণ সংবাদ িনিহত িছল ৷ ইহার কারণ এই 􀄺য,
ইসরাইল রা􀉲 জে􀈶র ফেল এ আয়ােতর কাল পূণ􀅪 হেয়েছ এবং
মুসিলম বা খৃ􀉳ান কােকও জয়ী রাখা হয় িন ৷ এবং
(৫) যারা হযরত ঈসােক আঃ শূেল চড়াে􀇱ন এবং মতৃ বৎ কের
এই􀋚প বণ􀅪না করেছন: 􀄺খাদার 􀄺কৗশল, িতিন পরা􀆠মশালী,
􀆵􀇷াময়, হয়েতা তারা 􀄺কারআন স􀉑েক􀅪 সি􀈱হান, এই ঘটনা
সব􀅪কােলর জন􀆟 সংশয়যু􀇏 থাকেব এবং িকয়ামত িদবেস 􀄺কবল
আ􀉨াহ িনেজই তা মীমাংসা কের িদেবন ৷ পিৃ থবীেত এ􀋚প ঘটনা
ব􀋱 সংঘ􀇅ত হেয়েছ 􀄺য মতৃ 􀆵ায় ব􀆟ি􀇏 জীিবত হেয়েছন, ইহােত
􀄺কান রকম সব􀅪-􀄺কৗশলীর 􀄺কৗশল বা সব􀅪শি􀇏মােনর 􀊛দরত
􀆵কােশর িবষয়ব􀋥 আেছ বেল মেন হয় না ৷
􀄺তার লািগয়া িক কেরিন 􀄻তির 􀆵কৃ িত
যঁার হে􀊅 ন􀆟􀊅 িনিখল সাব􀅪েভৗম􀊲?
যিদ হও উদ􀆟ত করেত 􀊸􀈯 ভেব,
এেসা না তেব সত􀆟 পেথ মহা-􀆣ে􀈮র ৷
গব􀅪 কের বেলিছস আনেত দিলল,
􀄺কান শা􀊃 হেল 􀄺তার গব􀅪 হেব খব􀅪
সব􀅪 􀆵মাণ দািখলায় আেছ নিজর ৷
রচিয়তার িকতাব রচনার পূেব􀅪ই সব􀅪-􀄺কৗশলী এমন নিজর সৃ􀉳র
মেধ􀆟 আনয়ন কেরেছন তা সব ধেম􀅪র ব􀆟ি􀇏েদর িনিমে􀈑 বড় ধম􀅪
বেল কােল সব ধম􀅪াবল􀋘ীেদর কােছ তা 􀆣হণেযাগ􀆟 ৷ িতিনই 􀄺সই
মহান যঁার কােছ িব􀋞 􀆵কৃ িতর সাব􀅪েভৗম􀊲 ৷ যিদ পার আনয়ন কর
অনু􀋚প দ􀉳ৃ া􀈭 যা 􀄺কারআন ও হািদছ স􀉖ত হয় ৷ সব ধেম􀅪র মূলই
হে􀇱 িব􀋞􀆵কৃ িতর ধম􀅪,􀄺য ধেম􀅪র উদাহরণ আ􀉨াহই সব􀅪ে􀇘ে􀆯 উপেদশ
িহেসেব মানুেষর কােছ 􀄺পশ কেরেছন৷
“এবং ইহা আমার যুি􀇏 􀆵মাণ যাহা ই􀆷াহীমেক িদয়ািছলাম তাহার
স􀉏দােয়র মুকািবলায়; যাহােক ই􀇱া ময􀅪াদায় আিম উ􀈵ীত কির;
􀄺তামার 􀆵িতপালক 􀆵􀇷া-ময়, 􀇷ানী ৷” ৬(৮৩) 􀄺কারআন ৷
হযরত ই􀆷াহীম (আঃ) এর যামানায় 􀄺সই স􀉏দায়েক বুঝােনার
জন􀆟 িতিন দান কেরেছন তঁােক যুি􀇏 ও 􀆵মাণ ৷ এ কি􀉑উটার
যুেগ 􀄺কবল ওহী 􀆵চার কের যথাযথ 􀆵মাণ ব􀆟তীত 􀄺কান মেতই তা
􀆣হণেযাগ􀆟 হেত পাের না ৷ এ আয়াত ৩(৫৫) 􀄺কারআন 􀄺য যুি􀇏 ও
􀆵মাণ অবতারণা করা হেয়েছ তা 􀄺কানমেতই কারও খ􀈉ােনার পথ
হয়েতা 􀄺নই; কারণ 􀆵কিত ৃ এবং কাল ইহােত জিড়ত, আরও বা􀊅ব
দ􀉳ৃ া􀈭 এ 􀄺য ইসরাইল রা􀉲 ৷ কারণ এ রা􀉲েক পিৃ থবীর মানিচ􀆯 হেত
মুেছ 􀄺ফলা মানুেষর পে􀇘 স􀉕ব নয় ৷ একটা আয়াত 􀊸ারা যা
􀆵মাণ হল তার িবপরীেত 􀄺কান যুি􀇏 তক􀅪 খাড়া করা 􀄺কান িব􀇷-
􀄺লােকর পে􀇘 স􀉕ব নেহ ৷ তেব তারা বলেব ঈসার (আঃ)
পুনরাগমন 􀆵কৃ িত িবেরাধী ৷ হঁ􀆟া, তাই ৷ ইহাই সব􀅪 􀄺কৗশলীর
􀄺কৗশল ৷ ই􀋱িদেদর চ􀆠া􀈭 িতিন 􀄺য ভােব নস􀆟াৎ কেরেছন, 􀄺স 􀊆েল
􀄺ভড়া না হেয় একজন মানুষেক শূেল চড়ােনা হল 􀄺কন? উপযু􀇏
􀊆ােন 􀆵েয়াজনীয় ব􀋥 আনয়ন করাই হল পরা􀆠মশালীর, 􀆵􀇷া-
মেয়র কাজ ৷
“􀄺স 􀄺দালনায় থাকা অব􀊆ায় ও 􀆵বীণ বয়েস মানুেষ সিহত কথা
বিলেব এবং 􀄺স হইেব পুণ􀆟বানেদর একজন ৷” ৩(৪৬) 􀄺কারআন ৷
মুসিলমেদর এ তথ􀆟 জানা আেছ 􀄺য, হযরত ঈসা (আঃ) পুনরাগমন
করেবন, 􀄺কবল মুসিলম নয় খৃ􀉳ান জািতও তা অবগত আেছ, িক􀋍
􀆸া􀈭 মতবাদ প􀈮ীরা এ ব􀆟াপাের সি􀈱হান ৷ তারা িনজ 􀋰াথ􀅪
চিরতাথ􀅪 করার লে􀇘􀆟 হযরত ঈসােক (আঃ) সমািধ􀊆 কেরেছন সুদূর
কা􀉭ীের ৷ উপেরা􀇏 আয়ােতর ‘􀆵বীণ বয়েস মানুেষর সিহত কথা
বিলেব’ এতটু􀊛 বাক􀆟াংশ 􀄺কান নবীর জন􀆟 নািযল হয়িন ৷ তারা
যিদ তা 􀆵মাণ উপ􀊆াপন করেত পারত তাহেল 􀄺সই বছর􀊟িলর
জীবন কািহনী উ􀈒াপন করেত পারত, তাহেল তােদর 􀆵মাণ
অেনকটা যথাযথ বেল 􀆵তীয়মান হত ৷ তা ছাড়া এ সব 􀆵লাপ
ছাড়া অন􀆟 িকছু নয় ৷ তাই সুধী-জেনর কােছ বরণেযাগ􀆟 নেহ ৷
আর আ􀉨াহ অনথ􀅪ক 􀄺কন বাড়িত আয়াত নািযল করেত যােবন?
কাল পূণ􀅪 না হওয়া পয􀅪􀈭 􀄺কান িনধ􀅪ািরত ঘটনা ঘটেত পাের না ৷
ঈসােক (আঃ) তঁার কােছ তুেল িনেয়েছন 􀄺কারআন ও হািদছ
অনুসাের তঁ ার আিবভ􀅪 াব সব 􀆣ে􀈮 িলিপব􀈝 করা হেয়েছ যা 􀆵কৃ িতর
িবপরীত হেলও আ􀉨াহ তঁার ওয়াদা ভ􀇩 কেরন না ৷ ব􀆟াকরেণও
ব􀆟িত􀆠ম ধম􀊗 িনয়ম রেয়েছ এবং কাল-􀄺শেষ এ􀋚প 􀄻বপরীত􀆟 ধম􀊗
আইন বা িবধানমালা 􀆵ক􀇅ত হেত থাকেব ৷
“না, আ􀉨াহ তাহােক তঁাহার িনকট তুিলেয় লইয়ােছন এবং আ􀉨াহ
পরা􀆠মশালী, 􀆵􀇷া-ময় ৷” ৪(২৫৮) 􀄺কারআন ৷
একদল এ আয়াত উ􀈝ৃ িত িদেয় বেল 􀄺য, পূব􀅪াপর 􀄺কান 􀄺লাকই
(ই􀋱িদ) 􀄺দখা যাে􀇱 না যােক ঈসা সদশৃ কের শূেল লটকােনা হেয়েছ
৷ তােদর এ􀋚প উি􀇏র আপি􀈑 খ􀈉ন পূেব􀅪ই করা হেয়েছ ৷ হযরত
ঈসােক (আঃ) শূেল মৃতবৎ কের রাখার মেধ􀆟 􀄺কান 􀄺কৗশল,
পরা􀆠মশালীর িকংবা 􀆵􀇷া-মেয়র পিরচয় পাওয়া যায় না ৷
কারণ এ􀋚প ঘটনা অহরহ ঘেটেছ এবং ঘটেত থাকেব ৷ এমনিক
মতৃ ু 􀆟র পর 􀄺গাসল 􀄺দবার 􀆵া􀇉ােলও অেনেক জীিবত হেয় উেঠন ৷
তেক􀅪 র খািতের উহােক পরা􀆠মশালীর কম􀅪 বলেল চ􀈰 ি􀊸-খি􀈉ত
করার ঘটনা, 􀄺মরাজ গমন, নীল নদীর উপর রা􀊅া 􀄻তির, 􀆵ায়
িতনশত বৎসর পর 􀊟হাবাসীেদর জীিবত কের জনসমে􀇘 আনয়ন
ইত􀆟ািদ 􀄺কান অথ􀅪ই থােক না ৷ ইহােত হযরত ঈসা (আঃ)
অনুসারীেদর পিৃ থবীর য􀆯 ত􀆯 তােদর আিধপত􀆟 িব􀊅ার 􀄺রাধ হেয়
যায় ৷ কারণ নকল মিস বা সদশৃ মিসর িববিৃ ত 􀄺কাথাও উ􀉨খ
করা হয় িন ৷
“যাহারা সত􀆟 􀆵ত􀆟াখ􀆟ান কিরয়ােছ আিম তাহািদগেক ইহকাল ও
পরকােল কেঠার শাি􀊅 􀆵দান কিরব এবং তাহােদর 􀄺কান
সাহায􀆟কারী নাই ৷” ৩(৫৬) 􀄺কারআন ৷
সত􀆟 যারা 􀆵ত􀆟াখ􀆟ান কের, তারা 􀄺হাক 􀄺সকােলর বা একােলর,
তােদর 􀄺কান রকম 􀄺রহাই 􀄺নই ৷ তারা যখন ভুল অনুবাদ িনেয়
তেক􀅪 িবতেক􀅪 িল􀈼 হেয়েছ তখন তারা িব􀋞-􀆵কৃ িতর দ􀉳ৃ া􀈭 􀋰চে􀇘
অনুধাবন কের 􀋲দয়􀇩ম করেত পাের 􀄺য, যথােযাগ􀆟 􀆵মাণািদ
বিণ􀅪ত হয়েছ িকনা! ঈসা (আঃ) এর 􀆵কৃ ত অনুসারী হল মুসিলম
জািত ৷ কারণ তারাই 􀄺কারআন পাঠ কের এবং 􀄻দিনক পঁাচবার
আ􀉨াহর 􀊍রেণ ঈসার (আঃ) নাম িনেয় থােকন৷
“􀄺হ আমােদর 􀆵িতপালক! তুিম যাহা অবতীণ􀅪 কিরয়াছ তাহােত
আমরা ঈমান আিনয়ািছ এবং আমরা এই রাসূেলর অনুসরণ
কিরয়ািছ ৷ সুতরাং আমািদগেক সা􀇘􀆟 বহনকারীেদর তািলকাভু􀇏
কর ৷” ৩(৫৩) 􀄺কারআন ৷
􀄺কারআেনর সব আয়াতেক 􀆵কত মুসিলম ৃ যারা তারা 􀄺তা অে􀈴
িব􀋞াস কের ৷ 􀄺সিদন তারা তারা জানল 􀄺য, ১৯২৮ সােল
আিব􀉱ার হল সূয􀅪 এেপ􀇙েক 􀄺ক􀈰 কের ঘুরেছ অথচ িমজ􀅪 া 􀄺গালাম
আহমদ কািদয়ানী তারও পূেব􀅪 অি􀊆 ম􀇵াসহ ভূতেল িমেশ 􀄺গেছন ৷
সুতরাং ধূ􀆺জাল িব􀊅ার কের মানুষেক ঠকােনার পথ পিরহার করা
বা􀇺নীয় ৷ অত􀆟িধক 􀇷ান আহরেণর ফেল 􀄺কউ যিদ িবপদগামী
হবার আশ􀇦া থােক তাহেল তােক আ􀉨াহর ও রাসুেলর অনুসরণ
করাই হেব সরল পথ ৷ মানব আ􀉨াহর 􀊟􀈼েভদ, 􀄺􀆵ম, 􀇷ান ও
ভালবাসার পা􀆯 ৷ মানবেসবাই সব ইবাদেতর মূল িবষয় ৷ উে􀉨খ􀆟
􀄺য যারা ৩(৫৫) 􀄺কারআেনর আয়াত 􀇇কভােব অনুধাবন করেত
􀄺পেরেছন তারা িন􀉩য়ই িচ􀈭া ভাবনায় িল􀈼 হেবন 􀄺য, মুসিলম ও
খ􀉳ৃ সমােজর িবপরীেত অিভশ􀈼 জািত মাথাচাড়া িদেয়
􀄺কারআেনর 􀆵িত􀊜েল এক􀇅 রা􀉲 গঠন কেরেছ ৷ ইহা কখনও
ইসলােমর পরাজয় নেহ ৷ বরং পিব􀆯 বাণী পূণ􀅪 হেলই িনধ􀅪ািরত
ঘটনা স􀇬􀇅ত হেব ৷
নািহ তােত গব􀅪 􀄺মার ই􀇱া আ􀉨াহর,
􀋝না-ব অন􀆟 জািতর ধম􀅪শা􀊃 􀄺তাের,
􀆵থেম গমন কর িনজ ধম􀅪 􀆣ে􀈮 ৷
আ􀉨াহ তঁাের আকােশ উে􀈑ালন কের,
তুিম তঁাের সমািধ􀊆 কেরছ কা􀉭ীের ৷
􀋰াথ􀅪 চিরতােথ􀅪 কা􀉭ীের িনেয়ছ তঁাের!
যা রচনা করা হে􀇱 তােত 􀄺মােটও 􀄺কান গব􀅪 􀄺নই কারণ এ সবই
আ􀉨াহর ই􀇱ারই 􀆵িতফলন ঘটেছ ৷ একদল মেন করেত পাের তারা
িক আ􀉨াহর অিভলােষর িব􀋙ে􀈝 তােদর রিচত িকতাবািদ
উপ􀊆াপন কেরেছন? উ􀈑ের বলব, ‘না’! তারাও আ􀉨াহর আকা􀇥ার
􀆵িতফলন ঘ􀇅েয়েছন ৷ তারা গিব􀅪ত এ কারেণ 􀄺য, 􀄺কারআেনর
‘আহমদ’ নামটা সমভােব 􀆵েযাজ􀆟 িমজ􀅪 া 􀄺গালাম আহমদ
কািদয়ানীর জন􀆟ও ৷ ভুল ব􀆟াখ􀆟ার কারেণ তারা আজ অহংকারী ৷
তাই তাড়া􀋱ড়া কের ঐিতহািসক 􀆵মােণর মাধ􀆟েম হযরত ঈসােক
(আঃ) ১২০ বৎসর বয়েস মতু􀆟 দান কের ৃ তারা আ􀈕 তৃ ি􀈼 লাভ
কেরেছ ৷ শয়তানও এজন􀆟 গিব􀅪ত 􀄺য, তার 􀆵স􀇩 শতািধক বার
􀄺কারআেন আেলািচত হেয়েছ ৷ তারা আকাশ অথ􀅪 খািল ছাড়া আর
িকছু বুেঝ না অথচ খািল বলেত 􀄺কান জায়গা এ িব􀋞-􀆷􀊒াে􀈉 􀄺নই
৷ আ􀉨াহ সিৃ 􀉳 কেরেছন সাত আসমান ও জিমন ৷ িক􀋍 তারা ব􀆟􀊅
হেয় পেড়েছন 􀄺য, ঈসা (আঃ) 􀄺কাথায়, 􀄺কান আকােশ বাস
যিদ 􀆵􀉬 করা হয় িমজ􀅪 া 􀄺ঘালাম আহমদ কািদয়ানী 􀄺কাথায় বাস
করেছন িন􀉩য়ই তারা বলেব বরযেখ ৷সুতরাংউপের নীেচ সব 􀊅ের
জীব বসবাস করার উপেযাগী 􀊆ানও আ􀉨াহ সিৃ 􀉳 কের 􀄺রেখেছন ৷
“যাহারা 􀊛ফির কিরয়ােছ আ􀉨াহ তাহািদগেক কখনও 􀇘মা
কিরেবন না এবং তাহািদগেক 􀄺কান পথও 􀄺দখাইেবন না ৷” ৪
(১৬৮) ৷
এ􀋚প 􀊛ফির কারী অিব􀋞াসী, িভ􀈵মত 􀄺পাষণকারী যুেগযুেগ
আিবভ􀅪 াব হেয়েছ, হেত থাকেব ৷ তারা এক আষােতর সােথ অন􀆟
আয়াত সংযু􀇏 কের 􀋰াথ􀅪 উ􀈝ার করার তৎপরতা অব􀆟াহত রাখেব
৷ আ􀉨াহ তােদরেক কখেনা 􀇘মা করেবন না ৷ তােদরেক সুপথও
􀄺দখােবন না ৷ তারা িনেজরাই মেন করেব 􀄺কারআনেক তারা এত
বুেঝেছ অন􀆟রা তােদর সমক􀇘 নন ৷ পাঠক সমাজ! আেলাচ􀆟 িবষয়
৩(৫৫) আয়ােতর 􀆵িত􀊜েল রা􀉲 গঠন করায় িক 􀄺কারআন িমথ􀆟া
হেয় যােব ? না কখনও তানেহ বরং সব􀅪 􀄺কৗশলীর 􀄺কৗশল
তােদরেক পরা􀊅 কের 􀄺দেব ৷ আর একদল বলেব 􀄺য 􀄺রাম
সা􀆺ােজ􀆟র পতেনর পর, ইহার অথ􀅪 পূণ􀅪 হেয় 􀄺গেছ ৷
“তাহািদেথর জস􀆟 আেছ সুসংবাদ পািথ􀅪ব জীবেনর পার
􀄺লৗিককজীবেন;আ􀉨াহর বাণীর 􀄺কান পিরবত􀅪 ন নাই;উহাই
মহাসাফল􀆟 ৷” ১০ (৬৪) 􀄺কারআন ৷
যারা আ􀉨াহও আ􀉨াহর রসুেলর অনুসরনকের তােদর জন􀆟 ইহেলাক
ও পরেলাক সুসংবাদ রেয়েছ ৷আর যারা হযরত (সঃ) পর নবী
দাবী কারক িহেসেব আিবভূ􀅪 ত হেয়েছন তারােতা এ􀋚প সুসংবাদেক
তােদর কৃ িত􀊲 বেল 􀆵চার কের
যারা আ􀉨াহ ও আ􀉨াহর রসুেলর অনুসরণ কের তােদর জন􀆟
ইহেলােক ও পরেলােক সুসংবাদ রেয়েছ ৷ আর যারা হযরত (সঃ)
পর নবী দাবী কারক িহেসেব আিবভূ􀅪 ত হেয়েছন তারা 􀄺তা এ􀋚প
সুসংবাদেক তােদর কৃ িত􀊲 বেল 􀆵চার কের ধম􀅪􀊟􀋙 নােম অিভিহত
হেয় 􀄺গেছন এবং ভিবষ􀆟েত তারা নবী রাসুলেদর আসন সংখ􀆟া
বিৃ 􀈝কের তােত উপিব􀉳 হেবন ৷
সুসংবাদেক তােদর কিত􀊲 বেল 􀆵চার কের ৃ ধম􀅪􀊟􀋙 নােম অিভিহত
হেয় 􀄺গেছন এবং ভিবষ􀆟েত তারা নবী রসুলেদর আসন সংখ􀆟া বিৃ 􀈝
কের তােত উপিব􀉳 হেবন ৷ কারণ তারা চায় না 􀄺য, সাধারণ
নাগিরক􀊲, বরং তােদর 􀆵েয়াজেন 􀆵ধান ম􀈫ীর আসন ৷ তারা ঐ
সাধেকর ন􀆟ায় পািন চে􀆠র কথায় ভােবন যার 􀄺কান ইিত 􀄺নই ৷
তেব তারা 􀋰ীকার কেরন 􀄺য, 􀋝􀋙 যখন আেছ তার 􀄺শষও আেছ ৷
িক􀋍 নবী আগমন ধারার 􀄺কান সমা􀈼 􀄺নই ৷
১৯৪৭ সােল ই􀋱িদ রা􀉲র 􀆵থম জ􀈶 হয় জািতসংেঘ আইন পােশর
মাধ􀆟েম ৷ পাঠক সমাজ! বার বার 􀄺কন এ রাে􀉲র কথা 􀆵সে􀇩
রিচত হে􀇱? হয়েতা অেনেকর মেন এ 􀆵􀉬 জাগিরত হওয়াটা
􀋰াভািবক ৷ িক􀋍 ইহার উেদ􀆟া􀇏া 􀋰য়ং আ􀉨াহ ৷ কারণ হািদেস
বিণ􀅪ত আেছ এ রাে􀉲র মেধ􀆟 বা অন􀆟 􀄺কাথাও যিদ একজন ই􀋱িদ
লুিকেয় থােক তাহেল পাথরও চীৎকার কের কথা বলেব বা 􀄺দিখেয়
িদেব ৷ তাই এ কথা 􀆵কৃ িতর ভাষা ৷ আজ পাক-􀄺কারআেনর
িবপরীেত িক এক􀇅 রা􀉲 গঠন হল না? িব􀋙􀈝বাদীরা হয়েতা
আমার কথার িবপরীেত 􀄺সা􀇮ার হেত পাের ৷ এ আয়াতেক 􀄺ক􀈰
কের িনেজর জীবন ব􀈑ৃ া􀈭 􀄺টেন আনায় অিধক যুি􀇏 স􀇩ত মেন
হেয়েছ ৷ এ রাে􀉲র গঠন স􀉑েক􀅪 তফছীর মাের-ফুল 􀄺কারআেন
িবশদভােব আেলািচত হেয়েছ ৷ সুতরাং ইহােত নতুন􀊲 িকছু 􀄺নই ৷
􀄺সাজা কথায় বলা যায় 􀊛চ􀆠ী মহল যখন ইসরাইল রা􀉲 গঠন
স􀉑েক􀅪 দঢ়ৃ আ􀊆া 􀄺পাষণ কেরেছ তখন আ􀉨াহ সব􀅪 􀄺কৗশলী 􀄺য প􀈮া
অবল􀋘ন কেরেছন তা হল এ 􀄺য, ১৯৪৭ সােল আমার জ􀈶 িনধ􀅪ািরত
কের িদেয়েছন যােত এ দ􀉳ৃ া􀈭 জনসমে􀇘 􀄺তােল ধরেত পাির ৷ তেব
ইহার মূল জবাব আ􀉨াহ ভাল জােনন ৷ 􀄺কবল উপ􀊆াপক িহেসেব
আমার দািয়􀊲 ও কত􀅪 ব􀆟 পালেন 􀆷তী হেয়িছ ৷ যিদ এ ব􀆟াপাের
আরও 􀆵􀉬 জােগ তেব তঁ ােদর 􀆵কৃ িতেকই িজ􀇷াসা করা সমীচীন
হেব বেল মেন কির ৷
“মুনািফক-গন 􀄺তা জাহা􀈵ােমর িন􀉎 􀊅ের রিহেব এবং তাহােদর
জন􀆟 তুিম কখনও 􀄺কান সহায় পাইেব না ৷” ৪(১৪৫) 􀄺কারআন ৷
অিব􀋞াসীেদর 􀄺চেয় মুনািফকগণ অত􀆟িধক জােলম হেয় থােক ৷
তারা একিদেক িনেজেদরেক মুসিলম িহেসেব পিরচয় দান করেব
অন􀆟িদেক আ􀉨াহর আয়াত সমূেহ খুঁত 􀄺বর কের যা সত􀆟 নয় তা
িনেয় মানুষেক িবপেদর িদেক 􀄺ঠেল িদেব ৷ তােদর মেধ􀆟 কািদয়ানী
জামাত অন􀆟তম ৷ কািদয়ানী সােহব 􀇘েণ ঈসা, 􀇘েণ ইমাম
􀄺মেহিদ, 􀇘েণ মাহদী যার অথ􀅪 ওহী 􀆵া􀈼, 􀇘েণ ঈসা সদশৃ , আবার
মুেখ বেল ঈসা সদশৃ বলা িক অপরাধ? 􀇘েণ বেল 􀄺য, ‘ঈসার মতৃ ু 􀆟
ব􀆟তীত ইসলামেক িজ􀈱া করা যােব না’ . তােদর এ সব 􀆸া􀈭
মতবাদ িবে􀋞 িবেশষভােব িমিডয়ার যুেগ মারা􀈕ক 􀆵িতি􀆠য়া সৃি􀉳
কের চেলেছ ৷ আর ইহা অিব􀋞াস􀆟 􀄺য িযিন নবীর তািলকায়
􀄺থেকও 􀄺কান ওহী দাবীদার নেহন 􀄺স 􀄺􀇘ে􀆯 মাহদী নাম যু􀇏 কের
ওহী 􀆵া􀈼 বলা আ􀉨াহর কােছ তা কতটু􀊛 􀆣হণেযাগ􀆟 িতিনই তা
ভাল জােনন ৷ একথা অন􀋰ীকায􀅪 􀄺য, 􀋰য়ং ঈসা (আঃ) যিদ বেল
িতিনই ঈসা (আঃ), তবুও 􀄺লােক তঁােক িব􀋞াস করেব না, িতিন যিদ
বেলন পাক-􀄺কারআন সত􀆟 বরং আহমিদয়াত জামাত 􀆸েম পিতত
হেয়েছ ৷ অবশ􀆟ই তারা একথা িকছুেতই মানেব না ৷ কারণ কাল
􀄺শেষ মিস-স􀆺ােটর সংখ􀆟া অত􀆟িধক বিৃ 􀈝 পােব ৷ তেব ভু লেল
চলেব না তৃতীয় কাল বেলও এককাল রেয়েছ যখন কােকও সময়
􀄺দয়া হেব না ৷ (মাের-ফুল 􀄺কারআেনর ও ইি􀇻েলর আেলােক) ৷
িমথ􀆟া ঢাকা পেড় অকাট􀆟 সেত􀆟র 􀊸ার
যা িকছু রেট তােত িকছু না িকছু বেট,
􀄺তামা এ ইিতহাস রেট 􀄺তামা হেত
􀋝নের ইি􀇻েলর বাণী 􀆠ু েশর কথা
আ􀉨াহ বেলিন 􀄺য তা এেকবাের িমথ􀆟া,
এ 􀄺হন বণ􀅪নােক বেল 􀄺য ইিতহাস ৷
আ􀉨াহর 􀋱􀊛ম িবনােকহই 􀄺কান কম􀅪 সাধন করেত পাের না, ম􀈱
কম􀅪 হেল শয়তান কত􀅪 ক􀆵েরাচনার ৃ মাধ􀆟েমতাকরা হয়,এবং ভাল ও
ম􀈱 আ􀉨াহর 􀄺থেক হেয় থােক ৷িমথ􀆟া রচনা করা গিহ􀅪 ত কম􀅪
িহেসেব গন􀆟 ৷ 􀆵বাদ বাক􀆟আেছ 􀄺য, যা িকছু রেট তা িকছু না িকছু
বেট ৷েল জন􀆟 কািদয়ান সােহব ওতার অনুসারীেদর 􀄺কহই অ􀉮ীল
বাক􀆟 যা অেশাভনীয় এমন উ􀈝ৃ িত 􀆵কাশ করা 􀄺শাতা পায় না
৷তারা তােদর 􀄺কান এক িকতােব উে􀉨খ কেরেছ দু’জন মিসর
আিবভ􀅪 াব ঘটেব ৷ িন􀉩য়ই তােদর একজন হেলন কািদয়ান সােহব
৷আসন ভাগ কের 􀄺দয়ার অিধকার আমার নাই ৷ কে􀉳র িবিনমেয়
এক􀇅 আসনও যিদ নাপায় তাহেল পাঠক সমাজ আমায় অপবাদ
􀄺দেবন তাই বললাম ৷ সুতরাং িযিন একজন কম􀅪কত􀅪 া িহেসেব
পিরিচত হবার বাসনা রােখন তােক 􀄺স সুেযাগ 􀄺থেক বি􀇹ত করা
মানুেষর কাজ নয় ৷ িনয়িত সকলেকই 􀄺সকথা বেল ৷ 􀆠ু েশর কথা
বলেল বলা যায় 􀄺য,আেয়াজন 􀄺তা 􀇇কঠাক মেতা হেয়েছ ৷ 􀋰চে􀇘
􀄺দখাও 􀄺গেছ 􀄺য ঈসা সদশৃ 􀄺লাকেক শূেলচডােনা হেয়েছ ৷
ঘটনােতা এেকবােযই িমথ􀆟া নয় ৷ ইহার সােথ অন􀆟 এক কাহানী
􀄺যাগ করেলই ব􀋥তঃ ঘটনা আর একটু পির􀉱ার হেয় 􀆢ী􀉳ানেদর
মেন যৎসামান􀆟 িব􀋞াস জমেত পাের ৷ 􀄺কারআন বেল ই􀋱দীেদর
মধ􀆟 􀄺থেক তঁােক মু􀇏 করা হয়েছ ৷ 􀆢ী􀉳ান ও মুসিলম দুই জািত
জােন 􀄺য তঁ ায িবেশষ 􀄺মােজজার অিধকারী িছল এক মতৃ েক িজ􀈱া
করা এবং অন􀆟􀇅 মানুেষর 􀋚পবদলােয় 􀄺দওয়া ৷ এ 􀆵সে􀇩 বলেত
হয় ইসরাইেলর শাসনকত􀅪 া িন􀉩য় এক রাজার অধীন􀊅 ব􀆟ি􀇏
৷তদুপির রাজার িচ􀇇 এবং শাসনকত􀅪 ার 􀊃ীর 􀋰􀈽 সব􀇅েক বাদ
িদেয় যী􀋝েক কেয়দ খানােথেক 􀄺বর কের 􀄺দয়ার দুঃসাহস হয়েতা
িছল না৷কেয়দখনায় িতনিদেন িন􀉩য় িতিন আ􀈕িব􀋞াসী 􀄺লাক
􀄺পেয়েছন ৷ আ􀈕 িব􀋞াসী বেলই দুিদন বা িতন িদেন ঐ িশষ􀆟
জীিবত হেয় উেঠেছন ৷আমার একথাও অনুমান ল􀉇􀇷ান ৷
তাহেল 􀆠ু েশর কথাই আেসনা ৷ দুই িমেল ইিতহাস সৃি􀉳 হেয়েছ ৷
􀄺যিদেক মানুষ হায় 􀄺দেব 􀄺সটাই আপাততঃ সত􀆟 বেল ধরাহেব তেব
চুড়া􀈭 রায় 􀄺কয়ামত িদবেস 􀄺দখােনা হেব ৷ ঘটনােতা এেকবাের
িমথ􀆟ানয় ৷ইহােক 􀄺তা ইিতহাস বেল ৷কা􀉭ীের ভেয় পলায়ন
ঢুিপসাের ধম􀅪 􀆵চার 􀄺কান নবুওত 􀆵া􀈼 􀄺লােকর কাজ নয় ৷
কা􀉭ীের সমািধ􀊆 ঈসার কবর এক ডাহা িমথ􀆟াৈব িক ৷আিম 􀄺তা
􀄺দখেতই পাি􀇱 মা􀇅 িনেজই তা খনন কের 􀄺রেখেছ ৷
িব􀋞াস ক􀋙ন আর নাই ক􀋙ন বদর শাহ নামক ওলী আ􀉨াহয় কবর
বাৎ ◌ংলােদশর সব􀊆ানই আেছ এবং আসল 􀄺কানটা বলা মুি􀉾ল ৷
“যিদ আ􀉨াহ ব􀆟তীত ব􀋱 ইলাহ থািকত, আকাশম􀈉লী ও পিৃ থবীেত
উভয়ই 􀊼ংস 􀊼ংস হইয়া যাইত ৷ অতএব উহারা যাহা বেল তাহা
হইেত ‘আরেশর’ অিধপিত আ􀉨াহ পিব􀆯 ৷’ ২১ (২২) 􀄺কারআন ৷
এ আয়ােত যা বিণ􀅪ত হেয়েছ তার সকল অথ􀅪 সাব􀅪জনীন ৷ দু বা
তেতািধক আ􀉨াহ এ
িব􀋞􀆷􀅳􀊒াে􀈉 􀄺দখা িদত িবশ􀇨ৃ লা, যু􀈝 িব􀆣হ 􀄺লেগই থাকেতা
কািদয়ানী সােহেবর উি􀇏 অনুসাের মেন হয় 􀄺য, িতিনও 􀄺খাদার
সােথ কথা বেলেছন এবং ঐ 􀄺খাদা িযিন ঈসা ও মূসা নবীেদর
􀄺খাদা িছেলন ৷ তাহেল ইহা সত􀆟 􀄺য আমার সােথ 􀋰􀈽 জাতীয় এক
অেচতন ভােব আ􀉨াহর সােথ িকি􀇹ত কথা হেয়েছ এবং কািদয়ানীর
সােথ ওহী সহ নানান কথা হেয়েছ এবং 􀄺স িহসােব িতিন তার মত
􀄺কারআন সহ ব􀋱 বই রচনা কেরেছন ৷ এ কথা সত􀆟 􀄺য আমরা
দুজনই িমথ􀆟াচার কের 􀄺বড়াি􀇱 ৷ আিম িকি􀇹ৎ সত􀆟 এ কথা
বলারও অিধকার আজ আমার নাই ৷ তা িকভােব িনণ􀅪য় করেবন
তা পাঠক সমােজর হােত রইেলা ৷ খ􀉳ৃ ােনরা িতন 􀄺খাদােক 􀄺মেন
থােকন 􀄺যমনঃ িপতা, পু􀆯 ও পিব􀆯 আ􀈕া ৷ কািদয়ান সােহেবর
এমন 􀆵মাণ 􀄺নই 􀄺য, এ িতন 􀄺খাদােক একি􀆯ত কর ৷ িক􀋍 আিমই
িপতা, আিমই পু􀆯, এবং আিমই পিব􀆯 আ􀈕ার ঊে􀊼􀅪 􀋚হ ৷ অথচ
আিম একজন মানুষ ৷ কাল পূণ􀅪 হেলই িকতােবর কথামত আর এক
ঘটনা উপি􀊆ত হয় ৷ মানুষ ি􀊸ধা িবভ􀇏 হেয় পেড়েছ, 􀄺কহ 􀄺কহ
হাদীেছর উপর 􀄺থেক 􀄺চাখ সরােয় িনে􀇱ন ৷ 􀄺কন? 􀄺কাথায় 􀄺সই
অেপি􀇘ত ব􀆟ি􀇏 ? িতিনই 􀄺তা িনেজই মিস উপািধ 􀆵া􀈼 ৷ তােক
বলা হয় ঈসা মিস ৷ আর িমথু􀆟েকর নাম হেব মিস অমূক বা মিস
আহমদ বা মিস স􀆺াট কািদয়ান ৷
“মানুেষর মেধ􀆟 এমন 􀄺লাক রিহয়ােছ যাহারা বেল, আমারা আ􀉨াহ
ও পরকােল িব􀋞াসী, িক􀋍 তাহারা িব􀋞াসী নেহ , আ􀉨াহ এবং
মুিমনগণেক তাহারা িব􀋞াসী নেহ, আ􀉨াহ এবং মুিমনগণেক তাহারা
􀆵ভািবত কিরেত চােহ ৷ অথচ তাহারা 􀄺য িনজ িদগেক িভ􀈵
কাহােকও 􀆵ভািবত কের না ইহা তাহারা বুিঝেত পাের না”৷ ২(৮)
􀄺কারআন ৷
বিণ􀅪ত আয়ােতর সমক􀇘 ব􀆟ি􀇏বগ􀅪 িনঃসে􀈱েহ মুনািফক ৷ 􀄺কবল
কেলমা পাঠ করেল মুসিলম হওয়া যায় না িবেশষ কের ঐ
জামােতর কথাই এখােন বলা হে􀇱 ৷ তেব কেলমা পাঠ এবং
এক􀊲বােদ মুসিলম এবং ইসলােমর মূল ত􀈐 অ􀈭িন􀅪িহত থাকেলও দু
􀄺নৗকায় পা 􀄺রেখ চলেছ 􀆸া􀈭 নীিত অনুসরেণর মাধ􀆟েম 􀄺যমন 􀄺শষ
নবী বলেত 􀆵কত 􀄺শষ নবী নয় বরং ৃ 􀄺􀆽􀉵 নবী ৷ 􀄺মাহর করা
হেয়েছ এমন শ􀉆 পূেব􀅪ও ব􀆟ব􀋲ত হেয়েছ সুতরাং 􀄺মাহর অথ􀅪 আং􀇅
বা িনধ􀅪ািরত সমেয়র জন􀆟 ৷ 􀆵েত􀆟েক একথা িব􀋞াস কেরন 􀄺য
সিৃ 􀉳র 􀄺শষ আেছ ৷ যিদ তা থােক তাহেল আ􀉨াহ 􀆵দ􀈑 সবিকছুর
􀄺শষ অিনবায􀅪 একমা􀆯 আ􀉨াহ ব􀆟তীত ৷ 􀄺মানািফেকরা 􀄺কবল নবী
পর নবী আনয়েন নানান আয়াত 􀄺খঁােজ 􀄺বড়ায় ৷ িমথ􀆟ার উপর
িভি􀈑 􀆵􀊅র 􀆵িতি􀉵ত কের খ􀆟ািতর উ􀇮 িশখের কারও 􀄺পঁৗছা
স􀉕বাতীত ৷বািলর বঁাধ 􀄺যমন সাগেরর 􀄺ঢউেয় িতলেয় যায় 􀄺তমন
হটকারীর আসল উে􀈛শ􀆟ও মানুেষর কােছ অনায়েস ধরা পেড় ৷
“ঈমান আনার পর যাহারা সত􀆟 􀆵ত􀆟াখ􀆟ান কের এবং যাহােদর
সত􀆟 􀆵ত􀆟াখ􀆟ান 􀆵বি􀈝 বি􀈝 পাইেত থােক ৃ ৃ তাহােদর তওবা কখনও
কবুল হইেব না ৷ ইহারাই পথ􀆸􀉳 ৷” ৩(৯০) 􀄺কারআন ৷
(মেঘ অথ􀅪 আকাশ বাহিন◌ী, লেখক এবং বিশি􀉳 চি􀈭◌াবিদ, এ
লেখক অনুমানল􀉇 􀇷ান 􀄺◌তা 􀆵কাশ করেছেন ৷)
‘পবি􀆯 ধম􀅪􀆣􀈮 ই􀇺িল’
“কারণ বিদ􀆟◌ু ৎ যেমন পূব􀅪দিক হইত 􀄺◌বাহির হইয়া প􀉩িম পয􀈭􀅪
􀆵কাশ পায়,
তেমন ি◌ইবন 􀄺◌আদমের আগমন হইব 􀄺◌৷ ২৪(২৭) মিথ ৷”
“আর তখন ইবন 􀄺◌আদমের নিশ◌ানা আসমান 􀄺◌দেখা যাইব,􀄺◌
আর দুনিয়◌ার সমুদয় কউম মাতম করিব,􀄺◌ এবং ইবন
􀄺◌আদমক 􀄺◌আসমানী মেঘ 􀄺◌সওয়ার হইয়া 􀊛দরত ও
মহাজালাল 􀄺◌আসিত 􀄺◌দেখিব 􀄺◌৷ ২৪(৩০) মথ,ি◌ ১৩(২৬) মাক􀅪
“ডুমুর গাছ হইত 􀄺◌মেসাল শিখ, যখন তাহার শাখা 􀄺কামল হইয়া
প􀆯 বাহির কর,􀄺◌ তখন 􀄺তামরা জানিত 􀄺◌পার, 􀆣ী􀉻কাল
নিকটবত􀊗; সইে◌􀋚প 􀄺তামরা ঐ সকল ঘটনা দেখিলইে◌
জানিব,􀄺◌ তিন ি◌নিকটবত􀊗, এমন ক,ি◌ দরজায় উপ􀊆িত ৷ আম
ি◌েতামাদিগক 􀄺◌সত􀆟 বলিতেছ,ি◌ এই জামানার 􀄺লাকদের 􀄺লাপ
হইব 􀄺◌না, য 􀄺◌পয􀈭􀅪 না এ সম􀊅 সি􀈝 হয় ৷ ২৪(৩২-৩৪) মথ,ি◌
১৩(২৮-৩০) মাক􀅪 , ২১(২৯-৩২) লুক ৷” নীচ 􀄺◌দাগ চি􀊐িত লাইনট
ি◌ই􀋱দ ি◌জাতির পূনঃ 􀆵তি􀉵◌া লাভ করার ই􀇩িত বহন করছ
􀄺◌বল 􀄺◌মন 􀄺◌হয় ৷
“নবী ইউনুস যেমন তিন দিব◌ারা􀆯 ি◌বহৃ ৎ মাছের পেট 􀄺◌ছিলেন,
তেমন ি◌ইবন 􀄺◌আদমও তিন দিব◌ারা􀆯 ি◌দুনিয়◌ার গভ􀅪
􀄺◌থাকিবেন ৷” ১২(৪০) মিথ ৷
“হ 􀄺◌মুরশিদ, দেখ◌ু ন, কেমন পাথর ও কেমন গঁাথন ি◌৷ ঈসা
তঁাহাক 􀄺◌বলিলেন, তুম ি◌ক ি◌এই সকল বড় গঁাথন ি◌দেখিতেছ?
ইহার একখান ি◌পাথর আর একখান ি◌পাথরের উপর 􀄺◌থাকিব
􀄺◌না, সকলই ভূমিস◌াৎ হইব 􀄺◌৷ ১৩(১-২) মাক􀅪 , ২১(৬) লুক ৷
(উ􀇏 আয়াত􀊸য় 􀄺◌তখনকার দিনের ই􀋱দী রাজ􀆟 যদওি◌
􀄺রামীয়দের করায়􀈑 ছিল তবুও এ শহরের 􀊼ংস এবং পতনের কথা
বলা হ􀇱 􀄺◌বল 􀄺◌মন 􀄺◌হয় ৷)
“আর সইে◌ সময়,􀄺◌ সইে◌ তকলিফের পর,􀄺◌ সূয􀅪 অ􀈴কার
হইব,􀄺◌ চঁাদ আেলা দিব 􀄺◌না, আকাশ হইত 􀄺◌তারাদের পতন
হইব,􀄺◌ ও আসমানের 􀊛দরত সকল বিচলিত হইব 􀄺◌৷ ১৩(২৪)
মাক􀅪 ৷
“সইে◌ দিনের বা সইে◌ মূ􀋱ত􀅪 ের ত􀈐 কেহই জান 􀄺◌না আসমানী
ফেরেশতাগণও জানেন না, পু􀆯ও জানেন না, কেবল পিত◌া জানেন
৷ ১৩(৩২) মাক􀅪 ৷
“তিন ি◌বলিলেন, দেখও, ি◌􀆸া􀈭 হইও না, কেন না অনেক 􀄺◌আমার
নাম ধরিয়◌া আসিব,􀄺◌ বলিব,􀄺◌ ‘আমইি◌ তিন’ি◌ ও সময়
নিকটবত􀊗; 􀄺তামরা তাহাদের পিছন 􀄺◌যাইও না ৷ আর যখন
􀄺তামরা যু􀈝ের ও গ􀈉েগালের কথা 􀋝নিব,􀄺◌ ভয় পাইও না, কেন
না 􀆵থম 􀄺◌এই সকল ঘটিবইে◌ ঘটিব,􀄺◌ কি􀈭◌ু তখনও শেষ নয় ৷
তিন ি◌তঁাহাদিগক 􀄺◌বলিলেন, জাতির বিপ􀇘 􀄺◌জাত ি◌ও
রাজ􀆟ের বিপ􀇘 􀄺◌রাজ􀆟 উঠিব 􀄺◌৷ বির◌াট বির◌াট ভূমিক􀉑
এবং জায়গায় জায়গায় দুভি􀇘􀅪 ও মহামারী হইব,􀄺◌ আর আসমান
􀄺◌ভয়ংকর ল􀇘ণ ও বির◌াট নিশ◌ানা হইব 􀄺◌৷ ২১(৮-১১) লুক
“অ􀉤কাল পর 􀄺◌েতামরা আমাক 􀄺◌আর দেখিত 􀄺◌পাইতেছ না;
আবার অ􀉤কাল পর 􀄺◌আমাক 􀄺◌দেখিত 􀄺◌পাইব 􀄺◌৷ ১৬(১৬)
ইউেহা􀈵া ৷
যারা বেল কািদয়ান নামক 􀊆ােনর নাম 􀄺কারআেন আেছ, আ􀉨াহ
􀋰য়ং কলম 􀊸ারা ভাব িলিখত 􀆵􀊅াব সমূহ 􀋰া􀇘র কের অনুেমাদন
িদেয়েছন, এমন িক লাল কািলর দাগ কারও জামায় 􀄺লেগ আেছ, এ
সব িক আজ􀊟িব নয়? তারা 􀄺কারআন অপ-ব􀆟াখ􀆟াকারী ৷তারা
অন􀆟িদেক কেলমা পাঠ কের বেল 􀄺য, তােদরেক অমুসিলম বলা
যােব না ৷
১৮৩৫সােল ১৩ই 􀄺ফ􀋅য়ারী 􀋝􀆠বার ফজের 􀄺গালাম আহমদ
কািদয়ানী পা􀇻ােবর কািদয়ােন জ􀈶 􀆣হন কেরন ৷ তার িপতার
নাম িছল িমজ􀅪 া 􀄺গালাম মূত􀅪 জা আর মােয়র নাম িছল 􀄺চরাগ িবিব
৷ এ পিরচয় এ জন􀆟 􀄺য, িবচার িব􀉮ষণ িবচারেকর এ সব তথ􀆟
􀆵েয়াজন হেত পাের ৷
“তুিম িক জান না, আকাশম􀈉লীও পিথবীর ৃ সাব􀅪েভৗম􀊲 একমা􀆯
আ􀉨াহরই? এবং আ􀉨াহ ছাড়া 􀄺তামােদর 􀄺কান অিভভাবক নাই৷”
২(১০৭) 􀄺কারআন ৷
তেক􀅪 িবতেক􀅪 িল􀈼 হেল তারা হাজারও ধরেণর িমথ􀆟া আনয়ন
করেব ৷ এমনও হেয়েছ 􀄺য কািদয়ান সােহব একদা হযরত ঈসা
(আঃ) এর 􀄺মােজজা সমূহ অ􀋰ীকার কেরন, 􀄺কান এক ঐিতহািসক
সভামে􀇹, 􀄺কবল যুি􀇏 􀄺দিখেয় জয়যু􀇏 হবার আশায় ৷ তাই আ􀉨াহ
দান কেরেছন এমন িব􀋞􀆵কৃ িতর শি􀇏 যােত 􀄺কান রকম সংঘােত
িল􀈼 হেত না হয় ৷ 􀆵কৃ িত িমথ􀆟া কথা বেল না, সময় িমথ􀆟া বেল
না, মা􀇅 িমথ􀆟া বেল না, 􀄺হ আ􀉨াহর বা􀈱া সকল ৷ তবু িক
􀄺তামরা নীরেব তািকেয় 􀄺দখেত থাকেব? তেব 􀄺জেন রাখ,
িব􀋞􀆵কৃ িতর এবং আকাশম􀈉লীর সাব􀅪েভৗম􀊲 একমা􀆯 আ􀉨াহরই ৷
একটু পূব􀅪 ল􀇘􀆟 করা 􀄺গেছ 􀄺য, কািদয়ানী সােহব যখন এ ধরায়
আগমন কেরন 􀄺থেক তার মতৃ ু 􀆟কাল পয􀅪􀈭 এমন 􀄺কান ঘটনা ঘেট
িন ফেল তার আগমন জ􀋙রী িছল, 􀄺স যাই 􀄺হাক আ􀉨াহ তা ভাল
জােনন ৷ 􀄺কারআেনর ৩(৫৫) আয়াত পণৃ 􀅪 করার িনিমে􀈑 তার
পব􀅪াগমন এমন 􀄺য, শয়তান 􀊟􀈱ম ফেলর 􀆵িত 􀆵েলাভন 􀄺দিখেয়
আদম ও হাওয়া (আঃ) 􀄺দর বশীভূত করার মত ৷ তার ঐ কােল
অিভশ􀈼 ই􀋱দী জািতটা মাথাচাড়া িদেয় উেঠিন ৷ কািদয়ানী
সােহব হয়েতা জানেতনও না এ রকম একটা রা􀉲 পিৃ থবীর
মানিচে􀆯 􀊆ান কের িনেব ৷ সুতরাং তার এ বাকিবত􀈉া উহাই
􀄺শাভা পায়-যখন আ􀉨াহর ই􀇱া করেলন এ পিৃ থবী মানুষ 􀊸ারা
আবাদ করেবন, তখনই শয়তান মানুষেক দুঃখ িদবার মানেস
িনিষ􀈝 ফল ভ􀇘ন করার জন􀆟 􀆵েরাচনা মাধ􀆟েম তার 􀊛মতলব
িস􀈝 কের িনল ৷
􀄺তামার কথায় 􀄺লােক কের উপহাস
এ সুদীঘ􀅪 অব􀊆ান ধরণীর বুেক
তার নািহ 􀄺গা 􀄺কান ইিতকথা 􀆵মাণ,
পূণ􀅪 বয়েসর কথা হয়িন স􀉑াদ􀆟,
মহা􀆣ে􀈮 যা তা নািহ হয় উপপাদ􀆟,
যিদ জানেত চাও দীঘ􀅪 􀄺সতুর 􀄺হতু!
কািদয়ানী স􀉏দােয়র মতামতেক যতই উেপ􀇘া করা 􀄺হাক বা
িমজ􀅪 া সােহেবর যতই সমােলাচনা করা 􀄺হাক না 􀄺কন তােদর এ
􀆵চরািভযান হয়েতা 􀄺কহই থামােত পারেব না ৷ উহার অথ􀅪 এই নয়
􀄺য, তার সত􀆟 পেথর পিথক ৷ ‘পূণ􀅪 বয়েস হযরত ঈসা (আঃ)
মানুেষর সােথ কথা বলেবন’ হয়েতা তার এ আয়ােতর অংশ
অ􀋰ীকার কেরেছ, না হয় তারা 􀄺সই ঐিতহািসক সমািধ আিব􀉱ার
কেরেছ, না হয় তারা 􀄺সই ঐিতহািসক সমািধ আিব􀉱ার কের
মানুেষর সােথ 􀄺য কথাবাত􀅪 া হেয়িছল তার নিজর মুসিলম ও খৃ􀉳ান
সমােজর কােছ 􀄺পশ ক􀋙ক ৷ 􀄺কানটাই তােদর পে􀇘 যুি􀇏 স􀇩ত
ভােব 􀄺পশ করা স􀉕ব নয় ৷ 􀄺কবল তার বলেত পারেব গত হেল তা
আর আেস না িক􀋍 􀆵কৃ িত এ িনয়েমর িবপরীত হেব এক সময়
যখন 􀄺কয়ামেতর আলামত 􀆵কািশত হেব ৷ 􀄺লােক যতই উপহাস
ক􀋙ক না 􀄺কন কািদয়ান স􀉏দায় তােদর দঢ়ৃ অব􀊆ােন অনঢ়
থাকেব ততিদন, যতিদন থাকার কথা ৷ তার অ􀆣যা􀆯ার রেয়েছ
মহা􀆣ে􀈮 কিথত স􀉑াদ􀆟 ও উপপাদ􀆟 যার 􀆵মাণ কৃ􀉶 তঁ ার তীর
ধনুক 􀊸ারা কি􀉑উটার যুেগ 􀆵মাণ করেব ৷ কারণ এ তীর
আ􀉨াহর, যার শি􀇏 􀄺য 􀄺কান আধূিনক 􀄺বামার 􀄺চেয় হাজার􀊟ণ
􀄺বশী শি􀇏শালী ৷ অন􀆟থায় দীঘ􀅪 􀄺সতু রিচত হে􀇱 􀄺কবল 􀄻ম􀆯ী ও
􀆸াতৃ 􀊲 ব􀆈􀈝েনর িনিমে􀈑, 􀄺স সুেযাগ 􀆣হেনর আ􀋳ান করা ছাড়া আর
􀄺কান িবক􀉤 পথ 􀄺নই ৷
“এবং আিম বিললাম, ‘􀄺হ আদম তুিম ও 􀄺তামার সি􀇩নী জা􀈵ােত
বসবাস কর এবং যথা ই􀇱া আহার কর, িক􀋍 এ বেৃ 􀇘র িনকটবত􀊗
হইও না; হইেল 􀄺তামরা অন􀆟ায়কারীেদর অ􀈭ভূ􀇏 হইেব, িক􀋍
শয়তান উহা হইেত তাহােদর পদ􀉿লন ঘটাইল এবং তাহারা
􀄺যখােন িছল 􀄺সখােন হইেত তাহািদগেক বিহ􀉾ৃত কিরল ৷ আিম
বিললাম; 􀄺তামারা এেক অেন􀆟র শ􀊰􀋙েপ নািময়া যাও, পিৃ থবীেত
িকছুকােলর জন􀆟 􀄺তামােদর বসবাস ও িজবীকা রিহল ৷”
২(৩৫,৩৬) 􀄺কারআন ৷
মানুেষর জন􀆟 আকােশ 􀄺যমন িজবীকা রেয়েছ 􀄺তমিন পিৃ থবীেতও
িজবীকা রেয়েছ ৷ আকাশ বলেত আসমানেক যথা 􀄺ভৗগিলক
কি􀉤ত ক􀇘পথ বা সীমােরখােক বুঝােনা হেয়েছ ৷ 􀆵েত􀆟ক 􀊅ের
জিমন রেয়েছ 􀄺যথায় জীবজ􀋍 ছিড়েয় 􀄺দয়া হেয়েছ ৷ (􀄺কারআেনর
আেলােক) ৷ আ􀉨াহ ই􀇱া কেরেছন এ পিৃ থবী আবাদ করেবন িক􀋍
তার পূেব􀅪 শয়তান তার ই􀇱া পূরণ কের আদম ও হাওয়া (আঃ)
􀊸য়েক 􀆸া􀈭 পেথর পিথক􀋚েপ আ􀉨াহর কােছ তঁােদর কল􀇦 যু􀇏
করল ৷ এ􀋚প ঘটনার অবতারনা অেনক সময় হেয় থােক ৷
শয়তান সদা, সব􀅪দা মানুেষর িব􀋙ে􀈝 তৎপর ৷ যঁার অেপ􀇘ায়
জগতবাসী অধীর আ􀆣েহ অেপ􀇘া করেছন, তঁ ার আগমেনর পেৃ ব􀅪ই
শয়তান তার মেনর সাধ পূরণ কের সব কথাই বেলেছন সত􀆟, িক􀋍
আ􀉨াহর কালামেক িবকৃ ত􀋚প িদেয় এবং মানুেষর মেধ􀆟 সৃি􀉳 কের
িদেয়েছন 􀊸􀈯 যার অবসান হওয়াটা বা􀇹নীয় িক􀋍 সমেয়র ব􀆟াপার
৷ মানুষ অবশ􀆟 জােন না হযরত ঈসা (আঃ) কেব আসেবন, িকভােব
আসেবন ? িক􀋍 শয়তান এতই ধূত􀅪 􀄺য, 􀄺স আলামত 􀄺দেখ তা বুেঝ
􀄺নয় ৷ মানুেষর এ শ􀊰 চায় তার মেনাবাসনা পূণ􀅪 􀄺হাক এবং তার
কলা 􀄺কৗশল অবল􀋘েন 􀄺স কিতপয় 􀋰াথ􀅪পর মানুষেক তারই দলভু􀇏
ক􀋙ক ৷ হীন 􀋰াথ􀅪পর যারা তারা তার যুি􀇏েত বশীভূত হেয় যায় ৷
“যিদ শয়তােনর 􀊛ম􀈫ণা 􀄺তামােক 􀆵েরািচত কের তেব আ􀉨াহর
􀊍রণ লইেব, িতিন সব􀅪ে􀆽াতা, সব􀅪􀇷 ৷” ৭(২০০) 􀄺কারআন ৷
আ􀉨াহ সব􀅪দা শয়তােনর 􀊛ম􀈫ণা 􀄺থেক িনেজেক র􀇘া করার
িনিমে􀈑 আ􀉨াহর 􀊍রণ িনেত বেলেছন ৷ আল 􀄺কারআন শরীয়েতর
পূণ􀅪 􀋚প এবং অিবকত অব􀊆ৃ ায় িব􀈛􀆟মান ৷ এমতব􀊆ায় ‘উ􀉖েত
নবী’ আগমেনর ধারা 􀄺কারআেনর িবপরীেত মুসিলমেদর জন􀆟
িবপয􀅪য় 􀋰􀋚প ৷ অন􀆟িদেক এ সব আিবভূ􀅪 ত ব􀆟ি􀇏রা অন􀆟ান􀆟
নবীেদর 􀄺চেয় 􀄺􀆽􀉵, এ􀋚প ধারণায় বশীভূত হেয় একদল কলেহ িল􀈼
৷ মানুষ পাের না িব􀋞􀆵কৃ িতর সােথ যু􀈝 করেত, তারা নীরেব
􀆵কৃ িতর রায় 􀄺মেন 􀄺নয়; 􀆵িতবাদ করার মত 􀇘মতা মানুেষর 􀄺নই
৷ এমন 􀆵কৃ িতর কথা যিদ সত􀆟 িহেসেব 􀄺মেন 􀄺নয়া না হয় তাহেল
􀄺কারআন, হািদছ, ইি􀇻ল ও তাওরাত এর এত􀊟িল দশ􀅪ন ঈসার
আিবভ􀅪 াব স􀉑েক􀅪 মানুষই তার পিরণিত 􀄺ভাগ করেব, এ 􀄺ঘাষণা
􀆵কৃ িতর ৷ ঈসা (আঃ) এর 􀋝ভাগমন স􀉑েক􀅪 􀄺য সম􀊅 আয়াত
ইি􀇻েল বিণ􀅪ত হেয়েছ তৎমেধ􀆟 এ আয়াত যা বণ􀅪না কেরঃ- “এবং
সূয􀅪 চঁাদ ইত􀆟ািদ ি􀊆র থাকেব না ৷” (২৪◌ঃ১৭ মিথ) ইি􀇻ল ৷
এ আয়ােতর দুেটা সময় বিণ􀅪ত হেয়েছঃ (১) হযরত ঈসা (আঃ) এর
আিবভ􀅪 াব কােল তারা, ন􀇘􀆯, সূয􀅪 ও চঁাদ ি􀊆র থাকেব না ৷ ব􀋥তঃ
তারা ও ন􀇘􀆯, সূয􀅪 ও চঁাদ 􀄺কানকােল ি􀊆র িছল না ৷ বরং মানুষই
িছল এ ব􀆟াপাের অ􀇷 ৷ সময় গিড়েয় যখন আধূিনক যুেগ মানুষ
পদাপ􀅪ন করল তখন ১৯২৮ সােল আিব􀉱ার হল 􀄺য আকােশর তারা,
ন􀇘􀆯, সূয􀅪 􀄺কানটাই ি􀊆র নয়, বরং তারা আপন আপন কে􀇘
ঘূণ􀅪য়েণ রত ৷ ১৯২৮ সােলর পর 􀄺কউ এেস বলল না 􀄺য, িতিনই
ঈসা মিস ৷ উে􀉨খ􀆟 􀄺য দাবী কারক ব􀆟ি􀇏 িমজ􀅪 া 􀄺গালাম আহমদ
কািদয়ানী ১৯০৮ সােল মতৃ ু 􀆟বরণ কেরন ৷ এবং (২) হযরত ঈসার
আগমন িকয়ামেতর সংঘ􀇅ত হবার পূব􀅪 মূ􀋱েত􀅪 চ􀈰, সূয􀅪, ন􀇘􀆯
িকছুই ি􀊆র থাকেব না, সবই আ􀉨াহ ধূিলস􀆟াৎ কের িদেবন
􀄺কারআেনর আেলােক ৷
এ কারেণ রিচত হেয়েছ িব􀋞-􀄺সতু,
􀄺কারআেন নািহ পােব 􀄺হন তর বাক􀆟
তেব 􀄺কমেন বল 􀄺গা তার নািহ সা􀇘􀆟,
ধরণীেত তার নািহ দিলল নিজর!
পূণ􀅪 বয়েসর কথা তা কর হািজর,
পাক 􀄺কারআেন উ􀈝ৃত বােক􀆟র কথা ৷
িব􀋞 􀄺সতু রচনা করার িনিমে􀈑 বা􀊅েব িহ􀈱 ু অিহ􀈱,ু 􀄺বৗ􀈝, খ􀉳ৃ ান,
ই􀋱িদ ও মুসিলম সব􀅪 জািতর ধম􀅪 􀆵চারকেদর একীভূত কের িনজ
নােম 􀆵কৃ িতর শি􀇏 বেল 􀄺কারআেন 􀊆ান কের িদেয়িছ সব-
ধম􀅪াবল􀋘ীেদর ৷ যার ই􀇱া 􀄺স এ 􀄺সতু এক􀆵া􀈭 􀄺থেক অপর 􀆵া􀈭
গমন করেত পারেব ৷ 􀆵াচ􀆟 􀄺থেক মধ􀆟􀆵াচ􀆟 হেয় সুদূর পা􀉩াত􀆟
পয􀅪􀈭 এ দীঘ􀅪 􀄺সতু রিচত হেয়েছ 􀄺কবল ক􀉤নার জন􀆟 নয় বরং
িনেজেদর মেধ􀆟 􀆸াতৃ 􀊲 􀄺বাধ সিৃ 􀉳 করার িনিম􀈑 ৷তার জন􀆟 আ􀋝
ব􀆟ব􀊆া 􀆣হণ করা 􀄺যেত পাের ৷ কিবতাংেশ আবারও 􀄺কারআেনর
􀄺সই আয়ােতর িববিৃ ত তু েল ধরা হেয়েছ 􀄺য ‘পণূ 􀅪 বয়েস 􀄺স মানুেষর
সােথ কথা বিলেবন’ এ􀋚প বাক􀆟 􀄺কান নবীর জন􀆟 হয় নাই ৷ িতিন
(আঃ) মতৃ িক জীিবত 􀄺স তক􀅪 বাদ িদেয়, উহার পূেব􀅪 িনধ􀅪ারণ
করেত হেব 􀄺য, 􀄺কারআেনর এ বাক􀆟াংশ পূরণ হেয়েছ িকনা? যিদ
􀄺কহ বেল থােক 􀄺য, ‘হেয়েছ’ তােদর উিচত তার 􀆵মাণ উপ􀊆াপন
করা 􀄺য􀋚প দ􀉳ৃ া􀈭 এ পু􀊅েক 􀄺দয়া হে􀇱 ৷ তােত থাকেত হেব তার
পূণ􀅪 জীবনী, কারণ আ􀉨াহর আয়াত নািযল হবার কারেণ তার অথ􀅪
ব􀆟াপক হেয় থােক ৷ আর যিদ তা না পাের, তােদর সম􀊅 বণ􀅪নার
অথ􀅪েক 􀋰-􀆵েণািদত রচনা বেল সুধী-সমােজর গণ􀆟 করা উিচত
বেল মেন কির ৷ (চলেব)৷
এ􀋚প যুি􀇏 ও দশ􀅪ন এবং তােদর আনীত সব অপ-ব􀆟খ􀆟া 􀄺রােধ
যথাযথ ব􀆟ব􀊆া 􀆣হন সমীচীন বেল একা􀈭 িব􀋞াস ৷ আিদেত যিদ
􀄺কারআন নািযল হেয় থােক ঈসার (আঃ) এর আগমন 􀆵কৃ িতর
িবপরীেতও 􀄻বধ বেল মেন হয়, 􀄺সজন􀆟 􀄺কারআেন বাড়িত আয়াত
নািযল হেয়েছ ৩(৪৬) ও ৪৩(৬১) ৷ 􀄺কারআেনর আেলােক বলা যায়
এ সব আয়ােতর ভুল ব􀆟াখ􀆟া 􀆵দান কারীরা িনজ 􀋰াথ􀅪 র􀇘ােথ􀅪 তা
কের থােকন ৷ পূণ􀅪 বয়েস কথা বলা অেলৗিকক ঘটনা নয় িক􀋍
বাড়িত আয়ােতর 􀊟􀋙􀊲 অপিরসীম, 􀄺স কথার 􀆵িত􀋟িত তফসীর
কারকেদর মেত অেলৗিকক ঘটনা ৷ সুতরাং 􀄺কারআেনর উপর
আ􀊆া রাখা সব মুসিলমেদর িনতা􀈭ই 􀆵েয়াজন ৷
”দয়াময় পরম দয়ালু আ􀉨াহর নােম”
“আিলফ লাম মীম আ􀉨াহ ব􀆟তীত অন􀆟 􀄺কান ইলাহ নাই, িতিন
িচর􀇺ীব ও 􀋰ািধ􀉵 িব􀋞 িবধাতা ৷ িতিন সত􀆟সহ 􀄺তামার 􀆵􀅳িত
িকতাব অবতীণ􀅪 কিরয়ােছন, যাহা উহার পূের􀅪র িকতােবর সমথ􀅪ক
৷ আর িতিন অবতীণ􀅪 কিরয়ািছেলন তাওরাত ও ইি􀇺ল” ৷ ৩(১—৩)
􀄺কারআন ৷
􀄺কারআন এমন এক িকতাব যা আ􀉨াহ কত􀅪ৃক পূেব􀅪 নািযলকৃ ত সব
িকতােবর সমথ􀅪ক ৷ হযরত ঈসা (আঃ) এর আগমন বাত􀅪 া অপ-
ব􀆟াখ􀆟াকারীর দল িবকৃ ত কের িনেজেদর 􀋰াথ􀅪 র􀇘ােথ􀅪 তােদর নাম
বিসেয় িদেয়েছ 􀄺কারআেনর ব􀆟াখ􀆟ায় , 􀄺স􀇘ে􀆯 পাঠক পা􀇇কার
স􀉖েূ খ রেয়েছ তাওরাত ও ইি􀇺ল; যিদও এ িকতাব 􀊟িলেত রদবদল
করা হেয়েছ, তবু হযরত ঈসার আগমন বাত􀅪 ায় 􀄺কান রকম
রাজৈনিতক বা 􀇘মতা 􀄺লােভর স􀉕বনা িছল না বেল মেন হয় ৷
ই􀋱িদ ও খ􀉳 সমাজ 􀄺কারআনেক আসমানী ৃ িকতাব বেল 􀆣হন
করেত পাের িন ৷ তাই তারা ইহােক িমথ􀆟া 􀆵মািণত করার অপ-
􀄺চ􀉳া চালােয়েছ ৷ মানুষ তার কম􀅪ফেলর যেথাপযু􀇏 পুর􀉱ার 􀄺পেয়
থােকন ৷ ই􀋱িদ রা􀉲 গঠেনর 􀄺পছেনও 􀊛চ􀆠ীেদর এমন এক 􀋰াথ􀅪
জিড়ত িছল ৷ ই􀋱িদরা 􀄺তা চায় 􀄺কারআন িমথ􀆟া 􀆵মািণত 􀄺হাক,
অন􀆟িদেক খ􀉳ৃ সমাজ চায় মানবতার খািতের ই􀋱িদ রা􀉲 􀄺হাক এবং
তারাও ই􀋱িদেদর সােথ হাত িমলােয় িহংসা পরায়ণ হেয়
􀄺কারআনেক 􀋰েঘািষত বাণী বেল আখ􀆟ািয়ত করেত ভুল কেরিন ৷
অ􀈭ঃ􀊪ালায় দ􀇝 হেয় উভয় জািত মুসিলমেদর িব􀋙ে􀈝 ষড়যে􀈫
িল􀈼 হয় ৷ িক􀋍 ১৪০০ বছর গত হেলও 􀄺কারআেনর এক􀇅 বাণীও
িমথ􀆟া 􀆵মােণ ব􀆟থ􀅪 হয় ৷ সুেযাগ যখন তােদর নাগােল এেস 􀄺গল
তখন ব􀇅ৃ শ, 􀆶া􀈷 ও আেমিরকার সহায়তায় ই􀋱িদ রা􀉲 গঠন কের
􀄺কবল বাইেবল িব􀋙􀈝 নয় 􀄺কারআেনর ৩(৫৫) আয়ােতর িবপরীেত
অ􀈭িনিব􀅪􀉳 অেথ􀅪 জয়ী হবার 􀄺চ􀉳া কের হয়েতা আ􀉨াহর বাণীই পূণ􀅪
কেরেছন ৷
“উহারা বিলল, 􀄺হ যুলকারনায়ন! য়াজুজ ও মাজুজ পৃিথবীেত
অশা􀈭 সিৃ 􀉳 কিরেতেছ আমরা িক 􀄺তামােক কর িদব এই শেত􀅪 􀄺য,
তুিম আমািদেগর ও উহািদেগর মেধ􀆟 এক 􀆵াচীর গিড়য়া িদেব?”
১৮(৯৪) 􀄺কারআন ৷
আ􀉨াহ যত িকতাব নাযল কেরেছন হয়েতা সব িকতােব বব􀅪র এ
জািত স􀉑েক􀅪 বলা হেয়েছ িবেশষ কের তওরাত িকতােব, তদূপির
িবিশ􀉳 মিস দ􀇵ােলর িববিৃ ত ইি􀇺েল ও 􀄺কারআেন কম 􀄺নই ৷
পিৃ থবীেত উভয় জািত িবশ􀇨ৃ লা স􀉳ৃ করেব এ ভিবষ􀆟ত বাণী
িলিপব􀈝 করা আেছ িবশদভােব তাওরােত ৷ িকতােবর িববরণ
অনুযায়ী সবই কাল পিরবত􀅪 েনর সােথ সােথ িসি􀈝 লাভ করেব ৷
িক􀋍 মানুষ তার বাপ দাদার রীিতনীিত পিরবত􀅪 েন আ􀆣হী হেব না
৷ আ􀉨াহ তঁার িনদশ􀅪নাবলী 􀆵কাশ কের যােবন যােত মানুষ ও ি􀊪ন
জািত সৎ পেথ িফের আেস ৷
যিদ হয় পূণ􀅪 তেব 􀄺কন হেব শূণ􀆟?
রে􀇏 ডুবান ব􀊃 পিরিহত 􀄺স 􀄺ক 􀄺গা!
􀊟􀈼 নােম তাের 􀄺ক বা ডােক ধ􀆟ান মে􀇞?
সাদা রেঙর 􀄺ঘাড়ায় 􀄺য িব􀋞􀊅জন,
􀄺􀋞ত বেণ􀅪র পতাকা হেয় এ দশ􀅪ন
কেলমাতু􀉨াহ নােম খ􀆟াত সব􀅪ময় ৷
কিবতাংেশর 􀄺সই অনুবি􀈑 এখােন উৃ 􀈝ৃত হেয়েছ এবং িজ􀇷াসা
করা হে􀇱, যিদ হযরত ঈসা (আঃ) ‘পিরণত বয়স’ পূেব􀅪 􀄺পেয় থােকন
অথ􀅪াৎ অপব􀆟াখ􀆟াকারীেদর মতানুসাের, তেব 􀄺কন পাঠক সমাজ
􀄺কান রকম ইিতহাস বা তঁার বাকী জীবেনর িলিখত িববরেণর
িকছুই 􀄺দখেত পাে􀇱 না! উহার কারণ এই 􀄺য ই􀋱িদরা তঁােক শূেল
চড়ােয় হত􀆟া কেরেছন, খ􀉳ৃ ােনরা মতৃ েক জীিবত কের ৷ কিতপয়
মুসিলম 􀄺গা􀆯 শূেল চড়ােয় মৃতবৎ কের িজ􀈱া কেরেছন ৷ উহােক
আ􀉨াহর পরা􀆠মশালীর কম􀅪 বেল বণ􀅪না কেরন ৷ 􀄺কান রকম
চুড়া􀈭 দিলল ব􀆟তীত বা ইি􀇻েলর সােথ যু􀇏 হবার মত 􀄺কান বাণী
তারা আিব􀉱ার কেরন িন ৷ বরং একটা কবরেক হযরত ঈসার
কবর বেল 􀆵কাশ করােয় 􀄺দশ িবেদেশ পচার করেছন ৷ এমন শত
শত মাজার বাংলােদেশ িবদ􀆟মান, যঁােদর 􀄺কান রকম নাম
িনশানাও িববতৃ 􀄺লােকর 􀄺নই ৷ মানুষ মানুেষর জন􀆟, মানুেষর
সুেখ দুেখ যিদ মানুষ এিগেয় না আেস তখন তার ধম􀅪 বলেত িকছু
􀄺নই ৷ মানুষ এক সময় এ অনুভূিত মােঝ িনেজেক হািরেয় 􀄺ফেল
এবং আ􀉨াহেক ডােক ৷ র􀇏 ডু বান পিরিহত এ পিৃ থবীেত মা􀆯
একজনই িযিন ব􀆟ােধর ব􀊃 পিরধান কেরেছন ৷ কিবতাংেশ যঁােক
র􀇏 ডুবান ব􀊃 পিরিহত বলা হে􀇱 িতিনই মানবেসবার ধম􀅪েক
􀆵াধান􀆟 িদেয়েছন ৷ একমা􀆯 ইসলাম ব􀆟তীত সব ধেম􀅪ই সংসারত􀆟াগ
কের স􀈵􀆟াস􀆷ত হবার পরামশ􀅪 􀄺দয়া হেয়েছ ৷ তারাই সাধারণতঃ
􀄻গিরক ব􀊃 পিরধান কের থােকন ৷ হাদীেছ তাই বলা হেয়েছ দু􀇅
রিঙন চাদর পিরিহত ব􀆟ি􀇏, আর ইি􀇻েল 􀄺সই 􀄺􀇘ে􀆯 বলা হে􀇱 র􀇏
ডুবান ব􀆟ি􀇏, িযিন এ ধরায় ি􀊸তীয়বার আসেবন তঁার আর এক 􀊟􀈼
নাম রেয়েছ ৷ হয়েতা 􀄺সই নােমই আবার পিরিচিত লাভ করেবন ৷
কিথত আেছ হযরত (সঃ) সাদা 􀄺ঘাড়ায় 􀆸মণ এমনিক যু􀈝ও
পিরচালনা করেতন ৷ িতিনই িব􀋞􀊅জন􀋚েপ সমাদতৃ িছেলন,
িতিনই সাম􀆟 ও 􀄻ম􀆯ী, 􀆸াতৃ 􀊲 ও ঐেক􀆟র উে􀈛েশ􀆟 সারা জীবন
সং􀆣াম কের 􀄺গেছন ৷ তঁারই (সাঃ) পদা􀇦 অনুসরণ কের সাদা
পতাকা িনেয় িব􀋞ময় এই ঝা􀈨ার নীেচ সমেবত হবার িনিমে􀈑
পূনব􀅪ার পদাপ􀅪ণ করেবন হযরত ঈসা (আঃ) ৷
“মুিমন হইয়া পু􀋙ষ ও নারীর মেধ􀆟 􀄺য 􀄺কহ সৎকম􀅪 কিরেব
তাহােক আিম িন􀉩য়ই আন􀈱ময় জীবন দান কিরব এবং
তাহািদগেক তাহািদেগর কেম􀅪র 􀄺􀆽􀉵 পুর􀉱ার দান কিরব ৷” ১৬
(৯৭) 􀄺কারআন ৷
আ􀉨াহ নর ও নারীেক সমভােব আন􀈱ময় জীবন দান করেবন ৷
􀆵􀉬 􀄺তালা হয় নরেদর উে􀈛েশ􀆟 􀄺কবল 􀋱র ও 􀄺গলমানেদর কথা
বলা হেয়েছ, হয়েতা তা 􀇇ক নেহ ৷ যারা মুিমন পু􀋙ষ ও নারী
দুজেনর িনিমে􀈑ই এ সব বণ􀅪না সমভােব 􀆵েযাজ􀆟 ৷
পাঠক সমাজ! আেলাচ􀆟 িবষয় ৩(৫৫) আয়ােতর ব􀆟াখ􀆟ায় এ পয􀅪􀈭
যত তফসীরকারক 􀄺দখা যায়, তােদর মেত ই􀋱িদ রা􀉲েক তারা
রা􀉲 িহেসেব গণ􀆟 কেরন না ৷ তােদর মেত এ 􀄺হন একটা রা􀉲
িকয়ামেতর িনকটবত􀊗 সমেয় গঠন হবার স􀉕াবনা রেয়েছ ৷ সত􀆟
উপলি􀉇 তখিন হেব যখিন উহা একটা ই􀋱িদ রা􀉲 বেল জনগণ
উপলি􀉇 করেবন ৷ 􀄺স সময় মানুষ ভাবেব 􀆵তীি􀇘ত ঈসা মিসহ
কই! কারণ পাক 􀄺কারআেনর আয়ােতর কাল পূণ􀅪 হওয়া মা􀆯
িনধ􀅪ািরত সমেয় যা ঘটার তা ঘেট যায় ৷
“􀄺তামার পূেব􀅪 আিম ওহী সহ মানুষই 􀄺􀆵রণ কিরয়ািছলাম, 􀄺তামরা
যিদ না জান তেব 􀇷ানীগণেক িজ􀇷াসা কর –􀄺􀆵রণ কিরয়ািছলাম
িনদশ􀅪ন ও 􀆣􀈮সহ এবং 􀄺তামার 􀆵িত 􀊛রআন অবতীণ􀅪
কিরয়ািছ মানুষেক সু􀊊􀉳ভােব বুঝাইয়া িদবার জন􀆟 যাহা
তাহােদর 􀆵িত অবতীণ􀅪 করা হইয়ািছল, যাহােত উহার িচ􀈭া কের
৷” ১৬ (৪৩ ও ৪৪) 􀄺কারআন ৷
আ􀉨াহ কখেনা মানুষ হেয় জ􀈶ায় না ৷ িযিন সিৃ 􀉳কত􀅪 া িতিনই
মানুষ স􀉑েক􀅪 ভালই জােনন ৷ 􀄺কান ইি􀇻িনয়ার য􀈫াংশ 􀄻তরীর
পর তা ভালভােব পরী􀇘া নীির􀇘া কেরই তেব তা মূল যে􀈫
সংেযাজন কের থােকন ৷ ইি􀇻িনয়ার সােহব কখেনা য􀈫াংশ হন না
৷ িহ􀈱েু দর মেধ􀆟 এ 􀆵থা চালু আেছ 􀄺য ‘বাসুেদব’ যিদও দুিনয়ােত
এেসিছেলন 􀆵িত􀇱ায়া হেয় তঁা আসল 􀋚প িনরাকার িছল ৷ িতিনই
ভগবান বা আ􀉨াহ (নাউজুিব􀉨াহ) ৷ এ􀋚প ধারণা খ􀉳ৃ সমােজও
িবদ􀆟মান ৷ অন􀆟 􀄺গা􀆯 মােঝ এ􀋚প ধারণা 􀄺পাষণকারী থাকেলও
তােদর সংেশাধেনর িনিমে􀈑 উ􀇏 আয়াত নািযল হেয়েছ ৷ খ􀉳ৃ ােনরা
ি􀆯􀊲বাদ 􀆵থা চালু 􀄺রেখেছ ৷ আসেল তা 􀄺য ভুল তা 􀆵মাণ করাও
এ 􀄺লখনীর মূখ􀆟্ উে􀈛শ􀆟 􀄺যমনঃ আিমই িপতা, আিমই পু􀆯, আিমই
পিবে􀆯র ঊে􀊼􀅪 এক 􀋚হ ৷ পরবত􀊗েত 􀄺কন পিব􀆯র ঊে􀊼􀅪 বললাম
উহারও িবশদ বণ􀅪না পাঠক সমাজ 􀄺দখেত পােবন বেলআশা কির ৷
􀄺স যাই 􀄺হাক, পূব􀅪বত􀊗 আেলাচ􀆟 িবষেয়র 􀄺জর ধের বলা হে􀇱 􀄺য,
জয় ও পরাজয় তঁার হােতই ন􀆟􀊅 ৷ 􀄺কানটা জয় আর 􀄺কানটা
পরাজয় তা সময় অিতবািহত হহেলই বুঝা যায় ৷ 􀄺যমন হযরেতর
(সঃ) এর 􀋱দািবয়ার সি􀈴 চুি􀇏 ৷ 􀊛চ􀆠ী মহল 􀇘িণেকর জন􀆟 এএ
রা􀉲 জ􀈶 িদেয়, উহা জয় মেন করেলও পরাজয়টা বুঝা যােব
সমেয়র ব􀆟বধােন ৷ উহা আ􀉨াহই বা􀊅বািয়ত করেবন ৷ তােদর
রেয়েছ মানিসক য􀈫ণা যত􀇘ণ না তারা এ সত􀆟 িনরী􀇘া কের ৷
আমার কথা 􀆵থম খ􀈉 (৩৩)
‘িয􀋝 তােদর বলেলন, 􀄺কউ 􀄺যন 􀄺তামােদর না ঠকায় ৷ অেনেকই
আমার নাম িনেয় এেস বলেব আিমই 􀄺স-ই এবং অেনকেক ঠকােব
৷’ (১৩:৫,৬) মাক􀅪 , ইি􀇻ল ৷
ইি􀇻েলর এ আয়াত􀊸য় মাক􀅪 , মিথ, লুক ও 􀄺যাহন কত􀅪ৃক বিণ􀅪ত ৷
হযরত ঈসা (আঃ) আগমেনর পূেব􀅪ই ব􀋱 􀄺লাক িনেজেক ঈসা মিসহ
বেল দাবী করেব এবং বত􀅪 মােন তাই ঘেটেছ ৷ তাই সাবধান করা
তােদরেক যারা না বুেঝ এ পেথ পা রাখেব ৷ হযরত (সঃ) এক
হাদীেছ বেল 􀄺গেছন 􀄺য, 􀆵ায় ি􀆯শজেনর মত 􀄺লাক হযরত ঈসা
মিসহ বেল দাবী করেবন ৷ এ ব􀆟াপাের খ􀉳ৃ সমােজর 􀄺চেয় মুসিলম
সমাজই 􀄺বশী এিগেয় রেয়েছ ৷ যিদ 􀄺কউ ভুল পেথ পা 􀄺রেখ থােক
তাহেল এ িমিডয়ার যুেগ 􀄺স িনেজই দায়ী ৷ কারণ এখন সবাই
􀄺বাধশি􀇏 স􀉑􀈵 হেয় উঠেছ 􀄺কবল িমিডয়ার কারেণ ৷ ইসলােম
ইমাম 􀄺মেহদী ও হযরত ঈসা দাবী উ􀈒াপন কারীর সংখ􀆟া ি􀆯শ এর
অিধক ৷ ইমাম 􀆵থা ইসলােমর একািধক 􀄺গাি􀉵 মােঝ ব􀋱 পূব􀅪
􀄺থেক চালু হেয়েছ 􀄺যমনঃ ইসমাঈলী বংশধরগগণ ৷ তােদর ৪০ তম
ইমাম বত􀅪 মান ৷ উহা ছাড়াও বাহাই স􀉏দায়ও পিৃ থবী বুেক
বত􀅪 মান ৷ তারা বাহাউ􀈛ীনেক ইমাম 􀄺মেহদী বেল থােকন ৷
তদূপির ৩১তম ব􀆟ি􀇏 িমজ􀅪 া 􀄺গালাম আহমদ কািদয়ানীও ঈসা ও
ইমাম 􀄺মেহদী দাবীকারক, যার রেয়েছ 􀆵ায় ১৩০􀇅 􀄺দেশ িমশনারী
৷ তারা তােক উ􀇮 􀊆ােন উপিব􀉳 করােয়েছন ৷ তেব কতক রা􀉲
তার কপােল কা 􀄺ফ র শ􀉆 অি􀇦ত কের িদেয়েছন ৷৷
আল􀉨াহপপাক এর ৷ িনি◌দশ􀅪নাবলী ব􀆟তীত, 􀄺কহ যিদ
যুি􀇏বাদীেদর খ􀈾ের পেড় িনেজর জীবন িবসজ􀅪 ন িদেত চায়, 􀄺দক ৷
‘যখন 􀄺তামরা যুে􀈝র আওয়াজ ও যুে􀈝র খবরা খবর 􀋝নেব, তখন
ভয় 􀄺পেয়া না ৷ এসব হেবই িক􀋍 তখনও 􀄺শষ নয় ৷ এক জািত
অন􀆟 জািতর িব􀋙ে􀈝, একরাজ􀆟 অন􀆟 রােজ􀆟র িব􀋙ে􀈝 যু􀈝 করেব ৷
অেনক জায়গায় ভুিমক􀉑 ও দুিভ􀅪 􀇘 হেব ৷ িক􀋍 এ সব 􀄺কবল
য􀈫ণার আর􀉕 ৷’ (১৩:৭,৮) মাক􀅪 , ইি􀇻ল ৷
উপেরা􀇏 আয়াত􀊸য় ইি􀇻েলর সব􀆯􀅪 বণ􀅪না করা হেয়েছ ৷ ইসলাম
ধেম􀅪র বণ􀅪নায় হািদেছ এ সব তথ􀆟 যা পূব􀅪াভােস বিণ􀅪ত 􀆵কাশ করা
হেয়েছ ৷ ইি􀇻ল ও হািদছ অনুসাের, বড় বড় মহাযু􀈝 সংঘ􀇅ত হেব,
ভূিমক􀉑 এবং দুিভ􀅪 􀇘 হেব, বত􀅪 মােন এসব অিভ􀇷ােনর আর িকছু
বাকী নাই ৷ 􀄺দখা যায় 􀄺য, এসব পিরচায়েকর পূেব􀅪ই এক ব􀆟ি􀇏
িনেজেক মিসহ স􀆺াট বেল পিরচয় 􀆵দান করেত ভুল কের িন ৷
িতিন অেনক মানুষেক ঠকােয়েছন, বাকপটুতায় তােদর বশীভূত
কেরেছন ৷ আমার কথা পােঠ তােদর ভুল ভাঙেতও পাের ৷ হযরত
ঈসা (আঃ) এর উি􀇏 অনুযায়ী এ সব িচ􀊐 􀄺কবল 􀋝􀋙র সময়
দি􀉳েগাচরীভূত হেব ৃ ৷ িবেশষ􀇷েদর মেত ১৯১৪ সালই হেলা তার
ইি􀇩ত ৷ 􀆵থম িব􀋞যু􀈝 আর􀉕 হয় ১৯১৪ সােল এবং ি􀊸তীয় িব􀋞যু􀈝
সমা􀈼 হয় ১৯৪৫ সােল ৷ সুতরাং উহার পূেব􀅪 􀄺য এক ব􀆟ি􀇏 িনেজেক
ঈসা দাবীকারক িহেসেব উপ􀊆াপন কেরেছন িতিনও িকতাব মেত
এক 􀆵তীি􀇘ত ব􀆟ি􀇏 বেল মেন হয় ৷ কারণ এ􀋚প হবার বণ􀅪না ভাবী
বাণীেত রেয়েছ ৷ এ রচনায় িক 􀆵মাণ হয় না 􀄺য, 􀄺কারআন ব􀆟তীত
অন􀆟 ধেম􀅪র 􀆵মাণও উ􀈒াপন করা হে􀇱, এই উি􀇏􀇅 􀄺কবল তােদর
িনিমে􀈑 যারা দ􀉕 কের বেলেছন 􀄺য, 􀆵মাণ আনয়ন করেত, যিদ
(কািদয়ানীর) 􀄺মাকািবলা করেত হয় !
􀊟􀈼 নােম তাের বা 􀄺ক জােন ধরণীেত!
অসীেমর ব􀆟􀇻না 􀄺চৗ􀈛 অ􀇘ের 􀊟􀈼,
আ􀉨াহর সােথ নােম যু􀇏 􀊟􀈼 সেত􀆟􀈰,
আমার কােছ 􀄺তামােক উে􀈑ালন কির
এ বচন ব􀋱 অেথ􀅪 হেয়েছ রচন,
অথ􀅪েভেদ 􀆵েত􀆟েকর মতৃ ু 􀆟 নািহ ঘেট ৷
ইি􀇻েল বিণ􀅪ত হেয়েছ 􀄺য ,হযরত ঈসার (আঃ) এর একটা নাম আেছ
৷ বা􀊅েব ‘বাসু ‘ নাম িদেয় যা 􀆵মািণত, তা হেলা নােম আিমই
‘কালাম’ ৷ মহা􀆣ে􀈮 কালােমর আিদ অ􀇘র ‘ব’ এবং অ􀈭 অ􀇘র ‘স’
৷ নুতন কের বলিছ কখনও 􀊟􀈼 বা অন􀆟 িকছু 􀄺লাভনীয় িবষয়
িচ􀈭া কের এ নাম জািহর করা হয় নাই ৷ ইি􀇻েলর আলফা ও
ওিমগা যা িহ􀋅 ভাষায় 􀆵কািশত, তা তারা ঈসা (আঃ) 􀄺ক মেন
কেরন ৷ অবশ􀆟 সব ধম􀅪 যাজকরা এ স􀋘ে􀈴 একমত ৷
আজ নুতন কের বলার িকছু নাই 􀄺য ব􀆟াখ􀆟া করেত হেব ৷ একটু
পির􀉱ার কের বলেল এ􀋚প বলেত হয় সব ধম􀅪 􀆵বত􀅪 কগণ িনেজেক
এমনিক িকছু ধািম􀅪ক ব􀆟ি􀇏 এমন উি􀇏 কেরেছন 􀄺য তঁারাই জীবন
বইেয়র আিদ ও অ􀈭 ৷ 􀄺সটাই বা􀊅ব 􀆵েত􀆟েকর হাত থাকব ৷তােদর
জীবন বই ৷ তারা সবাই 􀋰 􀋰 িকতােবর আিদ ও অ􀈭 ৷ সবেচেয়
􀊟􀋙􀊲পূণ􀅪 িবষয় হেলা আরবীেত ২৯􀇅 হরফ আেছ তৎমেধ􀆟
হামজােক অ􀇘র􀋚েপ গণ􀆟 কর হয় না ৷ ২৮􀇅 অ􀇘রেক ি􀊸ধািবভ􀇏
করেল দঁাড়ায় ১৪􀇅 অ􀇘র ৷ এ 􀄺চৗ􀈛􀇅 অ􀇘র 􀄺কারআেন উে􀉨খ
আেছ ৷ যার 􀄺কান অথ􀅪 মানুষ বুঝেত পাের না ৷ 􀄺কবল অনুমােনর
উপর তােদর অথ􀅪 􀆵কাশ কর থেকন ৷ একদল বত􀅪 মােন অপব􀆟াখ􀆟া
কের বেল ‘আকােশ িক ঈসা বাস কেরন, 􀄺সখােন জায়গা কই,
থাকার বে􀈱াব􀊅 􀄺কাথায়, তারা জােন 􀄺কবল আকাশ মােন শূণ􀆟 ৷
তােদর কােছ িজ􀇷াস􀆟 িবষয় এই 􀄺য 􀋝ণ􀆟 বলেত আকােশ িকছু
আেছ িক?
􀄺কারআন এর আয়াত অনুসাের 􀆵িত আসমােন জিমন এবং
জীবজ􀋍 ছিড়েয় আেছ ৷ 􀄺কারআেন যিদ িব􀋞াস থােক তারাই বলুক
সূরা কাহেফর 􀄺সই 􀊟হার বািস􀈱ার কথা, তারা িক মতৃ না
জীিবত? আর যিদ মতৃ হয় তােদরেক জীিবত করেলা 􀄺ক ? সুতরাং
সব􀅪ে􀇘ে􀆯 যুি􀇏 অচল, আর আ􀉨াহর 􀊛দরত এবং 􀄺মােজজা সমূহ
সব􀅪দাই 􀆵কৃ িতর িবপরীতহেয় থােক ৷ তােত 􀄺কান􀋚প যুি􀇏 ও দশ􀅪ন
কাজ কের না ৷ কার মতৃ ু 􀆟 হেয়েছ কার মতৃ ু 􀆟 হয়িন, তা িনণ􀅪য়
করেব একমা􀆯 আ􀉨াহ ৷ 􀄺কারআন যখন এ ব􀆟াপারেক একবার
সংশয় বেল 􀄺ঘাষণা িদেয়েছ এবং মীমাংসার বণ􀅪নাও িদেয়েছ,
মানুেষর হাজারও অিভমত থাকেলও তা িস􀈝 বেল 􀆵মাণ করা
যােব না ৷’
“িব􀋝􀈝 িচে􀈑 তঁাহার অিভমূখী হইয়া তঁাহােক ভয় কর, সালাত
কােয়ম কর এবং অ􀈭ভূ􀅪 􀇏 হইও না মুশরকিদেগর যাহার িনজেদর
দীেন মতেভদ সিৃ 􀉳 কিরয়ােছ এবং িবিভ􀈵 দেল িবভ􀇏 হইয়ােছ ৷
􀆵েত􀆟ক দলই িনজ িনজ মতবাদ লইয়া উৎফু􀉨 ৷’ ৩০(৩১,৩২)
􀄺কারআন ৷
আ􀉨াহ িনেজই তােদরেক মুশিরক বলেছন, যারা ি◌েজেদর ধেম􀅪
মতেভদ সিৃ 􀉳 কের িবিভ􀈵 দেল িবভ􀇏 হেয় পেড়েছ ৷ 􀄺স জামনার
বণ􀅪নােতা িনে􀊈ায়জন তারা িনজ দেলর যুি􀇏েকই 􀆵াধান􀆟 িদেতেছ.
আসেল সত􀆟 উদঘাটেন তৎপর নেহ ৷ তারা 􀄺য সব দশ􀅪ন ও যুি􀇏
আনয়ন কের তা যুি􀇏যু্ত িকনা, তা 􀄺ক িবচার করেব? আ􀉨াহই
উ􀈑ম 􀈑্ 􀊲 িনণ􀅪য়ক ৷ ‘দশ􀅪নশা􀊃 ও িব􀇷ান’ যিদও ইসলাম ধেম􀅪র
তােদর 􀄺কান িবেরাধ 􀄺নই, তবুও তারা অ􀈠ুদ যুি􀇏 􀆵দশ􀅪ন কের,
সব􀅪শি􀇏মােনর 􀆵কাশ􀆟 􀊟ণাবলীেক 􀉗ান কের 􀄺দয় ৷ তারা যখন
উপযু􀇏 যি􀇏 􀄺খঁােজ পায় না, 􀄺কবল তেক􀅪 র খািতের সেত􀆟র 􀊸াের
শয়তােনর 􀆵েরা চনায় িমথ􀆟ােক দঁাড় করায় ৷এবং পের
তােদরমতামত সেত􀆟র আঘােত চুণ􀅪িবচুণ􀅪হেত থােক ৷ তারা িক
􀄺দখেত পায় না আ􀉨াহ তঁার 􀆵িত􀋟িত র􀇘া করেত ব􀈝 পিরকর?
িব􀋞􀆷􀊒াে􀈉র 􀄺কা িকছুই তার কােছ অজানা নয় ৷
“ বল, 􀄺তামার 􀆵িতপালেকর িনকট হইেত র􀋱ল 􀊛􀈛সু িজবরাঈল
সত􀆟সহ 􀊛রআন অবতীণ􀅪 কিরয়ােছ , যাহারা মুিমন তাহািদগেক
দঢ়ৃ 􀆵িতি􀉵ত কিরবার জন􀆟 এবং িহদায়ৎ ও সুসংবাদ􀋰􀋚প
আ􀈕সমপ􀅪ণ কারীিদেগর জন􀆟 ৷” 􀄺কারআন ৷
􀄺কারআেন 􀄺ফের􀊅া িজবরাঈল (আঃ) কত􀅪ৃক আনীত বাণী সমূহ যাহা
􀄺কারআন নয় তেব হািদছ 􀋚েপ বলা হে􀇱 􀄺স􀊟েলা সিহ হেল
আ􀉨াহর িনকট 􀄺থেক তথ􀆟 􀆵দান করা হেয়েছ যা িনেদ􀅪 শ 􀋰􀋚প ৷
􀄺কারআন আ􀉨াহর বাণী অলংঘণীয় , িক􀋍 হািদছ পেরা􀇘ভােব
আ􀉨াহর বাণী তা এ কারেণই মেন হয় একটু িশিথল ৷ হযরত ঈসা
(আঃ) স􀉑িক􀅪 ত হািদছ􀊟েলার বাণী, 􀄺কান এক জামাত ঈষৎ 􀋰ীকার
কের , আবার 􀄺যখােন 􀋰ােথ􀅪র হািন ঘেট 􀄺সখােন অ􀋰ীকার কের ৷
􀄺সই জামােতর দল 􀄺নতার কােছ নািক, 􀄺ফের􀊅া বাণী িনেয়
আসেতন ৷ একিদন িতিন 􀄺ফের􀊅ার 􀋚প বণ􀅪না করেত িগেয় বেলন,
“􀄺ফের􀊅া আমার কােছ হািজর হেয়েছ 􀄺দখেত একজন ইংেরজ এর
মত ৷”
“আিম 􀄺তামার পূেব􀅪 􀄺য সম􀊅 রাসূল িকংবা নবী 􀄺􀆵রণ কিরয়ািছ
তাহােদর 􀄺কহ যখনই িকছু আকা􀇨া কিরয়ােছ, তখনই শয়তান
তাহার আকা􀇨ায় িকছু 􀆵ি􀇘􀈼 কিরয়ােছ, িক􀋍 শয়তান যাহা
􀆵ি􀇘􀈼 কের আ􀉨াহ তাহা িবদুিরত কেরন ৷ অতঃপর আ􀉨াহ তঁাহার
আয়াতসমূহেক সু􀆵িতি􀉵ত কেরন এবং আ􀉨াহ সব􀅪􀇷,􀆵􀇷াময় ৷” ২২
(৫২)􀄺কারআন ৷
আ􀉨াহর িহকমত দান কেরন তঁার মেনানীত ব􀆟ি􀇏গণেক যােক
ই􀇱া, আর শয়তান 􀆵ি􀇘􀈼 কের তার সুর ঐ ব􀆟ি􀇏েদর উপর যারা
িমথ􀆟া রচনা কের অনুমােনর উপর 􀋝ধু এই 􀄺ভেব 􀄺য পিৃ থবীেত যশ
লােভর আশায় ৷
মতু􀆟ৃ িক তু ই িনশ􀉩চয়ই জািনস বেট,
􀄺হ মানব র􀈔 ! 􀋝ন তেব ইিতকথা
􀄺মরাজ গমন 􀋰 শরীের নেহ িমথ􀆟া ৷
পুতুল যিদ হয় পুে􀊊র আবরন
এ মানব করেত পাের ঊে􀊼􀅪 গমণ ৷
তঁার অনুসারীেদর িদেয়ছ 􀆵াধান􀆟,
‘সুরা কাহফ’ এর 􀊟হাবাসীেদর িক􀋚েপ জীবন দান করা হল ? উহা
িক 􀆵কৃ িতর িব􀋙ে􀈝 নয় ? 􀄺কবল ঈসা (আঃ) এর আগমন িক
􀆵কৃ িতর িবেরাধী ? আ􀉨াহ 􀄺যখােন ইহেলাক ত􀆟াগ করার সংবাদ
সরাসির 􀄺দয় িন, িকছু 􀄺লাক 􀄺কারআেনর আয়াত অপব􀆟াখ􀆟ার
মাধ􀆟েম তঁ ােক মতৃ ু 􀆟 􀆵দান করার 􀄺ক ? 􀄺শষ িনঃ􀋞াস ত􀆟াগ করার
হা◌াল হিককত, আজও 􀄺কহ স􀇇কভােব বণ􀅪না করেত পাের িন ৷
􀄺কারআেন ‘নফেসর’ 􀄺দহত􀆟াগ করার বাত􀅪 া 􀄺দয়া হেয়েছ ৷ তােত
আ􀉨াহর ‘আেদশ’ অ􀈭ভূ􀈭 বেল মেন হয় না ৷ কারণ ‘􀋚হ‘ আ􀉨াহর
আেদশ ঘ􀇅ত িনরাকার জগেতর বািস􀈱া ৷ অন􀆟িদেক 􀄺ফের􀊅ার
􀋚প শরীর যু􀇏 বা কায়া বা শরীরী ৷ 􀄺স কারেণই হয়েতা হযরত
(সঃ) এর ‘􀋚হ আবতৃ কায়া’ 􀄺মরাজ এ অিভে􀉳 􀄺পঁৗছেত স􀇘ম
হেয়েছন ৷ 􀋚হেক এখােন পুতুল 􀋰􀋚প ধরা হেয়েছ 􀄺যথায় আ􀉨াহ
বাস করেত পােরন, অন􀆟 􀄺কাথাও নয় ৷ আর পু􀊊 হেলা মানুেষর
􀊆লূ বা সূ􀇖 শরীর 􀋰􀋚প ৷ আ􀉨াহর জালালী শি􀇏 􀄺কবল 􀋚হ ধারণ
করেত পাের ৷ কারণ 􀄺স সরাসির িনঃসতৃ বাক􀆟 ৷ মানুেষর
আবরণ যখন 􀋚হ হয়, তখন 􀄺স ঊে􀊼􀅪 গমন করেত পাের ৷
􀄺কারআেনর আয়াত মেত, হযরত ঈসা (আঃ) এর অনুসারীেদর 􀄺ক
িকয়ামত পয􀅪􀈭 কািফরেদর উপর 􀆵াধান􀆟 􀄺দয়া হেয়েছ, উহা সব􀅪দাই
􀄺কারআেনর পে􀇘ই থাকেব, 􀄺লােক তা বুঝুক, বা নাই-ই বুঝুক ৷
“অতঃপর আিম এেকর পর এক রাসূল 􀆵রণ কিরয়ািছ ৷ যখনই
􀄺কান জািতর িনকট তাহার রাসুল আিসয়ােছ তখনই উহারা
তাহােক িমথথ􀆟াবাদী বিলয়ােছ ৷ অতঃপর আিম উহািদেগর এেকর
পর একেক 􀊼ংস কিরলাম ৷ আিম উহািদগেক কািহনীর িবষয়
কিরয়ািছ ৷ সুতরাং 􀊼ংস হউক অিব􀋞াসীরা ৷” ২৩(৪৪) 􀄺কারআন

পূব􀅪বত􀊗 সমেয় এেকর পর এক রাসূল আগমন কেরে◌েছন ৷
কালেলর পিরবত􀅪 েন এমন সময় িবদ􀆟মান হেয়েছ মানুেষর জেন􀆟
পূণ􀅪 জীবন িবধান নািযল হয় ৷ তােত ইসলােমর মাধধ􀆟েম সব
ধম􀅪েক পূণ􀅪তা দদান করা হেয়েছ ৷ ইহা অেনেকর মেত সত􀆟 নাও
হেত পাের ৷ আআগত যুেগ এেস 􀄺কান 􀄺গাি􀉵 বা দল যিদ 􀆵
উ􀈒াপন কের 􀄺য, পূেব􀅪 এেকর পর এক রাসুল আগমন হেয়েছন,
স􀉖খু বত􀊗 সমেয় 􀄺কন হেব না ? 􀄺হতু িহেসেব এ জামাত যা সং􀇷া
িদেয়েছ তা হল ‘আ􀉨াহ আর অপিরবত􀅪 নশীল তঁার নীিতও
অপিরবত􀅪 নীয়
৷ 􀄺সেহতু নবীর পর নব ◌ী আগমন ধারা বজায় আেছ এবং থাকেব

তােদর এ যুি􀇏 􀄺কান এক সাধেকর ন􀆟ায় 􀄺য, পািনচ􀆠 􀄺যমন
বত􀅪 মান 􀄺তমিন পুনঃজ􀈶বাদও বম􀅪ান ৷ আসেল পািনচ􀆠 ৷􀆵কৃ িতর
এক িবেশষ রীিত, যা হেত থাকেব ৷ সূয􀅪 পূব􀅪িদেক উিদত হেব
ইহােত সংশয় থাকার কথা নয় ৷ পূনঃজ􀈶বাদ 􀆵কৃ িতর
িনয়মমািফক নয় ৷ মানুেষর জ􀈶, 􀆵কৃ িতর ব􀋱 ঊে􀊼􀅪, এমন িক
িব􀋞􀆷􀊒া􀈉েকও অিত􀆠ম কের 􀄺গেছ ৷ রাসুেলর আগমন ধারা
িচরিদন আ􀉨াহর সিৃ 􀉳র সােথ স􀉑ক􀅪 যু􀇏, তার মােন 􀆵েত􀆟ক
িকছুর অবসান আেছ ৷ সিৃ 􀉳র 􀆵লয় হেবই ৷ 􀆵লয় অথ􀅪 িক ? তারও
যবিনকা আেছ , িক􀋍 আ􀉨াহর স􀈑াই িচর􀇻ীব ৷ সব িনয়ম কানুন
এবং আ􀉨াহর স􀉳ৃ এ দ􀈼েরর পিরবত􀅪 ন সােপ􀇘 ৷ 􀄺কারআন 􀄺থকেক
এ রকম ব􀋱◌ আয়াত ু উ􀈝ৃত করা যায় বেট, িক􀋍 সাব􀅪জনীন রায়ই
􀆣হনীয় ৷ সব􀅪􀇷ানীর 􀇷ান দান ব􀆟তীত িনজবুি􀈝ম􀈑ায় রিচত
কািহনী 􀆵ব􀈴 বা উপন􀆟াস ছাড়া আর িকছুই হয় না ৷ পথ􀆸􀉳
􀄺লােকরাই নাটেকর নায়কেক মেনানীত ব􀆟ি􀇏র পিরবেত􀅪 􀆣হণ কের
থােক ৷
“􀄺তামরা আমার এই জামাটা লইয়া যাও এবং ইহা আমার িপতার
মূখম􀈉েলর উপর রািখও; িতিন দিৃ 􀉳 শি􀇏 িফিরয়া পাইেবন ৷ আর
􀄺তামািদেগর পিরবােরর সকলেক আমার িনকট লইয়া আিসও ৷”
১২ (৯৩) 􀄺কারআন ৷
এই আয়ােতর অথ􀅪 ব􀆟াখ􀆟া করার 􀆵েয়াজন আেছ বিলয়া মেন হয়
না ৷ যারা বাইেবল পাঠ কেরেছন তারা িন􀉩য় নবী ইউসুেফর
ঘটনা জােনন ৷ আমােদর এমন অিত ভি􀇏 􀄺য 􀄺কান নবীর 􀄺দখা
মা􀆯 উহা ৷এমন এক জায়গায় বসােয় নানান ব􀆟াখ􀆟া 􀆵দান ৷ সব
নবীই আপন 􀄻বিশ􀉳 িনেয় দুিনয়ায় এেসেছন ৷ 􀄺বশী িকছু িলেখ
আিম অপব􀆟াখ􀆟া করেত চাই না ৷ তেব িকছু নমুনা 􀄺দখেল পুরান
􀊍িৃ তর কথা মেন পেড় এ􀇅ই আমার বলার িছল ৷
“􀄺হ মুসিলম জািত! 􀄺তামরা অেনক দেল িবভ􀇏 হেয় পেড়ছ ৷ আজ
িব􀋞􀆵কৃ িত 􀄺তামােদর 􀊸ার 􀆵াে􀈭 উপি􀊆ত হেয় আ􀊛ল আেবদন
জানাে􀇱 􀄺য, 􀄺তামরা অবেলাকন কর, এ সব দ􀉳ৃ া􀈭 যা 􀄺তামােদর
কােছ আনয়ন করা হেয়েছ ৷ িন􀉩য় 􀄺তামরা পূব􀅪বৎ একি􀆯ত হেব ৷
আজ 􀄺তামরা সকেল এ 􀆵কৃ িতর আ􀋳ােন সাড়া দাও, সত􀆟 উপলি􀉇
কর, 􀄺তামােদর মতৃ ু 􀆟 􀄺নই ৷
‘সত􀆟 􀆵ত􀆟াখ􀆟ানকারীেদর কােছ “মহািব􀇷ান” কি􀉑উটার যুেগ
িব􀇷ান স􀉖ত উপােয় 􀆵তীি􀇘ত ব􀆟ি􀇏র আিবভ􀅪 াব িক উেপি􀇘ত?
হািদেছ বিণ􀅪ত 􀄺য, ফজেরর সময় তঁার আিবভ􀅪 াব ঘটেব, এবং অন􀆟
এক হািদেছ বিণ􀅪ত 􀄺য ‘আছেরর’ সময় ৷ এখােন ল􀋘া িকছু বেল
বুঝােত 􀄺চ􀉳া করব না তেব একই ব􀆟ি􀇏 দুসমেয় িক কের আেস?
দুেটা সময়ই 􀆵েযাজ􀆟 যিদ 􀆵কিতর িনয়েম ৃ আসেত হয় ৷ তার অথ􀅪
মানুষ তঁার আগমন বাত􀅪 া 􀋝নেত পােব ৷ (পূব􀅪াভাস) ৷’
‘িব􀋝􀈝 িচ􀈑 ব􀆟ি􀇏 বগ􀅪 কখনও মহামানেবর হািদছ উেপ􀇘া কের না,
না তারা কখনও এসব বাক􀆟েক অবমাননা কের ৷’
“􀄺হ মুিমন গণ! 􀄺তামরা আ􀉨াহেক ষথাথ􀅪ভােব ভয় কর এবং
􀄺তামরা আ􀈕সমপ􀅪ণকারী না হইয়া 􀄺কান অব􀊆ায় মিরও না ৷” ৩
(১০২) 􀄺কারআন ৷
আ􀉨াহর কােছ আতমসমপ􀅪ণ করা ব􀆟তীত কাকও মরেত আ􀉨াহ
িনেষধ কেরেছন ৷ আ􀉨াহর ই􀇱া মানুেষর ঐকাি􀈭ক 􀊊হৃ া তা
আ􀉨াহরঅিভলাষ বেল ধরা যায় না ৷ নফসেক একমা􀆯 মতৃ ু 􀆟 বরণ
করেত হেবই ৷ উহােক 􀄺কউ 􀄺ঠকােত পারেব না ৷ তারপর নতুন
জীবন রেয়েছ ৷ তােতও সং􀆣াম থাকেব ৷ তাই সব ধম􀅪াবল􀋘ীগণেক
আ􀋳ান করা হে􀇱, তারা 􀄺যন সৎপেথ িফের আেস ৷ একদল িবিভ􀈵
মাধ􀆟ম ব􀆟বহারাে􀈭, অেনক 􀄺চ􀉳ার মােঝও 􀄺খঁােজ পাে􀇱 না তােদর
􀄺সই 􀆵তীি􀇘ত ব􀆟ি􀇏েক , কারণ 􀄺যথায় থােক স􀈴ান করা হে􀇱 ,
িতিনেতা তথায় 􀄺নই ৷ তারা তােদর িমশনারীর মাধ􀆟েম খুঁেজ রত
আেছন বেট ৷ 􀄺শষ পয􀅪􀈭 এমন না হয় 􀄺য 􀄺খজুর গােছর তলায়
􀄺থেকও তারা তা উপলি􀉇 করেত হয়েতা স􀇘ম হেব না ৷ 􀄺যমন
পােরিন 􀄺সকােলর একদল ই􀋱িদ ৷
এ িহসাব তািলকা িকযামত পয􀅪􀈭,
যথাকােল 􀄺ক করল 􀄺মার গিতেরাধ?
িভ􀈵 􀊸ার পদাপ􀅪েণ কির 􀆵িতেরাধ
অদ􀆟বিধ 􀄺য িকয়ামত 􀄺তা নািহ হয়!
তবুও তাের ইসরাঈল রা􀉲 কয়,
এেহন রা􀉲 গঠন কা􀉤িনক নয়।
িকয়ামত পয􀅪􀈭 যিদ খ􀉳ান সমাজ ৃ এবং মুসিলম সমাজ ,
‘কােফরেদর উপর জয়ী না থােকন’ তখনই িননাদপূণ􀅪 এমন ভয়াবহ
,আর শ􀇦াযু􀇏 সংবাদ পিৃ থবী বাসীর জন􀆟 অ􀆵ীিতকর হেলও তা
সত􀆟 􀄺য, জগ􀊸াসী 􀆵াকৃ িতক দুরাব􀊆া অবেলাকন করেত থাকেব।
􀄺কারআন িমথ􀆟া নয় বরং কাল পূণ􀅪 হবার আলামতই িনকট􀊆।
এ􀋚প ঘটনা ঘেট 􀄺গল 􀄺য , গজ􀅪 ন কের অশাি􀈭র বাত􀅪 া বেয় িনেয়
আসেলন এমন এক ব􀆟ি􀇏 , িযিন পূেব􀅪ই সব িকছু ব􀆟􀇏 কের 􀄺গেছন
; যিদও ইসরঈল রা􀉲 গঠন স􀉑িক􀅪 ত 􀄺কান বাত􀅪 া তার আমেল
সংঘ􀇅ত হয় িন। আরও একদল আেছ 􀄺য তারা ইসরাঈল রা􀉲েক
রা􀉲 বলেত নারাজ , পােছ 􀄺কয়ামত এেস পেড় এ ভেয়। তবুও তার
মূিত􀅪 িবে􀋞 মানিচে􀆯 􀊆ায়ী 􀋚প ধারন কের বহাল তিবয়েত রেয়েছ।
“ তেব 􀄺তামরা একথা 􀄺জেনা,ঘেরর কত􀅪 া যিদ জানেতন
􀄺কান সমেয় 􀄺চার আসেব , তেব িতিন 􀄺জেগই থাকেতন;
িনেজর ঘের িতিন 􀄺চারেক ঢুকেত িদেতন না। 􀄺স জন􀆟
􀄺তামরাও 􀆵􀋥ত থাক। কারণ 􀄺য সমেয়র কথা 􀄺তামরা
িচ􀈭াও করেব না, 􀄺সই সময় মনুষ􀆟পু􀆯 আসেবন।” ২৪
(৪২-৪৪) মিথ, ইি􀇻ল।
মনুষ􀆟পু􀆯 􀄺স সমেয় আসেবন যখন 􀄺কউ তঁার কথা িচ􀈭াও করেব
না। হয়েতা এেতও 􀄺কয়ামেতর পূব􀅪বত􀊗 এক সমেয়র িনেদ􀅪 শ
রেয়েছ। আল◌াহ এ স􀉑েক􀅪 ভাল জােনন। তেব তখনকার িদেন
তঁ ােক মনুষ􀆟পু􀆯 বলা হেলও তা স􀉑ূন􀅪 􀋚েপ 􀆵কািশত নয় কারণ
িতিন 􀄺কবল মিরয়ম (আঃ) এর গভ􀅪 􀄺থেক পয়দা হেয়েছন। সুতরাং
এ উপািধও তখন অস􀉑ণূ 􀅪 িছল বেল মেন হয়। এিদেক অন􀆟 দল
শয়তােনর 􀆵েরাচনায় একজনেক উঁচু আসেন উপিব􀉳 করােয়েছন,
যিদও িকতাবসমূহ তার পে􀇘 􀄺কান সা􀇘􀆟 বহন কের না।
“ তেব 􀄺তামরা একথা 􀄺জেনা,ঘেরর কত􀅪 া যিদ জানেতন
􀄺কান সমেয় 􀄺চার আসেব , তেব িতিন 􀄺জেগই থাকেতন;
িনেজর ঘের িতিন 􀄺চারেক ঢুকেত িদেতন না। 􀄺স জন􀆟
􀄺তামরাও 􀆵􀋥ত থাক। কারণ 􀄺য সমেয়র কথা 􀄺তামরা
িচ􀈭াও করেব না, 􀄺সই সময় মনুষ􀆟পু􀆯 আসেবন।” ২৪
(৪২-৪৪) মিথ, ইি􀇻ল।
মনুষ􀆟পু􀆯 􀄺স সমেয় আসেবন যখন 􀄺কউ তঁার কথা িচ􀈭াও করেব
না। হয়েতা এেতও 􀄺কয়ামেতর পূব􀅪বত􀊗 এক সমেয়র িনেদ􀅪 শ
রেয়েছ। আল◌াহ এ স􀉑েক􀅪 ভাল জােনন। তেব তখনকার িদেন
তঁ ােক মনুষ􀆟পু􀆯 বলা হেলও তা স􀉑ূন􀅪 􀋚েপ 􀆵কািশত নয় কারণ
িতিন 􀄺কবল মিরয়ম (আঃ) এর গভ􀅪 􀄺থেক পয়দা হেয়েছন। সুতরাং
এ উপািধও তখন অস􀉑ণূ 􀅪 িছল বেল মেন হয়। এিদেক অন􀆟 দল
শয়তােনর 􀆵েরাচনায় একজনেক উঁচু আসেন উপিব􀉳 করােয়েছন,
যিদও িকতাবসমূহ তার পে􀇘 􀄺কান সা􀇘􀆟 বহন কের না।
“ তেব 􀄺তামরা একথা 􀄺জেনা,ঘেরর কত􀅪 া যিদ জানেতন
􀄺কান সমেয় 􀄺চার আসেব , তেব িতিন 􀄺জেগই থাকেতন;
িনেজর ঘের িতিন 􀄺চারেক ঢুকেত িদেতন না। 􀄺স জন􀆟
􀄺তামরাও 􀆵􀋥ত থাক। কারণ 􀄺য সমেয়র কথা 􀄺তামরা
িচ􀈭াও করেব না, 􀄺সই সময় মনুষ􀆟পু􀆯 আসেবন।” ২৪
(৪২-৪৪) মিথ, ইি􀇻ল।
মনুষ􀆟পু􀆯 􀄺স সমেয় আসেবন যখন 􀄺কউ তঁার কথা িচ􀈭াও করেব
না। হয়েতা এেতও 􀄺কয়ামেতর পূব􀅪বত􀊗 এক সমেয়র িনেদ􀅪 শ
রেয়েছ। আল◌াহ এ স􀉑েক􀅪 ভাল জােনন। তেব তখনকার িদেন
তঁ ােক মনুষ􀆟পু􀆯 বলা হেলও তা স􀉑ূন􀅪 􀋚েপ 􀆵কািশত নয় কারণ
িতিন 􀄺কবল মিরয়ম (আঃ) এর গভ􀅪 􀄺থেক পয়দা হেয়েছন। সুতরাং
এ উপািধও তখন অস􀉑ণূ 􀅪 িছল বেল মেন হয়। এিদেক অন􀆟 দল
শয়তােনর 􀆵েরাচনায় একজনেক উঁচু আসেন উপিব􀉳 করােয়েছন,
যিদও িকতাবসমূহ তার পে􀇘 􀄺কান সা􀇘􀆟 বহন কের না।
(And thou shalt come up against my people of
Israil as a cloud (AIR FORCE) to cover the land.
It shalt be in the latter days.)
এই 􀄺কােটশনটা ‘􀄺ডস􀆪াকশন অর িপ􀌧’ িকতােবর ৭০০ প􀉵ৃ া 􀄺থেক
উ􀈝ৃ িত। এখনকার ভারেতর িতিন একজন বড় মােপর দাশ􀅪িনক
িছেলন । স􀉕বতঃ তঁার নাম হাজী মহসীন িছল। িতিনই 􀆵থম ‘􀄺মঘ’
শে􀉆র অথ􀅪 আকাশ বািহনী বেল 􀆵কাশ কেরন। তাই এ িকতােবর
􀆵􀇱েদ দুেটা িবমােনর ছিব 􀄺দয়া হেয়েছ । অন􀆟থায় আমার
পিরচয়ও ঐ আকাশবািহনীেতই িনিহত রেয়েছ। বিণ􀅪ত আয়ােত বলা
হেয়েছ 􀄺য, ‘মনুষ􀆟পু􀆯 শি􀇏 ও মিহমার সে􀇩 􀄺মেঘ কের আসেত
􀄺দখেব’ এেত বুঝা যায় 􀄺য, িতিন আবার আসেবন । পূনব􀅪ার আগমন
কােল িতিন হেবন খঁা􀇅 মনুষ􀆟পু􀆯 (􀄺যমন তঁার (সঃ) এর 􀋰􀈽) ,শি􀇏
মােন আ􀆐􀉨হর শি􀇏􀆵া􀈼 হেয়, তার মােন , িব􀋞􀆵কৃ িতর দ􀉳ৃ ান-ই
এখােন উে􀆐􀉨খেযাগ􀆟 , আর আ􀉨াহর অেশষ মহ􀊲 কােলর িববত􀅪 েন
􀆵কাশ পােব। 􀄺কউ ভুল ব􀆟াখ􀆟া কের বলেত পােরন 􀄺য িতিন িক
পূেব􀅪 মানুষ িহেসেব জ􀈶 􀄺নয় িন ? জবােব বলেত হয় 􀄺য , িতিন
মানুষ িছেলন বেট তেব আদম (আঃ) মেতা। আকাশ তার
িচ􀊐াবলীর মেধ􀆟 ‘􀄺মঘেক’ তঁার বাহক􀋚েপ 􀆵কাশ করেছন, আ􀉨াহ এ
িবষেয় সিবেশষ অবিহত আেছন। 􀆵কৃ িতও এ ব􀆟াপাের সা􀇘􀆟 বহন
করেছ। আর মানুষ তার সা􀇘ী।
ি􀊸তীয় অনুে􀇱েদ বলা হে􀇱 􀄺য “‘িবদু􀆟ৎ’ 􀄺যমন পূব􀅪িদেক 􀄺দখা িদেয়
পি􀉩ম িদক পয􀅪ন- চমেক যায়, ইহােত িদেকর স􀇇ক বণ􀅪না রেয়েছ
, 􀄺যমন হাদীেছ ‘পূেব􀅪র পূেব􀅪কার িমনার’ অনু􀋚প িববরণীেত পি􀉩ম
িদক পয􀅪ন- তা িবসতৃ িত লাভ করেব। 􀆵থম অনুে􀇱েদ 􀆵কৃ িতর
‘􀄺মঘ’ এবং ি􀊸তীয় অনুে􀇱েদ 􀆵কৃ িতর ‘িবদু􀆟ৎ’ তঁ ার আগমন বাত􀅪 া
􀆵কাশক। এ দুই িনদশ􀅪নাবলী তঁার আগমেনর 􀆵কৃ িতর অপ􀋚প
দ􀉳ৃ ান-􀋰􀋚প।
তৃতীয় অনুে􀇱েদ 􀄺যাগ হেয়েছ 􀆵কৃ িতর কাল বা ঋতু , ‘সময়কাল’।
তাহেল 􀆵কৃ িতর ‘“􀄺মঘ” “িবদু􀆟ৎ” ও “গরমকাল” 􀄺যন আকােশর ও
জিমেনর িনদশ􀅪নাবলী , তঁার আগমেনর বাত􀅪 া িদে􀇱। এ ি􀆯সমাহার
সম এ িনদশ􀅪ন 􀆵কৃ িতর সময় িনণ􀅪য়কারক যখন কালেমঘ
কালৈবশাখীর ঝড় িনেয় আেস এবং ঘন ঘন িবদু􀆟ৎ চমকােয় এ
ধরণীেক আেলািকত কের তুেল , 􀄺যন অ􀈴কার রােত আেলার স􀈴ান
িমেল। তােত হযরত ঈসার (আঃ) এর জ􀈶 মাস িনধ􀅪ািরত কের
িদেয়েছ এ 􀆵কৃ িত। পাঠক সমাজ! 􀄺লখক পিরিচিত পােঠ তা জানা
অধ􀅪শতা􀉆ী মানিচে􀆯 উিদত রয।
􀇷ানী 􀊟নীর মেত অপাঙে􀇏য় রা􀉲,
কদািচৎ িক কের হয় এ রা􀉲 􀆵কাশ !
অধেমর িক 􀄺য িজ􀇷াসন খিতবের,
অধ􀅪শতা􀉆ী অিত􀆠ােন- হয় শতা􀉆ী
জািতসংঘ পাস কের চ􀆠ীর আইন।
যিদ এ রা􀉲 অপাঙে􀇏য় রা􀉲 হেয় থােক তাহেল উদীয়মান পতাকা
এবং মানিচ􀆯 অধ􀅪শতা􀉆ীর ঊে􀊼􀅪 িক 􀄺কানই তাৎপয􀅪 বহন কের না
? 􀄺কান এক িব􀇷 􀄺লাক বেলন, ইহােতা 􀄺তমন িকছু নয় বরং 􀄺রাম
সা􀆺ােজ􀆟র কথা বলা হেয়েছ এবং উহা ব􀋱 পুেব􀅪ই সংঘ􀇅ত হেয়েছ।
পিৃ থবীর সবেচেয় িন􀉎া􀇹ল হল 􀄺রাম সা􀆺ােজ􀆟র অধীন এই
ইসরাঈল রা􀉲। িকন’ যারা অপব􀆟াখ􀆟া করেব তারা সব􀅪দাই তােত –
ব􀆟􀊅 থাকেব। মেম􀅪 মেম􀅪 উপলি􀉇 করা ছাড়া কােকও িকছু িজ􀇷াসা
কের, সৎ উ􀈑র আশা করা দু􀋚হ। একদল হয়েতা অপব􀆟াখ􀆟া কের
বেলন 􀄺য, পিৃ থবীর মানিচ􀆯 􀄺থেক এ রা􀉲েক মুেছ 􀄺ফলেত হেব !
যিদ এ রা􀉲 অপাঙে􀇏য় রা􀉲 হেয় থােক তাহেল উদীয়মান পতাকা
এবং মানিচ􀆯 অধ􀅪শতা􀉆ীর ঊে􀊼􀅪 িক 􀄺কানই তাৎপয􀅪 বহন কের না
? 􀄺কান এক িব􀇷 􀄺লাক বেলন, ইহােতা 􀄺তমন িকছু নয় বরং 􀄺রাম
সা􀆺ােজ􀆟র কথা বলা হেয়েছ এবং উহা ব􀋱 পুেব􀅪ই সংঘ􀇅ত হেয়েছ।
পিথবীর সবেচেয় িন􀉎া􀇹ল হল 􀄺ৃ রাম সা􀆺ােজ􀆟র অধীন এই
ইসরাঈল রা􀉲। িকন’ যারা অপব􀆟াখ􀆟া করেব তারা সব􀅪দাই তােত –
ব􀆟􀊅 থাকেব। মেম􀅪 মেম􀅪 উপলি􀉇 করা ছাড়া কােকও িকছু িজ􀇷াসা
কের, সৎ উ􀈑র আশা করা দু􀋚হ। একদল হয়েতা অপব􀆟াখ􀆟া কের
বেলন 􀄺য, পিৃ থবীর মানিচ􀆯 􀄺থেক এ রা􀉲েক মুেছ 􀄺ফলেত হেব !
“যাহারা বেল,মারয়াম-তনয় মসী􀌨 আ􀉨াহ তাহারােতা 􀊛ফরী
কিরয়ােছই! বল; আ􀉨াহ মারয়াম তনয় মসী তাহার মাতা এবং
দুিনয়ার সকলেক যিদ 􀊼ংস কিরেত ই􀇱া কেরন তেব তঁাহােক বাধা
িদবার শি􀇏 কাহার আেছ ? আসমান ও যমীেনর এবং ইহােদর মেধ􀆟
যাহা িকছু আেছ তাহার সাব􀅪েভৗম􀊲 আ􀉨াহরই। িতিন যাহা ই􀇱া
সিৃ 􀉳 কেরন এবং আ􀉨াহ ‘সব􀅪 িবষেয় সব􀅪 শি􀇏মান।” ৫(◌ঁ ১৯)
ঈসা মিসেক একদল বেল আ􀉨াহ পু􀆯। আবার বেল িপতা,পু􀆯 ও
পিব􀆯 􀋚হ এ িতন িমেল 􀄺খাদা। আ􀉨াহ উ􀇏 আয়ােত কেঠার
সাবধানবাণী উ􀇮ারণ কের মসীহ ও তার মাতা এবং দুিনয়ার
সকলেক 􀊼ংস কের িদেলও তঁােক বাধা িদবার 􀄺ক আেছ ? সুতরাং
আ􀉨াহ এক ও অি􀊸তীয় তঁার উপাসনা কর 􀄺কানরকম 􀄺দয়াল
ব􀆟তীত। ব􀋥তঃ আিমই িপতােখাদা, আিমই িপতা, আিমই পু􀆯 এবং
আিমই পিবে􀆯র ঊে􀊼􀅪 এক 􀋚হ।
ঈসা মিসেক একদল বেল আ􀉨াহ পু􀆯। আবার বেল িপতা,পু􀆯 ও
পিব􀆯 􀋚হ এ িতন িমেল 􀄺খাদা। আ􀉨াহ উ􀇏 আয়ােত কেঠার
সাবধানবাণী উ􀇮ারণ কের মসীহ ও তার মাতা এবং দুিনয়ার
সকলেক 􀊼ংস কের িদেলও তঁােক বাধা িদবার 􀄺ক আেছ ? সুতরাং
আ􀉨াহ এক ও অি􀊸তীয় তঁার উপাসনা কর 􀄺কানরকম 􀄺দয়াল
ব􀆟তীত। ব􀋥তঃ আিমই িপতােখাদা, আিমই িপতা, আিমই পু􀆯 এবং
আিমই পিবে􀆯র ঊে􀊼􀅪 এক 􀋚হ।
􀄺বাধশি􀇏 স􀉑􀈵 ব􀆟ি􀇏 ছাড়া আর 􀄺ক ইহা বুঝেত পাের ? শত
􀆵মান উ􀈒াপেনও তারা তা কণ􀅪েগাচিরভূত করেব না। অ􀈴েক
িনদশ􀅪নাবলী, বধীরেক নীিতবাক􀆟 ,পাষাণেক 􀄺কামল􀊊েশ􀅪র 􀄺ছঁায়া
বা শত সহ􀆿 􀆵মাণািদ উপ􀊆াপন করেলও তারা িক কণ􀅪পাত করেব
না ? িকতােবর কথামত আকােশর িনদশ􀅪নাবলী ,জিমেনর িচ􀊐ািদ,
সময় কাল িনণ􀊗ত হেলও 􀊛ফরী যারা কের তারা তা কখেনা 􀆣হন
করেব না। িনদশ􀅪নাবলী যা আ􀆐􀉨াহ কত􀅪ৃক বা িব􀋞􀆵কৃ িত িদেয়
ব􀆟􀇏 করা হেয়েছ , 􀄺সই স􀉑েক􀅪 আ􀆐􀉨াহ ভাল জােনন।
“ছামুদ জািতর িনকট তাহািদেগর 􀆸াতা সািলহেক
পাঠাইয়ািছলাম। 􀄺স বিলয়ািছল,‘ 􀄺হ আমার সম􀆵দায় 􀄺তামরা
আ􀉨াহর ইবাদত কর। িতিন ব􀆟তীত 􀄺তামােদর আর 􀄺কান ইলাহ
নাই। 􀄺তামািদেগর িনকট 􀄺তামািদেগর 􀆵িতপালক হইেত 􀊊􀉳
িনদশ􀅪ন আিসয়ােছ। আ􀆐􀉨াহর এই উ􀉲ী 􀄺তামািদেগর জন􀆟 এক􀇅
িনদশ􀅪ন। ইহােক আ􀆐􀉨াহর জিমেত চিরয়া খাইেত দাও এবং ইহােক
􀄺কান 􀄺􀇓শ িদও না, িদেল মম􀅪ন’দ শািস- 􀄺তামািদেগর উপর
আপিতত হইেব।” ৭ (৭৩ ) 􀄺কারআন।
􀄺কারআেন িনদশ􀅪েনর কথা বিন􀅪ত হেয়েছ কত কত আয়ােত। গ􀋙
,􀄺ভড়া ,উট, পাখী সদশৃ কের িজ􀈱া করা, মতৃ েক িজ􀈱া করা, 􀊟হা
বাসীেদর িজ􀈱া করা, 􀄺মঘমালােত 􀇷ানবানেদর জন􀆟 আর
দঢ়ৃ 􀆵ত􀆟য়শীলেদর জন􀆟 িনদশ􀅪ন, এ সব ছাপ 􀆵ত􀆟াখ􀆟ানকারীেদর
সুঁেচর িছ􀆲পেথ উ􀉲 􀆵েবশ, িদবা ও রাি􀆯েত িনদশ􀅪ন, আকাশ ম􀈨লী
ও পিৃ থবী সিৃ 􀉳েত 􀄺য অিভ􀇷ান ইত􀆟ািদ আ􀉨াহর িনদশ􀅪নাবলী
􀄺যভােব িববতৃ হেয়েছ তােতও মানুষ সত􀆟 পেথর পিথক হয় নাই ।
এ􀋚প পর এ􀋚প পিরিস’িতেত যখন িব􀋞􀆵কৃ িতর দ􀉳ৃ ান-
উপস’◌াপন করা হ”􀄺◌ছ তখন 􀄺তা তা তােদর কােছ 􀆣হণীয় হেব
আসমান ও জিমেনর মািলক িযিন তঁার িনদশ􀅪নাবলী
অ􀋰ীকারকারীর পিরণাম িক হেত পাের ? তােদর জন􀆟 িক􀋚প 􀆵মাণ
উপস’◌াপন করা হেল তারা এক ইলাহােত িব􀋞াস স’◌াপন করেব?
􀆵কিতর ৃ 􀆵কৃ তাথ􀅪 ভািবয়া 􀄺দখ না ,
ঊিনশশত সাতচি􀉨শ গণনায়,
হাস􀆟”ছেল কর 􀄺তামরা অবমাননা।
অপেকৗশেল মানেবর ব􀇘ৃ 􀄺রাপণ,
􀄺শাভা নািহ পায় তা 􀄺য চ􀆠ী চ􀆠ােন-র
􀄺স চ􀆠ীর দংশেন িচৎ হেব রণে􀇘􀆯।
যিদ 􀋰ে􀈽র িববরণী িদতাম, যিদ একমা􀆯 এলহােমর কথা বলতাম
􀆵কৃ িতর 􀊟ঢ়ত􀈐 ব􀆟তীত , তাহেল সব􀅪 স-􀄺রর 􀄺লাক এেক
অবমূল􀆟ায়ন করার 􀄺চ􀉳া অব􀆟াহত রাখত। 􀄺যেহতু 􀆵কৃ িতর সােথ
বাস-ব জীবেনর এবং গভীর িচন-◌াধারা ও সদর দ􀈼ের 􀆵া􀈼
তেথ􀆟র সােথ িমল পাওয়া যায় তখন এেক হাস􀆟􀇱েল ঊিড়েয় না
িদেয় একা􀆣িচে􀈑 এর 􀄺ভতের 􀆵েবশ কের সত􀆟 উপলি􀉇 করেত
পারেলই আ􀉨াহ সহায় থাকেবন , এ বচন হয়েতা বথৃ া যােব না।
যারা অপব􀆟াখ􀆟ার মাধ􀆟েম 􀄺য ব􀇘ৃ পিৃ থবী বুেক 􀄺রাপন কেরেছন,
তা হয়েতা একিদেন মূল উৎপাটন করা স􀉕ব হেব না। আ􀉨াহ
􀄺কৗশলীেদর মেধ􀆟 􀄺􀆽􀉵, তঁার 􀄺কৗশল কারও বুঝার 􀇘মতা 􀄺নই।
তঁার এ তীর এমন আঘাত হানেব 􀄺য, ধরায় তারা য􀈫ণায় ছটফট
“ আিম উহািদগেক বিলব, 􀄺হ ি􀊪ন ও মানব সম􀆵দায়!
􀄺তামািদেগর মধ􀆟 হইেত িক রাসূলগণ 􀄺তামািদেগর িনকট আেস
নাই যাহারা আমার িনদশ􀅪ন 􀄺তামািদেগর িনকট িববিৃ ত কিরত এবং
􀄺তামািদগেক এই িদেনর স􀉖খীন ূ হওয়া স􀋘ে􀈴 সতক􀅪 কিরত ?
উহারা বিলেব,আমরা আমিদেগর অপরাধ 􀋰ীকার কিরলাম।’ বস’ত
পািথ􀅪ব জীবন উহািদগেক 􀆵তািরত কিরয়ািছল; আর উহারা 􀄺য
কািফর িছল ইহাও উহারা 􀋰ীকার কিরেব।” ৬ (১৩০) 􀄺কারআন।
এখােন ল􀇘􀆟ণীয় িবষয় এই 􀄺য , আ􀉨াহ সুসংবাদদাতা িহেসেব এ
ধরায় রাসূল 􀄺􀆵রণ কেরেছন। কিথত আেছ 􀄺য, রাসূেলর সংখ􀆟া
িনতান-ই কম নবীেদর তুলনায়। তঁারা 􀆵ায় িতনশত িছেলন বেল
অেনেকর অিভমত। িকন’ নবীেদর সংখ􀆟া লােখর উপের। িকন’
একদল ‘উ􀉖েত নবী’ বেল দাবী কের এ ধূ􀆺জাল িবস-◌ার করেছন
􀄺য , নবী ও রাসূেলর মেধ􀆟 􀄺কান পাথ􀅪ক􀆟 􀄺নই। তারা বেল 􀄺য, িযিন
নবী িতিন রাসূলও। 􀄺স যাই 􀄺হাক অপব􀆟খ􀆟াকারীেদর 􀄺যমন
িবচােরর স􀉖খূ ীন হেত হেব 􀄺তমিন অিব􀋞াসীেদরও।
এ কিথত মিস তার আপন অিভব􀆟ি􀇏 বণ􀅪নায় রত, 􀄺স িনেজও
অ􀇷াত তার স􀉑েক􀅪 যিদও এত 􀆵মাণ উ􀈒াপেন স􀇘ম। কত􀅪 ব􀆟
পালেন ব􀆟থ􀅪তা 􀄺ভেবই ধীশি􀇏 িদেয় রিচত করা হ”􀄺◌ছ তার
􀄺বাধগম􀆟 িবষয়াবলী , উহা ছাড়া যা 􀋰􀈽াদ􀅪 􀉳ৃ বা এলহােমর মাধ􀆟েম
􀆵া􀈼 সুিনি􀈛􀅪 􀉳 তথ􀆟াবলী এেত রেয়েছ।
“ 􀄺সইিদন ও 􀄺সই সমেয়র কথা 􀄺কউই জােননা; 􀋰েগ􀅪র দূেতরাও না,
􀄺কবল িপতাই জােনন। 􀄺তামরা সাবধান হও, সতক􀅪 থাক।” ১৩◌ঃ
(৩০-৩২) মাক􀅪 , ইি􀇻ল।
উপেরা􀇏 অনু”􀄺◌ছেদ 􀄺য িববরণ 􀄺পশ করা হেয়েছ , তা দুেটা অেথ􀅪ই
ব􀆟ব􀋲ত হেয়েছ। উহা হযরত ঈসা (আঃ) 􀋝ভাগমেনর সংবােদর
মােঝ 􀆵ক􀇅ত হেলও আ􀉨াহ এ রকম আয়াত 􀋝ধু 􀄺কারআেন
􀄺কয়ামত িদবস স􀉑েক􀅪 নািযল কেরেছন । তেব উ􀇏 আয়াত 􀄺থেক
ধারনা করা যায় 􀄺য, হযরত ঈসা(আঃ) এর আগমন 􀆵া􀇉ােল 􀄺কান
রকম আগমন বাত􀅪 া বা ইি􀇩ত আেগ 􀄺য􀋚প গণকসমাজ ধারণা
করেতা ,তা কারও পে􀇘 বলা , এমনিক দূেতরাও তা জানেবন না।
পূেব􀅪 বিণ􀅪ত এসব িবষয় স􀉑েক􀅪 তােক 􀄺কউ িশ􀇘া 􀄺দয় িন ; অন-
িন􀅪িহত ভােবর উদয় আর এ স􀉑েক􀅪 সংগহীত ৃ তথ􀆟াবলী িদেয় দঢ়ৃ
আস’◌া 􀄺পাষেণর মাধ􀆟েম ‘মিস’ আ􀉨াহর বাণী 􀆵চাের িল􀈼
“ আ􀉨াহ কাহােকও সৎপেথ পিরচািলত কিরেত চািহেল ‘িতিন
তাহার ব􀇘 ইসলােমর জন􀆟 􀆵শস- কিরয়া 􀄺দন এবং কাহােকও
িবপথগামী কিরেত চািহেল িতিন তাহার ব􀇘 অিতশয় সংকীণ􀅪
কিরয়া 􀄺দন; তাহার কােছ ইসলাম অনুসরণ আকােশ আেরাহেনর
মতই দুঃসাধ􀆟 হইয়া পেড়। যাহারা িব􀋞াস কের না আ􀉨াহ
তাহািদগেক এই􀋚েপ লাি􀇹ত কেরন। ৬(১২৫) 􀄺কারআন।
আ􀉨াহ যােক ই􀇱া তােকই মেনানীত কেরন আর তার ব􀇘 􀆵সািরত
কের 􀄺দন । এেত সে􀈱হ করার িক থাকেত পাের ? ধম􀅪কম􀅪 ভাবনায়
একসময় গািফল ব􀆟ি􀇏 বত􀅪 মােন গেবষণা ল􀉇􀇷ান এবং স􀇦িলত
তথ􀆟 আনয়েন তৎপর হেয়েছ, তা িন􀉩য়ই তঁ ারই বেদৗলেত , িতঁ িনই
এর উ􀈛ীপক এবং 􀄺􀆵রণাদাতা। সমস- 􀆵শংসা 􀋝ধু তঁারই জন􀆟।
পূেব􀅪 কখনও বিণ􀅪ত মিসর এ স􀋘ে􀈴 িচন-◌া করবার অবকাশ হয়িন
, যত􀇘ণ না িনজ ধম􀅪 􀄺চতনায় 􀄺স িনেজই উ􀊸􀈝ু হেয়েছ। সরল পেথ
􀄺ফরার পরও 􀄺কান 􀇷ান 􀆵া􀈼 হয়িন , যখন পয􀅪ন- অ􀆵কৃ িতস’
ভাব তার মােঝ জ􀈶ায় িন। উহার পর 􀆵কৃ িতস’ আর অ􀆵কৃ িতস’
ভােবর উদয় হয়। গেবষনা ল􀉇 􀇷ােনর মাধ􀆟েম পরীি􀇘ত 􀄺য,
ইসরাঈল রা􀉲 গঠন, মিসর জ􀈶কাল ,নাম ,সময়, আকােশ
পূনঃজ􀈶, এবং এ 􀇷ান􀆵া􀌝ি◌তর সােথ যথাযথ িমল 􀄺খঁােজ
পাওয়া যায়।
􀄺কৗশলীর 􀄺কৗশেল মরজন জীয়ন-,
এ রা􀉲 জে􀈶র কােল তুিম কই িছেল?
􀄺দিখ 􀄺তামার িশষ􀆟বগ􀅪ের শূণ􀆟সাের,
দামামা বাজায় তামাম দুিনয়া জুেড়,
গায় 􀄺তার গান অধূনা 􀇷ানীর সূের,
আিদ বণ􀅪ন 􀄺মঘ ও আনজাল নাদ।
আ􀉨াহতায়ালা 􀄺য সব􀅪 􀄺কৗশলী 􀄺স িববিত ৃ বার বার আনীত হেলও
􀋲দেয় সংকীণ􀅪 􀋰ােথ􀅪র 􀄺বশী 􀆵াধান􀆟 􀄺পেয়েছ 􀄺সই ব􀆟ি􀇏র কােছ ;
তাই 􀄺স ওহী􀆵া􀈼 বেল রটনা করেত ি􀊸ধােবাধ কেরিন। আর তার
অনুসারীরা যাচাই বাছাই 􀄺থেক ব􀋱দুের অবস’◌ান িনেয় 􀋝ধু
শয়তান􀋚পী 􀄺লাকেদর খ􀈾ের পিতত হেয় িনেজর জীবন বথৃ ায়
পয􀅪ভুিষত কেরেছন। তামাম দুিনয়া 􀄺জােড় দামামা বািজেয় বলা
হে􀇱 􀄺য , এ আর নতুন িক 􀆵েত􀆟ক নবীর 􀄺বলায় তা ঘেটেছ , এ􀋚প
􀊛রটনা ঘটা , 􀄺তমন 􀄺কান ব􀆟াপার নয়। তারাও বাহাই সম􀆵দােয়র
মত িভ􀈵দল গঠন কের মুসিলম নােম িস’িত 􀄺নয়ায় ; ব􀋱 িবধম􀊗
􀄺কানটা 􀄺য সত􀆟 তা িনণ􀅪য় করেত িহমিশম খাে􀇱। এ কারও
অজানা নয় 􀄺য , আকাশ 􀄺থেক অবতরণ একমা􀆯 অবতরন নয়,
বরং উঁচু 􀄺থেক নীেচ নামাও অবতরণ , 􀄺স অেথ􀅪 তােদর
(কািদয়ানীেদর) মতামত 􀆣হনেযাগ􀆟 । কারণ এ রকম ব􀋱 হাদীছ
িবদ􀆟মান। যঁার ব􀆟াপাের 􀄺য􀋚প হাদীেছ বিণ􀅪ত হেয়েছ উহা 􀆣হন
ব􀆟তীত , হাদীছ উেপ􀇘ার পিরণাম 􀄺তা ভয়াবহ। স􀉖খু বত􀊗 রিচত
দ􀉳ৃ ােন- হাদীছেক 􀆵াধান􀆟 িদেয় উহােদরেক (হাদীছেক) উ􀇴ল কের
􀄺তালা হেয়েছ । কােব􀆟 এ ‘নাদ’ 􀆵মািণত 􀄺য , 􀄺মঘ 􀄺যমন ইি􀇻েলর
তঁার((ঈসা আঃ) এর বাহক, আনজাল শ􀉆ও ত􀊷প পথ বা মাধ􀆟ম।
মােয়র উদর 􀄺থেক ভূিম􀉳 হেলও 􀄺য , কিথত বণ􀅪না মেত স􀇇ক ,
তা যিদ 􀆣হন করার মানিসকতা থােক, তাহেল এ রচা 􀄺য যথাযথ
তা 􀋰ীকার করেত আপি􀈑 ওজর 􀄺কাথায় ?
“ 􀄺স বিলল, আকাশম􀈨লী ও পিৃ থবীর সমস- কথাই আমার
􀆵িতপালক অবগত আেছন এবং িতিনই সব􀅪ে􀆽াতা ,সব􀅪􀇷। উহারা
ইহাও বেল, ‘এই সমস- অলীক ক􀉤না, হয় 􀄺স উ􀈠াবন কিরয়ােছ, না
হয় 􀄺স একজন কিব। অতএব 􀄺স আনয়ন ক􀋙ক আমিদেগর িনকট
এক িনদশ􀅪ন 􀄺য􀋚প িনদশ􀅪নসহ 􀄺􀆵িরত হইয়ািছল পূব􀅪বত􀊗গণ।” ২১
(৪,৫) 􀄺কারআন।
আ􀉨াহর ই􀇱া ব􀆟তীত নবীরাসূলগণ 􀄺কান􀋚প 􀄺মােজজা 􀆵দশ􀅪ন
কেরন না। পূব􀅪বত􀊗 নবীরাসূলগণ 􀄺য সমস- 􀄺মােজজা 􀆵দশ􀅪ন
কেরেছন ওেদর মােঝ হযরত (সাঃ) এর চ􀈰ি􀊸খি􀈨তকরণ
অন􀆟তম। তবু 􀄺সেকেলর 􀄺লাক সকল ইসলাম 􀆣হন কেরিন 􀋝ধু
তেক􀅪 র খািতের তারা ঐ সমস- ঘটনােক ‘যাদ’ ু বেল থাকত। িব􀋞
􀆵কৃ িতর দ􀉳ৃ ান- যা কালেক বা সময়েক 􀄺ক􀈰 কের বণ􀅪না করা হে􀇱
, এ 􀋚প 􀆵কৃ িতর দ􀉳ৃ ান- অেনেকর কােছ িব􀋞াস􀆟 হেব না , কারণ
মানুষই 􀄺তা এর িববরণ 􀄺পশ করেছ। অবশ􀆟 􀆵তীি􀇘ত মিসর
আগমেনর কাল,সময়,মাস িনধ􀅪ারণ কারও পে􀇘 হয়েতা স􀉕ব নয়,
তবু গেবষণায় 􀆵া􀈼 ফলাফল 􀆵কাশ কের অন􀆟েদর 􀋝ধু 􀇷াত
করােনা হে􀇱 , 􀄺যন তারা স􀇇ক িস􀈝ােন- ঊপনীত হেত পাের।
একমা􀆯 আ􀉨াহই ভাল জােনন তঁার (ঈসা) স􀋘ে􀈴। মানুেষর উৎকষ􀅪
রচনা শি􀇏 িদেয় 􀆵েলািভত কের বেশ আনার 􀄺চ􀌫 আ􀌤ে◌􀉨াহর
সত􀆟􀆵কাশকারী মিসর 􀇷ােনর মাধ􀆟েম 􀄺কউ 􀆵ভািবত হেয় সৎপেথ
িফের আসেল উহাই 􀄺􀆽য়। “মানুষেক যখন দুঃখ 􀄻দন􀆟 􀊊শ􀅪 কের
তখন উহারা িব􀋝􀈝 িচে􀈑 উহািদেগর 􀆵িতপালকেক ডােক ,
অতঃপর িতিন যখন উহািদগেক 􀋰ীয় অনু􀆣হ আ􀋰াদন করান তখন
উহিদেগর একদল উহািদেগর 􀆵িতপালেকর শরীক কিরয়া থােক।”
৩০(৩৩) 􀄺কারআন।
মানুষ 􀋰ভাবতঃ এমন 􀄺য , যখনই িবপেদর স􀉖খূ ীন হয় তখন অন-
◌ঃস’ল 􀄺থেক আ􀉨াহর 􀊍রণ কের থােক, আ􀉨াহ বা􀈱ার এ আ􀊛ল
আেবদন 􀋝েন যখন িনজ রহমত বিষ􀅪ত কের িবপদ মু􀇏 কেরন ,
তখন তারা আ􀉨াহর কথা ভুেল যান। অেনেকই ধারণা কেরন 􀄺য ,
একাজ বাবাজান উ􀌘 বা মূিত􀅪 ক􀆏তৃ􀅪ক সািধত হেয়েছ, এ ভােবই
তারা আ􀆐􀉨াহর শরীক কের থােকন।
পূব􀅪বােস ব􀆟􀇏 হাদীছ সমূেহ বিন􀅪ত হেয়েছ 􀄺য , হযরত ঈসা(আঃ)
ফজর বা আছর সমেয় অবতরন করেবন। 􀄺লাক 􀄺তা একজন দু
সমেয় িকভােব অবতরন করেবন ? তারও িবেশষ িববরণ 􀄺পশ করা
হেয়েছ। হঁ􀆟া, হাদীেছর 􀆵িতটা শ􀉆 অথ􀅪েবাধক বেল মেন হয়।
ি􀆯সমাহার 􀄺মঘ,িবদু􀆟ৎ এবং গরমকাল িনণ􀅪য় কেরেছ কাল 􀄻বশাখী
ঋতু গরমকাল , 􀄺সই 􀄻বশাখ মাস। এ দ’ ু সময় ফজর ও আছর 􀆵মাণ
করাই একরকম িবেশষ অিভসি􀈴। ‘ফজর’ িক ‘আছর’ উহােতা বাক
িবত􀈨ার িবষয়। 􀄺কউ ফজর, 􀄺কউ বা আ◌্ ছর যার যা আেছ ,􀄺যটা
হাদীেছর সােথ স􀇩িতপূণ􀅪 তাই-ই উে􀉨খ কের থােক। আর তা িদেয়
সফলকাম হবার মেনাবাসনায় অেনকেক উ􀊇􀈝ু করেত পারেলও
হাদীেছর 􀋚পেরখা পূণ􀅪 না হেল তা 􀆣হনীয় নয়। সব􀅪 􀄺কৗশলী হয়েতা
িহেসব কেরই তঁার ফলাফল 􀄺ঘাষণা কেরেছন , 􀄺স িহেসব মত অ􀇦
কেষ িব􀇷 সকেলর 􀄺দয়া ন􀋘েরর উপর িভি􀈑 কের স􀇇ক উ􀈑র
দাতার 􀆵াপ􀆟 ন􀋘র অনুযায়ী ফল 􀄺ঘািষত হেব অিচেরই। এ িবষেয়
িযিন পারদশ􀊗 তার িবজয় 􀄺ঘাষণা করা হেব। হাদীেছর িকি􀇹ৎ
􀄺বাধ যা 􀋲দেয় অি􀇦ত হেয়েছ তা িদেনর 􀆵ারে􀉕 পদাপ􀅪ণ এবং যা􀆯া
􀋝􀋙 কের 􀆵ায় 􀄺শষভােগ তার ফলাফল পাওয়া 􀄺যেত পাের, তঁার
􀆵তী􀇘ায় বেস 􀄺তা থাকেব অেনেকই , িতিনই এ িব􀇷ান িশ􀇘া
িদেবন। আর এ িব􀇷ােনর উৎস তঁার কােছ, িযিন মহািব􀇷ানী।
“িতিন সিৃ 􀉳েক অিস-􀄺􀊲 আনয়ন কেরন অতঃপর িতিন ইহােক সিৃ 􀉳
কিরেবন পূন􀅪বার , ইহা তঁাহার জন􀆟 অিত সহজ । আকাশম􀈨লী ও
পিৃ থবীেত সে􀋊􀅪া􀇮 ময􀅪া◌াদা তঁ াহারই এবং িতিনই পরা􀆠মশালী
􀆵􀇷াময়।” ৩০(২৭) 􀄺করাআন।
আ􀉨াহ ই􀇱া করেল সিৃ 􀉳েক পূন􀅪বার সৃি􀉳 করেবন, 􀊼ংস করা ,􀄺শষ
করা তঁ ার কাজ । আবার সিৃ 􀉳 করা তঁ ার ই􀇱ার উপর িনভ􀅪 রশীর।
িতিন ঘর 􀄻তরীর পূেব􀅪 􀄺য আইন পাশ কের 􀄺রেখেছন তা করেবন
যিদ 􀄺কহ বেল 􀄺য ইহােতা ব􀆟াকরণ রীিত নয় , তাহেলও ব􀆟াকরণ
রীিতনীিত িবেরাধী এ কাজ সমাধা হেব আর এ􀋚প কম􀅪 ব􀆟াকরেণ
যথারীিত চেল। হযেতা 􀆵তীি􀇘ত ব􀆟ি􀇏টার 􀋰াথ􀅪 িনেজর
􀆵েয়াজনিসি􀈝র মতলেব িবজিড়ত নয়, থাকেতও পাের না 􀄺যেহতু
িতিনেতা িছেলন মেনানীতেদর একজন। সরল পথ 􀄺থেক কারও
􀄺যন িবচু􀆟িত না ঘেট তার জন􀆟 সরাসির ব􀇏ব􀆟 􀄺পশ করা 􀄺থেক
িবরত থাকার 􀆵েচ􀉳া চালােনা হেয়েছ, আর যারা বাক
িবত􀈨াকারী,অপব􀆟াখ􀆟াকারী , পথ􀆸􀉳 ব􀆟ি􀇏েদর সরলপথ 􀆵দশ􀅪ন
করার জেন􀆟 এ পদে􀇘প 􀄺নয়া হেয়েছ।
শতািধ বাধায় শয়তানী ম􀈫 খাত
আ􀉨াহ র􀇘ক দঢ়ৃ 􀆵ত􀆟েয় িনি􀉩ত,
􀄺খাদার 􀆵কৃ িত শি􀇏 সব􀅪দা সচল
জলদ দান কের জল অবতরন ৷
আ􀌜-জাল আকাশজাত 􀄺মঘ বণ􀅪ন,
জল 􀄺ফঁাটার িচ􀊐 মা􀇅েত িবদ􀆟মান ৷
সেত􀆟র কােছ িমথ􀆟া সব􀅪দাই পরাভূত হয়। শয়তােনর ম􀈫
সামিয়কভােব ধঁাধা 􀋰􀋚প হেয় থােক । যারা আ􀉨াহর ওপর দঢ়ৃ
িব􀋞াস রােখ তােদরেক আ􀉨াহ কখেনা পরাস- কের না, যিদ তঁারা
সেত􀆟র আ􀆽য় িনেয় থােকন। আ􀉨াহ 􀄺যমন তঁার অধীনস’
িব􀋞􀆵কৃ িতেক িনয়􀈫ণ করেছন , 􀇇ক 􀄺সই অনুসাের 􀆵কৃ িত তার
আপন মিহমা 􀆵কাশ কের। জলদ বিৃ 􀉳 দান কের মা􀇅েক উব􀅪র কের
􀄺তােল। 􀆵কৃ িত সজীব হয় তারই 􀆵িতদােন। জল পেড় জলদ 􀄺থেক
তা 􀄺য অবতরন, িহেসব মেত তা বণ􀅪না করা যায়। ‘আনজাল’ শে􀉆র
অথ􀅪ই অবতরণ তার মােন, ‘আকাশ 􀄺থেক অবতরন’, 􀆵েত􀆟ক মানব
িশ􀋝ই আকাশ 􀄺থেক 􀆵াথিমক অবস’◌ায় 􀄺ফেরস-◌া কত􀅪ৃক আনীত
হয় এবং উহাও অবতরন। জল পেড় 􀄺দখা যায় িকন’ তার িচ􀊐
ম􀇅েত িবদ􀆟মান থােক না। স-􀄺র স-􀄺র তা আবার িফের যায়।
‘আকাশ হেত অবতরণ’ হাদীেছর এ বাক􀆟 কািদয়ানী ও কািদয়ানী
বংশধরেদর জন􀆟 িবষধর সেপ􀅪র ন􀆟ায়, এ হাদীছ 􀆵মােণ িবফলতা
এবং ঊ􀇏 অংশ বািতল 􀄺ঘাষণাই তার ব􀆟থ􀅪তার 􀆵ধান কারণ। “
􀄺সই সমেয়র কে􀉳র 􀇇ক পেরই সুয􀅪 অ􀈴কার হেয় যােব, চঁাদ আর
ঋােলা 􀄺দেব না,তারা􀊟িল আকাশ 􀄺থেক খেস পেড় যােব।” ১০
(২৪,২৫) মাক􀅪 ইি􀇻ল।
􀄺দখা যায়, পর পর দুেটা িব􀋞যু􀈝 , এবং নানা স’◌ােন ভূিমক􀉑 ও
দুিভ􀅪 ে􀇘র কারেণ মানুেষর মােঝ 􀄺নেম আেস দুেভ􀅪 াগ ক􀉳। ইি􀇻েলর
উি􀇏 অনুসাের 􀄺সই সমেয়র কে􀉳র পর সূয􀅪,চ􀈰 ও তারা􀊟েলা আেলা
􀄺দেব না। 􀆵কিতর এমন ৃ ঘটনা 􀄺তা কখেনা ঘেট িন। তেব শতা􀉆ী
􀋝􀋙র লে􀇞 মহািবে􀋞 􀆵কািশত হয় এক িব􀉻য়কর ঘটনা। সূেয􀅪র
পিরবােরর সকল সদস􀆟 একই সময় একই িদেন এমন এক লাইেন
অবস’◌ান 􀆣হন কের যা সত􀆟ই আ􀉩ােয􀅪􀆟র িছল। তাছাড়া এ িতন
􀆣হ উপ􀆣হ ও তারা আেলা 􀄺দেব না তা 􀄺কমন কের হয় ? আিদেতও
বলা হেয়েছ এমনটা 􀋝ধু 􀄺কয়ামত িদবেস হেত পাের । িকন’ না তা
􀆵িতিদনই হেয় থােক। হাদীেছ 􀄺যমন ‘ফজেরর সময়’ ঊে􀆐􀉨খ করা
হেয়েছ 􀄺তমিন ইি􀇻েলও তার আলামত বিন􀅪ত হেয়েছ বেল
􀆵তীয়মান হয়। 􀄺যমন সূয􀅪 , চ􀈰 ও তারা􀊟েলা আেলা 􀆵দান কের
না এমন এক সময় যখন সকাল হয় তখন সূয􀅪 তার আেলা িবিকরন
􀋝􀋙 কের , চ􀈰 ও তারা􀊟েলা িনস􀆵ভ হেয় পেড়। তখন সময় হয়
সকাল , এমিন এক লে􀇞 কিথত মিসর আিবভ􀅪 াব ঘেট। 􀆵কৃ িত তার
আপন গিত মািফক চলেত বাধ􀆟 , ফেল িকয়ামত ব􀆟তীত সূয􀅪 ,চ􀈰
ও তারা􀊟েলা তােদর এ দশৃ 􀆟াবলী 􀆵কাশ করেব না । িকন’
􀆵িতিনয়ত তারা এসব িচ􀊐াবলী 􀆵কাশ কের চলেছ যা মানুেষর
􀄺বাধগম􀆟 হে􀇱 না। সূয়􀅪 অ􀈴কার 􀄺থেক মু􀇏 হবার 􀆵া􀇉ােল চ􀈰 ও
তারার আেলা িনেভ যায়, মেন হেব তারা􀊟িল আকাশ 􀄺থেক খেস
পেড় 􀄺গেছ।◌্ “এেহন কাল তঁার জয়গান গায়।”
“ 􀄺সই উ􀉖ত অতীত হইয়ােছ, উহারা যাহা অজ􀅪 ন কিরয়ােছ তাহা
উহােদর , 􀄺তামরা যাহা অজ􀅪 ন কর তাহা 􀄺তামােদর। তাহারা যাহা
কিরত 􀄺স স􀋘ে􀈴 􀄺তামািদগেক 􀄺কান 􀆵􀉬 করা হইেব না। তাহারা
বেল, যা􀋱দী বা খ􀉳ৃ ান হও, 􀇇ক পথ পাইেব। বল বরং একিন􀉳 হইয়া
আমরা ই􀆷াহীেমর ধম􀅪 আদশ􀅪 অনুসরণ কিরব। 􀄺স মুশিরকেদর
অন-ভূ􀅪 􀇏 িছল না।” ২ (১৩৪,১৩৫) 􀄺কারআন।
যারা অতীত হেয় 􀄺গেছ তােদর পাপ এবং পূণ􀆟 ওেদর, এবং কারও
পাপ স􀋘ে􀈴 অন􀆟েক 􀄺যমন িপতার পােপর জন􀆟 পু􀆯েক বা পুে􀆯র
পােপর জন􀆟 িপতােক িজ􀇷াসা করা হেব না। ত􀊷প হযরত
ঈসা(আঃ) কারও পােপর 􀄺বাঝা মাথায় িনেবন না , তেব হঁ􀆟া , 􀋚হ
এমন এক িদক িনেদ􀅪 শনা িদেব পাপী 􀄺হাক বা পুণ􀆟বান 􀄺হাক
সবাইেক আ􀉨াহর কােছ িনেয় যােবন, তােদর নফসই শািস- ও
শািন- উপেভাগ করেব। আ􀇩লী িনেদু 􀅪শনায় শত 􀆵মাণ হয়েতা
তােদর কােজ আসেব না ! তারা বা􀌉 িবত􀈨ায় িল􀈼 হবার আশ􀇦া
মু􀇏 নয়। ইহােতা মূখ 􀄺থেক িনঃসৃত বাক􀆟 এর কথা , অকাট􀆟 ,যুি􀇏
তক􀅪 নয় বরং িহকমতদাতার িহকমত।Ò যা􀊛েবর িনকট যখন মতৃ ু 􀆟
আিসয়ািছল 􀄺তামরা িক তখন উপিস’ত িছেল? 􀄺স যখন পু􀆯গণেক
িজ􀇷াসা কিরযািছল,‘আমার পের 􀄺তামরা িকেসর এবাদত কিরেব ?
তাহারা তখন বিলয়ািছল, “আমরা আপনার ইলাহ এর ও আপনার
িপতৃ পু􀋙ষ ই􀆷াহীম, ইসমাইল ও ইসহােকর ইলা􀌨 এরই ইবাদত
কিরব। িতিন একমা􀆯 ইলা􀌨 এবং আমরা তঁাহার িনকট
আ􀈕সমপ􀅪নকারী। ২ (১৩৩) 􀄺কারআন।
এটা সত􀆟 􀄺য, আ􀉨াহ একজনই, িকন’ কাল পা􀆯 􀄺ভেদ আ􀉨াহ
(নামক) কারও জন􀆟 এমন একজন হয় (নাউজুিব􀉨াহ) িযিন 􀄺কবল
তার শি􀇏েত দুব􀅪ল নয় বরং একজন 􀄺􀆽􀉵 িমথ􀆟াবাদী। উপেরা􀇏
আয়ােত 􀄺দখেত পাই ই􀆷া◌্ হীেমর 􀄺খাদা িযিন , ইসহােকর বা
ইসমাঈেলর 􀄺খাদাও িতিন। এ􀋚প বণ􀅪নায় আ􀋞স- কের মনেক,
িকন’ যখন বিণ􀅪ত হয় 􀄺য, 􀄺কান একদেলর 􀄺খাদা মূসার 􀄺খাদা,
ঈসার 􀄺খাদা িযিন ধরায় এেস তােক বেলন ◌ঃ-
১২। আমার সে􀇩 আ􀆐􀉨াহর 􀄺য কথাবাত􀅪 া হয় 􀄺স􀊟েলা অকাট􀆟 ও
িব􀋞াসেযাগ􀆟। যিদ আিম 􀄺স 􀊟েলার উপর একমূহূেত􀅪 ও জন􀆟ও সে􀈱হ
􀄺পাষণ কির তেব আিম কােফর হেয় যাব- আমার পরকাল 􀊼ংস
হেয় যােব।(হাকীকাতু ল নবুওয়ত পঃৃ ১৭৩)
১৩। আ􀆐􀉨াহ নািক এ মেম􀅪 ওহী নািযল কেরেছন ,“আনতা িমন
মা- ইনা ওয়া􀋱ম িমন ফাশাল ” অথ􀅪াৎ তু িম আমার পািন 􀄺থেক স􀉳ৃ
আর অন􀆟ান􀆟রা 􀋝কনা মা􀇅 􀄺থেক” (আরবাঈন খ-২ পঃৃ ৩৯ )
১৪। িময􀅪া সােহেবর 􀆵িত ওহী “লাওলাকা লানা খালাকতুল
আফলাক” অথ􀅪াৎ তু িম না হেল আিম আসমান জিমনেক সিৃ 􀉳
করতাম না। (হাকীকাতু ল পিরিশ􀉳 পঃৃ ৮৫)
১৫। িময􀅪া সােহব বেলন 􀄺কান একিদন আ􀆐􀉨াহর সে􀇩 আমার
একান- সা􀇘াৎ হয় । আিম িনজ হােত কেয়ক􀇅 ভিবষ􀆟ৎ􀊸াণী
িলখলাম। আমার ধারণা িছল 􀄺য উ􀇏 ভিবষ􀆟􀊸াণী সমূহ পূণ􀅪 হওয়া
বা􀇹ণীয়, তখন ভিবষ􀆟􀊸াণীর কাগজটু􀊛 আ􀆐􀉨াহর সামেন 􀋰া􀇘েরর
জন􀆟 􀄺পশ করলাম। আ􀉨াহতায়ালা লালকািল কলম 􀊸ারা
িনঃসে􀇦ােচ এেত 􀋰া􀇘র করেলন। হঠাৎ আমার 􀄺চাখ খুেল 􀄺গল এ
সময় মসিজেদর কামরায় িময়া আ􀉆􀉨ু াহ সানাওয়ারী আমার পা
মািলশ করিছল, তার সামেনই অদশৃ 􀆟 􀄺থেক লাল কািলর 􀄺ফঁ াটা
আমার পা􀌜 জাবী এবং তার টুিপেত পেড়িছল।” ( হাকীকাতুল ওহী
পঃৃ ২৫৫)
এসব ওহী পাঠ কের ধারনা করা যায় তার আ􀆐􀉨াহ (নাউজুিব􀉨াহ)
􀄺ক িছল ? ইহােত আ􀋞স- হবার 􀄺চেয় আশ􀇦াই জ􀈶 িদেয়েছ। পাঠক
সমাজ ! 􀄺কান িকতােবর 􀆵মাণ ব􀆟িতেরেক আ􀆐􀉨াহ তঁােক (ঈসা
আঃ) এ ধরণীেত 􀄺􀆵রণ করেবন না , িব􀋚􀈝বাদীেদর খ􀈾ের পেড়
িতিন কখেনাই সামােলিচত হেবন না। এ দ􀉳ৃ ান- এমন 􀄺য ,
􀄺কান􀋚প খূঁত 􀄺বর করা কারও পে􀇘 আ􀉨াহর রহমেত স􀉕ব নয়।
সুতরাং িকেসর উপর িভি􀈑 কের তারা পর􀊊র কলেহ িল􀈼 হেব ?
মহান আ􀉨াহর 􀆵শংসা করাই তঁার মূখ􀆟 কম􀅪।
􀄺দিখ দেৃ শ􀆟 জল িবলীন মিৃ 􀈑কা গেভ􀅪 ,
􀄺বাধ শি􀇏েত বুেঝ নাও জল আলয়,
িমি􀆽ত আলয় মিৃ 􀈑কা গেভ􀅪 অন􀈭
িচ􀊐 িবনা 􀄺নই 􀄺কান জল উপাদান ।
িসজদায় রত মা􀇅েত িচে􀊐 আদম,
ি􀆯 কৃ ে􀉶র 􀄺ভদ এক কৃ ে􀉶র আলয় ।
􀄺মঘ অথ􀅪 􀄺কান এক দাশ􀅪িনেকর মেত ‘আকাশবািহনী’ হেলও 􀆵কৃত
অথ􀅪 জলদ, অ􀈴কার ,􀇷ান ইত􀆟ািদ উে􀈛েশ􀆟 􀄺য ব􀆟􀇏 হয় িন তা বলা
যায় না। িতিন (আঃ) 􀄺মেঘ কের আসেবন, ইহাও হেত পাের 􀄺য
অ􀈴কার 􀄺থেক িতিন আেলােত আসেবন, বা িব􀋞􀆷􀊒া􀈨 এতই 􀄺ছাট
􀄺য অ􀈴কােরর তুলানায় তা িনতান-ই কম ,তার অথ􀅪 দঁাড়ায়
একশত ভােগর চারভাগ মা􀆯 এ পূণ􀅪 িব􀋞􀆷􀊒া􀈨 􀄻ব􀇷ািনকেদর
মেত। জল দশৃ 􀆟মান বস’ , জেলর অবত􀅪 মােন তার উপাদান সমূহ
􀇇কই িবদ􀆟মান। জলেক আলেয়র সােথ তুলনা করা হেয়েছ। জল
􀄺যৗিগক িকন- তার মূল উপাদােন সব সময় হািজর। জল অেথ􀅪
স’◌ূ লশরীর,মরেদহ, কবর, মানব 􀄺􀉳শন, বিৃ 􀉳, উব􀅪র, 􀇷ান ইত􀆟ািদ
বুঝােনা হেয়েছ বেল মেন হয়। নেচৎ তঁার আগমন িক কের স􀉕ব
হত ? জেলর 􀄺কান িচ􀊐 মা􀇅েত িবদ􀆟মান থােক না। মানুেষর 􀄺দহও
অনু􀋚প , মা􀇅েত 􀄺দখা যায় 􀄺য, আদম (আঃ) 􀋝েয় আেছন,
􀄺কারআন 􀄺তেলায়াত করেছন বা নামায এ রত আেছন আবার
একই আদম (আঃ) 􀆵থম আসমােন িবদ􀆟মান। সুতরাং ি􀆯 কৃ􀉶 বলেত
মানুষ িতনভােগ িবভ􀇏 বেল মেন হয়। মা􀇅েত 􀄺য কৃ􀉶 , িতিনই
􀆵থম বা তৃতীয় কৃ􀉶 ধরা যায়।
িমজ􀅪 া 􀄺গালাম কািদয়ানীর ব􀇏ব􀆟,“সুতরাং (মূছা আঃ ) এর
১৩০০(􀄺তরশত ) বৎসর পের তঁার উ􀉖েতর মেধ􀆟 􀄺য􀋚প
‘জামািল’শােন হযরত ঈসা (আঃ) এর আিবভ􀅪 াব হেয়িছল 􀄺স􀋚প
মিছেল মূছা (মূছাসদৃশ) নবী হযরত 􀄺মাহা􀉖দ 􀄺মাস-ফা (দঃ) এর
ও 􀄺তরশত বৎসর পের উ􀉖েত 􀄺মাহা􀉖দীয়ার মেধ􀆟ও অনু􀋚পভােব
ইছা (আঃ) এর সদশৃ জামািল শােন িবভূ িষত হেয় এক মহাপু􀋙ষ
আগমন করেবন। কািদয়ান আিবভূ􀅪 ত িমজ􀅪 া 􀄺গালাম আহমদ
􀋚হানী লকব িহেসেব যােক আ􀆐􀉨াহ ‘ইছা ইবেন মিরয়ম” অথ􀅪াৎ
উ􀉖েত 􀄺মাহা􀉖দীয়ার জন􀆟 িতিনই হে􀇱ন জামািল শােন িবভূিষত
মিছহ অথ􀅪াৎ 􀄺মাহা􀉖দী মিছহ।” (আহমিদয়াত ১৩৩-১৩৪ প􀉵ৃ া)।
“উপেরা􀇏 􀄺লখনীর মধ􀆟বত􀊗 স’◌ােন তারা জুেড় িদেয়েছ সুরা
জুমুআ এর আয়াত ◌ঃ-
এবং তাহিদেগর অন􀆟ােন􀆟র জন􀆟ও যাহারা এখনও তাহিদেগর সিহত
িমিলত হয় নাই। আ􀉨াহ পরা􀆠মশালী, 􀆵􀇷াময়। ৬২ (৩) সুরা
জুমুআ ,􀄺কারআন।
এ আয়াত 􀊸ারা তারা হযরত (সাঃ) দুেটা আিবভ􀅪 ােবর ধারণা
􀄺পাষণ কের আসেছ। তৎসে􀇩 জিড়েয় িদেয়েছ একটা হাদীছও ◌ঃ-
‘অথ􀅪াৎ আেখরী জামানায় ঈমান যিদ স􀈼িষ􀅪 ম􀈨েলও ওেঠ যায়
তথািপ ছলমন পা􀋞􀊗র বংশধর হেত এক বা একািধক ব􀆟ি􀇏 আগমন
করেবন যার বা যােদর মাধ􀆟েম পিৃ থবীেত পুনরায় ঈমান 􀆵িতি􀉵ত
হেব।চ বিণ􀅪ত আয়ােতর অথ􀅪 ◌ঃ- 0thers of them : refers
to other persons or people who may be ignorant,
that is, other than those among whom the holy
Prophet came as an apostle . In other words , his
Message is for his Arab people and his non-Arab
contemporaries as well as those who live in
other ages , and have no personal contact with
him or his companions.( Abdullah Yusuf Ali )
অথ􀅪াৎ ‘তাহিদেগর অন􀆟ােন􀆟র জন􀆟ও যারা ’ ঐ সবেলাকেদর 􀆵িত
িনেদ􀅪 শনা িদে􀇱 􀄺য , যারা অ􀇷 ইসলাম স􀉑েক􀅪 , যারা নবী (সাঃ)
সা􀇘াত লাভ কের িন ; অন􀆟 কথায় তঁার বানী সমূহ 􀄺যমন
আরবেদর জন􀆟 􀆵েযাজ􀆟 􀄺তমিন অনারবীয়েদর জন􀆟ও। যারা
পিৃ থবীেত পদাপ􀅪ন কেরেছন তােদর জন􀆟 এবং ভিবষ􀆟ত 􀆵জে􀈶র
জন􀆟ও যারা তঁার (সঃ) বা তঁার স􀇩ী সাথীেদর সােথ 􀄺দখা সা􀇘াৎ
করেত স􀇘ম হয িন।
অপব􀆟াখ􀆟াকারীর দল ঊষা লে􀇞ই ইসলামেক গলা􀇅েপ হত􀆟া করার
􀆵েচ􀉳া চালায়। হযরত (সাঃ) যামানায় ই􀋱দী বংেশা􀈠ুত হযরত
আবদু􀉨াহ ইবেন সাবাহ িহংসা পরায়ন হেয় হযরত (সাঃ)
িতেরাধােনর পর এ ধূ􀆺জাল িবস-◌ার করেত থােক 􀄺য, খ􀉳ৃ
সমােজর নবী ঈসা(আঃ) আবার আসেবন একথা 􀄺কারআেন উে􀆐􀉨খ
আেছ অথচ িযিন িব􀋞 নবী িতিন আবার আসেবন না ! এ 􀄺কমন
ব􀆟াপার ? িতিন আলী (রাঃ) 􀄺ক 􀄺খাদা বেল 􀆵চার করেত থােকন।
তােত আলী (রাঃ) অসন’􀉳 হেয় তঁােক বারণ কেরন। ইসলােমর
􀋝􀋙েতই এ দুেটা আিবভ􀅪 ােবর রটনা ব􀆟􀇏 হেয়েছ যা 􀄺কানিদন
হযরত (সঃ) জীব􀈛শায় বণ􀅪না কের িন , 􀄺কবল ঈসা (আঃ) এর
পূনরাগমন ব􀆟তীত।
উপেরা􀇏 ব􀆟াখ􀆟া কািদয়ানীেদর অনুমানল􀉇 যুি􀇏তক􀅪 এবং পূব􀅪
অপব􀆟াখ􀆟াকারীেদর মতামত, নবীদাবীকারকেদর মতবাদ এবং
তােদর বােনায়াট কািহনী বলা যায়। এেক যুি􀇏 তক􀅪 বা ধম􀅪শাে􀊃র
􀇷ান 􀋚েপ িবেবচনা করা যায় না। 􀄺য িবধান 􀄺খাদা 􀆵দ􀈑 তা
অনুসরণ করেব, না ঐ অনুমানিভি􀈑ক মূখ 􀄺থেক িনঃসৃত বাক􀆟াবলী
? যিদ িতিন নবী হেতন বা আ􀆐􀉨াহর মেনানীত ব􀆟ি􀇏 হেতন িতিন
িন􀉩য়ই িকতােবর আ􀆽য় 􀆣হন করেতন এবং 􀄺বাধাতীত সকল
িকছুই আ􀆐􀉨াহর ওপর ন􀆟স- করেতন। আ􀆐􀉨াহ মহান ও সব􀅪􀇷ানী ,
িযিন দান কেরন তঁার ভা􀈨ার 􀄺থেক তঁার 􀇷ান, এবং মেনানীত
ব􀆟ি􀇏র কথা সব􀅪দা িকতাব অনুসাের হেয় থােক। িতিন তঁার সােথ
একা􀊲তা 􀄺ঘাষণার মাধ􀆟েম শা􀊃মেত িববিৃ ত কেরন। অন􀆟িদেক
শয়তােনর 􀆵েরাচণা􀆵া􀈼 ব􀆟ি􀇏 অনুমানিভি􀈑ক বাক􀆟াবলী িনজ
􀄺থেক বেলন , যুি􀇏 তক􀅪 উ􀈒াপন কেরন 􀋝ধু শয়তােনর 􀊛ম􀈫নায়।
হাদীেছ বিন􀅪ত হেয়েছ ‘মিরয়ম তনয় ঈসা’ িকন’ অপব􀆟াখ􀆟াকারীরা
􀄺সখােন বিসেয় িদেয়েছ সদশৃ মিস􀌨 বা জামািল শােন িবভূ িষত
মিসহ ◌্ বা 􀄺মাহা􀉖দী মিসহ । িযিন ঘর 􀄻তরী করেবন বেল আিদেত
ন􀇙া বা তঁার িবধান 􀄻তরী কেরেছন তথায় বলা আেছ ‘ঈসা’ 􀋰য়ং।
􀄺কা􀇅 􀄺কা􀇅 বৎসর পূেব􀅪 এ িবধান রিচত ; 􀄺হাক তা 􀆵কৃ িত-
িবেরাধী, আর এ 􀆵কৃ িতর িবেরাধ􀊗 রীিতই, যখন আইন িহেসেব পাশ
হেয়েছ উহা তখন ব􀆟াকরণ রীিত হেয় 􀄺গেছ। উহােক বলা হয়
ব􀆟িত􀆠মধম􀊗 রীিত। যারা 􀄺কারআেনর আয়াতেক িমথ􀆟া রচনায়
িল􀈼 এবং অপব􀆟াখ􀆟া কের তারা িবে􀆲াহী , আ􀉨াহর রাে􀉲
জল িভ􀈵 মূিত􀅪 ধারেণ সদা আকােশ ,
􀄺মঘ 􀄺দিখ , জলদাতা িচর ভােস শূেণ􀆟
আকােশ জলদ,অবতরণ জেলর ,
শূেণ􀆟 􀆵কৃ ত দু উপাদান িছল িচর।
􀆵তী􀇘􀆟মােনর 􀊸ার আজ িচরর” ,
দু র 􀆵চলন িনিমেষ হব পার।
􀄺যৗিগক উপাদােন স􀉳ৃ জল 􀄺মঘ হেয় আকােশ িচর ভাসমান।
আকােশ 􀄺মঘ , িক􀋍 যখন নীেচ আেস তখন জল বা বিৃ 􀉳 , জলই
অবতরন কের থােক। িকন’ আকােশ তার 􀋚প বদেল যায়, তােত
বলা যায় না 􀄺য , জল উে􀈑ািলত হয়িন। হযরত ঈসা(আঃ) এর
ব􀆟াপারও অনু􀋚প , িতিন উে􀈑ািলত হেযেছন এবং অবতরন ও
করেবন িক􀈭 একদল তা িব􀋞াস করেব না।
“ঈসা 􀄺তা িকয়ামেতর িনদশ􀅪ন , সুতরাং 􀄺তামরা িকয়ামেতর
সে􀈱হ 􀄺পাষন কিরও না এবং আমােক অনুসরন কর। ইহাই সরল
পথ। ৪৩ (৬১) 􀄺কারআন।
পূব􀅪াপর আয়াত সমূহ অথ􀅪াৎ ৪৩ (৬১) এর হযরত ঈসা (আঃ)
স􀉑েক􀅪 বিণ􀅪ত হেয়েছ। সমস- তফসীরকারকগণ একমত 􀄺য , ঈসা
শে􀉆র বদেল এ 􀄺􀇘ে􀆯 ‘􀄺স’ ব􀆟ব􀋲ত হেয়েছ,
আর ধারাবািহক বণ􀅪নায় এ􀋚প হেয় আসেছ ; িকন’
অপব􀆟াখ􀆟াকারীরা খুঁত 􀄺খঁােজ রত , তারা ‘􀄺স’ শ􀉆েক ঈসা নয় বরং
“আহমদ’ বািনেয় 􀄺ফলল। 􀆵􀉬 করেত পােরন 􀄺কা􀌜 আহমদ ? উ􀈑র
হেলা িমজ􀅪 া 􀄺গালাম আহমদ। 􀄺স িনি􀈝􀅪 ধা◌ায় 􀋰ীকার কের িনেয়েছ
􀄺য, 􀄺স ‘আহমদ’ ঐ 􀄺কয়ামেতর িনদশ􀅪ন। তাহেল হযরত ঈসা (আঃ)
ব􀆟তীত 􀄺কযামেতর িনদশ􀅪ন আর 􀄺ক 􀄺ক হেত পাের ? তারা সবাই
‘􀄺স’ এর স’􀄺ল হািজর হেয় আপন আপন িকতাব রচনা কের দুিনয়া
বাসীেক সা􀇘ী 􀄺রেখ যােবন। তারা 􀄺ফরআওেনর 􀄺চেয় 􀄺কান অংেশ
কম নেহ কারণ তারাও িনদশ􀅪ন 􀋰􀋚প, ফেল তােদন মেধ􀆟 অেনেকই
􀄺য মানুেষর িশ􀇘ার জন􀆟 রি􀇘ত থাকেবন না এ বণ􀅪ন করা স􀉕ব
নয়। হাদীছ অনুসাের ‘􀄺স’ এর মেধ􀆟 কারা কারা পিতত হয় তা িব􀇷
সমাজ সমাধান করেবন।
“ ঈসা যখন 􀊊􀉳 িনদশ􀅪নসহ আিসল, 􀄺স বিলয়ািছল, আিমেতা
􀄺তামিদেগর িনকট আিসয়ািছ 􀆵􀇷াসহ এবং 􀄺তামরা 􀄺য িবষেয়
মতেভদ কিরেতছ, তাহা 􀊊􀉳 কিরয়া িদবার জন􀆟্ সুতরাং 􀄺তামরা
আ􀉨াহেক ভয় কর এবং আমার অনুসরণ কর।” ৪৩ (৬৩) 􀄺কারআন
হযরত ঈসা (আঃ) 􀄺ক 􀆵দান করা হেয়িছল িবিভ􀈵 রকেমর
􀄺মােজজা এবং িকতাব ইি􀇻ল, তা সে􀈐ও ই􀋱দী সম􀆵দায় তঁােক (আঃ)
􀆣হন কের িন। িব􀋞􀆵কৃ িতর অনু􀋚প দ􀉳ৃ ান- উ􀈒াপেন ইসরাঈল
রা􀉲 গঠন ৩(৫৫) আয়েতর িবপরীেত বৎসর িনধ􀅪ািরত কেরেছ ,
􀄺মঘ,িবদু􀆟ৎ ও গরমকাল এ ি􀆯সমাহার 􀄺থেক মাস িনধ􀅪ারন করা
হেয়েছ এবং সূয􀅪,চ􀈰 ও তারা􀊟েলা এ ি􀆯সমাহার 􀄺থেক সময় ‘ফজর’
িন􀋚পণ করা হেয়েছ। আর ‘আছেরর’ সময় আবারও 􀆵কৃ ত িমনাের
আগত 􀄺সই মসিজেদ,গীজ􀅪 ায়, মেঠ ও মি􀈱ের। কাল , মাস ও বৎসর
এেন 􀄺দয়া হেয়েছ মানুেষর সি􀈵কেট। উহােত হয়েতা তৃ ি􀈼 ও সাধ
􀄺মটােব, িব􀋞াস না জ􀈶েল আকােশর িচ􀊐 ও বাতােস বেয় আনা
􀄺মঘ 􀄺যন তার সা􀇘ী হেয় থােক। িবদু􀆟ৎ, 􀄺মঘ ও গরমকাল সমাহার
অন􀆟িদেক সূয􀅪,চ􀈰,তারা􀊟েলার 􀄻􀊸ত ি􀆯সমাহার 􀆵কাশ কের
􀆵কৃ িতর সময়। 􀄺ক জােন 􀄺স-ই 􀆵তীি􀇘ত ব􀆟ি􀇏 􀄺কা􀌜 􀄺দশ 􀄺থেক
আিবভূ􀅪 ত হেবন ? “ এই 􀄺কারআন আ􀆐􀉨াহ ব􀆟তীত অপর কাহারও
রচনা নেহ। প􀇘ান-􀄺র ইহার পূেব􀅪 যাহা অবতীণ􀅪 হইয়ােছ ইহা
তঁাহার সমথ􀅪ন এবং িবধান সমূেহর িবশদ ব􀆟াখ􀆟া; ইহােত 􀄺কান
সে􀈱হ নাই 􀄺য, ইহা জগতসমূেহর 􀆵িতপালেকর প􀇘 হইেত।” ১০
(৩◌ঁ ৭)􀄺কারআন।
􀄺কারআন 􀄺য ঐশী 􀆣ন’ এ কথা এখন অন􀋰ীকায􀅪। অন􀆟ান􀆟
ধম􀅪􀆣েন’র সমথ􀅪ক। সুতরাং 􀄺কবল 􀄺কারআন িবকৃ ত কের 􀄺কহই ঈসা
সদশৃ হবার অপেচ􀉳া করেল অন􀆟ান􀆟 􀆣ন’􀊟েলা তখন সাড়া িদেব
না। 􀄺যমন এখনও িদে􀇱 না। 􀄺হ 􀆵াচ􀆟 তুিম ধন􀆟, 􀄺তামার গান শা􀊃
􀆵কাশ করেছ , পা􀉩াত􀆟 তুিমও ধন􀆟 এ জন􀆟 􀄺য তঁার আগমেনর
􀆵চাের তু িম বাধািব􀇡 সিৃ 􀉳 কর না ; তাই পূব􀅪 িদক 􀄺থেক তা পি􀉩ম
িদক পয􀅪ন- তঁার 􀆵সার ঘটেব।
“ 􀄺স জন􀆟 􀄺লােক যিদ বেল িতিন ম􀋙 এলাকায় আেছন, 􀄺তামরা
বাইের 􀄺যেয়া না । যিদ বেল , িতিন ঘের আেছন িব􀋞াস কেরা না।”
২৪ (২৬) মিথ, ইি􀇻ল।
িমথ􀆟াদাবীকারক ব􀆟ি􀇏বেগ􀅪র অভাব হেব না, যারা িনেজেক ঈসা
মিস দাবী করেব । এক এক ব􀆟ি􀇏 িভ􀈵 িভ􀈵 􀊟েণর মাধ􀆟েম পথ􀆸􀉳
হেয় ধরায় িনেজেক মেন করেব ঈসা বা ইমাম 􀄺মেহদী, যখন
তােদর ঘুম ভাঙেব তখন 􀄺দখেব তারা ভুল 􀋰􀈽ই 􀄺দখেত 􀄺পেয়েছন।
আ􀉨াহর সমস- িনদশ􀅪ন সমূহ এেকর পর এক আনয়ন করেলও
অিব􀋞াসীরদল িব􀋞াস করেব না। তারা মা􀈴াতা আমেলর কথাই
􀄺বশী মূল􀆟ায়ণ করেব। বড় বড় যুে􀈝র পূেব􀅪ই ভ􀈨েদর আিবভ􀅪 াব এর
ঘটনা সমূহ 􀄺দখা যায়। িকছু 􀄺লাক 􀆵থেম সরল পেথ থাকেলও
তােদর ভাগ􀆟 􀄺দােষ পিথমেধ􀆟 পথ􀆸􀉳 হেয় পেড়। মােরফত এমন
এক িজিনষ যা হােড় হােড় উপলি􀉇 না করা পয􀅪ন- মূখ 􀄺খালা
বা􀇹নীয় নেহ। তােদর কখেনা মেন হেব িতিন িনেজই আ􀉨াহ, বা
রাসূল, বা িবিভ􀈵 মহৎ ব􀆟ি􀇏বগ􀅪। উহা 􀄺য সাধনার স-র তা
অেনেকর 􀄺বাধগম􀆟 নেহ। উহা ঐ রকম 􀄺য জ􀇩েলর 􀄺ভতের হস-◌ী
দঁািড়েয় আেছ, চত’িদ􀅪 েক ঘন গাছপালায় হস-◌ীর শরীর 􀄺দখা
যাে􀇱 না। 􀋝ধু িপঠেদেখ হস-◌ীর পূন􀅪িববরণ মােন অসাড় গ􀉤
যিদও িপেঠর িববরণ স􀇇ক।
বাত􀅪 া বেয় এেনেছ চপলা িবদু􀆟ৎ 􀊲ান,
অিভনেয় আিম কৃ􀉶 বু􀈝 ঈসা মিস
শতবঁাধা ল􀇬েন দূরন- পথ চিষ,
যেথাপেযাগী অবতরন জ􀈶ান-􀄺র ,
অবিধ অত􀆟া􀉩য􀅪 আিম ঘটনাচে􀆠
জ􀈶ান-র 􀊟􀈼 িনিহত ঈসার অেথ􀅪।
এবাত􀅪 া বেয় এেনেছ চ􀇹ল চপলা িবদু􀆟ৎ ,􀄺মঘ । িবদু􀆟ৎগিতেত এ
সংবাদ সব􀅪􀆯 ছিড়েয় পড়েব এবং অপব􀆟াখ􀆟াকারীেদর অবশ􀆟ই মতৃ ু 􀆟
ঘটেব। কৃ􀉶 , বু􀈝 , ঈসা মিস􀌨 এর 􀆵মাণ 􀆵কৃ িতই তার নিজর এেন
􀄺দেব যতই বাধা িবপি􀈑 থাক না 􀄺কন ! এ দুরন- পথঅিত􀆠ম
করার জেন􀆟 িব􀋞􀆵কৃ িতর িনয়ন-◌া 􀄺য উ􀈛ীপনা 􀄺যািগেয় আসেছ
তা 􀄺ক বা 􀄺রাধ করেব ? মেন হয় ভুিম􀉳 এর মেধ􀆟 অবতরণ িনিহত
রেয়েছ, উহা 􀊸ারা 􀄺কান জ􀈶ান-রবাদ 􀆵চলন বুঝায় না। কারণ 􀄺য
কািহনী 􀄺কারআেন আেছ , ইি􀇻েল িবদ􀆟মান এবং তওরােতও ব􀆟􀇏,
উহা 􀄺য অন􀆟ান􀆟 ধম􀅪􀆣েন’ িছল না একথা 􀆣হণীয় হেত পাের না ,
যিদ 􀄺স􀊟েলা ঐশী􀆣ন’ হেয় থােক। “ আকাশ হেত অবতরন’ 􀄺যমন
􀆵মািণত 􀄺তমিন মােযর গেভ􀅪 􀄺ফেরস-◌ার মাধ􀆟েম 􀋚হ স􀇹ারও
একরকম অন-িন􀅪িহত অেথ􀅪 অবতরন। আবার মােয়র গভ􀅪 􀄺থেক
ভূিম􀉳 হওয়াও অন􀆟 অেথ􀅪 অবতরন। 􀄺কবল ঈসার জন􀆟 পূনঃজ􀈶 ও
পূনরাগমন 􀄻বধ হেত পাের , কারণ এ আইন 􀄺কা􀇅 􀄺কা􀇅 বছর
আেগ রিচত হেয়েছ িব􀋞􀆷􀊒া􀈨 􀄻তরীর আদেপ। ৪৩(৬১) আেলােক।
“ য়া􀊛ব বিলল, না, 􀄺তামােদর জন􀆟 এক􀇅 কািহনী সাজাইয়া
িদয়ােছ; সুতরাং পূণ􀅪 􀄻ধয􀅪􀆟ই 􀄺􀆽য়; হযেতা আ􀉨াহ উহািদগেক এক
সংেগ আমার িনকট আিনয়া িদেবন িতিন সব􀅪􀇷,􀆵􀇷াময়।” ১২(৮৩)
হযরত (সাঃ) পর পর ব􀋱 􀄺গা􀆯 দল গত হেয়েছ , 􀄺কহ চতুথ􀅪 ইমাম ,
􀄺কহ স􀈼ম ইমাম , 􀄺কউ 􀄺কউ 􀊸াদশ ইমােমর কথা বেল আজও
􀊸াদশ ইমােমর 􀄺জর ৪০তম ইমােমর রাজ􀊲 বহাল 􀄺রেখেছ; তবু
হযরত ঈসার আগমন এখেনা উ􀇴ল হেয় রেয় 􀄺গেছ। খ􀉳ৃ ান ও
মুসিলম সমােজ এ ধারণা এবং িকতােবর িববরণ সমূহ আজও
দী􀈼মান। সাজােনা কািহনী আ􀉨াহর কােছ 􀆣হনেযাগ􀆟 নয়। হযেতা
একিদন তা বাস-বািয়ত হেব এবং 􀄺কয়ামেতর আলামত সমূহ এবং
িব􀋞􀆷􀊒া􀈨 মহাসে􀇦াচনকারী সে􀇦াচন করেবন।
িব􀋙􀈝বাদীরা ছলমন পা􀋞􀊗র বংশধর হেত পূণ􀆟বান ব􀆟ি􀇏েদর
আগমন 􀋝ধু নবী িহেসেব গণ􀆟 করেছন অথচ কত মহৎ ব􀆟ি􀇏েদর
আগমন ঘেটেছ যুেগ যুেগ যঁারা ইসলাম পূনঃজাগরন কের 􀄺গেছন।
তঁ ােদর কারেণ আজ ইসলাম সম􀆵সািরত হেয়েছ পিৃ থবীময়। তারা
হাদীছ 􀄺যাগাড় কের 􀄺পশ কেরেছন ◌ঃ- ‘ “আমার উ􀉖েতর িক􀋚েপ
􀊼ংস হেত পাের যার 􀆵থম আিম এবং 􀄺শষভােগ মাহদী (আঃ) এর
আগমন হেব। চ (আহমিদয়াত ৮০ প􀉵ৃ া)। তারা এই হাদীছেক যু􀇏
কের িদেয়েছন হযরত ঈসা (আঃ) আগমন এর সােথ। সত􀆟 উদয়ন
তােদর 􀆵স􀇩 􀄺থেক এক 􀆵কার দু􀋚হ। ‘􀄺সই হাদীেছ 􀄺য 􀄺তামােদর
মধ􀆟 হেত 􀄺তামােদর ইমাম িনযু􀇏 হেব’ তাহােত পির􀉱ার বুঝা যায়
􀄺য, ‘􀄺স ব􀆟ি􀇏ই ইমাম িহেসেব 􀆵থম নামাজ আদায় করেবন।’ মেন
হয় এ সম􀆵দায় দুজনেকই একে􀆯 জড়ােয় ঝগািখচিড় পাকােয়েছন।
আ􀆐􀉨াহই ভাল জােনন।
তারা আরও একটা হাদীেছর উ􀈝ৃ িত িদেয়েছন ◌ঃ- “ এক􀇅
হাদীেছও ‘আহমদ’ নােমর উে􀆐􀉨খ পাওয়া যায় ‘আগমনকারী মাহদী
(আঃ) এর নাম আহমদ িবন আবদু􀆐􀉨াহ হেব।” (আলভাতা ওয়াল
হিদিছয়া- িমশের মুি􀆲ত ◌ঃ ৩৮ প􀉵ৃ া 􀄺লখক হজরত
আহমদশাহাবুি􀈛ন ইবেন হাজািরলহােয় সামীেয় , মতৃ ু 􀆟 ৯৭৪ িহজরী
পাঠক সমাজ! হােত এত এত সহীহ হাদীছ বত􀅪 মান থাকাকােল
িব􀋙􀈝বাদীরা সূদুর িমসর 􀄺থেক হাদীছ আমদানী কেরেছন যােদর
সােথ মুসিলমেদর 􀄺তমন পিরচয় নাই ; অন-তঃ তারা এে􀇘ে􀆯 ভাল
পদে􀇘প িনেয়েছন। এটাও 􀄺শষ নয় তারা আরও তথ􀆟 􀄺পশ
কেরেছন ◌ঃ- “ িদ􀆐􀉨ীর অিধবাসী মূলহাম বুজুগ􀅪 হযরত শাহ
􀄺নয়ামতু􀉨াহ অিল সােহব (রাহঃ) ফাস􀊗 ভাষায় তঁার এক কািসদায়
􀄺মেহদীেয় আেখ􀋙􀇵ামােনর ল􀇘ণাবলী স􀉑েক􀅪 িন􀉎িলিখত ছ􀈱􀇅
িলেখ 􀄺গেছন ◌ঃ- অনুবাদ ◌ঃ ‘􀄺সই 􀆵িত􀋟ত পু􀋙েষর নাম রাছুেল
করীম (দঃ) এর নাম সদশৃ ‘আহমদ’ হেব। িতিন মাহদী হেবন যুেগর
ইছা (আঃ)ও হেবন। অথ􀅪াৎ একাধাের িতিন মিছহ ও মাহদী উভয়
চিরে􀆯রই িবকাশস’ল হেবন।” (আহমিদয়াত ৪১ প􀉵ৃ া)। 􀄺কান অলী
আ􀆐􀉨াহর িব􀋙􀈝াচরণ করার মত দুঃসাহস থাকার কথা নয়,
এে􀇘ে􀆯ও তাই।
􀆵থম 􀊚িছদা আট শতা􀉆ীর পূেব􀅪র ৫৭০ িহজরীর ভিবষ􀆟তবাণীঃ “
অতঃপর ইংেরজ জািত সম􀆣 ভারত অিধকার কিরয়া শতা􀉆ীকাল
রাজ􀊲 কিরেব। (ইংেরজরা ১৮৪৯ খ􀉳ৃ াে􀉆 লােহার জয় কিরয়া
১৯৪৭ সাল পয􀅪ন- পূণ􀅪 ভারত শাসন কেরন) । অথচ কািদয়ানী
সােহব ১৯০৮ সােল মতৃ ু 􀆟বরন কেরন। উহার পরঃ-
“ এই সমেয় কােফর িব􀊼ংসী 􀄺মাহা􀉖দী ধেম􀅪র র􀇘ক আলী নামক
এক বীর পু􀋙ষ এর আিবভ􀅪 াব হইেব।” (খুব স􀉕বতঃ 􀄺মাহ􀉖দ আলী
িজ􀈵াহ বা 􀄺কান 􀄺মৗলানা আলী ছােহবােনর কথা বলা হেয়েছ)।
􀆵􀉬 এই 􀄺য, তখন িক কািদয়ানী সােহব 􀄺বঁেচ িছেলন ? উ􀈑র হেব ,
না। উহা পরঃ-
“ উভয় দেল ভীষণ যু􀈝 বািধেব এবং িবস-র 􀄺লাক মারা যাইেব।
ভারত ইসলামািধপত􀆟 চি􀉨শ বৎসর পয􀅪ন- কােয়ম থাকার পর
এছেফহান হইেত দ􀇵ােলর আিবভ􀅪 াব হইেব। 􀋝ন! আিম বিলেতিছ,
ঐদ􀇵ালেক বধ কিরবার জন􀆟 হযরত ঈসা(আঃ) আসমান হইেত
নােজল হইেবন। ঐ সময় ঈমাম 􀄺মেহদী আিবভূ􀅪 ত হইেবন।” (
এখােন ইমাম 􀄺মেহদী ও ঈসা (আঃ) দু ব􀆟ি􀇏র িবকাশ 􀄺দখা যায়।
িকন’ কািদয়ান সম􀆵দায় এ দুজনেকই একীভূত কের িনজ 􀋰􀅪াথ
হােসল করার অপ􀆵য়াস চালােয়েছন। ) কািছদার ব􀇩ানুবাদ
􀄺মৗলানা 􀄺মাহা􀉖দ 􀄺শাওয়াইব ছােহব প􀉵ৃ া ৭ ও ৮ ।
􀋚􀇞􀆣স- ব􀆟ি􀇏র 􀄺রাগ িনণ􀅪েয় ডা􀇏ার তালাশ এ রত থােকন
􀄺রাগীর পুরান ইিতহাস। আর 􀄺গালাম আহমেদর এ 􀄺রাগ সিৃ 􀉳
হেয়েছ তার ‘আহমদ’ নােমর কারেণ। যিদও তার িপতার নাম
আবদু􀆐􀉨াহ িছল না। তার িপতার নাম িছল 􀄺গালাম মুত􀅪 জা ।
শাি􀉆ক অেথ􀅪 হযেতা তাহাই 􀆵কাশ কের।
“ িতিন আকাশম􀈨লী , পিৃ থবীর ও তাহািদেগর অন-বত􀊗 যাহা
িকছু, তাহার 􀆵িতপালক। সুতরাং তঁাহারই ; ইবাদত কর এবং
তঁাহারই ইবাদেত 􀄻ধয􀅪শীল থাক। তুিম তঁাহার সম􀊟ণ স􀉑􀈵
কাহােকও জান ?” ১৯ (৬৫) 􀄺কারআন।
আ􀉨াহ সব িকছু ভাল জােনন। িনজেক িনেজ জািন না বেলই 􀆵􀉬
রাখা হেয়েছ। তঁার ইবাদেত সন’􀉳 থাকাটাই উ􀈑ম। হাজারও যুি􀇏
ও দশ􀅪ন উ􀈒াপেনর 􀇘মতা আ􀉨াহ 􀆵দান করেলও তার মত বলা
িনেজেক সমীচীন মেন কির না।
শূেণ􀆟 অেলৗিকক উে􀈑ালন উপাদােন,
জল ি􀊸ধািবভে􀇏 পূণ􀅪 রেয়েছ শূেন􀆟,
তােতই আ􀆽মী আর আ􀆽য়ী আকােশ,
আলয় িমেশেছ 􀆵কৃ িতর উপাদােন।
জেলর িচ􀊐 􀄺নই িবদ􀆟মান মা􀇅েত
􀄺কউ বেল উে􀈑ালন 􀋰শরীের নেহ;
আকােশ বা আ􀆐􀉨াহর কােছ তঁােক উে􀈑ালন কের। যখন 􀄺ঘািষত
এককাল পূণ􀅪 হয়। উহা িকভােব তা বুঝার 􀇘মতা মানুেষর 􀄺নই।
এতটু􀊛েত যারা সন’􀉳 নয় তােদর িনিমে􀈑 বলা যায় 􀄺য , জল
দশৃ 􀆟মান। জেলর অনুপিস’িতেত জল নামক তরল পদ􀅪 াথ 􀋚প
বদলােয় হেয় যায় দু 􀄺মৗিলক উপাদান হাইে􀆬ােজন এবং
অ􀌉 ◌্ ি◌রেজন । তােত জেলর 􀊟নগত 􀄻বিশ􀉳􀆟 থােক। কিবতাংেশ
আ􀆽মী অথ􀅪 ‘􀋚হ’ , আ􀆽য়ী অথ􀅪 সূ􀇔 নফ􀌧 বা আ􀈕া এবং আলয় অথ􀅪
স’◌ূ ল শরীরেক বুঝােনা হেয়েছ। 􀋚প বদলােনার সােথ সােথ
স’◌ূ লশরীর খেস পেড় তা ইি􀇻েল হযরত ঈসা (আঃ) 􀄺মােজজা
‘যী􀋝র উ􀇴ল 􀄺চহারা’ ৯(১) মাক􀅪 , ইি􀇻ল এ বিণ􀅪ত হেয়েছ। (যী􀋝র
সােথ এিলয় ও 􀄺মািশেক 􀄺দখেত 􀄺পেলন তােত তঁার 􀄺চহারা বদেল
􀄺গল তার মােন িতিনও মতৃ েদর শািমল হেয় 􀄺গেলন।) ৯ (২-৪)
মাক􀅪 , ইি􀇻েলর বাণী অনুসাের। এ 􀄺মােজজাও 􀆵কৃ িত িবেরাধী
আ􀉨াহর 􀊛দরত। আলয় 􀆵কৃ িতর উপাদােন িমেশ 􀄺গেছ িকন’ সূ􀇔
নফস 􀄺ফেরস-◌া মারফত হরন করা হয় িন। মা􀇅েত 􀄺কান রকম
জেলর িচ􀊐ও িবদ􀆟মান 􀄺নই। এ উে􀈑ালন 􀋰শরীর িকনা জািন না
তেব মানুষ এভােবই িচরজীবন 􀄺বঁেচ থাকেব আ􀉨াহর 􀆵িত􀋟িত
মেত। িকন’ হযরত ঈসা (আঃ) এর ব􀆟াপার এখােন িভ􀈵􀋚েপ 􀆵ক􀇅ত
হেয়েছ পূব􀅪 পিরক􀉤না অনুযায়ী যা হযরত ঈসারও (আঃ) জানা
িছল না। উহা তখনই আেদেশ পািলত হেয়েছ 􀄺যমন হযরত
ইসমাঈল (আঃ) এর 􀄺কারবাণীর ঘটনা। 􀄺সখােন 􀄺দখা যায় 􀄺য ,
আ􀉨াহ মানেবর বদেল এক􀇅 􀄺ভড়া 􀄺􀆵রণ কেরেছন। যা িকনা
হযরত ই􀆷াহীম ও হযরত ইসমাঈল (আঃ) 􀊸েয়র জানা িছল না।
ি􀆯ভূবেন মানেবর িতন􀋚প 􀄺যমন ◌ঃ- স’◌ূ লশরীর, সূ􀇔 শরীর এবং
িনরাকার। আকােরর উপামায় জল এর িতনটা 􀋚প
হাইে􀆬ােজন,অি􀇙েজন এবং বা􀉸ীয় 􀄺মঘ পের জল বা বিৃ 􀉳।
“ মানুষ বেল , আমার মৃতু􀆟 হইেল আিম িক জীিবত অবস’◌ায়
পূন􀋙ি􀈒ত হইব ? মানুষ িক 􀊍রণ কের না 􀄺য, আিম তাহােক পূেব􀅪
সিৃ 􀉳 কিরয়ািছ যখন 􀄺স িকছু িছল না ?” ১৯ (৬৬,৬৭) 􀄺কারআন।
মানুেষর মতৃ ু 􀆟 বা ঘুমাইয়া 􀄺গেল তােক পূনব􀅪ার িজ􀈱া করা, বা
মানুষেক আবার সিৃ 􀉳 করা কতই না সহজ তা 􀄺য এখনকার যুেগ না
বুঝার 􀄺কান কারণ 􀄺নই । কি􀉑উটাের 􀄺সই সীম বা 􀄺মেমারী কাড􀅪
সঙেযাজন করেলই 􀄺তা 􀄺স 􀄺লাকটার কম􀅪 ,চাল চলন সবিকছু 􀄺স-ই
􀄺লােকর হেব। আহমদ িবন 􀄺গালাম মূত􀅪 জা 􀆸েম পিতত হেয় ঈসা
ইবেন মিরয়ম 􀄺সঁেজ সত􀆟েক িমথ􀆟ায় পয􀅪ভূিষত করার লে􀇘􀆟
অপেচ􀉳ায় ম􀈑 হেয় পেড় িছল
এবং তার অনুসারীরা 􀄺সই সু􀆯 ধের এখেনা 􀄺চ􀉳া চালাে􀇱ন তােদর
মতবাদ 􀆵চিলত করেত। 􀄺স 􀄺য অেনক 􀄺লাকেক ঠকােয় তার অন-
ভূ􀅪 􀇏 কেরেছ, 􀄺কান রকম ধম􀅪শাে􀊃র 􀆵মাণ ব􀆟িতেরেক 􀋝ধু তার
অপব􀆟াখ􀆟ার মাধেম, তা হয়েতা বত􀅪 মােন যথাথ􀅪􀇷ান িদেয় তা
􀆵কাশ􀆟 িদবােলােক তার 􀋰􀋚প উে􀉖ািচত হেব। হযরত শাহ
􀄺নয়ামতউ◌ু 􀉨াহ (রহঃ) ি􀊸তীয 􀊚িছদায় বলা হেয়েছ ◌ঃ “ ঐ সমেয়
মুসলমােনরা হ􀇴 ও 􀄺কারআন শরীেফর আহকাম ছািড়য়া িদেব।
এই সুেযােগ কােফরগণ তাহািদগেক ভুল পেথর িদেক আ􀋳ান
কিরেব। আহমদ নােম দুই ব􀆟ি􀇏 􀄺কারআন শরীেফর তফিছর
িনেজর ই􀇱ানুযায়ী করতঃ মুসলমানিদগেক পথ􀆸􀉳 কিরেব। (দুই
আহমেদর অথ􀅪 একজন িমজ􀅪 া 􀄺গালাম আহমদ কািদয়ানী
(নবুওয়েতর দাবীদার) ২য় ব􀆟ি􀇏 তাহারই পু􀆯 মাহমুদ আহমদ, এই
ব􀆟ি􀇏 হযরত ওমেরর (রাঃ) 􀄺চেয়ও বড় মেন কিরত।)
সুতরাং শপথ 􀄺তামার 􀆵িতপালেকর ! আিম 􀄺তা উহািদগেক
শয়তানিদগেকসহ এক􀆯 সমেবত কিরবই ও পের আিম উহািদগেক
নতজানু অবস’◌ায় জাহা􀈵ােমর চতুিদ􀅪 েক উপিস’ত কিরবই। ১৯
(৬৮) 􀄺কারআন।
শয়তান এবং মানুষ􀋚পী শয়তানেক িবেশষতঃ 􀄺কারআেনর
অপব􀆟াখ􀆟াকারীেদর িতিন মহাশািস- 􀆵দান করেবন। িব􀋞􀆷􀊒া􀈨
এর 􀆵িতপালক ভাল জােনন। পাঠক সমাজ! িমথু􀆟েকর কােছ 􀄺কান
রকম যুি􀇏 তক􀅪 উ􀈒াপন করাও বথৃ া। একিদেক এসব িবষেয়
অনিভ􀇷তার কারণ সব􀅪েপ􀇘া 􀄺বশী থাকায় িমথ􀆟া আনয়ন, বা
িবশদ ব􀆟াখ􀆟া 􀆵দান করা স􀋘ব নয়। জামানা অনুসাের
তক􀅪 বািগেশর িবেশষ 􀆵েয়াজন উপলি􀉇 করা হে􀇱।
মূসা (আঃ) এেসিছেলন 􀄺স যামানায় তঁার কওেমর 􀄺দাষ􀊟ণ
অনুযায়ী শরীয়ত িশ􀇘া িদেত , আর ঈসা (আঃ) এেসিছেলন তঁার
কওমেক 􀋚হ স􀋘ে􀈴 ধারণা িদেত ; িকন’ ই􀋱দী সম􀆵দায় তা
􀆵ত􀆟াখ􀆟ান কেরেছ। হযরত (সাঃ) এেসিছেলন এ দুেয়র িমলন ঘটােয়
িব􀋞েক জয় করেত। পরবত􀊗েত হযেতা ঈসা (আঃ) পুনব􀅪ার আসেবন
উ􀉖েত 􀄺মাহা􀉖দ হেয় মিস হােত িনেয় যুি􀇏 তক􀅪 িদেয় 􀆵মাণ
করেত িব􀇷ানীেদর কােছ, নািস-কেদর কােছ, ধম􀅪বণ􀅪িনিব􀅪েশেষ
িব􀋞বাসীর কােছ 􀋝ধু সে􀇦ত 􀊼িন 􀋝নােত 􀄺য , িব􀋞􀆿􀉳ার িহেসেব
ভুল হয় না । উহাই িকয়ামেতর িনদশ􀅪ন। িতিনই পরা􀆠মশালী ,
কারও ধারণা মতৃ ু 􀆟েতই ঊে􀈑ািলত
􀄺কউ বা বেল মেৃ তর পূনরাগমন
পূনঃজ􀈶 স􀉕ব নেহ কভূ ধরােত
􀄺কারােন ব􀆟􀇏 মতু􀆟◌◌ৃ ৃ ৃ ◌ৃ ◌ৃ ◌ৃ ◌ৃ ◌ৃ ◌ৃ ◌ৃ ◌ৃ ◌ৃ ◌ৃ র 􀋰াদ একবার
􀄺সই মেত 􀄺নই িচ􀊐 মতৃ আলেয়র
ইি􀇻েল বিণ􀅪ত িচে􀊐, িছল না আলয়।
হযরত ঈসা (আঃ) এর উে􀈑ালনেক 􀄺ক􀈰 কের কেয়কশত অিভমত ,
ধারণা আজও িবদ􀆟মান এবং 􀄺কারআন মেত ৩(৫৫) িকয়ামত
িদবেস এ মতিবেরােধর ফয়সালা 􀆵দান করা হেব। আর যত
ধারণাই ব􀆟􀇏 করা 􀄺হাক না 􀄺কন তা সংশয়যু􀇏 থাকেব ৪ (১৫৭)
আয়াত মেত। আবার কারও মেত আকাশ 􀄺থেক আগমন করেব না ,
􀄺কউ বেল পূনঃজ􀈶 হেত পারেব না, 􀄺কউ বা বেল িতিন মতৃ ,
জীিবত হেয় আসা 􀆵কৃ িত িবেরাধী ইত􀆟ািদ। 􀄺কারআেন বলা আেছ
􀄺য, নফেসর একবার মতৃ ু 􀆟 অবধািরত। হযরত ঈসা (আঃ) এর মতৃ ু 􀆟
হেয়েছ একথার 􀄺কান িভি􀈑 􀄺নই। যিদ থাকেতা তাহেল তার িচ􀊐ও
িবদ􀆟মান থাকেতা। “ তাহারা 􀋝ধু ইহার 􀆵তী􀇘ায় রিহয়ােছ 􀄺য,
আ􀆐􀉨াহ ও িফিরশতাগণ 􀄺মেঘর ছায়ায় তাহােদর িনকট উপিস’ত
হইেবন, তৎপর সব িকছুর মীমাংসা হইয়া যাইেব। সমস- িবষয়
আ􀉨াহর িনকট 􀆵ত􀆟াবিত􀅪 ত হইেব।” ২ (২১০) 􀄺কারআন।
􀄺সিদন 􀄺ফেরস-◌াগণ 􀄺মেঘর ছায়ায় সিত􀆟 সিত􀆟 মানুেষর সামেন
হািজর হেবন , তখন আর সময় থাকেব না। বত􀅪 মােন অদেৃ শ􀆟 􀄺য
কম􀅪 সাধন করা হে􀇱 একদল বেল 􀄺য, হযরত ঈসা (আঃ) 􀄺ক বহন
কের 􀄺ফেরস-◌া যখন িমনার পয􀅪ন- 􀄺নেম আসেত পারেলা তখন
আর মা􀆯 দশ গজ নীেচ আসেল 􀄺তা মা􀇅েতই অবতরন করেত
পারেতা ! দুেভ􀅪 াগ 􀄺সই িব􀋙􀈝বাদীেদর জন􀆟 তারা না বুেঝ 􀄺কবল
ব􀆟􀇩 কেরেছন। 􀄺ফেরস-◌ারা একদল আেস দুিনয়ায় আর একদল
িফের যায়। সুতরাং 􀄺ফেরস-◌ােদর মেধ􀆟 িজ􀆷াইল (আঃ) আ􀆐􀉨াহর
বাণী িনেয় আসেবন িকনা ? 􀄺কবল 􀄺সখােনই। এ দল যুি􀇏তক􀅪
উ􀈒াপন কের বেল 􀆵কিতর িব􀋙ৃ ে􀈝 আ􀉨াহ িকছু কেরন না।
জােগ সূরা কাহাফ এর 􀊟হাবাসীেদর 􀄺ক িজ􀈱া কেরিছল ? উহা িক
􀆵কৃ িতর অনু􀊜েল না 􀆵িত􀊜েল ? এ সমস- িববরণ 􀄺পশ কের তারা
হাদীেছর িকছু অংশ বািতল এবং আ􀉨াহর বাণীেক খােটা ও
অপব􀆟াখ􀆟া কেরেছন।
িমজ􀅪 া 􀄺গালাম আহমদ কািদয়ানী ব􀇏ব􀆟 হেলা ,“তােদর আিকদা
হে􀇱 􀄺য মিছহ নােসরী (আঃ) 􀄺􀆠ােশ মতৃ ু 􀆟বরণ কেরনিন। পূব􀅪
পিরকি􀉤ত 􀄺গাপন ব􀆟বস’◌ার মাধ􀆟েম ঈসা(আঃ) 􀄺ক নূ􀆟নতম সময়
পয􀅪ন- লটকােনা অবস’◌া 􀄺থেক নামােনা হয় এবং আহতবস’◌ায়
িকছু সমেযর জন􀆟 পব􀅪তপাে􀋞􀅪 􀄺খািদত এক􀇅 বড় আকােরর কবের
রাখা হেয়িছল। অতঃপর 􀄺স সময়কার 􀆵চিলত িচিকৎসা করার পর
মিছহ নােসরী কবর হেত 􀄺বর হেয় তঁার 􀄺গাে􀆯র (ই􀋱দী 􀄺গাে􀆯র)
অবিশ􀉳 􀄺লাকেদর ইি􀇻েলর বাণী িশ􀇘া 􀄺দওয়ার জন􀆟 কা􀉭ীেরর
িদেক িহযরত কেরন। 􀄺সখােন কম􀅪ময় দীঘ􀅪ায়ু লােভর পর 􀋰াভািবক
মতৃ ু 􀆟বরণ কেরন। (আহমিদয়াত ৪৩ প􀉵ৃ া)।
ধ􀉳ৃ তার 􀄺কান মাপ কা􀇇 􀄺নই, শয়তােনর ল􀇵ােবাধ মেন হয়
িকছুটা হেলও আেছ , 􀄺য সব হাদীছ হযরত ঈসা স􀉑েক􀅪 ব􀆟􀇏
হেয়েছ তা 􀄺বাখারী বা 􀄺মাসেলম শরীফ 􀄺থেক বিণ􀅪ত। তারা
আমদানী কেরেছ নতুন নতুন হাদীছ 􀄺যমন ◌ঃ-ঈসা (আঃ) এর
মতৃ ু 􀆟র কথা বণ􀅪না করেত 􀄺যেয় হযরত (সাঃ) ঈসা (আঃ) এর মতৃ ু 􀆟র
সময় তঁার বয়স কত িছল তাও উে􀉨খ কের 􀄺গেছন। যথা ◌ঃ-
“মতৃ ু 􀆟বরেণর সময় ঈসা (আঃ) এর বয়স হেয়িছল ১২০ বছর।”
(কানজূল উ􀉖াল)
তারা ব􀆟􀇏 কেরন 􀄺য হযরত (সাঃ) ওহী মারফত 􀇷াত হেয় হযরত
ঈসা এর মতৃ ্ু রর সংবাদ জানােয় 􀄺গেছন। তাহেল বাকী ২২টা িব􀋝􀈝
হাদীছ হযরত িনজ 􀄺থেক বণ􀅪না কেরেছন, পাঠক সমাজ!
আপনারাই িবেবচনা ক􀋙ন। এ􀋚প আিকদা 􀄺পাষনকারীেদর কপােল
রেয়েছ দুেভ􀅪 াগ। শয়তােনর 􀊛ম􀈫ণা তােক িমথ􀆟া বােনায়াট কািহনী
রচনায় িল􀈼 কেরেছ। এ ধারণা পাকেকারআেনর একিদেক িবপে􀇘
রটনা, অন􀆟িদেক ইি􀇻েলর িব􀋙ে􀈝 অিব􀋞াস􀆟 রচনা। ‘শূেল চড়ােনা
হয় িন ’ বা ‘শূলিব􀈝 করা হয়িন ’ ইহা পাক 􀄺কারােনর 􀄺ঘাষণা। িকন’
তারা িনজ মতবাদ মাধ􀆟েম রচনা কেরেছ তঁােক শূেল চড়ােনা
হেয়িছল। ইহা জঘণ􀆟 অপরােধর শািমল 􀄺যেহতু ইহােত 􀄺কারআন
সায় 􀄺দয় না।
তবুও মতুৃ 􀆟 হেয়েছ িব􀋞াস তােদর
মতৃ ব􀆟ি􀇏র আগমন জলদ হেত
􀆵􀉬েমার স􀆽􀈝 খিতেবর সমীেপ,
􀄺কারআেন ব􀆟􀇏 ‘কথন’ 􀄺􀆵ৗঢ় বয়েস
ঘটা িক স􀉕ব যিদ আেস শূণ􀆟 হেত?
􀄺য􀋚েপ উে􀈑িলত হেয় শূেণ􀆟 􀄺তি􀆯েশ,
􀄺কারআেন ব􀆟􀇏 পূণ􀅪তা ঘেট চি􀉨েশ:
িবিভ􀈵 মতবােদর 􀄺লাক এ পিৃ থবীেত সমাগম, এমতাবস’◌ায়
হযরত ঈসা (আঃ) যিদ 􀄺ফেরস-◌া 􀄺দরেক িদেয় িমনাের বহন কের
আনা হয় উহােত 􀄺যৗি􀇏কতা থােক না। আ􀉨াহ যা ই􀇱া তা করেত
পােরন বেট িকন’ এমন িকছু িতিন করেবন বেল মেন হয় না।
কারণ এ িমিডয়ার যুেগ আ􀉨াহ এমন পদে􀇘প 􀄺নেবন না যােত তঁার
􀄺পয়ারা বা􀈱া 􀆵ে􀉬র স􀉖খূ ীন হন। খ􀉳ৃ ও মুসিলম সমােজর
মতামত অনুযায়ী , িতিন (আঃ) 􀄺তি􀆯েশ উে􀈑ািলত হন,আর 􀄺সই
বয়েস যিদ পিৃ থবীেত িফের আেসন তখন সমস􀆟া এ􀋚প 􀄺য, তা 􀄺􀆵ৗঢ়
বয়স হয় না। কারণ 􀄺􀆵ৗঢ় বয়স বলেত 􀄺কারআন অনুসাের চি􀉨েশ
উপনীত হেল। সুতরাং এ অবতরন আকাশ হেত এবং ভূিমে􀉳র
মাধ􀆟েম সংঘ􀇅ত হেত পাের। শূণ􀆟 হেত বা ‘আকাশ হেত অবতরন ’
􀄺কবল অন􀌣-িনিহত অেথ􀅪 এবং 􀆵কােশ􀆟 আবারও অ􀈴কার বা 􀄺মঘ
􀄺থেক। িমনাের িতিন 􀇇কই অবতরন করেবন, তেব তঁােক কাল
অিতবািহত করেত হেব।
“আর আমরা ◌্ ◌্ আ􀉨াহর রাসূল মারয়ম তনয় ঈসা
মসীহেক হত􀆟া কিরয়ািছ,তাহােদর এই উি􀇏র জন􀆟 । অথচ তাহার
তাহেক হত􀆟া কের নাই, 􀆠ু শিব􀈝ও কের নাই; িকন’ তাহােদর এ􀋚প
িব􀆸ম হইয়ািছল। যাহারা তাহার স􀋘ে􀈴 মতেভদ কিরয়ািছল,
তাহারা িন􀉩য় এই স􀋘ে􀈴 সংশয়যু􀇏 িছল, এই স􀉑েক􀅪 অনুমােনর
অনুসরণ ব􀆟তীত তাহােদর 􀄺কান 􀇷ানই িছল না। ইহা িনি􀉩ত 􀄺য ,
তাহারা তাহােক হত􀆟া কের নাই।” ৪ (১৫৭) 􀄺কারআন।
একদল 􀆵চার করেছ 􀄺য, 􀆠ু শিব􀈝 করা হেয়েছ িকন’ 􀆠ু েশ হত􀆟া
করা হয় িন, এমন কথার 􀄺কান মূল􀆟 থাকেত পাের না। 􀆠ু শ িবে􀈝র
􀆵থমশত􀅪 হে􀇱 􀆠ু েশ লটকােনা। 􀆠ু েশ জীিবত বা মতৃ যা 􀄺হাক না
􀄺কন 􀆠ু েশর 􀆵থম শত􀅪 যিদ পািলত হেয় থােক ,তাহেল আ􀉨াহ 􀄺য
পরা􀆠মশালী ও 􀆵􀇷াময় তঁার আর 􀄺কান মিহমা 􀆵কাশ পায় না।
কারণ এ রকম ভুল একজন ডা􀇏ারও করেত পােরন। সুতরাং
ইহােত 􀄺মােজজা বা আ􀉨াহর 􀊛দরত 􀆵কাশ পায় না। ‘􀆠ু শিব􀈝ও
করা হয় নাই’ উহার অথ􀅪 􀄺কান রকম 􀆠ু েশর বণ􀅪নাই অনথ􀅪ক। এ
সবই সংশয়যু􀇏। 􀄺কয়ামত অবিধ তা বহাল থাকেব। উহােকই
􀄺মােজজা বা আ􀉨াহর 􀊛দরত বলা হয়। আর তা যিদ 􀄺কান রকম
মানুেষর আয়ে􀈑 আেস তখন তা 􀄺মােজজা থােক না।
􀊛ম􀈫ণাকারীর দল এখনও সমুে􀆲 জাল 􀄺ফলেছ, যােত বড় বড় মাছ
জােলর ফঁােদ পেড়। উ􀇏 আয়ােতর িবপে􀇘 বােনায়াট,িমথ􀆟া
ব􀆟াখ􀆟া 􀆵দােনর মাধ􀆟েম পাক 􀄺কারআেনর বাণীেক 􀄺হয় 􀆵িতপ􀈵
কের খ􀉳 সমাজেক হাত করার এক ৃ অিভনব ফঁ াদ 􀄻তরী করা
হেয়েছ। মুসিলমেদর 􀄺খাশ হামেদদ 􀄺দয়া হল 􀄺য ,তঁােক হত􀆟া করা
হয় নাই বরং একটু 􀆠ু েশ লটকােনা হেয়িছল তােত িতিন 􀄺তমন
ব􀆟থা পায় িন। মেন হয় উহা 􀄺কারআেনর িবপে􀇘 একব􀆟াখ􀆟া যা
িদেয় আহমদ সােহব িনেজর 􀋰াথ􀅪 উ􀈝ার করেত িগেয় তঁােক
ঐিতহািসকভােব কা􀉭ীের সমািধস’ কেরেছন।
“যাহারা 􀊛ফরী কিরয়ােছ ও সীমা লংঘন কিরয়ােছ আ􀉨াহ
তাহািদগেক কখনও 􀇘মা কিরেবন না এবং তাহািদগেক কখনও
􀄺কান পথ 􀄺দখাইেবন না; জাহা􀈵ােমর পথ ব􀆟তীত; 􀄺সখােন তাহারা
িচরস’◌ায়ী হইেব এবং ইহা আ􀉨াহর পে􀇘 সহজ।” ৪( ১৬৮,১৬৯)
ম􀈱কারীর মন সব সময় ম􀈱 থােক। সু􀈼ভােব লু􀇉ািয়ত ম􀈱ভাবটা
জা􀆣ত হেয় উেঠ। আর যার অন-র ভাল, 􀄺স ম􀈱েত পা রাখেলও
একিদন িফের আেস সৎপেথ,তওবা কের আ􀉨াহর কােছ নত হয়।
ম􀈱 ব􀆟ি􀇏 তালাশ কের অশািন- , 􀄺খাজ কের 􀄺কারআেনর খূঁত এবং
সেত􀆟র িব􀋙ে􀈝 িঢল ছুঁ েড় মাের বােনায়াট যুি􀇏 সমূহ যা 􀄺থেক সৃ ি􀉳
হয় 􀄺ফৎনা।
􀄺কারআেন ব􀆟􀇏 পূণ􀅪তা ঘেট চি􀉨েশ,
তেব িক বাকী কাল কাটােব িবনা বােক􀆟 ?
􀄺কারআেনর আয়ােতর যুি􀇏 যখন
আ􀇩লু ীর ঈশারায় 􀄺দখাই ঐ রা􀉲 ,
তা অপাঙে􀇏য় রা􀉲 বেল হয় খ􀆟াত,
􀇷ানীগণ বেলন িক এেত নুতন􀊲 !
বাসু কৃ􀉶েত হয় 􀄺গা িদব􀆟 দীপ􀆟মান।
􀄺কারআেন বিণ􀅪ত হেয়েছ 􀄺য , 􀄺স ব􀆟ি􀇏 আ􀉨াহর িদেক 􀄺ঝঁােক পেড়
যখন 􀄺স চি􀉨েশ উপনীত হয়। পিৃ থবীর বুেক চি􀉨শ সংখ􀆟া􀇅র
􀆵বত􀅪 ন সব ধেম􀅪 􀄺দখা যায়। আর 􀄺তি􀆯শ বৎসের িতিন যিদ আবার
িফের আেসন তখনও িতিন কথাই বলেবন। িব􀋙􀈝বাদীরা তঁােক
িহজরত করােয়েছন 􀇇কই িকন’ ইি􀇻েলর অবিশ􀉳 অংশ 􀆵কাশ
করেত পাের িন। কারণ তথায় িতিন নীরেব িদন কাটােযেছন বেল
মেন হয়। এ রা􀉲 􀄺দখার পরও তারা অধ􀅪শতা􀉆ীর ঊে􀊼􀅪 􀋱ঁেশ আেস
িন। তারা মেন কেরন এত নতুন িক আেছ, পূণ􀅪 িবধান 􀄺তা হােতই
রেয়েছ। এিদেক বাসু সিত􀆟ই কৃ􀉶 􀋚প ধারণ কের মে􀈑 হািজর।
আহমদ সােহেবর হীনমনার পিরচয় 􀄺দয়ার কারণ তার 􀄺পছেন 􀄺য
আহমদ নামটা রেয়েছ 􀄺সটাই তােক ম􀈱 পেথ িনেয় চেলেছ , তার
সু􀈼 ম􀈱􀋰ভাব মুসিলম ও খৃ􀉳 সমাজেক জানােয় িদল 􀄺য, ঈসােতা
􀆠ু শিব􀈝 হেয় মের িন , এটাই অেলৗিকক ঘটনা । বরং িতন িদন পর
সুস’ হেয় কা􀉭ীের দীঘ􀅪ায়ূ লাভ কেরন।
“􀆵ায় িতনটার সময় যী􀋝 􀄺জাের চীৎকার কের বলেলন, এলী এলী
লামা শব􀇏া◌ানী,অথ􀅪াৎ ঈ􀋞র আমার, ঈ􀋞􀅱র আমার , 􀄺কন তুিম
আমােক 􀄺ছড় 􀄺গছ?” ২৭ (৪৬) মিথ, ইি􀇻ল।
“ যী􀋝 আবার 􀄺জাের িচৎকার করবার পের 􀆵াণ ত􀆟াগ করেলন।”
২৭ (৫০) মিথ,ইি􀇻ল।
যী􀋝 􀄺জাের িচৎকার কের 􀄺কন এ􀋚প আচরণ করেলন, িযিন 􀆠ু েশ
িছেলন , িতিন যিদ আ􀉨াহর নবী হেয় থােকন, তঁার 􀄺ভতের এ
িব􀋞াস 􀄺কমেন জা􀆣ত হল 􀄺য, 􀄺হ ঈ􀋞র, 􀄺হ ঈ􀋞র, 􀄺কন তুিম আমােক
􀄺ছড় 􀄺গছ ? এ বাক􀆟ই 􀆵মাণ কের 􀄺য, শূেল চড়ােনা ব􀆟ি􀇏
􀄺কান􀆠ঃমই আ􀉨াহর মেনানীত ব􀆟ি􀇏 নন। আ􀉨াহ ভাল জােনন।
􀄺কান ঈমানদার ব􀆟ি􀇏 এ ঘটনা িব􀋞াস করার কথা নয়। ই􀋱দীরা
জােন 􀄺য, হযরত ঈসা সদশ ব􀆟ি􀇏 ৃ শূেল 􀆵াণ ত􀆟াগ কেরেছন। এ
উভয় আয়ােতর মধ􀆟বত􀊗 এক পথ আিব􀉱ার কেরেছন মুসিলমেদর
মােঝ কিতপয় অপব􀆟াখ􀆟াকারী। বরং ইহােক 􀆠ু িস িপকসন বলা
য়ায় ঈৎ◌ঁ পরভরপঃরড়হ’ অথ􀅪াৎ 􀆠ু শধঁাধঁা বা 􀆠ু শ উ􀈠ািবত ধঁাধঁা।
আর না হয় তঁার (ঈসা আঃ) এর কথামত িতনিদন পর যথাসমেয়
িতিন উি􀈒ত হেতন। 􀄺কবল ঈসা সদশৃ ব􀆟ি􀇏 িব􀋞ােসর কারেণ
িতিনও 􀄺মা􀇘 􀆵া􀈼েদর মেধ􀆟 গণ􀆟 হেলন। এবং িতনিদেনর পূেব􀅪ই
তঁােক িজ􀈱া করা হল যা িছল হযরত ঈসা (আঃ) অন􀆟রকম
􀄺মােজজা। হযরত ঈসা (আঃ) 􀇇ক িতনিদেনর িদন হািজর হেবন
িকতােবর কথামত। হাজার বৎসর তঁ ার রাজ􀊲 চলেব। খ􀉳ৃ সমাজ
􀄺কন তা িব􀋞াস করেব না ?
পাঠক সমাজ ! অবেলাকন ক􀋙ন ◌ঃ- “ 􀆵ভু যী􀋝র উ􀇴ল 􀄺চহারা’
শীষ􀅪েক , ‘ তঁােদর সামেন যী􀋝র 􀄺চহারা বদেল 􀄺গল। তঁার মূখ সূেয􀅪র
মত উ􀇴ল এবং তঁার কাপড় আেলার মত সাদা হেয় 􀄺গল। তঁারা
􀄺মািশ এবং এিলয়েক যী􀋝র সংেগ কথা বলেত 􀄺দখেলন।”১৭(১-৩)
িতিন (ঈসাআঃ) মতৃ েদর সােথ িমেশ পূনরায় মানুেষর সােথ িক
খাওয়া দাওয়া কের িন ? এ সব কম􀅪 আ􀉨াহর জন􀆟 সহজ। যিদ
আ􀉨াহর ওপর অগাধ িব􀋞াস থােক তাহেল এ িবষেয আর তেক􀅪 িল􀈼
না হেয় 􀄺কারআন ও হাদীছ অনুসরণ করাই 􀄺􀆽য়। তেব খ􀉳ৃ ও
মুসিলম সমােজর মেধ􀆟 িমল রেয়েছ 􀄺য , উভয় জািত মেন কের
􀄺কারআন , হাদীছ এবং ইি􀇻ল মেত হযরত ঈসা(আঃ) 􀄺ক 􀋰েগ􀅪 তুেল
িনেয়েছন , বা আ􀉨াহর কােছ তুেল িনেয়েছন। যিদ সিত􀆟কার 􀌣অেথ
ঈসা (আঃ) এর আিবভ􀅪 াব ঘেট থােক তাহেল ঈসরাইল রা􀉲েক
􀋰ীকিত 􀆵দােন 􀄺কান ৃ রকম বাধা রইেলা না , আ􀉨াহ এবং
িব􀋞􀆵কৃ িতর িনয়ন-◌াই তা ভাল জােনন এবং বুেঝন। ‘আকাশ হেত
অবতরণ’ অন􀆟 অেথ􀅪 􀋰য়ং 􀄺খাদাও যিদ অবতরন কেরন , মানুষ তা
িব􀋞াস করেব না।
“ এর পের তঁারা দুজন িশষ􀆟 যখন 􀄺হেট 􀆣ােমর িদেক যাি􀇱েলন
তখন যী􀋝 অন􀆟রকম 􀄺চহারায় তঁােদর 􀄺দখা িদেলন।” ১৬ (১২,১৩)
মাক􀅪 , ইি􀇻ল।
পাঠক সমাজ ! িন􀉩য়ই অনুধাবন করেবন 􀄺য , শূেল চড়ােনার পূেব􀅪
িতিন (আঃ) অন􀆟 􀄺চহারায় এবং শূেলর ঘটনার পরও অন􀆟 􀄺চহারায়
􀄺দখা িদেলন , উহা িক কের স􀉕ব হল যিদ তঁার কােছ এ 􀄺মােজজা
􀆵দান করা না হেয় থােক ? িতিন িক মূেখাশ পিরিহত ব􀆟ি􀇏 িছেলন
􀄺য বার বার তঁার 􀄺চহারা বদল কের মানুেষর সােথ কথা বলেবন ?
আপনারাই িবচার িবেবচনা কের তার 􀆵কৃ ত 􀋰􀋚প বুঝার 􀄺চ􀉳া
ক􀋙ন , িতিন িক শূেল চড়ােনা 􀄺সই ব􀆟ি􀇏 না িযিন িনেজর 􀄺চেহরা
বদলকারী ব􀆟ি􀇏। এ দুেয়র পাথ􀅪ক􀆟 এটা 􀄺য , একজন আ􀉨াহর
মেনানীত ব􀆟ি􀇏 িযিন কখেনা 􀆵াণ ত􀆟ােগর সময় উঃ উঃ বেল
িচৎকার কের আ􀉨াহেক বলেব না 􀄺য , আ􀉨াহ তুিম িক আমােক
ত􀆟াগ কেরছ ? অন􀆟জন সিত􀆟কার অেথ􀅪 􀆠ু েশ িব􀈝 ব􀆟ি􀇏 যার
􀄺চহারা অনু􀋚প করা হেয়েছ , এটাই অেলৗিকক ঘটনা যা বাস-􀄺ব
􀆵মাণ করা দুঃসাধ􀆟। তেব হঁ􀆟া , বলা যায় 􀄺য , নীল নেদর পািন
􀋝কােয় 􀄺কমেন রাস-◌া 􀄻তরী হেয়েছ ? যুি􀇏র মাধ􀆟েম বলা যােব
􀄺য , তখন ভাটা হেয়িছল আর 􀄺ফরআওন 􀄺পছন 􀄺থেক আসার
􀆵া􀇉ােল 􀄺জায়ার আসার কারেণ নদীেত ডুেব মেরেছ। এ􀋚প
ব􀆟াখ􀆟ার মােঝ 􀄺কান রকম বুঝা যায় না 􀄺য , আ􀉨াহ পরা􀆠মশালী
এবং 􀆵􀇷াময় ।
“িশষ􀆟েদর কােছ এই সব কথা বলবার পের 􀆵ভু যী􀋝েক 􀋰েগ􀅪 তুেল
􀄺নওয়া হল।” ১৬(১৯)মাক􀅪 ,ইি􀇻ল।
পাঠক সমাজ ! একবার িক আ􀉨াহর 􀊛দরত,
িহকমত,পরা􀆠মশালীর ,􀆵􀇷ামেয়র কম􀅪 বুঝার 􀄺চ􀉳া করেবা না ?
নািক িনভ􀅪 র করেবা মানুেষর রিচত অনুমানল􀉇􀇷ান যা হাজারও
মতামেতর উপর িভি􀈑 কের আজও িবদ􀆟মান ?
িস􀈝াথ􀅪 বু􀈝 নােম হয 􀄺গা ত􀊲 􀇷ানী,
􀄺মাহা􀉖দ আহমদ (দঃ) সব􀅪 􀆵শংিসত
‘ব’ বাসনায় ‘স’ মানব লীলায় িস’ত।
িহ􀈱 ু 􀄺বৗে􀈝র তে􀈐 পূনঃজে􀈶র কথা
􀄺মার অেথ􀅪 ব􀆟􀇏,পূনঃজ􀈶 নািহ ভেব,
তেব পূনঃিমলন ঘেট 􀄺যথা যথায়,
তঁার জগত িবদ􀆟মান তথা 􀄺সথায়।
‘ব’ ও ‘স’ বাসুর বা কৃ ে􀉶র এবং ‘স’ ও ‘ব’ িস􀈝াথ􀅪 বুে􀈝র। অন􀆟িদেক ‘বা’
আ􀉨াহর বাসনা জগেত কি􀉤ত অ􀇘র ও িবসিম􀉨ািহর ‘ব’ এবং 􀄺শষ
􀆣েন’র সব􀅪েশষ অ􀇘র ‘স’ ও মানব জািতর ‘সূরা নাস’ 􀄺শষ সূরার ‘স”
􀄺শষ যামানায় শািন-র পতাকা বাহক সালাম এর িচ􀊐 􀋰􀋚প।
আ􀉨াহ এক ও অি􀊸তীয় ,তঁার 􀋚প িনরাকার বেট িকন’ তঁার 􀊟েণর
􀋚পও িনরাকার । মানুেষর মােঝ এ দু’􀄺য়র 􀄻বিশ􀉳􀆟 িবদ􀆟মান। তাই
􀋚হ নূরেক ভালবােস,আবার নূর 􀋚হেক ভালবােস। বলেত 􀄺গেল
বলা যায় 􀄺য , মানুষ িনজেক 􀄺বশী ভালবােস এবং 􀄺স িনেজেকই
􀄺দখেত পায়। 􀄺মাহা􀉖দ আহমদ 􀊟েণ সব􀅪􀆯 􀆵শংিসত এবং 􀆵শংসার
পা􀆯 িকন’ 􀄺মাহা􀉖দ (সাঃ) আ􀉨াহর 􀄺􀆵িরত দূত। িহ􀈱 ু ও 􀄺বৗে􀈝র
তে􀈐 􀄺য পূনঃ জ􀈶বাদ 􀆵থা চালু রেয়েছ তা 􀄺কারআেনর ব􀋱 আযাত
পাঠ করেল তাইই মেন হেব। হয়েতা একমা􀆯 হযরত ঈসা(আঃ)
পূনরাগমেনর কারেণ ব􀆟􀇏 ত􀈐 পূনঃজ􀈶 মতবাদ সৃি􀉳 কেরেছ,
পূব􀅪বতী ধম􀅪 সমূেহর িকতাব যিদ ঐশী􀆣ন’ হেয় থােক।
পূনঃজ􀈶বাদ না থাকেলও পূনঃ িমলন ঘেট স-􀄺র স-􀄺র 􀄺যথায়
আ􀉨াহর অন􀆟 দুিনয়া সকল িবদ􀆟মান।
‘“অথচ তাহারা তাহােক হত􀆟া কের নাই 􀆠ু শিব􀈝ও কের নাই। িকন’
তাহােদর এ􀋚প িব􀆸ম হইয়ািছল।” ৪(১৫৭) 􀄺কারআন ।
সূ􀇔 􀊛􀇅ল বুি􀈝স􀉑􀈵 􀄺লাকটা মধ􀆟বত􀊗 এক পন’◌া অবল􀋘েনর
মাধ􀆟েম অপেচ􀉳া কের িনেজেক সু􀆵িতি􀉵ত করেত 􀄺চেয়িছল বেট
িকন’ স’◌ােন স’◌ােন বাধা 􀆵া􀈼 হওয়ােত ধেম􀅪র বাণীেক বাদ িদেয়
িনেজর মতবাদ 􀆵চার করা 􀋝􀋙 করেলন। পাক 􀄺কারআেনর
আয়াত মেত ‘􀆠ু শিব􀈝ও কের নাই’ এর স’􀄺ল 􀆠ু শিব􀈝 কেরেছ িকন’
মতৃ ু 􀆟 হয় নাই ,কািদয়ান সম􀆵দায় অপব􀆟াখ􀆟া 􀆵দান কের
􀄺কারআেনর িব􀋙ে􀈝 এ রায় 􀄺ঘাষণা কেরেছ। গেবষণা করেত
করেত 􀄺কান একব􀆟ি􀇏 এমন 􀆵􀉬 করেতন তােত িশ􀋝 পয􀅪ন-
হাসেতা। 􀆠ু শিব􀈝ও অথ􀅪 􀆠ু েশর পাে􀋞􀅪ও তঁ ােক 􀄺নয়া হয় িন। একদল
িনজ􀋰 মতবাদ 􀆵চার কের চেলেছ 􀄺য, 􀆠ু শিব􀈝 মােন 􀆠ু েশ
লটকােনা , উহার অথ􀅪 এই নয় 􀄺য, তােত িতিন মতৃ ু 􀆟বরণ কেরেছন।
􀄺যমন একজন 􀄺লাকেক ফঁািসর কাে􀉵 ঝুলােনা হল িকন’ 􀄺কােনা
কারেণ তার মতৃ ু 􀆟 হেলা না , তারা বেলন 􀄺য, 􀄺কারআেন এমন
কথাই বলা হেয়েছ। যিদ 􀆠ু েশ লটকােনা হেয় থােক যা 􀆠ু শিবে􀈝র
􀆵থম শত􀅪 তাহেল বলা যায় আ􀉨াহ মহা􀇷ানী নন ( নাউজুিব􀉨াহ)
এবং কািদয়ান সম􀆵দায় 􀄺থেকও তঁার 􀇷ান কম (নাউজুিব􀉨হ)।
তাহেল পরবত􀊗 আয়ােত আর ‘িব􀆸ম’ নািযল হওয়ারও 􀄺কান
􀆵েয়াজন িছল না । বরং ‘এ􀋚প’ শ􀉆 না বিসেয় সহজভােব বলা 􀄺যত
􀄺য, ‘􀆠ু শিবে􀈝 িব􀆸ম হেয়িছল’। আ􀉨াহ ভাল জােনন। মানুষেক
পথ􀆸􀉳 করার িনিমে􀈑 কিতপয় ব􀆟ি􀇏 ইসলাম 􀆵চার করেত িগেয়
কেয়ক 􀄺কিজ দুেধ 􀋝ধু একেফঁাটা 􀄺লবুর রস িদেয় শয়তানেক
সাহায􀆟 কের থােকন। তারা 􀊊শ􀅪 কাতর স’◌ােন 􀄺পঁৗেছ খৃ􀉳ান ও
ই􀋱দী জািতেদর িবভান- কের তােদর হাজারও মতবােদর স􀇇ক
তথ􀆟 িদে􀇱ন 􀄺কারআনেক অপব􀆟খ􀆟া কের। এমন এক জায়গায়
তারা হাত িদেয়েছ িকয়ামেতর পূেব􀅪 􀄺কউই এটার সুরা􀌨 িদেত
পারেব না। 􀄺কারআন ৩(৫৫) এর আেলােক।
অন􀆟িদেক ইি􀇻েলর মেত ‘􀆠ু শিব􀈝 কেরেছ এবং 􀆵াণত􀆟াগও কেরেছ’
এর স’􀄺ল কািদয়ান স􀉏দায় 􀆠ু শিব􀈝 কেরেছ িকন’ 􀆵াণ ত􀆟াগ
কেরিন ’ এ মতবাদ ইি􀇻েলর িবপে􀇘 এক মতবাদ। ‘􀆠ু শিব􀈝 কেরেছ’
এতটু􀊛 বলেলই তা 􀄺কারআেনর িবপরীেত যায়, উহার পর িতিন
মতৃ িক জীিবত তা 􀆵েয়াজনই পেড় না।
􀆠ু শ 􀄺থেক িজ􀈱া কের তঁ ােক 􀋰াভািবকভােব মতৃ ু 􀆟 􀆵দান করা হয় ,
না হেল তা 􀄺বাঝা হেয় দঁাড়ােব । তাইেতা িমথ􀆟ার 􀄺সই বড় ঝুিড়টা
িকছুটা খািল কের িতিন (িমজ􀅪 া) িবধায় িনেলন ধরা 􀄺থেক।
এর পর ধূ􀆺জাল িবস-◌ার কের সমস- জায়গায় ধূমিনগ􀅪েমর
মাধ􀆟েম ইসলােম ছিড়েয় িদল 􀄺য মতৃ ব􀆟ি􀇏 পূনরাগমন করা 􀆵কৃ িত
িবেরাধী এবং হযরত (সাঃ) এর িব􀋝􀈝 হাদীস “মারয়ম তনয় ঈসা’
আগমন 􀄺রাধ কের িনেজই সদশৃ ঈসা ও নবীদাবীকারক ব􀆟ি􀇏􀋚েপ
􀆵িত􀉵া লাভ করার দঢ়ৃ আস’◌া 􀄺পাষন কের 􀊪ালাময়ী ব􀇏ৃ তা সমূহ
􀆵চার করেত লাগেলন। তখন পয􀅪ন- তা চালু রাখেলন যখন
পয􀅪ন- িদ􀉨ীর জােম মসিজেদ 􀄺ম◌ীলানা বাহাঊ􀈛ীেনর সােথ
তক􀅪 যুে􀈝 িতিন (কািদয়ানী) পরািজত না হন এবং পের দীঘ􀅪িদন
অসুস’ 􀄺থেক িতিন মতৃ ু 􀆟বরণ কেরন। খ􀉳ৃ ানেদর চমক 􀄺দবার জন􀆟
শূেল চড়ােনা ব􀆟ি􀇏েক বড় কবের 􀋝য়ােয় িদেলন এবং আহত
ব􀆟ি􀇏টােক সুস’ কের তুলেলন 􀇇ক িতনিদন পর যা ইি􀇻েল বিণ􀅪ত
হেয়েছ। িকন’ 􀄺দখা যায় 􀄺য , িতনিদেনর পূেব􀅪ই 􀄺লাকটা সুস’ হেয়
ওেঠেছ , যা 􀄺কােনা 􀄺কােনা ইি􀇻ল আয়ােতর িবপে􀇘। 􀄺স যাই 􀄺হাক
, যুি􀇏তক􀅪 িদেয় তােদর মেত ঈসােক সুস’ করা হেলা যা
পাকেকারআন ও ইি􀇻েলর িবপে􀇘। তঁােক সুস’ কের িমজ􀅪 া 􀄺গালাম
আহমদ কািদয়ানী সােহব বড়ই অসুিবধায় পিতত হেল তঁােক
িহজরেতর উে􀈛েশ􀆟 সুদূর কা􀉭ীের 􀄺􀆵রণ কেরন। 􀄺সখােন পাক
􀄺কারআেনর বাণী ৩(৪৬) ‘􀄺􀆵ৗঢ় বয়েস মানুেষর সােথ কথা বিলেবন’
তাও পূণ􀅪 কের 􀄺ফলেলন। উহােত বুি􀈝মান িমজ􀅪 া সােহব জয়ী হেয়
আ􀉨াহর িব􀋙ে􀈝ও যু􀈝 􀄺ঘাষণা করেলন , এই􀋚প বেল 􀄺য , 􀄺হ
আ􀉨াহ তুিম 􀄺কন এ বাড়িত আয়াতটু􀊛 নািযল করেল, ‘পিরণত
বয়েস মানুেষর সিহত কথা বলেবন’, যা অন􀆟 􀄺কান নবীর জন􀆟 কর
িন, উহার 􀆵েয়াজন বা িক িছল ?
মানুষ হেয় িমজ􀅪 া যা করেত পাের তা তুিম আ􀉨াহ হেয় 􀄺কন পার িন
(নাউজুিব􀉨াহ) ? মানুেষর কােছ এ সব তেথ􀆟র 􀄺কান 􀆵েয়াজন 􀄺নই
কারণ িমজ􀅪 া সােহব আরও 􀆵কাশ কেরেছন 􀄺য, িতিন (ঈসা আঃ)
সংেগাপেন ধেম􀅪র বাণী 􀆵চার করেতন। উহার আর একটা কারণ
এই 􀄺য , আ􀉨াহই মানুষেক ভয় পান (নাইজুিব􀉨াহ)।
পরবত􀊗েত অমূলক ধারণা সমূহ পাক 􀄺কারআেনর আয়াত􀊟েলােক
িমথ􀆟া 􀆵মােণ অপেচ􀉳া করেলা। সত􀆟 􀄺তা এটাই 􀄺য , নবীর 􀆵িত
দুরাচরণ , আ􀉨াহর আয়াতেক অপব􀆟াখ􀆟াকরণ ইত􀆟ািদ , আ􀉨াহ সহ􀆟
কেরন না। তার জন􀆟 রেয়েছ মহাশািস-। 􀇷ান আ􀉨াহ 􀄺থেক 􀆵দ􀈑
না হেল মুসিলম সমাজ বা ব􀆟ি􀇏 এ কথা বলেত পাের 􀄺য, ‘◌্ ‘আমরা
আ􀉨াহর বাণীেত িব􀋞াস স’◌াপন করলাম”।
জলদ অিত পুরাতন জড় পদাথ􀅪,
বা􀉸 হেত সু􀉳 􀆵কৃ িতর অিভষ􀆟􀈱
ঈসার আগমন 􀄺মঘ এ 􀆵িত􀋟ত
􀄺মঘ 􀆵কৃ িতর আকােশ নিহ গিহ􀅪 ত।
􀄺মঘ কাল , অ􀈴কার ঘিৃ ণত বস’ বেল মেন হয়। 􀄺স কােলা হেলও
বাির বষ􀅪েণর মাধ􀆟েম ধির􀆯ীেক পূনঃজীিবত কের, আবার অিতির􀇏
বষ􀅪েনর ফেল অকাল বন􀆟া বেয় িনেয় আেস। 􀄺স􀋚প 􀆵কৃ িতর এক
পদােথ􀅪র সােথ আগমন করেবন হযরত ঈসা(আঃ)। 􀆵কৃ িত মােঝ
􀄺মঘ 􀄺তমন িনি􀈱ত নয় যিদও তা কােলা􀋚প ধারণ কের , িকন’
পিৃ থবীর মানুষ তােক কােলা এবং 􀊛ৎিসত মেন করেত পাের।
“পিরণত বয়েস মানুেষর সিহত কথা বিলেব ।” ৩(৪৬) 􀄺কারআন।
পাকেকারআন অনুযায়ী পিরণত বয়েস কথা বলেবন এবং িতিন
ঈসা (আঃ) িকয়ামেতর িনদশ􀅪ন। 􀄺যেহতু বাল􀆟কােলর কথা উে􀉨খ
করা হেয়েছ এবং পূণব􀅪ার আসার 􀄺ঘাষণা 􀄺দয়া হেয়েছ 􀄺সেহতু িতিন
যিদ পিরণত বয়স 􀄺পেয় থাকেতন তা 􀄺কারআেন িলিপব􀈝 হত এবং
􀄺কারআেনর আয়ােত অিতির􀇏 বাক􀆟াংশ নািযল হত না 􀄺য, ‘পিরণত
বয়েস মানুেষর সিহত কথা বিলেব ’। মূেল িমথ􀆟াবাদীেদর ক􀉤না
􀆵সূত মতবাদ আ􀉨াহ পযু􀆟দস- কের থােকন। িমজ􀅪 া সােহব একজন
নবী দাবীকারক ব􀆟ি􀇏, অন􀆟 এক নবীর 􀆵িত 􀊛টবাক􀆟 তুেল
ধেরেছন তা 􀄺কােনা িহতকর ব􀆟ি􀇏র কােছ গহৃ ীত হেত পাের না।
􀄺কারআেনর অপব􀆟াখ􀆟ার পিরণাম 􀄺তা তার সামেনই রেয়েছ এক
মহা দুেভ􀅪 াগ। ‘িমজ􀅪 া 􀄺গালাম আহমদ কািদয়ানী জগ􀊸াসীেক সে􀋘াধন
কের 􀄺ঘাষণা করেলন,ঈসা (আঃ) এর মতৃ ু 􀆟র ঘটনা 􀆵মািণত হওয়া
ব􀆟িতেরেক 􀄺􀆠াশবাদ তথা ি􀆯􀊲বাদ কখনও উৎপা􀇅ত হেব না।
এমতবাস’◌ায় 􀄺কারাআেনর িশ􀇘ার িব􀋙ে􀈝 তঁােক (মিছহেক)
জীিবত মেন কের িক লাভ ? তঁােক মরেত দাও 􀄺যন ইসলাম িজ􀈱া
হয়।” িকিস-􀄺য় নূহ ২৬প􀉵ৃ া আহমিদয়াত ২৩৯ প􀉵ৃ া।
যার ইসলােমর জন􀆟 দরদ থােক, 􀄺স কখেনা 􀄺কারআেনর আয়ােতর
িবকত􀋚প জনসমেৃ 􀇘 তু েল ধরেত পাের না। হযরত ঈসা(আঃ)
ি􀆯􀊲বাদ 􀆵চারকারী নেহ , তেব 􀄺কন তঁার ওপর এ 􀄺লােকর এেতা
􀄺􀇘াভ ? ইসলাম আ􀉨াহর মেনানীত ধম􀅪 , উহার র􀇘ক 􀋰য়ং আ􀉨াহ,
িতিনই এ ধম􀅪েক সম􀆵সািরত করেবন ; ঈসা(আঃ) বা কািদয়ানী
􀄺কউই তা করেত পারেব না। সুতরাং ঈসা (আঃ)এর 􀆵িত এ অিবচার
, 􀄺কারআন ও হাদীছ স􀉖ত নেহ । তা করা এবং তঁােক মরেত 􀄺দয়া
ইসলােমর জন􀆟 􀄺শাভন নয়। কথায় বেল অপেরর জন􀆟 ফঁাদ 􀄻তরী
করেল 􀄺সই ফঁ ােদ িনেজেকই পড়েত হয়। 􀆠ু শবাদ িকভােব 􀊼ংস হেব
􀄺যখােন কািদয়ানী িনেজই হযর􀌘 ঈসা(আঃ)􀄺ক শূেল চড়ােলন।
তথায় তঁ ার মতৃ ু 􀆟 না হেলও যুি􀇏যু􀇏 কারেণ 􀆠ু েশর 􀆵িত খৃ􀉳সমাজ
আকৃ 􀉳 হেবই। 􀄺􀆠াশবাদেক 􀊼ংস করার স’􀄺ল উহােক আরও
􀄺বগবান করা হেলা। ফেল তার আনীত ব􀇏ব􀆟 􀄺য িমথ􀆟ার ওপর
􀆵িতি􀉵ত তা এখান 􀄺থেকও 􀆵মািণত।
􀄺􀆠াশবাদ ই􀋱দী বা তখনকার 􀄺রামীয়েদর নীিত। হযরত ঈসা (আঃ)
􀄺তা আ􀉨াহর এমন নবী িছেলন যঁােক 􀆵দান করা হেয়েছ অেনক
রকম 􀄺মােজজা। হযরত ঈসা (আঃ) 􀄺তা 􀄺􀆠ােশর কােছ কখনও নীত
হয িন। সুতরাং 􀄺􀆠াশ এক􀆵কার ই􀋱দীেদর 􀆵থা 􀄺যথায় অন􀆟
ই􀋱দীেক লটকােনা হেয়িছল , 􀋝ধু িব􀋞ােসর কারেণ 􀄺সই ই􀋱দীও
মুি􀇏 লাভ করেলন। 􀄺􀆠াশ খ􀉳ৃ ানেদর 􀄺কান ধেম􀅪র অংশ নয় 􀄺যথায়
খ􀉳ৃ িছেলন না। একজন নবীর ওপর এ􀋚প িব􀋞াস আ􀉨াহ মিহমা
􀆵কাশ কের।
িমজ􀅪 া 􀄺গালাম আহমদ আরও বেলন ,“ 􀄺তামরা িনিশচতভােব 􀄺জেন
রাখ, 􀄺য পয􀅪ন- তােদর খৃ􀉳ানেদর 􀄺খাদা মতৃ বেল 􀆵মািণত না হয়
তােদর ধম􀅪ও মরেত পাের না। 􀄺কননা তােদর মূল িভি􀈑ই হে􀇱
মিছহ ইবেন মিরয়ম সশরীের আকােশ জীিবত আেছন তােদর এ
􀋰কেলাপ কি􀉤ত িভি􀈑েক চূণ􀅪িবচূণ􀅪 কের দাও অতঃপর ল􀇘􀆟 কের
􀄺দখ খ􀉳ৃ ধেম􀅪র ঠঁাই 􀄺কাথায় ?” ( এজলােয় আওহাম ৫৬০ প􀉵ৃ া
আহমিদয়াত ২৩৯পঃৃ )।
হযরত ঈসা(আঃ) িনেজেক কখেনা 􀄺খাদা বেল দাবী কের িন
􀄺কারআন তার সা􀇘ী বহন করেছ। 􀄺কান মানুষেক মতৃ ু 􀆟 ও জীবন
দান করা আ􀉨াহর কাজ। 􀄺কউ 􀄺লখনীর মাধ􀆟েম তা করেত পাের
না। হযরত ঈসা (আঃ) 􀄺য আকােশ তথা তার জিমেন জীিবত
আেছন তােত 􀋝ধু খৃ􀉳 সমাজ নয় , বহৃ 􀈑র মুসিলম 􀄺গাি􀉵ও িব􀋞াস
কের কারণ হাদীছই তার 􀆵মাণ। সুতরাং িমথ􀆟ােক চুণূ িবচূন􀅪 করার
জন􀆟 􀄺সৗিদ আরব এবং পািকস-◌ান 􀄺য কম􀅪 কেরেছ অন􀆟ান􀆟
মুসিলম রা􀉲ও তা করেব আশা কির। 􀄺দখ! 􀄺তামরা তখন ই􀋱দীেদর
সােথ 􀄺কান রকম আঁতাত কর না। নােমর সােথ 􀄻ব􀌥 􀉳্ ি◌য এ কথা
িনেজই 􀄺তা 􀆵কাশ করিছ 􀄺য , আিমই িপতা, আিমই পু􀆯, আিমই
পিবে􀆯র ঊে􀊼􀅪 এক 􀋚হ। ি􀆯􀊲বাদ 􀄺কাথায় ? তখেনা তা িহ􀋆ভাষায়
এক নাম িছল। আ􀉨াহ এক ও অি􀊸তীয়। অেনক খ􀉳ৃ ান এক
আ􀉨াহেত িব􀋞াসী। 􀄺হ িমথ􀆟াচারীর দল ! এখন 􀄺তামরাও 􀄺দখেব
িমথ􀆟া 􀆵চারকারীর স’◌ান 􀄺কাথায় ? আ􀉨াহ 􀄺থেক এলহাম 􀆵া􀈼
ব􀆟ি􀇏র উি􀇏 যিদ অন􀆟 􀄺কােনা নবীেক আঘাত কের তার পিরণিত
আ􀉨াহ কােছ ভয়􀇦র। 􀄺কারআন ও হাদীেছর বাণী উেপ􀇘া কের এ
􀄺হন উি􀇏 􀄺কান এলহাম 􀆵া􀈼 ব􀆟ি􀇏র হেত পাের না। কারও মতৃ ু 􀆟
কামনায় ইসলাম িজ􀈱া হেত পাের না। এ সমস-ই কািদয়ানী
সােহেবর 􀋙􀇞িচে􀈑র বিহঃ􀆵কাশ মা􀆯। িবধান মেত 􀄺কয়ামত এেস
যােব, তবুও তারা তােদর যুি􀇏 িনেয় বেস থাকেব; এরাও শািমল
হেব 􀄺সিদেনর দ􀇵াল 􀄺গাে􀆯। আ􀉨াহ বাণীসমূহ িমথ􀆟া ব􀆟াখ􀆟াদান
করার জেন􀆟 শয়তান িমজ􀅪 ার দিৃ 􀉳েত 􀄺শাভন কেরিছল। ফেল 􀄺স
শয়তােনর সােথ একা􀈕তা 􀆵কাশ কেরেছ।
􀄺মেঘর মত কৃ􀉶􀋚প সব􀅪িনি􀈱ত
ঈসা মিস আকাশ হেত অবতরণ
িময􀅪ার আিকদার বিহভূ􀅪 ত ধরন,
􀄺মেঘ কের মনুষ􀆟পুে􀆯র আগমন
িমযার􀅪 িনিমে􀈑 িবষ গলাধঃকরণ।
কােলা হেয় 􀄺য জে􀈶 তােক অেনেক ঘণৃ 􀅪াহ 􀄺চােখ 􀄺দেখ থােক। 􀄺স􀋚প
কৃ􀉶েক 􀄺কউ ভােলাবােস না একমা􀆯 আ􀉨াহ ব􀆟তীত। তঁ ার কােছ
সব 􀋚হ সমান। ঈসার আগমন যিদ এ􀋚প হেয় থােক তা খ􀉳ৃ সমাজ
হয়েতা গিহ􀅪 ত 􀄺চােখ 􀄺দখেব। ‘আকাশ হেত অবতরন’ শত 􀆵মােণ ঠঁাই
না 􀄺পেলও একদেলর িনিমে􀈑 এ􀋚প আগমন িবষ পান করার মত
অবস’◌া হেব। তারা িক পারেব এ সব যুি􀇏 যা িব􀋞􀆵কৃ িত দান
কেরেছ তা খ􀈨ােত ? তারা হয়েতা এক􀇅 বা দু􀇅 ত􀈐 খ􀈨ােত
অপেচ􀉳া করেত পাের িকন’ কখেনা তারা এক􀇅র পর আর এক􀇅র
􀋰রপ খ􀈨ােত পারেব না , যিদ উহারা আ􀉨াহ 􀆵দ􀈑 িব􀇷ান হেয়
“শপথ আ􀉨াহর আিম 􀄺তামার পুেব􀅪ও ব􀋱 জািতর িনকট রাসূল
􀄺􀆵রণ কিরযািছ , িকন’ শয়তান ঐ সব জািতর কায􀅪কলাপ
উহািদগেক দিৃ 􀉳েত 􀄺শাভন কিরয়ািছল, সুতরাং 􀄺স-ই আজ
উহািদেগর অিভভাবক এবং উহািদেগরই জন􀆟 মম􀅪ন’দশািস-।” ১৬
(৬৩) 􀄺কারআন।
আ􀉨াহ িনেজই শপথ কের বলেছন 􀄺য, যারা শয়তােনর পদা􀇦
অনুসরণ কের তারা তােক অিভভাবক􀋚েপ 􀆣হন কের ফেল তােদর
শািস- হেব কেতা না ক􀇇ন। আর যারা আহমদেক তােদর
অিভভাবক􀋚েপ 􀆣হন কেরেছ তারা তােক অিভভাবক িহেসেব
হাশের দ􀈨াযমান হেব। তার যুি􀇏 িনভ􀅪 র 􀆵মাণ আজ অসাড়
􀆵মািণত হেয়েছ, তবুও তারা তার অনুসরণ করেব ? তার
(কািদয়ানী) সবেচেয় বড় অসুিবধা সি􀉳 হেয়েছ ৃ জিঢল হাদীছসমূহ
আর ইি􀇻েলর বাণী। তার পে􀇘 দ’ ু 􀄺ফেরস-◌ার কঁ ােধ কের আকাশ
হেত অবতরন এক দুঃসাধ􀆟 ব􀆟াপার িছল। ফেল অ􀈠ুত মতবাদ
আনয়ন কের 􀄺লাকেক ঠকােনার 􀊛মতলব আঁ◌ঁ টেলা।
িমজ􀅪 ার ব􀇏ব􀆟,“মুসলমান সমােজ সব􀅪স􀉖ত এ􀋚প আিকদা 􀆵চিলত
আেছ 􀄺য, রছূেল করীম ( দঃ) সব􀅪েশষ নবী , অতঃপর 􀄺কয়ামত
পয􀅪ন- দুিনয়েত আর 􀄺কান নবীর আগমন ঘটেব না। প􀇘ান-􀄺র এ
আিকদাও 􀄺পাষণ কের আসেছন 􀄺য, নবী ই􀆿াইলা কওেমর জন􀆟
􀄺􀆵িরত নবী ঈসা আঃ (রাছুলান ইলা বিন ই􀆿াইলা) , রাছুেল কবীম
(দঃ) এর পের উ􀉖েত 􀄺মাহা􀉖দীয়ােক 􀄺হদায়ত করবার জেন􀆟
আকাশ 􀄺থেক 􀄺নেম আসেবন। এ হেলা পর􀊊র িবেরাধী আিকদা।
􀄺কননা ইছা (আঃ) আ􀉨াহর সনদ􀆵া􀈼 একজন নবী িকয়ামেতর পূেব􀅪
এ দুিনয়ায় পূনরাগমন করেল ইছা (আঃ) ই 􀄺শষ নবী বেল গণ􀆟
হেবন। সুতরাং এ আিকদা রাছুেল করীম (দঃ) এর শান ও
পদময􀅪াদার পিরপন’◌ী। (আহমিদয়াত ৮৩ প􀉵ৃ া)।”
􀄺হ পাঠক সমাজ ! শয়তানেক যিদ বলা হয় ,􀇇ক আেছ তুিম যাও
এখনই আদম (আঃ) 􀄺ক 􀄺সজদা কেরা কবেরর পােশ িগেয় , তােত
শয়তান পলায়ন করেব। তা মানেত রাজী হেব না। 􀄺হ কািদয়ান
সম􀆵দায় ! 􀄺তামরা 􀋰ীকার কর 􀄺য়, ‘অতঃপর 􀄺কয়ামত পয􀅪ন- আর
􀄺কান নতুন শরীয়ত নািজল হেব না , সব􀅪েশষ শরীয়তদাতা এবং
সব􀅪েশষ নবী (সঃ) । তঁার পর আর 􀄺কান নবী ধরায় আসেবন না। ’
তখনই এ সম􀆵দােয়র 􀄺লাক সকল ওখান 􀄺থেক পলায়ন করেব
􀄺যমন পলায়ন করেব শয়তান আদম (আঃ) কবেরর কাছ 􀄺থেক।
ি􀆵য় পাঠক সমাজ ! তারা যা উপস’◌াপন করেলা তােত 􀄺পৗেলর
গ􀈴 পাওয়া যাে􀇱 ; আর এ িথওরী আিব􀉱ার কেরন মূলত 􀄺পৗল
এবং পের ই􀋱দী ধম􀅪 􀄺থেক ধম􀅪ান-িরত সাহাবী আবদু􀉨াহ ইবেন
সাবা􀌨 । তােদর মেত 􀄺কােনা 􀄺গাি􀉵েক উে􀈑িজত করেত 􀆵থেমই
তােদর স􀉖ািনত পা􀆯 িযিন আেছন ঁ তঁ ােক খােটা করার
দুরিভসি􀈴মূলক ব􀆟াখ􀆟া 􀆵দান কেরা , যােত ভ􀇏বেৃ 􀈱র গােয়র
চামড়া 􀊪েল ছাই হেয় যায়। তাই তারা বেলন 􀄺য , রাসূলান ইলা
বনী ই􀆿ইলা মুসিলম জািতেক 􀄺হদােয়ত করেবন ? 􀄺যখােন সব􀅪ে􀆽􀉳
নবী স􀆺াট 􀄺শষ নবীর উ􀉖ত িদগেক যারা অন􀆟ান􀆟 কওমী
নবীেদর 􀄺চেয় 􀄺􀆽􀉳 ?
􀆵􀉬 জােগ 􀄺য , হযরত (সাঃ) যিদ 􀄺শষ নবী হেয় থােকন , নবী
আগমেনর ধারা অবসান হেয় 􀄺গেছ , এ অবাস’◌ায় ঐ 􀄺􀆽􀉳 ব􀆟ি􀇏রা
িক নবীেদর আসেন সমাসীন হেত পারেবন ? কখেনা নেহ। তারা
􀄺􀆽􀉳 এ জন􀆟 􀄺য , যেতা যুগ বা কাল অিতবািহত হেব তেতা তঁারা
􀇷ানী হেবন। হয়েতা তারা 􀇷ােন 􀄺􀆽􀉳 হেবন িকন’ নবীেদর আসন
দখল করা মােন অেশাভনীয় । 􀄺যখােন নবী (সাঃ) 􀄺কান আপি􀈑
ওজর িছল না 􀄺সখােন একদল িভ􀈵মত 􀄺পাষণ কের মুসিলমেদর
􀆵তািরত করেছ, তারা ইবেন সাবার দেলর অন-ভূ􀅪 􀇏 নয় িক ?
আ􀉨াহ সব􀅪শি􀇏মান , সব􀅪􀇷ানী এবং অন-য􀅪ামী বেল সবার মেনর
অবস’◌া স􀉑েক􀅪 অবিহত। নবী রাসূেলর ধম􀅪 হেলা আ􀉨াহর দীন
􀆵চার করা। আ􀉨াহর িবধান যা তা 􀆵চার করাই নবীরাসূেলর
কত􀅪 ব􀆟। তওরােত নবী দািনে◌েয়ল , হযরত (সাঃ) এর এবং ঈসা
(আঃ) এর 􀄺শষযুেগ আগমন বাত􀅪 া 􀆵চার কেরেছন। ই􀋱দী 􀄺গাে􀆯র
নবী মূসা (আঃ) , হযরত (সাঃ) এর আগমন বাত􀅪 া বেয় আেনন তােত
􀄺তা তঁারা 􀄺কান􀋚প ি􀊸ধা 􀊸ে􀈯 পিতত হন িন। অন􀆟িদেক হযরত
ঈসা (আঃ) 􀄺য বাণী 􀆵চার কের 􀄺গেছন তােত 􀊊􀉳 হযরত (সাঃ) এর
আগমন বাত􀅪 া রেয়েছ , িতিনও 􀄺তা 􀄺কান􀋚প অশালীন িকছু 􀆵কাশ
কেরন িন। সব􀅪েশষ নবীও হযরত ঈসা স􀉑েক􀅪 ২২টা িব􀋝􀈝 হাদীছ
বণ􀅪না কেরেছন এবং ঈসার (আঃ)এর 􀋝ভাগমেনর সংবাদ পিরেবশন
কেরেছন। সুতরাং নবীেদর মােঝ 􀄺কান􀋚প পাথ􀅪ক􀆟 􀄺নই। এমনিক
িহ􀈱 ু ও 􀄺বৗ􀈝 এবং পারিসক ধম􀅪 􀆵বত􀅪 কগণও হযরত (সাঃ) এর
আগমন বাত􀅪 া িদেয়েছন। উহাই মূেল তঁােদর কত􀅪 ব􀆟 িছল 􀄺য ,
আ􀉨াহর বাণী যথাযথভােব 􀄺পঁৗিছেয় 􀄺দয়া। ত􀊷প হযরত (সাঃ)
পাক 􀄺কারআেন নািযলকত ৃ বাণী 􀆵কাশ কেরন 􀄺য ‘ঈসা 􀄺কয়ামেতর
িনদশ􀅪ন’। সুতরাং হযরত আদম (আঃ) 􀄺থেক 􀋝􀋙 কের হযরত (সাঃ)
পয􀅪ন- সবাই মুসিলমেদর নবী এবং তঁােদর ওপর িব􀋞াস স’◌াপন
করা ঈমােনর একটা অ􀇩। মুসিলম সমােজর আিকদা স􀉑ণূ 􀅪 সেত􀆟র
ওপর 􀆵িতি􀉵ত, তােত িব􀈱মু া􀆯 সে􀈱হ 􀄺নই। নবীেদর তািলকায়
হযরত (সাঃ) 􀆵থম এবং ঈসা (আঃ) না􀋘ার ি􀊸তীয়। তািলকার 􀄺কান
রদবদল করা হয় িন। আর 􀄺কান নবীর পে􀇘 তা করা স􀉕বও নয়;
যিদও এক ব􀆟ি􀇏 শতবার আসুক না 􀄺কন। আর ‘আকাশ হেত
অবতরণ’ এত􀊸􀆟তীত কারও জবাব 􀄺দয়া স􀉕ব নয় একমা􀆯 আ􀉨াহ
ছাড়া। পূব􀅪বােস ২২টা হাদীেছর 􀄺বাখারী ও মুসিলম শরীেফর
একি􀆯ত কের 􀆵কাশ করা হেয়েছ এবং তােদর অন-িন􀅪িহত অথ􀅪সহ
􀆵ক􀇅ত হেয়েছ। এ ব􀆟াপাের আ􀉨াহই ভাল জােনন 􀄺য , 􀄺স􀊟েলা
যথাযথ িবশদ িববরণ 􀄺দয়া হেয়েছ িকনা ?
হাদীছ অবমাননা করার কারন,
হাদীেছ বিন􀅪ত 􀄺ফেরস-◌ার আগমন
সুেকৗশেল িময􀅪ার অপব􀆟াখ􀆟াকরণ,
􀄺ফেরস-◌ারা বেয় আনেব দশৃ 􀆟 মানব?
িময􀅪ার 􀆸􀉳তায় ন􀉳 হয় 􀆸াতৃ 􀊲,
􀆵কােশ􀆟 আনয়েন ি􀊸ধা মানব মেন!
􀊟ঢ় রহস􀆟 রেহ হাদীেছর বণ􀅪েন ।
িময􀅪া কিদয়ানী 􀊟􀋙􀊲পূণ􀅪 হাদীছ􀊟েলা 􀄺কন অ􀋰ীকার কেরেছন ?
ইি􀇻েল বিন􀅪ত হেয়েছ 􀄺য , যােক চািব 􀆵দান করা হেব 􀄺স-ই 􀄺কবল
িস􀈱কু খুেল 􀄺সই িকতাব িনেত পারেব। ইহার অথ􀅪 পির􀉱ার উহাই
􀄺য, আ􀉨াহ 􀆵েত􀆟ক মানেবর িনিমে􀈑 এক এক􀇅 িকতাব পূেব􀅪ই রচনা
কের 􀄺রেখেছন। 􀄺সই পুস-􀄺কর বািহের 􀄺কউ 􀄺কান িকছু রচনা
করেত পাের না , অন􀆟 অেথ􀅪 বলা যায় 􀄺য , 􀄺সই গি􀈨র 􀄺বর হেয়
􀄺কউ 􀄺কােনা কম􀅪 শত 􀄺চ􀉳া করেলও তা করেত পাের না। 􀄺সই অেথ􀅪
সূরা সােফর ‘আহমদ’ যিদ 􀄺মাহা􀉖দ (সাঃ) না হয় ,তেব কািদয়ান
আহমদ িক কের ‘আহমদ’ হেলন ? 􀄺য 􀄺কউ আহমদ হেত পাের যােক
আ􀉨াহ মেনানীত করেবন। 􀄺ফেরস-◌ারা 􀆵েত􀆟ক মানুষেকই বহন
কের আেন, এবং মাতৃ গেভ􀅪 স􀇹ার কের 􀋚হ, আর এ 􀋚হই 􀆵কৃ ত
মানব, তার আবরণ হেলা সূ􀇔 নফস বা আ􀈕া। এ কম􀅪 অদেৃ শ􀆟
সািধত হয়। 􀆵কােশ􀆟 􀄺ফেরস-◌ারা আগমন করেবন উহাই িছল
কািদয়ানী সােহেবর ব􀈝মূল ধারনা , ফেল 􀄺সিদেক পা বাড়ােত
সাহস হয় িন এবং অন􀆟ান􀆟 জিঢল িবষয়ািদ 􀄺দেখ শয়তান তােক
সুবুি􀈝 􀆵দান করেত পাের িন। কারণ শয়তােনর ফি􀈱 সব সময়
দুব􀅪ল। 􀋰ােথ􀅪র জন􀆟 মুসিলম 􀆸াতৃ ে􀊲র মােঝ ফাটল সৃি􀉳 কেরেছ এ
জামাত। 􀄺কারআন ও হাদীেছ 􀄺যথায় সুেযাগ পাওয়া 􀄺গেছ তথায়
িনেজর মতামত 􀄺পশ করেত 􀄺স ভুল কের িন।
“ উহারা বেল, ‘ওেহ যাহার 􀆵িত 􀄺করআন অবতীণ􀅪 হইয়ােছ! তুিম
􀄺তা উ􀉖াদ। তুিম সত􀆟বাদী হইেল আমািদেগর িনকট
িফিরশতাগণেক উপিস’ত কিরেতছ না 􀄺কন ?আিম িফিরশতাগণেক
􀄺􀆵রণ কির না যথাথ􀅪 কারণ ব􀆟তীত; িফিরশতাগণ উপিস’ত হইেল
উহারা অবকাশ পাইেব না।” ১৫(৬-৮) 􀄺কারআন।
মুসিলমেদর এ আয়াত স􀋘ে􀈴 ভাল জানা আেছ। িব􀋙􀈝বাদীরা যা
চায় তা আ􀉨াহ আনয়ন কেরন না সত􀆟 িকন’ সেত􀆟র 􀆵মাণ এটাই
􀄺য তঁার (সঃ) ওপর 􀄺কারআন নািযল হেয়েছ , 􀄺সটাই িছল তঁার বড়
􀆵মাণ। কািদয়ান সােহব এ সমস- আয়াত উ􀈝ৃ িত িদেয় মানুষেক
ঠকােয়েছ একমা􀆯 ‘ওহী’ নািযল হেয়েছ এ অপ􀆵চার চালােয়। আ􀉨াহ
শয়তানেক অেলৗিকক িকছু 􀇘মতা দান করেলও সবরকম 􀇘মতা
তঁার। শয়তান 􀊛ম􀈫ণা দান কের িকছু 􀄺লােকর মাধ􀆟েম িবশ􀇨ৃ লা
আনয়ন করেত স􀇘ম হেলও আ􀉨াহর িনদশ􀅪নাবলী 􀆵কােশ অ􀇘ম।
শয়তােনর যুি􀇏 দুব􀅪লিচ􀈑 􀄺লাকেদর 􀆵ভািবত কের িকন’ তারা
কখেনা আ􀉨াহর িনদশ􀅪নাবলী িকতােবর কথামত উ􀈒াপন করেত
পাের না। পিথমেধ􀆟 যুি􀇏র ঝুিল খািল হেয় 􀄺গেল তারা ধঁা ধঁা য়
পেড় যায় এবং◌ং শযতান মানুেষর কােছ উ􀈠ট , বােনায়াট ও
মনগড়া কািহনী 􀆵কাশ কের যা িবিধর িবধান স􀉖ত নয়। 􀄺স রকম
মানুষ কখেনা িবধান স􀉖ত যুি􀇏 আনয়ন করেত পাের না, 􀄺যেহতু
তােদর িভ􀌘 বািল ওপর 􀆵িতি􀉵ত।
“আিমই 􀄺কারআন অবতীণ􀅪 কিরয়ািছ এবং আিমই উহার সংর􀇘ক।”
১৫(৯) 􀄺কারআন।
আ􀉨াহর এ মহা􀆣ন’ 􀄺শষ􀆣ন’, ইসলাম তঁার মেনানীত ধম􀅪, িতিনই
􀄺কারােনর র􀇘ক। সুতরাং এ ধম􀅪 􀆵চােরর সাহােয􀆟 , 􀆵েয়াজেন
িতিন তঁ ার ই􀇱া বাস-বািয়ত করার িনিমে􀈑 অনু􀊜ল পিরেবশ সিৃ 􀉳
করার জেন􀆟 যা 􀆵েয়াজন 􀄺সই ব􀆟বস’◌ায় িনেবন। িমজ􀅪 া 􀄺গালাম
আহমদ ইবেন 􀄺গালাম মূত􀅪 জা যখন আহমদ ইবেন আবদু􀉨াহ হেয়
হস-◌ীর িপঠ 􀄺দখেলন তখন সমস- হাতীটার শরীেরর বণ􀅪না
িদেলন 􀋝ধু অনুমােনর ওপর িভি􀈑 কের। ‘আহমদ’ সূরা সাফ এ
হযরত (সাঃ) এর অপর নাম , যা 􀄺লিখত নয় । উহার 􀄺জর ধের
কািদয়ানী সােহব দুঃসাহস 􀄺পেয় বেলন 􀄺য, ‘সুরা সােফর’ 􀄺য আহমদ
বস’ত 􀄺সই আহমদই কািদয়ানী ; দ’জু েনর না◌্ মই সমভােব বুঝায়
একজন হযরত 􀄺মাহা􀉖দ (সাঃ) অন􀆟জন কািদয়ানী আহমদ।
‘আহমদ’ ব􀆟তীত বাকী সব 􀄺যন এলহাম 􀆵াি􀈼র মাধ􀆟েম 􀆵কাশ কের
িদেলন। মুসলমানেদর জিঢল সমস􀆟া সমাধােনর পূেব􀅪 িনেজর িভি􀈑
মজবুত করা 􀆵েযাজন িছল। ওহী আর এলহাম তােদর জন􀆟 􀄺যমন
এক , 􀄺তমন নবী ও রাসূলও তােদর িনিমে􀈑 এক। ওহী যখন নািযল
হি􀇱ল তখন হাদীেছর পূন􀅪ত􀈐 􀇷াত হওয়া আবশ􀆟ক িছল। যিদ
তােদর কােছ িজ􀇷াসা করা হয় ‘ দু 􀄺ফেরস-◌ার কঁােধ বা িপেঠ ভর
িদেয় ঈসা (আঃ) আকাশ 􀄺থেক অবতরন করেবন 􀄺কন ? জবােব
তখন িমথ􀆟াবাদীর দল 􀄺কারআন ও হাদীছের 􀆵িত ব􀈝ৃ া􀇩িু ল 􀆵দশ􀅪ন
􀄺ফেরস-◌ার িপেঠ কের ঈসার আগম,
হাদীেছ দুই 􀄺ফেরস-◌ার কথা বণ􀅪ন,
িব􀇷ােনর যুেগ িময􀅪া তা কের খ􀈨ন,
এ 􀄺হন 􀊟􀈼েভদ সে􀈱েহর কারণ।
দুেটা লাল 􀄺গালাপী চাদর পিরধায়ী
দুই 􀄺ফেরস-◌ার িপেঠ আগমনকারী;
দু জন 􀄺ফেরস-◌ার িপেঠ ভর িদেয় হযরত ঈসা (আঃ) আগমন
করেবন । ইহা 􀄺বাধগম􀆟 িবষয় নয়, কারণ একজন 􀄺ফেরস-◌ার
কায়া মানুেষর িনিমে􀈑 ১৪০০০হাজার বছেরর রাস-◌া। সচরাচর
􀆵􀉬 উ􀈒ািপত হেত পাের 􀄺য, একজন নয় 􀄺কন ? অনু􀋚পভােব 􀆵􀉬
আেস িপেঠ 􀄺কন , স􀉖া◌ািনত ব􀆟ি􀇏েক 􀄺কােল কের আনেবন না
􀄺কন ? িব􀇷ানীরা িজনজাতেক িব􀋞াস কের না , তারা িক কের
আ􀉨াহর দূতেদর িব􀋞াস করেবন ? কািদয়ানী সােহেবর যুি􀇏 তােদর
িবেমািহত কেরেছ 􀄺য, দশৃ 􀆟মান মানবেক 􀄺কমন কের বেয় আনেব
􀋰শরীের যা 􀆵কৃ িত িবেরাধী। বাস-বতার ওপর 􀊟􀋙􀊲 􀆵দান কের
যুি􀇏 তক􀅪 􀄺কবল কম িব􀋞াসীেদর জন􀆟 􀆵েয়াজন। িযিন দু 􀄺ফেরস-
◌া কঁােধ বা িপেঠ পা 􀄺রেখ দুিনয়ায় আগমন করেবন তঁার কােছ
স􀇇ক যুি􀇏 িন􀉩য় আ􀉨াহর রহমেত রেয়েছ। িতিনই হেবন দু
􀄺গালাপী চাদর পিরধানকারী। ইসলােম সাধু-স􀈵􀆟াস অবল􀋘েনর
পথেক উৎসািহত কের না , আবার অব􀇷াও কের না তােদর ।
তাহেল িক মেত দুেটা 􀄺গালাপী চাদর পিরধান করা যায় ? তা
নােমর সােথ সংযু􀇏 এবং তঁারা িছেলন 􀄻বরাগী বসন পিরিহত
“দয়াময় পরম আ􀉨া◌াহর নােম, আিলফ লাম ; রা এই􀊟িল আয়াত
মহা􀆣েন’র ,সু􀊊􀉳 􀊛রআেনর । কখনও কখনও কািফরগণ আকা􀇨া
কিরেব 􀄺য, তাহারা যিদ মুসিলম হইত।” ১৫(১-২) 􀄺কারআন।
ইসলােমর সবেচেয় সু􀈱র 􀄺য িজিনষ তা হল, গরীব ধনী সবাই
একই কাতাের দঁাড়ােয় একই সময় নামায আদায় করা, জাকাত
􀆵দান করা এবং মতেদর জানাযার নামায ৃ আদােয়র পর সবাই
িমেল 􀆵য়াত আ􀈕ার মাগিফরাত কামনা করা ইত􀆟ািদ িবষয়াবলী
অেনক 􀄺লাকেকই আকৃ 􀉳 কের। ‘আকাশ হেত অবতরন’ বা ‘􀄺ফেরস-
◌ার িপেঠ হাত ও পা 􀊸য় 􀄺রেখ বা 􀄺মেঘ কের হযরত ঈসা (আঃ)
আগমন করেবন, তাহেল িব􀋙􀈝বাদীরা বলেব 􀄺য, ঐ সমস-
ক􀉤না􀆵সূত হাদীছ, তারা মােন না যিদও এসব িব􀋝􀈝 হাদীছ􀋚েপ
􀆵মািণত। ‘পিরণত বয়েস মানুেষর সােথ কথা বিলেবন’ তারা বলেব
􀄺য , তােদর দল 􀄺নতা হযরত ঈসা (আঃ)􀄺ক কা􀉭ীের সমািধস’
কেরেছন ঐিতহািসক 􀆵মাণ িদেয়। সুতরাং িতিন (ঈসা) পিরণত
বয়েস কথা বেলেছন। তারা বেলন 􀄺য , িতিন (আঃ) দীঘ􀅪 ৭৭
সাতা􀈑র বছর জীিবত িছেলন । িকন- এ পিৃ থবীর 􀄺কউ তা জানল
না , বা তঁার 􀄺কান নিজর িহেসেব 􀄺কােনা পুস-কও আজ পয􀅪ন-
􀆵কািশত হয় িন। ‘ঈসা 􀄺তা িকয়ামেতর িনদশ􀅪ন ’ িব􀋙􀈝বাদীরা
বেলন 􀄺য, ‘􀄺স’ ঈসার (আঃ) এর জেন􀆟 ব􀆟ব􀋲ত হয় িন বরং আহমদ
সােহেবর জন􀆟 তা নািযল হেয়েছ। আ􀉨াহ মহান, কাল পুণ􀅪 না হেল
িতিন িকছুই 􀊲রাি􀋐ত কেরন না।
“ 􀄺স বিলল , ‘ 􀄺হ আমার সম􀆵দায়! 􀄺তামরা 􀄺কন কল􀆟ােণর পূেব􀅪
অকল􀆟াণ 􀊲রাি􀋐ত কিরেত চািহেতছ? 􀄺কন 􀄺তামরা আ􀉨াহর িনকট
􀇘মা 􀆵াথ􀅪না কিরেতছ না ? যাহােত 􀄺তামরা অনু􀆣হ ভাজন হইেত
পার ? ২৭ (৪৬) 􀄺কারআন।
এ আয়াত ছামুদ সম􀆵􀆵দােয়র নবী সােল􀌨 তঁার সম􀆵দায়েক
বলেছন 􀄺য , তারা 􀄺যন আ􀉨াহর কােছ 􀇘মা 􀆵াথ􀅪না কেরন না
যােত তঁার অনু􀆣হ , রহমত􀆵া􀈼 হয়। 􀄺য জািত ই􀇱া কের িনেজেদর
অকল􀆟াণ কামনা কের আ􀉨াহ তােদরেক তা িদেয় থােকন। সমেয়
আ􀉨াহ 􀄺স জািতেক 􀊼ংস কের 􀄺দন। যঁারা 􀄺কবল আ􀉨াহেত িব􀋞াসী
তঁারা কখেনা 􀄺কােনা 􀆵মাণ চায় না , সরল মেন তা িব􀋞াস কেরন।
িকন’ কািদয়ানী সম􀆵দায় অত􀆟িধক যুি􀇏েক 􀆵াধান􀆟 িদেয়েছ ফেল
যুি􀇏 ছাড়া তােদর কােছ 􀄺কােনা বণ􀅪না 􀆣হণেযাগ􀆟 নেহ। িব􀋞াসী
হেল তারা 􀄺য􀋚প হাদীছ বিণ􀅪ত হেয়েছ 􀄺স􀋚প 􀄺রেখই তার 􀆵মােণ
সেচ􀉳 হেতা, তারা 􀄺তা তা কের িন বরং তার িবপরীত িদকঁটাই
􀄺বেছ িনেয়েছন। িব􀋞াসীগণ যখন 􀄺কারআেনর আয়াত ও
হাদীছ􀊟েলা হযরত ঈসা(আঃ) স􀉑িক􀅪 ত, তােদর সত􀆟 বেল আঁকেড়
রাখেলা তখনই কািদয়ানী সাে◌ে◌বর পদাপ􀅪ণ ঘেট এবং তােদর
কােছ এমন যুি􀇏 সমূহ উ􀈒াপন করেলা যা িব􀇷জনেদর িবেবচনায়
􀆣হণীয় হয িন। উহা সে􀈐ও তার অনুসারীর সংখ􀆟া কম িছল না।
কারণ যতই যুি􀇏 উপস’◌াপন করা 􀄺হাক না 􀄺কন যত􀇘ন না তার
িবপরীেত আ􀉨াহর মদদ 􀆵া􀈼 একব􀆟ি􀇏 দ􀈨ায়মান হয় যুি􀇏 সমূহ
খ􀈨ােনর জেন􀆟 ,তত􀇘ণ এ বীজ 􀄺রাপণ সব􀅪েতাভােব ব􀈴 হেব না।
কািদয়ান সােহব যা বেলেছন তা তারা যুি􀇏 ও 􀆵মাণ িহেসেব
বারবার উ􀈒াপন করেবই। তারা 􀄺তা দশৃ 􀆟ত 􀄺কান 􀄺ফেরস-◌া
􀄺দখেত পাে􀇱 না 􀄺য, যঁারা তঁােক বহন কের আনেবন , তাই 􀆵মাণ
ব􀆟তীত উহা 􀆣হণীয় নাও হেত পাের। তারা হাদীছ􀊟েলােক স􀉑ণূ 􀅪
অলীক ও ক􀉤না 􀆵সূত বেল মেন করেছন । কারণ 􀄺স􀊟েলা দীঘ􀅪িদন
ধের এ􀋚েপ বিণ􀅪ত হেয় আসেছ। এমন কারও আিবভ􀅪 াব ঘেটিন িযিন
এক একটা হাদীেছর শ􀉆েক যথাযথ বেল 􀆵মাণ করেবন।
“ 􀄺তামািদেগর মেধ􀆟 যাহারা আ􀉨াহ ও আিখরাতেক ভয় কের এবং
আ􀉨াহেক অিধক 􀊍রণ কের, তাহািদেগর জন􀆟 রাসূলু􀉨াহর মেধ􀆟
রিহয়ােছ উ􀈑ম আদশ􀅪। ” ৩৩ (২১) 􀄺কারআন।
হযরত (সাঃ) চির􀆯ই হে􀇱 􀄺য এ পাক 􀄺কারআন, সুতরাং িতিনই
উ􀈑ম আদশ􀅪। িব􀋙􀈝বাদীরা যারা 􀄺কবল 􀄺কান সম􀆵দােয়র অন-
ভূ􀅪 􀇏 হেয় িবচার করেল সত􀆟 িন􀋚পন করা হয়েতা স􀉕ব হেব না।
􀄺কহ খা􀌧 িনয়েত ◌্ আ􀉨াহ এবং আ􀉨াহর রাসূলেক 􀊍রণ কের তেব
আ􀉨াহ তঁােক সূপথ 􀄺দখােবন। িযিন যা রচনা কেরন তা তার অন-
ি􀆏ন􀅪িহত ভাব 􀄺থেক কের থােকন ঐশী বাণী ব􀆟তীত। কািদয়ানীর
৮৪খানা পুস-কই তার পিরচয় বহন করেছ। িতিন হযরত (সাঃ) এর
􀆵িত স􀉖ান 􀆵দশ􀅪ন 􀄺তা দূের থা􀌉 এমন উি􀇏ও কেরেছন 􀄺য হাদীছ
সমূহ ভুল এবং তার অংশিবেশষ ক􀉤না 􀆵সূত। অথচ 􀄺য সব হাদীছ
পূব􀅪াবােস ব􀆟􀇏 করা হেয়েছ, 􀄺স সব হাদীছ সমূহ হযরত (সাঃ) এর
িব􀋝􀈝 হাদীছ􀋚েপ 􀋰ীকৃত। 􀄺কবল কলহ সিৃ 􀉳র উে􀈛েশ􀆟 এ সব
হাদীেছর অপব􀆟াখ􀆟া করা হে􀇱 বেল মেন কির। িব􀋙􀈝বাদীেদর
জন􀆟 ঈসা (আঃ) আগমন য􀈫ণাদায়ক । তারা িফৎনা সিৃ 􀉳 করেবই।
ঈসা (আঃ) সিত􀆟ই যিদ দু ’􀄺ফেরস-◌ার কঁােধ বা িপেঠ ভর িদেয়
আেসন, তখন তারা তঁােক 􀋰িস- 􀄺দেব না । তারা 􀋰গ􀅪 􀄺থেক ম􀈑
পয􀅪ন- 􀄺কাথায় িক সিৃ 􀉳 রহস􀆟 আেছ তা জানার িনিমে􀈑 অেনক
􀆵􀉬ই িজ􀇷াসা করেব। তবুও তােদর তৃ ি􀈼 িমটেব না। পিরেশেষ
তারা বা􀌉 িবত􀈨ায় িল􀈼 হেব িন􀉩য়ই। উহাই মানুেষর 􀋰ভাব।
তারা এখন 􀄺দখেত পাে􀇱 􀄺য , আকার জগেতর 􀄺পছেনর বলয় 􀆵ায়
শত􀊟ণ বড়। যার মেধ􀆟 􀋝ধু অ􀈴কার বস􀈑ু এবং অ􀈴কার শি􀇏
বত􀅪 মান। িতিন জীবন- সবিকছু সিৃ 􀉳 কেরেছন পািন 􀄺থেক। সুতরাং
যা িকছু জীিবত তা পািনর মােঝ অবস’◌ান করেছ আর এ
িব􀋞􀆷􀊒া􀈨 পািন 􀄺থেক সিৃ 􀉳 করা হেয়েছ বেল 􀄺কারআন মেত
িব􀋞াস করা যায়। আ􀉨াহ তঁার নবীেক এভােব হয়েতা 􀄺􀆵রণ
করেবন না যােত িব􀋙􀈝বাদীেদর 􀆵ে􀉬র স􀉖খূ ীন হেত হয়।
আিম 􀄺য িনেজই একজন 􀆵􀉬কারী,
এক 􀄺ফেরস-◌া িক অ􀇘ম হেত বাহন ?
হােল 􀄺কন 􀄺য দ’ ু 􀄺য়া 􀄺ফেরস-◌ার বণ􀅪ন,
অদেৃ শ􀆟 􀄺ফেরস-◌ার বেয় আেন মানব;
মানব িশ􀋝 􀄺য ইসলাম অনুসারী
‘ব’ এর সােথ ‘স’ এর সংেযাগ ,
􀆵􀉬 􀄺য িপঠ 􀄺কন 􀆵তীত􀆟সমুৎপাদ ?
􀄺কহ 􀆵􀉬 করার পূেব􀅪 পাঠক সমাজ ! িনেজরও িকছু জানার
অনুসি􀈴◌ু ৎসূ মন চায় 􀄺য, 􀄺ফেরস-◌ােদর কায়া এত িবশাল
আকৃ িত হওয়া সে􀈐ও 􀄺কন দ’জু ন 􀄺ফেরস-◌া বেয় আনেব এ মানব।
আ􀉨াহ 􀄺কন দ’ ু 􀄺ফেরস-◌ার কথা উে􀉨খ করেলন ? তাও গেবষনা
করা 􀆵েয়াজন আেছ বেল মেন কির। িতিন 􀄺য অনথ􀅪ক বাক􀆟ব􀆟য়
কেরন না তা মানুেষর অজানা নয়। মানব িশ􀋝 􀄺য ইসলাম ধম􀅪
িনেয় জ􀈶 􀆣হন কের তা িক উপােয় ? 􀄺কবল মূেখ বলেল 􀄺তা হেব
না 􀄺য , িহ􀈱 ু বা 􀄺বৗ􀈝 ঘেরর 􀄺ছেলেমেয় মুসিলম হেয় জ􀈶 􀆣হন
কের একমা􀆯 িক িন􀊊াপ বেল ? তা 􀄺য নয় 􀄺সটাই বুঝেত হেব।
কথায় বেল আ􀈕া আ􀈕ার জগেত বাস কের। 􀄺কােনা 􀄺কােনা ধেম􀅪
আ􀈕া স􀉑েক􀅪 􀄺য ধারনা , এক মানেবর আ􀈕া মতৃ ু 􀆟র পর অেন􀆟র
মাতজঠের 􀆵েবশ তা পরবত􀊗 খ􀈨 􀊟ৃ েলােত আলাপ আেলাচনায়
আনা হেব আশাকির। মানব িশ􀋝 জ􀈶ই আকােশ অথ􀅪াৎ ঊ􀊼􀅪
আকােশ 􀄺যথায় আ􀈕া সকল বাস কের। উহার পূেব􀅪 􀄺তা এক রকম
ধারণা জে􀈶েছ 􀄺য , বলেয়র চতুিদ􀅪 েক অ􀈴কার বস’ ও অ􀈴কার
শি􀇏 িবদ􀆟মান। সুতরাং িব􀋞􀆷􀊒া􀈨 এ বলেয়র অন-ভূ􀅪 􀇏। 􀄺কারআন
যখন আ􀉨াহর 􀄺শষ মহা􀆣ন’􀋚েপ পিরিচত এবং ইসলাম যখন
আ􀉨াহর মেনানীত ধম􀅪 বেল ঐশীবাণী 􀊸ারা 􀋰ীকৃ ত তখন আ􀈕া
সমূহ ঊ􀊼􀅪স-􀄺র অবস’◌ান কের িনে􀉎র জগত অবেলাকন করেত
থােক। 􀄺স একই িনয়েম য􀈫 পিরচািলত হয় িব􀇷ানীর কােছ 􀄺য ,
যে􀈫র িনজ গােয় সাধ􀆟মেত কম􀅪স􀉑াদন কায􀅪কািরতা উে􀉨খ
রেয়েছ এবং 􀄺স অনুসাের আ􀈕া তার জগেত চলেত থােক। িকন’ এ
দসতের আ􀈕া সকল িন􀊊াপ 􀄺যেহতু 􀄺কােনা কেম􀅪 তােদর এখনও
􀄺􀆵রণ করা হয়িন। এ 􀄺􀇘ে􀆯 তারা িন􀊊াপ িশ􀋝 এবং যত􀇘ন তারা
􀋱ঁশ􀇷ােন , তার মােন িনেজেক বুঝেত পারেব না। ঐ 􀄺লিখত মান
অনুসাের য􀈫েক দুিনয়ােত মানবিশ􀋝 িহেসেব 􀄺􀆵রণ করা হয় বেলই
􀆵েত􀆟ক িশ􀋝ই 􀆵া◌্ রথিমক অবস’◌ায় ইসলাম িনেয় জ􀈶 িনেয়
থােক। ‘বাসনা’ জগেত কি􀉤ত সবিকছুই 􀄺যন মহাপিরক􀉤নায়
মাধ􀆟েম ধীের ধীের বাস-বািয়ত হেয়েছ এবং ‘স’ 􀄺ত এেস িস’িত লাভ
কেরেছ , এখন িফরার পালা. তার পূেব􀅪 ‘স’ এর যথাযথ সালাম
শে􀉆র 􀆵েযাগ এ শািন- িব􀋞ময় িবরািজত করােবন 􀋰য়ং আ􀉨াহ।
􀆵􀉬 এখােন এ 􀄺য 􀄺কান শ􀉆 বা ঘটনােক 􀄺ক􀈰 কের এক একটা 􀄺হতু
গেড় উেঠেছ ? তা উহাই 􀄺য িপঠ ,কঁাধ , দুজন 􀄺ফেরস-◌া ইত􀆟ািদ
অেনক শ􀉆 বা বাক􀆟 নতু ন নতু ন িকছু সিৃ 􀉳 কের 􀆵মািণত হেয়েছ
হাদীছ সমূহ। 􀆵কৃতপে􀇘 দুজন 􀄺ফেরস-◌া হেলও তঁ ােদর জ􀈶
􀇘মতা 􀄺নই।
“ 􀄺য িদন তাহািদগেক শািস- আিসেব 􀄺সইিদন স􀉑েক􀅪 তুিম সতক􀅪
কর, তখন জািলমরা বিলেব ‘􀄺হ আমািদগেক 􀆵িতপালক !
আমািদগেক িকছু􀇘েণর জন􀆟 অবকাশ দাও, আমরা 􀄺তামার
আ􀋳ােন সাড়া িদব এবং রাসূলগেণর অনুসরণ কিরব।” 􀄺তামরা িক
পূেব􀅪 শপথ কিরয়া বিলেত না 􀄺য , 􀄺তামািদেগর পতন নাই? ” ১৪
নবী রাসূলেদর কম􀅪 􀄺কবল আ􀉨াহর বাণী 􀆵চার করা, আ􀉨াহ
কখেনা নবীেদর কােছ 􀆵দ􀈑 􀆵িত􀋟িত ভ􀇩 কেরন না। 􀆵􀉬 জােগ
কািদয়ান সােহব িক নবী ? তারা বলেব, হঁ􀆟া, শরীয়তিবহীন
আ􀉨াহর নবী ! ইসলােম শরীয়ত িবহীন নবীর 􀄺চেয় উ􀇮 ময􀅪দা
􀆵দান করা হেয়েছ নােয়েব রাসূল িদগেক। তােদর িনজ িনজেক
বলেত হয়না 􀄺য তঁারা নােয়েব রাসূল। মানুষ আপনা 􀄺থেক তঁােদর
􀄺বশভূষা ইসলািমক িচ􀊐ািদ 􀄺দেখ তঁােদর স􀉖ান কের থােকন।
িকন’ কািদয়ান সম􀆵দােয়র এ দাবীর অন-রােল 􀄺য
দুরিভসি􀈴মূলক অিভ􀆵ায় রেয়েছ তা 􀊊􀉳 বুঝা যায় তােদর
􀆵কািশত পুস-কািদ 􀄺থেক। তারা যখন এতটু􀊛 বলেত দুঃসাহস
কেরেছ 􀄺য, 􀄺ফেরস-◌ারা 􀄺কন মা􀆯 কেয়ক গজ নীেচ নামেত
পারেব না ? তার মােন িমনার এ হযরত ঈসা (আঃ)􀄺ক নািমেয়
িদেয় তঁারা 􀄺কন চেল যােবন ? যারা এ 􀆵􀉬 উ􀈒াপন করেত পাের
তােদর কােছ মােরফত মূল􀆟হীন। তারা ইহাও িজ􀇷াসা করেত পাের
􀄺য , একজন 􀄺লাক িক কের দুজন 􀄺ফেরস-◌ার িপেঠ আেরাহণ
করেবন ? একজন 􀄺লাক িক দু ’􀄺নৗকায় পা 􀄺রেখ চলেত পাের ?
পাঠক সমাজ! িযিন পাের িতিনই তা ব􀆟􀇏 করেবন, আর িযিন এ
সব ব􀆟াখ􀆟া িদেত অ􀇘ম িতিন 􀄺কন এ পেথ পা বাড়ােবন ?
“তুিম কখনও মেন কিরও না 􀄺য, জািলমরা যাহা কের 􀄺স িবষেয়
আ􀉨াহ গািফল, তেব িতিন উহািদগেক 􀄺সইিদন পয􀅪ন- অবকাশ 􀄺দন
􀄺যিদন তাহািদেগর চ􀇘ু হইেব িস’র। ১৪ (৪২) 􀄺কারআন।
জািলমেদর কােছ 􀄺কান রকম যুি􀇏 তক􀅪 বা এলহাম 􀆵কাশ করা
􀄺শাভনীয় হেব না 􀄺জেনও এ কম􀅪 সাধন কের যাি􀇱 এজন􀆟 􀄺য যিদ
􀄺কানিদন তারা 􀄺হদায়ত􀆵া􀈼 হন ,বা আ􀉨াহর রহমত তােদর ওপর
বিষ􀅪ত হয় তেব তারা বুঝেব 􀄺য তােদর অনুসরণীয় পথ িছল 􀆸ান-।
􀄺ফেরস-◌া􀊸য় বা দুজন 􀄺ফেরস-◌া হেলা হাদীেছর বাণী ; 􀄺ফেরস-
◌া বলেত 􀋰গ􀅪দূত বা নূর এর 􀄻তরী 􀄺ফেরস-◌ােদর বুঝােনা হেয়
থােক। অদশৃ 􀆟 􀄺ফেরস-◌া দশৃ 􀆟মান মানবেক বেয় আনেব ? তাই
হাদীেছ উে􀉨খ করা হেয়েছ দ’􀄺ু ফেরস-◌া। অদেৃ শ􀆟 􀄺ফেরস-◌ারা
মানব আ􀈕া বহন কের আেন , দেৃ শ􀆟 অনু􀋚প বণ􀅪নাকারী হাদীেছর
মম􀅪ােথ􀅪 􀆵কাশকারী কয় জনা ? তাই বলা যায় 􀄺য, গেবষণা
ল􀉇􀇷ােন এ কথা আজ 􀆵মািণত 􀄺য , 􀄺ফেরস-◌ার িপঠ , কঁাধ,
পাখা উে􀉨খ কের আ􀉨াহ 􀄺য এ ধরণ সিৃ 􀉳 কেরেছন তা ব􀆟􀇏 করাই
এর উে􀈛শ􀆟। হাদীছ বলেলও তা কম বলা হেব কারণ নবীর 􀋰􀈽
হেলা ওহী 􀋰􀋚প, তথায় 􀄺দখা যােব 􀄺য, ঈসা (আঃ) দু ব􀆟ি􀇏র কঁােধ
ভর িদেয় তওয়াফ করেছন। 􀄺সই অেথ􀅪 তােদরেক দশৃ 􀆟ত মানব 􀄺দখা
যােব। কারণ মানুেষর িপেঠ , কঁােধ রেয়েছ জ􀈶 􀇘মতা। আ􀉨াহ
হয়েতা িব􀋙􀈝বাদীেদর হাত 􀄺থেক তঁােক 􀄺রহাই িদেবন বেল মনস’
কেরেছন। িব􀋚􀈝 মতাল􀋘ীরা 􀄺কারআেনর আয়াত উ􀈝ৃ িত িদেয়
একথাও িজ􀇷াস করেত পােরন 􀄺য, আ􀉨াহ যখন তঁােক তুেল
িনেয়েছন তখন তঁার বয়স িছল 􀆵ায় 􀄺তি􀆯শ। পিরণত বয়স বলেত
􀄺কারআন মেত চি􀉨শ বুঝায়। তেব 􀄺কন িতিন (আঃ) অপিরণত
বয়েস মানুেষর সােথ কথা বলেছন ?
“ আ􀉨াহ বিলেলন, 􀄺তামরা দুই ইলাহ 􀆣হন কিরও না; িতিনেতা
একমা􀆯 ইলাহ। সুতরাং আমােকই ভয় কর। আকাশম􀈨ল ি◌ও
পিৃ থবীেত যাহা িকছু আেছ তাহা তঁ াহারই এবং িনরবি􀇱􀈵 অনুগত􀆟
তঁাহারই 􀆵াপ􀆟। 􀄺তামরা িক আ􀉨াহ ব􀆟তীত অপরেক ভয় কিরেব ?”
১৬ (৫১,৫২) 􀄺কারআন।
আ􀉨াহ কখেনা দু বা িতন হেত পাের না, এ 􀆸ান- মতবাদ
অপেনাদন করা 􀇷ানীেদর অবশ􀆟ই কত􀅪 ব􀆟 িকন’ জািলমরা যিদ না
􀋝েন তােদর িচ􀈑েক িজ􀇷াসা ক􀋙ক 􀄺য দুই বা তেতািধক আলা◌্ লহ
এ িব􀋞􀆷􀊒া􀈨 পিরচালনা করেল তােদর মােঝ 􀄺কান এক সময় না
একসময় মতেভদ সিৃ 􀉳 হেব; এমনটা িক কখেনা হেয়েছ ? মানুষ
আ􀉨াহর 􀄺সরা সিৃ 􀉳। ধরাধােম নবী (আঃ) গণ পূনঃজ􀈶 লাভ কেরন
,তারা আ􀉨াহর মেনানীতব􀆟ি􀇏 এবং তঁারাই 􀋚েহ 􀄺মাহা􀉖দী 􀄺􀆵েম
অবতরন কেরন ; অন􀆟িদেক বুজুগ􀅪􀊸ীনগণ, আউিলয়া, আেরফগণও
আেরাহণ কেরন এবং যঁারা অবতরণ কেরন তঁারা শরীয়েতর
তবলীগ কের থােকন। আ􀉨াহ মানুষেদর মেতা 􀄺ফেরস-◌ােদর জ􀈶
􀇘মতা 􀆵দান কের িন। তেব 􀄺কন দুজন দূেতর কথা ? আ􀉨াহ িযিন
অন-য􀅪ামী ও সব􀅪ে􀆽াতা িতিন জােনন 􀄺কাথায় এেস মানুষ বা􀌉
িবত􀈨া 􀋝􀋙 করেবন। িকভােব তার সুরাহা িদেত হেব।
ি􀆯িবধকােলর এককােল 􀋚হ নূর স􀋘িলত িব􀋝􀈝 নফস 􀄺ফেরস-◌ার
মাধ􀆟েম জীবআ􀈕া মােঝ স􀇹ার করা হয় 􀄺কারআেনর আেলােক।
হয়েতা এে􀇘ে􀆯 মানেবর অবতারণা 􀄺দেখ িবেরাধীপ􀇘 তােদর 􀄺চাখ
ব􀈴 করার উপ􀆠ম হেয়েছ।
ভূবেন িক 􀄺কউ করেত পাের বণ􀅪ন ,
বে􀇘 না হেয় িপঠ হয় উদাহরণ ,
অদেৃ শ􀆟 যােদর নািহ িবপুল িব􀋞াস,
‘িপঠ’ কেরেছ তা সব􀅪􀆯 􀆵িতপাদন;
‘িপেঠই’ যিদ রােখন পা ও হস-􀊸য়,
মানবেদহ ধারণ কের 􀄺য আকার
মানব িশ􀋝র ঐ􀋚প মাতৃজঠের।
􀄺বাখারী ও মুসিলম শরীেফর সব হাদীছ􀊟েলা একি􀆯করেণ 􀄺য 􀋚প
ধারণ কেরেছ , তা হেলা মাতৃজঠেরর 􀋚প। একজন মানুষ 􀄺ফেরস-
◌ার িপেঠ দঁাড়ােয় হাত ও পা􀊸য় িপেঠর উপর রাখেল 􀄺য এক􀋚প
ধারণ কেরেছ তার বণ􀅪না 􀄺পশ করা হে􀇱। উহা ব􀆟ােয়েমর ন􀆟ায়
মাথা হাটুর কােছ আেস এবং ব􀆠 আকাের পিরণত হয় আর হাদীছ
সমূহ একে􀆯 􀆵কাশ করেল উহাই হয় (পূব􀅪াবাস)। হযেতা এ􀋚েপই
হযরত ঈসােক (আঃ)􀄺ক আ􀉨াহ পূনরায় 􀄺􀆵রণ করেবন। এ􀋚প
বণ􀅪না ইিতপূেব􀅪 􀄺কউ িদেতও স􀇘ম হয়িন। হয়েতা কারও কােছ
এ􀋚প ব􀆟াখ􀆟া হাস􀆟কর। িচন-◌াশীল ব􀆟ি􀇏েদর জন􀆟 রেয়েছ উহােত
তােদর মেনর 􀄺খারাক।
“আিম যখন 􀄺কান জনপদ 􀊼ংস কিরেত চািহ তখন উহার
সম􀈝শালী ব􀆟ি􀇏িদগেক ৃ সৎকম􀅪 করেত আেদশ কির; িকন’ উহারা
􀄺সখােন অসৎকম􀅪 কের; অতঃপর উহার 􀆵িত দ􀈨া􀇷া ন􀆟ায় সংগত
হইয়া যায় এবং আিম উহা স􀉑ণূ 􀅪􀋚েপ িবধস- কির।” ১৭(১৬)
􀄺দখা যায় 􀄺য , সম􀈝ৃ শালী ব􀆟ি􀇏 কা􀋚ন নােম একব􀆟ি􀇏েক এবং
আরও কতজনপদ আ􀉨াহ 􀊼ংস কের িদেয়েছন 􀋝ধু অবাধ􀆟তার
কারেণ। পাঠক সমাজ ! 􀄺য সমস- হাদীছ আনয়ন করা হেয়েছ
এ􀊟েলােক মুসিলমরা ওহী িহেসেব 􀄺নয় না তেব এ􀊟েলােত রেয়েছ
আ􀉨াহ 􀆵দ􀈑 আেদশ, িনেদ􀅪 শ ও উপেদশ। এ সব আ􀉨াহর 􀋱ব􀋱 বাণী
নয়। 􀄺দখা যা􀌉, আ􀉨াহ 􀄺কন দ’নু ূেরর ‘িপঠ’ 􀄺ক 􀆵াধান􀆟 িদেয়েছন ,
হযেতা িতিন বলেত পারেতন 􀄺কােলর কথা।
“তারা মনুষ􀆟পু􀆯েক শি􀇏 ও মিহমার সংেগ 􀄺মেঘ কের আসেত
􀄺দখেবন।” ২৪ (৩০) মিথ,ইি􀇻ল।
পূনরায় উ􀇏 আয়াত অনুে􀇱দ িহেসেব ব􀆟􀇏 করা হে􀇱। পাঠক
পা􀇇কা ব􀈱ৃ ! হযরত ঈসা(আঃ) 􀄺ক আ􀉨াহ অেনক উপািধ দান
কেরেছন, তার মােঝ ‘মিস􀌨 ’ বা খ􀉳ৃ অথবা যঁােক অিভেষক করা
হেয়েছ , ভাষােভেদ তা হয় পাপেমাচনকারী, বাংলা ভাষায় তা হয়
কলম বা মিস, িকন’ িতিন িছেলন ঈসা ইবেন মিরয়ম। 􀋚হ􀉨াহ,
কালামুতু􀉨াহ বা কেলমা নােমও িতিন 􀋰ীকৃ ত। 􀄺সই যামানায়
অেনক নামই তঁার পূণ􀅪 􀄻বিশ􀉳􀆟 􀆵কাশ পায় িন , 􀄺কবল কেয়কটা
নােমর 􀋰াথ􀅪কতা 􀄺দখা যায়। 􀄺যমন মিস বলেত যিদ ঈ􀆿াইেলর
রাজা বুঝায় তা পূণ􀅪 হয় িন , মনুষ􀆟পু􀆯 বলেত যিদ মাতািপতার
সন-◌ান বুঝায় তা পূরণ হয়িন । এ ছাড়াও ব􀋱 নােম তঁােক ডাকা
হয়। তেব 􀋚􀋱হ􀉨াহ শ􀉆টা পূরণ হেয়েছ এ অেথ􀅪 􀄺য িতিন (আঃ) 􀋚হ
স􀉑েক􀅪 বা আধ􀆟াি􀈕ক কথাই 􀄺বশী 􀆵চার কেরেছন। সুতরাং এ সব
নােমর 􀄻বিশ􀉳􀆟ও পূণ􀅪 হেত হয় 􀄺যেহতু আ􀉨াহ এ সব নাম 􀆵দান
কেরেছন। নবী দািনেয়ল তওরােত তঁার ভািব নাম ‘মনুষ􀆟পু􀆯’ বেল
আখ􀆟ািয়ত কেরেছন। ‘মনুষ􀆟পু􀆯’ হেয় যিদ না জ􀈶ায় তাহেল খ􀉳ৃ
সমােজর 􀄺সই ি􀆯􀊲বাদ অপেনাদনও স􀉕ব নয়, আর যিদ কিথত ‘মিস’
না হয় তেব ই􀋱দী সম􀆵দায়েক সহেজ িফরােনা যােব না।
‘মনুষ􀆟পু􀆯’,এর আগমন দ’নু ূর মানব এবং দ’নু ূর 􀄺ফেরস-◌ােদর মােঝ
সাম􀇻স􀆟 ল􀇘􀆟 করা যায়। জীবন বনৃ -◌াে􀈑 􀄺দখা যােব 􀄺য , মানব
মাতািপতা􀊸য় দ’নূ ূর নামধারী যঁােদর পু􀆯 সন-◌ান ‘বাস’।ু হযেতা
এসব যুি􀇏 অেনেকর কােছ 􀆣হনেযাগ􀆟 হেব না, তবুও ইহা দিলল
িহেসেব রাখেল ভিবষ􀆟েত তার উ􀇴ল 􀆵মাণ পাওয়া 􀄺যেত পাের।
“তৎপর 􀄺স তাহািদেগর িনকট হইেত মূখ িফরাইয়া লইয়া বিলল,
‘􀄺হ আমার সম􀆵দায় ! আিমেতা আমার ি􀆵􀅳তপালেকর বাণী
􀄺তামািদেগর িনকট 􀄺পঁৗছাইয়ািছলাম এবং 􀄺তামািদগেক
িহেতাপেদশ িদয়ািছলাম; িকন’ 􀄺তামরােতা িহতাকাং􀇘ীিদগেক
পছ􀈱 কর না।” ৭ (৭৯) 􀄺কারআন।
নবী সািল􀌨 তার সম􀆵দােযর 􀄺লাকিদগেক আ􀉨াহ আেদশ ও িনেদ􀅪 শ
সমূহ 􀄺পঁৗছােনার পরও তারা দাি􀉕কতার কারেণ তঁার কথা মািনত
না। ফেল একিদন আজাব 􀄺নেম আেস তার সম􀆵দােয়র ওপের ,
যারা অবাধ􀆟 িছল তারা সকেলই অধঃপিতত হেয় পেড় রইেলা। নবী
(আঃ) তােদর িদক 􀄺থেক মূখ িফরােয় 􀄺নন এবং বেলন 􀄺য িতিন
(আঃ) িক তােদর পূেব􀅪 এ স􀋘ে􀈴 বেল িন ?
হযরত ঈসা (আঃ) আগমন স􀉑িক􀅪 ত অেনক 􀄺রওয়াত িবদ􀆟মান
থাকেলও িব􀇷েদর িনণ􀅪য় করেত হেব 􀄺য সিত􀆟কােরর ব􀆟ি􀇏 􀄺ক ?
􀆵কৃ ত ‘মনুষ􀆟পু􀆯’ হওয়া ব􀆟তীত অপিরপ􀇉 রীিত তওরাত ও ইি􀇻েলর
বাণী পূরেণ সমথ􀅪 নয় এবং 􀄺􀆠াশবাদ ও ি􀆯􀊲বাদ 􀄺মাচন করাও
হয়েতা স􀉕বপর নয়। ‘মনুষ􀆟পু􀆯’ আগমেন হাদীছ যথাযথ পূরণ হয়
কারণ অদেৃ শ􀆟 􀄺ফেরস-◌ােদরেক িদেয় অবতরণ এবং দেৃ শ􀆟 দ’নু ূর
􀄺থেক অবতরণ। আ􀉨াহ ভাল জােনন িতিনই মানুেষর মন স􀉑েক􀅪
পূণ􀅪 অবিহত। িব􀋙􀈝কারীেদর বুঝা উিচত 􀄺য, হাদীেছর বণ􀅪না
􀄺মাতােবক িপঠ , পাখা , বা কঁাধ উে􀉨েখর কারণ এ 􀄺য , আ􀉨াহ
হয়েতা এ􀋚েপই তঁার আিবভ􀅪 াব ঘটােবন।
􀄺ফেরস-◌ারা 􀋚হ পু􀊊 অনয়ন কের,
অিব􀋞াসীরা িক এেত কিরেব িব􀋞াস!
তাই িপঠ রিচত কেরেছ ইিতহাস,
􀄺ফেরস-◌া􀊸েয়র পেৃ 􀉵 নািহ জ􀈶􀇘ম,
মানব নূর􀊸েয়র পেৃ 􀉵র বণ􀅪ন,
􀆵􀉬 􀄺মার কােল 􀄺কন এ 􀄺হন কথন ?
􀋚হ আ􀉨াহর আেদশ এবং নূর বা 􀄺জ􀆟ািত আ􀉨াহর 􀄺সৗ􀈱য􀅪। আর সব
আ􀉨াহর 􀊟ণাবলী 􀄺সৗ􀈱েয􀅪র মােঝ পিরগিণত। আ􀈕া হেলা 􀋚হ
স􀋘িলত নূর নফস। নূর নফসই মানুষ, যার কেম􀅪র িবচার করা
হেব। পু􀉸 বলা হে􀇱 ঐ িব􀋝􀈝 নফসেক। 􀄺তমন 􀋚হপু􀊊 আনয়ন
কের 􀄺ফেরস-◌ারা 􀆵েত􀆟ক মাতৃ􀌐 ঠের। হাদীেছ এ জিঢল তথ􀆟
িনিহত বেলই হযরত ঈসা (আঃ) আগমন 􀄺য 􀄺কউ দাবী করা স􀉕বও
নয়। আর করেলও 􀄺স কখেনা িনেজেক ঈসা (আঃ) বেল 􀆵মােণ সমথ􀅪
হেব না। আর 􀄺কারআন এ ব􀆟াপাের ইি􀇩ত 􀆵দান করেছঃ-
“সুতরাং মানুষ 􀆵িণধান ক􀋙ক কী হইেত তাহােক সিৃ 􀉳 করা
হইয়ােছ। তাহােক সিৃ 􀉳 করা হইয়ােছ সেবেগ 􀉿িলত পািন হইেত;
ইহা িনগ􀅪ত হয় 􀄺ম􀋙দ􀈨 ও প􀇻রািস’র মধ􀆟 হইেত।” ৮৬ (৫-৭)
উ􀇏 আয়াত􀊟েলাই ‘িপেঠর’ বণ􀅪নােক 􀄺শাভনীয় কের তুেলেছ। 􀊹ব
সত􀆟 উপলি􀉇 করার িবষয় 􀇷ানীেদর এবং িচন-◌াশীলগেণর। 􀄺দখা
যায় 􀄺য , িপঠ অথ􀅪ই দ’নু ূেরর িপঠ বা কঁ াধ 􀄺যখােন 􀋝ধু মানুেষর
রেয়েছ জ􀈶দােনর মূল উৎস ; এ􀋚প ব􀆟াখ􀆟া িব􀇷ান স􀉖ত এবং
􀄺কারআনও তা বণ􀅪না কের। তারপরও জািলমেদর 􀆵ে􀉬র 􀄺শষ হেব
“ আিম তাহািদেগর িনকট িফিরশতা 􀄺􀆵রণ কিরেলও এবং মেৃ তরা
তাহািদেগর সিহত কথা বিলেলও এবং সকল বস’◌ু েক তাহািদেগর
স􀉖েূ খ হািযর কিরেলও যিদ না আ􀉨াহ ই􀇱া কেরন তাহারা িব􀋞াস
কিরেবনা; িকন’ তাহােদর অিধকাংশ অ􀇷।” ৬(১১১) 􀄺কারআন।
পাঠক সমাজ ! উপলি􀉇র িবষয় এ 􀄺য , কািদয়ানীর দল িনেজরাই
িনজেক িব􀇷 মেন করেলও তারা অিধকাংশই অ􀇷। এ􀋚প হাজারও
িনেদশ􀅪নাবলী যা আ􀉨াহ 􀆵দ􀈑 তা উ􀈒াপন করা হেলও তারা িনজ
উেদ􀆟েগ 􀄺কােনা পদে􀇘প 􀄺নেব না যত􀇘ণ না আ􀉨াহ আনয়ন কেরন
তােদর কােছ এমন িকছু যা ক􀉤নাতীত।
“িপতা 􀄺যমন আমােক ভালেবেসেছন, আিমও 􀄺তমিন 􀄺তামােদর
ভালেবেসিছ, আমার ভালবাসার মেধ􀆟 থাক। আিম আমার
অিভভাবেকর সমস- আেদশ পালন কের 􀄺যমন তঁার ভালবাসার
মেধ􀆟 রেয়িছ, 􀄺তমিন 􀄺তামরাও যিদ আমার আেদশ পালন কর তেব
􀄺তামরাও আমার ভালবাসার মেধ􀆟 থাকেব। ” 􀄺যাহন, ১৫ (৯,১০)
􀄺হ খ􀉳ৃ সমাজ! খ􀉳ৃ 􀄺য পয􀅪ন- না ‘মনুষ􀆟পু􀆯 হেয় এ ধরায় পূনব􀅪ার না
আসেবন 􀄺স সময় পয􀅪ন- 􀄺তামােদর ঘুম ভাঙেব না, 􀄺তামরা মেন
􀄺রেখা হযরত ঈসা(আঃ) 􀄺সই বাণী , “িতিন িপতার মেধ􀆟 আেছন ,
িপতা তঁ ার মেধ􀆟 আেছন”। ইসলােমর দিৃ 􀉳েত এ কথা 􀊹ব সত􀆟।
বাস-􀄺ব তা বুঝােনর জন􀆟 তা আ􀉨াহ এভােবই 􀆵কাশ কেরেছন 􀄺য
সবিকছু একজেনর 􀄺মে◌ঝ 􀄺গঁেথ িদেয়েছন িযিন একজন মানুষ 􀄻ব
আর িকছু নয়।‘ আিমই িপতা, আিমই পু􀆯, আিমই পিবে􀆯র ঊে􀊼􀅪 এক
􀋚হ। আিমই আলফা, আিমই ওিমগা। পূব􀅪বতী নবীেদর আনুগত􀆟
􀆵কােশর মাধ􀆟েম আ􀉨াহর মিহমা 􀆵কাশ , আ􀉨াহ 􀆵দ􀈑 িচ􀊐াবলী
􀆵কাশ করাই এ কেম􀅪র ল􀇘􀆟। আ􀉨াহ এক ও অি􀊸তীয় তার মধ􀆟বত􀊗
স’◌ােন 􀄺কান 􀄺দওয়াল 􀄺নই 􀆵থেম এ সুে􀆯 সবজািত ধম􀅪িনিব􀅪েশেষ
এক হও। ি􀊸তীয়তঃ 􀄺য সব িবষেয় িমল রেয়েছ উহােত একা􀈕তা
􀆵কাশ এবং 􀄺কান􀋚প ব􀈴ন িছ􀈵 ব􀆟তীত িভ􀈵 িভ􀈵 মতামত
িনেজেদর মেধ􀆟 􀄺কবল পালন কর যিদ তা 􀄺তামেদর 􀄺শাভনীয় মেন
হয়। তেব একথা 􀋰ীকার করেত হেব 􀄺য, হযরত(সাঃ) িছেলন
􀄺শষনবী তারপর 􀄺কয়ামত পয􀅪ন- আর 􀄺কান নবীর আিবভ􀅪 াব
ঘটেব না। এ ভােব সকেলই ইসলােমর পতাকাতেল সমেবত হও যিদ
􀆵কৃ িতর ভয়াবহ দুেয􀅪াগ 􀄺থেক বঁাচেত চাও। যিদও হানাফী
মতাবল􀋘ীি◌ িছল আমার পূব􀅪পূ􀋙ষগন এবং আবুহািনফা (রাঃ)
আমার 􀋰ে􀈽র সা􀇘ী 􀋰􀋚প তবুও স􀉖ান ব􀆟তীত 􀄺কান দল সৃি􀉳 করা
এ রচনার 􀄺কােনা মতলব নয়। ধম􀅪 একমা􀆯 ইসলামই, 􀄺য ধম􀅪
শািন-র 􀆵তীক বহন কের।
􀆵কৃ িত যিদ নািহ বেল 􀄺মার কথন,
নূর􀊸েয়র িক হােল ঘেটেছ ব􀈴ন?
এক􀆯করেণ যিদ নািহ থােক ত􀈐
􀄺মার বাল􀆟নােমর িক 􀄺য এমন অথ􀅪
উপাং􀋝 􀄺মার িক কেব হত উপপাদ􀆟 ?
􀄻ফতা পিরিহত 􀆷া􀊒ণ নই বেট, নবী দাবীকারক ব􀆟ি􀇏ও নিহ িকন’
এ ব􀆟াখ􀆟া ভ􀈨েলাকেদর িনিমে􀈑 আ􀉨াহর এ তীরসমূহ এমন আঘাত
হানেব 􀄺য , তারা আর কখেনা ভ􀈨ািমর অিভসি􀈴 িনেয় এমন নবী
দাবী কখেনা উ􀈒াপন করেব না। 􀆵কিত ৃ যিদ সা􀇘ী িহেসেব না
দঁাড়ায় তেব 􀄺তা নূর􀊸েয়র ব􀈴নই হেতা না। এখন আপনারাই বলুন
! আসমান ও জিমন কার পে􀇘 সা􀇘ী িহেসেব দঁাড়ােয় আেছ ?
􀆵কৃ িত যিদ সহায় না হয় তেব বাল􀆟নােমর িক বা মূল􀆟 ? আর
উহােক 􀆵মাণ 􀋰􀋚প জনসমে􀇘 􀄺পশ করাও স􀉕ব িছল না।
“িমজ􀅪 া 􀄺গালাম আহমদ কািদয়ানী দ􀈼ৃ কে􀈦 􀄺ঘাষণা করেলন,‘নবী
ই􀆿াইলী মিছ􀌨 􀋰ভািবকমতৃ ু 􀆟লাভ কেরেছন এবং ঐিতহািসক
িভি􀈑েত ইহাও 􀆵মান কের িদেলন 􀄺য 􀌄নগর (কা􀉭ীর) শহের তার
সমািধ িবদ􀆟মান রেয়েছ। সুতরাং আকাশ হেত মিছহ অবতরেনর
আিকদা􀇅 স􀉑ণূ 􀅪 বািতল।” আহমিদয়াত ২৬৪ প􀅪􀉵া)।
মেন 􀄺রেখা 􀄺য, কােকও মতৃ ু 􀆟 􀆵দান, বা 􀄺কান িকছু বািতল করেত এ
রচনা রিচত হে􀇱 না বরং সব নবীেদর কথা পূরেণর কারেণ আ􀉨াহ
􀄺য মদদ 􀄺যাগাে􀇱 তা 􀆵েত􀆟েকর 􀇷ােন 􀄺গঁেথ 􀄺দয়াই একেম􀅪র
সফলতা। 􀇷ানবুি􀈝 স􀉑􀈵 􀄺লাক সকল হটকারীেদর 􀆵েরাচনা 􀆣হন
কের না , তঁারা সব সময় এক আ􀉨াহেত িব􀋞াসী। তঁারা 􀇷ান
ব􀆟তীত অনুমানিভি􀈑ক কথা বেল না। হাদীেছ বিণ􀅪ত িকছুই তঁারা
িনজ 􀇷ােন বািতল কের না। ঈসা ‘আকাশ হেত অবতরন’ করেবন
ইহার অথ􀅪 এ 􀄺য , 􀆵েত􀆟ক আকােশই জিমন রেয়েছ। আর এ
হাদীেছর অংশ বািতল করার 􀇘মতা কারও থাকেত পাের না ।
􀄺কান যুি􀇏র মাধ􀆟েম তার বিণ􀅪ত িকতােব “মিছহ আকাশ হেত
অবতরণ ” আিকদা􀇅 বািতল করা হে􀇱 , তা আজই পূরণ হেয় যােব
যিদ 􀄺তামরা িব􀋞াসী হও এবং আমার সহায় 􀄺হান। 􀄺যমন অদেৃ শ􀆟র
আকাশ হেত হযরত ঈসা আগমন করেবন , 􀄺তমিন িতিন দশৃ 􀆟মান
আকাশ 􀄺থেকও অবতরন করেবন ; যিদ সে􀈱হ থােক তেব এ রচনা
পাঠ কর গভীর মেনেযাগ সহকাের। তারা হযরত (সাঃ)􀄺ক অপদস-
কেরেছ হাদীেছর অংশ িবেশষ বািতল কের, তারা িক কের 􀇘মার
􀄺যাগ􀆟 হেত পাের ? িযিন মহান, িযঁিন তঁ ােক এসব বাক􀆟াবলী 􀆽􀅳বণ
করােয়েছন িতিনেতা 􀊛চ􀆠ী মহল স􀋘ে􀈴 সম􀆟ক অবিহত আেছন।
সুতরাং হটকারীর আসল 􀇇কানা উে􀈶ািচত হেয় যােব শী􀆤ই।
“ 􀄺সই িদন আকাশম􀈨লীেক 􀊟টাইয়া 􀄺ফিলব, 􀄺যভােব 􀊟টান হয়
িলিখত দফতর, 􀄺যভােব আিম 􀆵থম সিৃ 􀉳র সূচনা কেরিছলাম, 􀄺সই
ভােব পূনরায় সৃি􀉳 কিরব; 􀆵িত􀋟িত পালন আমার কত􀅪 ব􀆟 আিম
ইহা পালন কিরবই।” ২১ (১০৪) 􀄺কারআন।
মানুষ এখন িনি􀉩ত হেয়েছ 􀄺য, অ􀈴কার অংশ ৯৬ (িছয়ান􀋊ই)
শতাংশ এবং আেলািকত অংশ মা􀆯 ৪ (চার ) শতাংশ। আ􀉨াহ ঐ
আেলািকত অংশেক ঘুটােত কেতা সময় লাগেব তা সহেজই
অনুেময়। হাদীেছর বাণী পূরণ করা তােদর জন􀆟 অস􀉕ব ব􀆟াপার
কারণ যােক িস􀈱েু কর চািব 􀆵দান করা হয 􀄺স 􀄺কবল তা করেত
পাের (তওরাত)।
“আিম 􀄺তামােদর বলিছ, 􀄺য 􀄺কউ 􀄺লাকেদর সামেন আমােক
􀋰ীকার কের, মনুষ􀆟পু􀆯ও তােক ঈ􀋞েরর দূতেদর সামেন 􀋰ীকার
করেবন। িকন’ 􀄺য 􀄺কউ আমােক 􀄺লাকেদর সামেন অ􀋰ীকার কের
তােক ঈ􀋞েরর দূতেদর সামেন অ􀋰ীকার করা হেব। মনুষ􀆟পুে􀆯র
িব􀋙ে􀈝 􀄺কউ 􀄺কান কথা বলেল তােক 􀇘মা করা হেব, িকন’ 􀄺য
পিব􀆯 আ􀈕ার িব􀋙ে􀈛 অপমােনর কথা বেল তােক 􀇘মা করা হেব
না। ১২(৮-১০) লুক, ইি􀇻ল।
ইি􀇻েলর এ আয়াত সােথ 􀄺কারআেনর ৪ (১৫৯) আয়ােতর যেথ􀉳
িমল রেয়েছ । 􀄺দখুন ◌ঃ- “িকতাবীিদেগর মেধ􀆟 􀆵েত􀆟েক তাহার
মতৃ ু 􀆟র পূেব􀅪 তাহােক (ঈসােক) িব􀋞াস কিরেবই, এবং িকয়ামেতর
িদন 􀄺স তাহােদর িব􀋙ে◌􀌚ে◌ধ সা􀇘􀆟 িদেব ।” 􀄺কারআন।
িব􀋞াসীগন 􀄺কারআেনর বাণীেক কখেনা অ􀋰ীকার কের না।
􀄺বাধগম􀆟 না হেল 􀄺কবল বেল , উহার অথ􀅪 আ􀉨াহ ভাল জােনন।
‘আকাশ হেত অবতরন’ হাদীেছর এ বাক􀆟াংশ 􀆵মাণ করঁাটা কারও
পে􀇘 স􀉕ব হেব, কারও পে􀇘 এেকবােরই দুঃসাধ􀆟 ব􀆟াপার। পাঠক
সমাজ! এ রচনায় 􀄺দখেত পাে􀇱ন বাস-􀄺ব ও অদেৃ শ􀆟 দুেটাই স􀉕ব
হেয়েছ।◌্ আকােশ থাকাকালীন সমেয় এ 􀇷ান লাভ হয় যা
􀄺কানিদন ক􀉤নায়ও িছল না।
􀄺কারআেনর আিদঅন- অ􀇘র􀊸য়,
আলফা ও ওিমগা জােহরী কালােমর,
􀄺মার বাল􀆟নাম বাসু 􀄺কন 􀄺য কৃ ে􀉶র
‘ব’ ও ‘স’ অ􀇘র􀊸য় িস􀈝াথ􀅪 বুে􀈝র।
ভূ পেৃ 􀉵 ঈসার 􀄺হন পূনরাগমন,
ভূবেন 􀄺নই 􀄺য 􀄺কউ করেব বারণ।
􀆵থেম বণ􀅪না করা হেয়েছ 􀄺য , 􀄺কারআেনর আিদ ও অন- বাল􀆟
নােমর সােথ স􀉑ক􀅪 যু􀇏। িতিনই কালােমর আিদ ও অন-, আর
কালাম বলেত মুসিলমেদর জন􀆟 পাকেকারআনেক বুঝায়
সাধারনভােব। কারণ ঈসা (আঃ)ও একজন মুসিলম। আর ‘ব’ ও ‘স’
অ􀇘র􀊸য় এমন 􀄻বিশ􀉳􀆟পূণ􀅪 􀄺য তারা একাধাের কৃ 􀉶 , বু􀈝 , ঈসা মিস
, এবং অন􀆟ান􀆟 নবীেদর আিদ ও অন- বুঝায়। কারণ 􀆵েত􀆟েকর
িকতাব আেছ , 􀄺সই িকতাব ভাল ও ম􀈱 যা 􀄺হাক না 􀄺কন তারা
􀄺কারআেনর সােথ স􀉑ক􀅪 যু􀇏। এমনিক শয়তােনর 􀄻বিশ􀉳􀆟ও
􀄺কারআেন ব􀆟􀇏 হেয়েছ। 􀄺য􀋚েপ ঈসা (আঃ) পূনরাগমন বিন􀅪ত
হেয়েছ 􀄺কারআেন , তা 􀄺কমন কের িব􀋙􀈝বাদীরা বারণ করেব ?
“ আ􀉨াহ 􀄺তামািদেগর জন􀆟 􀄺তামািদেগর িনেজেদর মেধ􀆟 এক􀇅
দ􀉳ৃ ান- 􀄺পশ কিরেতেছন; 􀄺তামািদগেক আিম 􀄺য িরযক িদয়ািছ,
􀄺তামািদেগর অিধকারভূ􀇏 দাসদাসীগেণর 􀄺কহ িক তাহােত
অংশীদার ? ফেল 􀄺তামরা এই ব􀆟াপাের সমান ? 􀄺তামরা িক
উহািদগেক 􀄺সই􀋚প ভয় কর 􀄺যই􀋚প পর􀊊রেক ভয় কর ? এই
ভােবই আিম 􀄺বাধশি􀇏স􀉑􀈵 সম􀆵দােয়র িনকট িনদশ􀅪নাবলী
িববিৃ ত কির।” ৩০ (২৮) 􀄺কারআন।
আ􀉨াহ এ আয়ােত দাসদাসীর উপমা 􀄺পশ কের িজ􀇷াসা করেছন
􀄺য, মানুষ িক তার অধীনস’􀄺দরেক ভয় কেরন ? 􀄺যমনটা ভয়
কেরন তােদর মােঝ ময􀅪াদাবান ব􀆟ি􀇏েক ? িকন’ দাসদাসীেদর
􀄺যমন 􀄺কােনা রকম স􀉑ি􀈑র অিধকার 􀄺নই , 􀄺তমন িব􀈑বানেদরর
􀄺কােনা রকম ধনস􀉑দ 􀄺নই যিদও বলা 􀌨 􀌎ে◌ছ 􀄺য, উহা তােদর
স􀉑দ বাস-িবক পে􀇘 স􀉑েদর মািলক হেলন আ􀉨াহ। আ􀉨হই
মহান এবং উ􀇮আসেন আসীন। 􀄺􀆵ম যিদও আ􀉨াহর সিৃ 􀉳মূেল মূল
􀆵িতপাদ􀆟 িবষয় তবুও তঁােক ভয় করা উিচত। আ􀉨াহর ভয় থাকেল
জািলেমর দল 􀄺কারআেনর অপব􀆟াখ􀆟া করার দুঃসাহস 􀄺পত না।
যিদও ঈসা(আ)এর প􀇘 􀆣হণ কের ব􀇏ব􀆟 উপস’◌াপন করা হে􀇱
তবুও বলা হে􀇱 না 􀄺য; এ ব􀆟ি􀇏ই হযরত ঈসা। বস’◌ু ত অদেৃ শ􀆟 দ’ ু
􀄺ফেরস-◌ার আগমন , নূর􀊸েয়রব􀈴ন, দেৃ শ􀆟 হস- ও পা􀊸য় নূেরর
উপর ভর িদেয়, লালেগালাপী চাদর পিরধানকারী ‘বাসু” িনেজই।
যারা এ􀋚প ব􀆟াখ􀆟ায় সন’􀉳 তােদর িনিমে􀈑 ◌ঃ- িব􀋞মানবতার
সংকট িনরসেন িবে􀋞র মানবতাবাদী সমাজ ও ইসলামীসমােজ
িব􀇷 গেবষকরা এ পুস-ক পােঠ একটা মূল সূে􀆯 ‘মানবতাবাদ’
এক􀊲বাদ এর মাধ􀆟েম িব􀋞 􀄺সতু রচনা করেত পােরন।
“ 􀄺তামরা যিদ আমােক িমথ􀆟াবাদী বল তেব জািনয়া রাখ,
􀄺তামািদেগর পূব􀅪বত􀊗গণও নবীিদগেক িমথ􀆟াবাদী বিলয়ািছল।
সু􀊊􀉳 􀆵চার কিরয়া 􀄺দওয়া ব􀆟তীত রাসূেলর আর 􀄺কান দািয়􀊲
নাই।” ২৯ (১৮) 􀄺কারআন।
এ􀋚প আয়াত কারও দিৃ 􀉳 এড়ােয় 􀄺যেত পাের না, কারণ িনেজেক
􀆵িতি􀉵ত করার জেন􀆟 এ সমস- আয়াতেক হািতয়ার িহেসেব অেনক
িমথ􀆟াবাদী ব􀆟বহার কেরেছ। তারা ব􀆟􀇩 সহকাের 􀆵􀉬 কের 􀄺য,
ঈসােক (আঃ) 􀄺কন িমনার পয􀅪ন- নামােয় 􀄺ছেড় 􀄺দয়া হেব ? এ􀋚প
􀇷ানীেদর িব􀋙ে􀈝 পাঠক সমাজ সমােলাচনামূখর হেবন না 􀄺কন ?
এতদূর পথ যখন আনা হেলা তখন বাকীটু􀊛 পথ 􀄺তা 􀄺ফেরস-
◌ারাই স􀉑াদন করেত পারেতন (খাতামান নবীঈন িকতােবর
আেলােক) । আ􀉨াহ সবিকছু ভাল জােনন, িকভােব কােক পয়দা
করেবন বা কখন মতৃ েদর জীিবত কের মানুেষর কােছ দ􀉳ৃ ান- 􀄺পশ
করেবন। তঁার ওপর িব􀋞াস রাখাই মুসিলেদর 􀆵ধান দািয়􀊲 ও
কত􀅪 ব􀆟। ‘আকাশ হেত অবতরেনর পর’ িতিন দােম􀉾 শহেরর
মসিজেদর পূেব􀅪র পুেব􀅪কার িমনাের অবস’◌ান করেবন। ‘আকাশ
হেত অবতরন’ এ স􀉑েক􀅪 ব􀋱 􀆵মান উপস’◌াপন করা হেয়েছ।
িমনার 􀄺থেক নামা তােদর িনিমে􀈑 উপহাস 􀋰􀋚প। যিদও এ সব
হাদীছ তু􀇱-তা􀇱েল􀆟র মাধ􀆟ম বেল তারা মেন কেরন , বাস-􀄺ব
তা স􀇇ক নয়। হাদীছ􀊟েলা এমন জিঢল 􀄺য , 􀄺কউ ই􀇱া করেল তা
􀆵মান করেত পারেব না।
ঈসার উপািধ মিস ও মনুষ􀆟পু􀆯,
কের ব􀆟􀇏 কেলমাতু􀉨াহ নােম খ􀆟াত।
মনুষ􀆟পু􀆯 উপািধ 􀄺ক কের পূরণ ?
􀆵􀉬 􀄺মার যিদ না হত 􀄺হন ব􀈴ন ?
হযরত ঈসার (আঃ) উপািধ ‘মনুষ􀆟পু􀆯’ 􀆵মািণত না হওয়া পয􀅪ন-
অন-করেন ধঁাধঁা সমূহ দূরীভূত হবার নেহ। 􀋚হ সব মানুেষর মােঝ
কাজ কের থােক এবং সমস- ভাল এর ঊৎস। এ 􀋚হ হযরত
ঈসা(আঃ) এর িনিমে􀈑 উপািধ􀋰􀋚প এবং িতিনও একজন মানব।
মানব ব􀆟তীত অপ􀇱ায়া বেল তঁােক খােটা করা হে􀇱। 􀄺কান
মানবই আ􀉨াহর ◌্ অপ􀇱ায়া নয়। িযিন জ􀈶 􀆣হন কেরন, িতিন
কখেনা আ􀉨াহ হেত পাের না। আ􀉨াহ যা বেলন তা কেরন , তঁার
􀆵িত􀋟িত কখেনা িমথ􀆟া হয় িন। িতিন যখন বেলেছন 􀄺য, িমনাের
অবস’◌ান করেবন তখন তারও 􀊟􀋙􀊲 রেয়েছ। িমনারটা
মসিজেদর,আর মসিজেদর মহ􀈐 অপিরসীম কারণ 􀄺সখােন নামায
􀄺যমন আদায় করা হয়, 􀄺তমিন ধম􀅪িশ􀇘াও 􀄺দয়া হয়। তেব িতিন
অেপ􀇘া করেবন িমনাের যত􀇘ণ না তঁােক নামােনা হয়। িতিন
হয়েতা অেপ􀇘া করেবন িমনাের কারণ তঁার হেস- থাকেব মহাশি􀇏
ও ◌্ আ􀉨াহ 􀆵দ􀈑 মিহমা, 􀄺স􀊟েলা 􀆵ধানত ইমামেদর,
মঠৈসনাধ􀆟􀇘েদর, গীজ􀅪 ার পুেরািহতেদর ,মি􀈱েরর 􀆵ধানেদর এবং
অন􀆟ান􀆟 সমমতাল􀋘ীেদর, যারা সাদের 􀆣হন করেত চায় তােদর
হােত 􀆵দান করা হেব। কারণ সবধম􀅪শালা 􀊟েলােত িমনার রেয়েছ।
সব􀅪􀆵থম িযিন তঁ ােক িসঁিড় িদেয় এবং সাহায􀆟 সহেযািগতা করেবন
মেন হয় িতিনই িবিশ􀉳 ব􀆟ি􀇏 ইমামেদর মােঝ। তাহেল আ􀉨াহর
􀊛দরত এবং তঁার 􀄺কান বাক􀆟 অবেহিলত হবার কথা নেহ। আ􀉨াহ
িনেজই 􀄺সই িবিশ􀉳 ইমামেক 􀆵াধান􀆟 িদেয়েছন তা িনজ 􀊟ণ 􀄺থেক
উপলি􀉇 কেরিছ।
“আ􀉨াহ অবশ􀆟ই 􀆵কাশ কিরয়া িদেবন কাহারা ঈমান আিনয়ােছ
এবং অবশ􀆟ই 􀆵কাশ কিরয়া িদেবন কাহারা মুনািফক।” ২৯ (১১)
যারা ঈমান আনার পরও দ’মু ূখী িনি◌ত অনুসরণ কের এবং
আ􀉨াহর িব􀋙ে􀈝 যু􀈝 􀄺ঘাষণা কের, িনজমতেক 􀆵াধান􀆟 দান কের
অপব􀆟াখ􀆟ায় িল􀈼 হয় এবং মেনর 􀄺ভতের লু􀇉ািয়ত দুরিভসি􀈴মূলক
ধারনা 􀄺পাষণ কের, যা 􀄺কারআন স􀉖ত নয়, তােদর আ􀉨াহ
মানুেষর সামেন এবং 􀄺কয়ামেতর িদন আলাদা করেবন।
􀋰􀉤􀇷ােন বলা যায় 􀄺য , দােম􀉾 একিদন সম􀈝ৃ শালী িছল 􀇷ােন
িব􀇷ােন। সংষকৃ িত 􀆵াচুয􀅪যু􀇏 ঐেদেশ ধম􀅪িবষয়ক িশ􀇘া 􀆵দান করা
হেতা। তাই হয়েতা বলা হেয়েছ 􀄺স 􀄺দেশই হযরত ঈসা (আঃ) এর
আিবভ􀅪 াব ঘটেব। পিৃ থবীর 􀇷ানীসমাজ ঐ ব􀆟ি􀇏েক স􀉖ান 􀆵দশ􀅪ন
করেবন কারণ িতিনই সেব􀅪া􀇮 স’◌ােন ধম􀅪􀆵চার 􀄺কে􀈰র
শীষ􀅪স’◌ােন থাকেবন। যার বুঝার 􀇘মতা আেছ 􀄺স বুঝুক।
“মনুষ􀆟পু􀆯েক মহাশি􀇏ও মিহমার সংেগ 􀄺মেঘর মেধ􀆟 পৃিথবীেত
আসেত 􀄺দখেব। িতিন তঁ ার দতূ েদর পা􀇇েয় পিৃ থবীর এক সীমা
􀄺থেক অন􀆟 সীমা পয􀅪ন- চারিদক 􀄺থেক আ􀉨াহর সব বাছাই করা
􀄺লাক জড় করেবন।” ১৩ (২৭) মাক􀅪 , ইি􀇻ল।
এ আয়ােতর মাধ􀆟েম 􀆵মািনত হে􀇱 􀄺য, পিৃ থবীর সমস- বাছাই
􀄺লাক সকল একিদন জড় হেবন এবং সবাই হেবন একমেতর
অিধকারী শািন-র 􀆵তীক। হয়েতা 􀄺মেঘর ছায়ায় িযিন আসেবন
তার জীবন অ􀈴কার থাকেত পাের, পাপীেক নয় বরং পাপেক ঘণৃ া
করেল মানুষ একই কাতাের এেস দঁাড়ােত পারেব। 􀄺কবল ইমাম
সােহব সব􀅪􀆵থম ভি􀇏 কের িসঁিড় িদেয় নামােয় তঁ ােক অভ􀆟থ􀅪না
জানােবন। িযিন আ􀉨াহর এ বা􀈱ােক িচনেত পারেবন িতিনই
আ􀉨াহ 􀄺থেক এমন পুর􀉱ার 􀆵া􀈼 হেবন 􀄺য , িতিন হয়েতা সব􀅪জন
স􀉖ত এক ব􀆟ি􀇏􀋚েপ পিৃ থবীব􀆟াপী সমাদতৃ হেবন।
“􀄺য সাহায􀆟কারীেক আিম িপতার কাছ 􀄺থেক পা􀇇েয় 􀄺দব,িতিন
যখন আসেবন তখন িতিনই আমার িবষেয় সা􀇘􀆟 􀄺দেবন। িতিন
হেলন সেত􀆟র আ􀈕া িযিন িপতা 􀄺থেক 􀄺বর হন। আর 􀄺তামার ও
আমার িবষেয় সা􀇘􀆟 􀄺দেব , কারণ 􀆵থম 􀄺থেকই 􀄺তামরা আমার
সংেগ সংেগ আছ।” ১৫(২৬,২৭) 􀄺যাহন,ইি􀇻ল।
হযরত ঈসা (আঃ) পর হযরত 􀄺মাহা􀉖দ (সঃ) পয􀅪ন- আর 􀄺কান
􀆵িস􀈝 নবী আগমন কের িন । তেব মধ􀆟বত􀊗 সমেয়
হাওয়ারীগণেদর 􀆵িতও ওহী নািযল হেয়িছল হয়েতা তারা
শরীয়েতর অধীন তবিলগকারী নবী িছেলন। হযরত 􀄺মাহা􀉖দ
(সাঃ) িছেলন 􀄺সই সেত􀆟র আ􀈕া যঁােক 􀄺􀆵রণ করা হেয়েছ। অন􀆟
􀄺কউ এমন সা􀇘􀆟 􀆵দান কের িন 􀄺য, সাে􀇘􀆟র কারেণ দুিনয়ােত
􀄻দিনক পঁাচবার তঁােক (ঈসা আঃ ) নাম 􀊍রণ করেত হয়। ধ􀆟ান
ধারনা ও িচন-◌ার মাধ􀆟েম রিচত িকতাবািদ কখেনা ঐশী 􀆣েন’র
সমক􀇘 হেত পাের না। 􀆵েত􀆟ক িকতােবই িকছু 􀇷ান রেয়েছ , এ
িকতােব রিচত হে􀇱 পূব􀅪বত􀊗েদর ওপর নািযলকৃ ত অেনক
িবষয়বস’◌ু । ঈসা(আঃ) 􀄺ক ইমামিত করার জেন􀆟 বলা হেল , িতিন
‘􀄺সই ইমাম􀌉 􀄺◌ ইমামিত করার জন􀆟 ভার অপ􀅪ণ করেবন।’ দুিনয়ার
সমস- সুখ 􀄺সখােনই িবদ􀆟মান 􀄺য , সমস- ইমাম এবং িবিভ􀈵
ধম􀅪াল􀋘ীেদর 􀄺নতাগণ তা সহেজই 􀆣হন করেবন। মানুষ মের না ,
মের একবার 􀋝ধু নফস। সুতরাং মানুষ তােতই অনন- জীবন লাভ
􀄺কারআেন ব􀆟􀇏 মানেবর 􀄺ম􀋙দ􀈨,
পু􀇻রািস’র মধ􀆟 হেত 􀊶ত িনগ􀅪ত
দুই নূেরর পেৃ 􀉵র িমলেন িমি􀆽ত
স􀉳ৃ র􀇏িপ􀈨 হয় গঠন মানব।
বাহাই কািদয়ানী িবিভ􀈵 মতবাদ
􀄺কন তারা বেল 􀊛􀉶বু􀈝 িমেথ􀆟 িমেথ􀆟 ?
তু লনীয় কৃ􀉶বু􀈝 নাম গােয় সেহ!
এ নােম িছল গ􀈴 তা আজ ছে􀈱 ছে􀈱।
􀄺কারআেনর এবং হাদীেছর উি􀇏 যা তঁ ার (সঃ) 􀋰􀈽াদ􀉳ৃ বণ􀅪না িছল
তা উে􀉨খ কের কিবতাংেশ 􀄺য উ􀈝ৃ িতর 􀆵􀊌ু টন ঘটােনা হেয়েছ
তার িববিৃ ত িদেত িগেয় বলা হয় 􀄺য, মানেবর িমলেন মনুষ􀆟পু􀆯 হয়
বস’◌ু ত মাতৃ গেভ􀅪 । আর ভু িম􀉳 হওয়া এক 􀆵কার অবতরন।
‘অবতরন’ স􀋘ে􀈴 বলা হয় 􀄺য, এ পয􀅪ন- িতন রকেমর অবতরন
বণ􀅪না পাঠক সমাজ 􀄺দখেত 􀄺পেয়েছন। 􀆵থম অবতরন িছল অদশৃ 􀆟
􀄺থেক , ি􀊸তীয় অবতরন মাতৃ গভ􀅪 􀄺থেক, তৃতীয় অবতরন হয় সাধক
যখন 􀆵কৃ িতস’ 􀇷ােন িফের এেস তঁ ার কথা􀊟েলা রচনা কেরন এবং
এ রচনার 􀄺􀇘ে􀆯 চতুথ􀅪 অবতরনও রেয়েছ তা হেব িমনার এবং
িমনার 􀄺থেক মসিজেদ। মসিজদ 􀄺থেক 􀋝􀋙 কের দূর দূরােন-
আ􀉨াহ ই􀇱া করেল তা ছিড়েয় িদেত পােরন। 􀄺দখা যায় বাহাই
মতবাদ সাত􀇅 ধারা বণ􀅪না কের 􀄺গেছন। আবার সাতজন নবীেকই
তারা 􀋰ীকার কেরন। উহা হীন বেল মেন কির কারণ 􀄺কারআেন
􀆵ায় ি􀆯েশর অিধক ব􀆟ি􀇏র নাম 􀆵কািশত হেয়েছ। তেব তােদর মেত
কৃ􀉶 ও বু􀈝েক তারা 􀄺য স’◌ান িদেযেছন তােত অেনক যুি􀇏ই
িবদ􀆟মান। িকন’◌ু কািদয়ান সম􀆵দােয়র নীিত 􀊟েলা অৈনইসলািমক
তােত সে􀈱হ 􀄺নই। এ নাম􀊸য় ও অ􀇘র􀊸য় হযেতা িবে􀋞 মানুেষর
মেন স’◌ান পােব এবং এেক অপেরর তের হাত বাড়াবার সূেযাগ
এেন 􀄺দেব।
“􀆵শংসা আ􀉨াহর 􀆵াপ􀆟, িযিন আমােক বাধ􀅪েক􀆟 ইসমঈল ও
ইসহাকেক দান কিরয়ােছন। আমার 􀆵িতপালক অবশ􀆟ই 􀆵াথ􀅪না
􀋝িনয়া থােকন।” ১৪ (৩৯) 􀄺কারআন।
সব নবী্ ই িনেজর 􀆵শংসা কের িন বরং আ􀉨াহর 􀆵শংসা কেরেছন।
􀄺সজেন􀆟 􀄺কােনা নবীেক খােটা করা বা অন􀆟 নবীেদর কওমী নবী
বেল তু􀇱 􀇷ান করা ধেম􀅪র অংশ িবেশষ নয়। উহা 􀄺থেক মুি􀇏
পাবার স􀈴ােন হযরত ঈসা (আঃ))􀄺ক 􀋰ীকার করা 􀆵েত􀆟েকর
দািয়􀊲। অন􀆟িদেক ঈসা (আঃ) 􀄺ক অপবাদ 􀄺থেক মু􀇏 পাবার জেন􀆟
মনুষ􀆟পু􀆯 , মিস এবং ইমামিত আ􀉨াহ হয়েতা ই􀇱া কেরই এ পথ
সূগম কের 􀄺রেখেছন। উহােত মেন হয় ইসলাম ধম􀅪েক 􀄺বশী 􀆵াধান􀆟
􀄺দয়া হেয়েছ। আ􀉨াহই ভাল জােনন, তঁার 􀆵শংসা করা ব􀆟তীত
মধ􀆟বত􀊗 স’◌ােন 􀄺দয়াল 􀄺দয়া বা􀇹নীয় নয়। বলা যায় 􀄺য, মানুষটা
􀄺যমন কােলা তার চির􀆯ও কােলা, 􀄺মেঘর 􀄺চেয় অিধক কােলা বেল
িনেজেক িনেজই ঘণৃ া কের। যিদ এ রচনা স􀉕ব হে􀇱 তবুও এর
িহেসব িমলােনা 􀇘ু􀆲􀇷ােন স􀉕বপর নয়। তাই 􀋝ধু আ􀉨াহর কােছ
িনেজেক আ􀈕সমপ􀅪ন এবং রাসূেলর আনুগত􀆟 ছাড়া িবক􀉤 􀄺কান
পথই 􀄺খালা 􀄺নই।
“তাহারা ক􀇇ন শপথ কিরয়া বেল, তাহািদেগর িনকট যিদ 􀄺কান
িনদশ􀅪ন আিসত তেব অবশ􀆟ই তাহারা ইহােত িব􀋞াস কিরত; বল,
‘িনদশ􀅪ন আ􀉨াহর এখিতয়ার ভূ􀇏; তাহািদেগর িনকট িনদশ􀅪ন
আিসেলও তাহারা 􀄺য িব􀋞াস কিরেব না ইহা িকভােব 􀄺তামািদেগর
􀄺বাধগম􀆟 করান যাইেব।” ৬ (১০৯) 􀄺কারআন।
আ􀉨াহ হয়েতা আে􀇘প কের তঁার ই􀇱া এভােব ব􀆟􀇏 কেরেছন,
আসেল 􀄺কান কেম􀅪র ফল বথৃ া যায় না 􀄺হাক 􀄺স মুসিলম বা
অমুসিলম। আবার 􀄺দখা যায় হাজারও িনদশ􀅪ন বণ􀅪না করেলও
তারা সত􀆟েক 􀆣হন করেত পাের না। পিৃ থবীেক উে􀉝া কের ধরা
􀄺হাক 􀄺যমন মধ􀆟িব􀈱 ু 􀄺কবল স􀉳ৃ আরশ , উহার হাজার􀊟ণ নীেচ
বলয় আকাের পািন বা জল, জেলর চত􀌣◌ু ি◌ি◌দেক আবারও
সিৃ 􀉳র অ􀈴কার শি􀇏 ও অ􀈴কার কণা , এ বলেয়র চতু িদ􀅪 েক
অবস’◌ান করেছ 􀄺জ􀆟ািত সমূহ। তাহেল িনণ􀅪য় ক􀋙ন এবার সিৃ 􀉳
তে􀈐র ইিতহাস। ইহােতা িছল 􀋝ধুমা􀆯 সিৃ 􀉳র কথা। আ􀉨াহ যখন
একা িছেলন তখন িক দূর􀊲টা কতদূের তার িববরণ 􀄺দয়া মানুেষর
পে􀇘 স􀉕ব ? 􀄺কবল ৯৬ শতাংশ যিদ অ􀈴কার জগত হেয় থােক
এবং ৪ শতাংশ 􀄺জ􀆟ািত জগত হেয় থােক িব􀇷ান মেত 􀄺কারআন
অনুসাের উহার দূর􀊲 িনণ􀅪য় করা যায় িক ? আবার ধরণীর বুেক
ঘটা দুেয􀅪াগ􀊟েলা মানুেষর জেন􀆟 অিনয়মতাি􀈫ক উপােয় উ􀈠ািবত
হে􀇱 বেল মেন হেলও পূব􀅪াভােসর মাধ􀆟েম তা িনয়মতাি􀈫ক উপােয়
ঘটেছ এবং ঘটেব বেল মেন হয়। বস’তঃ এসব ঘটনাবলী িযিন
ঘটাে􀇱ন 􀆵কৃ িতর মাধ􀆟েম তা 􀄺যন মানুেষর জেন􀆟 হেয় উেঠেছ
িনয়মমািফক ব􀆟াপার। কারণ তারা অি􀆣ম সং◌াবদ 􀆵দান করেত
স􀇘ম হয়। তারা একবারও ভােব না 􀄺য 􀆵কৃ িতর কােছ কত
অসহায়। শত শত িনদশ􀅪ন ও বাস-ব যুি􀇏 􀆵কৃ িতর তু েল ধরেলও
তারা এ 􀊟েলােক 􀋰াভািবক বেল মেন করেব। ভাবীবাণী সমূহ 􀄺য
যথাযথ পূরণ করা হে􀇱 , কয়িদন পের তারা ইহাও ভুেল যােব 􀄺য,
􀄺ক এ কাজ􀊟েলা স􀉑াদন করেলন ? এ কি􀉑উটার যুেগ সত􀆟 􀄺তা
ইহাই 􀄺য , চ􀈰, ম􀇩ল 􀆣হ এমনিক সূয􀅪ও কথা বলেব। চঁাদ ও
ম􀇩ল􀆣হ তােদর আপন আপন ব􀇏ব􀆟 জানােয় িদেয়েছ,বাকী 􀄺কবল
􀇷ানীেদর তা বুঝার। পাথরও কথা বলেব বেল 􀄺য বাণী হাদীেছ
িববতৃ করা হেয়েছ তাও 􀆵মািণত। মানুষ এখন পাথর পরী􀇘া কের
বলেত পাের 􀄺য পাথরটা কত সােলর, তােত পািন িছল িকনা ?
অনু􀋚প ব􀋱 􀆵মাণ আজ উ􀈒ািপত হেলও মানুষ 􀇇ক তা বুেঝ 􀄺নেব
না। হাদীেছর সারমম􀅪 হল দ’ ু 􀄺ফেরস-◌ার িপেঠ,মানুেষর কঁ ােধ ভর
িদেয়, 􀄺মেঘর ছায়ায় আকাশ 􀄺থেক অবতরন করেবন দােম􀉾
মসিজেদর িমনােরর উপর ফজর বা আছেরর সময়, তথায় িতিন
আছেরর সময় নামায আদায় করেবন একজন ইমােমর 􀄺পছেন,
ই􀋱দীেদর 􀊼ংস,􀆠ু শবাদ িবনাশ করেবন। 􀆵েত􀆟ক পাথরও
সা􀇘􀆟েদেব 􀄺য ঐ ই􀋱দীটা লুকােয় আেছ, তঁােক িকভােব 􀄺চনা যােব
􀄺য িতিনই ঈসা (আঃ) ? হযরত (সাঃ) বলেলন 􀄺য তঁার পরেন দুেটা
লাল 􀄺গালাপী চাদর থাকেব,উঁচুেত তাকােল মেন হেব মু􀇏া ঝের
পড়েছ , আর নীেচ তাকােল ঘম􀅪া􀇏 হেবন। 􀄺য ব􀆟াি􀇏 দীঘ􀅪 রচনা
কেরেছ িতিন 􀄺তা আশাই করেত পাের মু􀇏া, িকন’ নীেচর িদেক
􀄺দখেত পায় উ􀉶 কৃ􀉶 সাগর, ফেল িতিন ঘম􀅪া􀇏 হেয় যান। তােদর
কােছ যিদ যুি􀇏 ও 􀆵মাণ আনা হয় তারা উহােক উপহাস কের।
কালােমর িপতা 􀄺ক ? তখন বলা হেব আবুল, আবুেলর পু􀆯 􀄺ক
তাহেল বলা হেব কালাম, আসেল ওপের আর একজন অ􀈴কাের রেয়
􀄺গেছন িতিন হেলন মহান আ􀉨াহ। 􀋚হ সিৃ 􀉳 মােঝ এক 􀋰াধীন
স􀈐া◌া, 􀄺স একমা􀆯 আ􀉨াহর কােছ চেল যায়। তাই 􀄺স আজাদ । এ
কথার অথ􀅪 ইহা নয় 􀄺য, 􀋚হ আেপি􀇘ক নয় বরং 􀋚হ আ􀉨াহর কােছ
আেপি􀇘ক। আর আবুল কালাম আজাদ নাম িনেয় আকাশ
বািহনীেত 􀇷ান 􀆵া􀈼 হই। ‘আবুল কালাম’ বা িপতা 􀄺খাদা বা িপতা
কালাম ’ িহ􀋅 ভাষায় বলা হেয়েছ হয়েতা, তাই ি􀆯􀊲বাদ মােন
একজন মানুষ ,সাধারণ মানুষ এর নাম িবেশষ, ফেল ি􀆯􀊲বাদ বেল
িকছু 􀄺নই, এবং 􀆠ু শবাদও 􀄺নই। কারণ খ􀉳ৃ েক 􀆠ু েশও চড়ােনা হয় িন
ফেল িব􀋞াসীেদর িনিমে􀈑 􀆠ু শবাদ বেল আর িকছু রইেলা না।
ইরােন বাহাইেয়র বীজ বপা ছ􀆯
দূর দূরােন- ছড়ায় িবষ ব􀇘ৃ র􀈼
ব􀇘ৃ িবেষ ছটফট কের জগ􀈵াথ
আজও দশৃ 􀆟মান নেহ িক িবষ 􀄻বদ􀆟?
􀋝ধু িক বাহাই মেত অবতার বু􀈝,
দীপ􀆟মান িশখা কৃ􀉶, িনব􀅪াণ 􀄺গৗতম!
একবার 􀄺কান বীজ 􀄺রাপণ করা হেল তা সহেজ 􀊼ংস􀆵া􀈼 হয় না।
উপমা িহেসেব বলা যায়, বাহাই সম􀆵দায় এবং কািদয়ান
সম􀆵দায়। সূদূর ইরান 􀄺থেক এ মতবাদ বাংলােদেশও আমদানী
হেয়েছ যিদও সংখ􀆟ায় তারা খুবই কম। কািদয়ান সম􀆵দায় স􀉑েক􀅪
􀄺তা কথায় 􀄺নই। িবষৈবদ􀆟 ছাড়া এ িবষ শরীর ও মন 􀄺থেক
নামােনা যােব না। তারাও কৃ􀉶 ও বু􀈝েক 􀆵াধান􀆟 িদেয়েছন, এ
রচনায় তার 􀄺চেয় ব􀋱􀊟ন 􀄺বশী 􀆵াধান􀆟 িদেয় 􀄺কারআেন তােদর
অবস’◌ানেক আরও সূদৃঢ় করা হেয়েছ। 􀄺গৗতম বুে􀈝র 􀄺চেয় ব􀋱􀊟ণ
বিৃ 􀈝 কের পিরিনব􀅪াণ ঘটােনা হেয়েছ এ িকতােব যিদ তারা তা
বুঝেত পাের। কারণ 􀄺গৗতম িছেলন একজন 􀄺গৗতম 􀆷া􀊒ণ এবং
িহ􀈱 ু ধেম􀅪র সাধক। একিদন 􀄺স-ই 􀄺গৗতম মহাময়ীর গেভ􀅪 স’◌ান
􀄺নয় যখন তঁ ার মতৃ ু 􀆟 হয়। তঁ ার উদর 􀄺থেক জ􀈶লাভ কের বু􀈝
নােম বা এ কািহনী 􀄺থেকই িতিন হন 􀄺গৗতম বু􀈝। 􀄺কান ধম􀅪েক
খােটা বা 􀄺ছাট করা উে􀈛শ􀆟 নয়। 􀋚হেক এমন এক ব􀆟াখ􀆟া 􀆵দান
করা হেয়েছ ধম􀅪বণ􀅪 িনিব􀅪েশেষ সবাই আ􀉨াহর কােছ 􀆵ত􀆟াবত􀅪 ন
কের। সুতরাং িনব􀅪াণ ও পিরিনব􀅪ান মানুেষর ঘেট। তদূপির মানুেষর
আ􀈕া বা সূ􀇔 নফস িবচােরর স􀉖খূ ীন হেব এবং তারা দুেটা স’◌ােন
বাস কেরন ইসলােমর মেত। ইহােক 􀄺বৗ􀈝রা িকভােব 􀄺দখেব জািন
না তেব এ জনেম 􀄺কান মানুষ িফের আেস না। এ 􀄺􀇘ে􀆯 􀄺গৗতম বু􀈝
নাম মেন হয় স􀇇ক মূল􀆟ায়ণ নেহ।
“ যিদ উহািদেগর জন􀆟 আকােশর দুয়ার খুিলয়া িদই এবং ইহারা
সারািদন উহােত আেরাহন কিরেত থােক, তবুও উহারা বিলেব,
আমািদেগর দিৃ 􀉳 সে􀉖ািহত করা হইয়ােছ; না , বরং আমরা এক
যাদু􀆣স’ সম􀆵দায়।” ১৫ (১৪,১৫) 􀄺কারআন।
􀄺য 􀆵মাণ􀊟েলা আনয়ন করা হেয়েছ উহা িভ􀈵 অন􀆟 􀄺কান উপমা
􀄺পশ করা স􀉕ব নয়, যিদ হেতা তাহেল তারা ঐ সব উদাহরণেক
যাদু বা অন􀆟 িকছু বলেতা। ঈসা (আঃ)ফজের অবতরন করেবন এবং
আছেরর সময় িমনাের অবস’◌ান করেবন। এ দুেটা সময় িবিভ􀈵
হাদীেছ উে􀉨খ রেয়েছ। একটা 􀄺লােকর পে􀇘 দু সমেয় অবতরন
করাও অস􀉕ব ব􀆟াপার িছল িকন’ তােক সহজ করা হেয়েছ এ
িকতােব। বাস-িবক পে􀇘 􀄺তা 􀄺কবল বাউল, স􀈵􀆟াসী,সাধূ ও
িভ􀇘গণ লাল 􀄺গালাপী ু চাদর পের থােকন। িকন’ এ িকতােবর
রচনায় তা নােমর সােথ যু􀇏 􀄺দখােনা হেয়েছ। হাদীেছর এেতা
এেতা গভীর তথ􀆟 ও ত􀈐 􀄺বর করা আনা খুব সহজ ব􀆟াপার নয়।
তবুও বিণ􀅪ত মিসেক সামেন পিরচািলত করা হে􀇱।
বধ করেগ, হয় না 􀊼ংস উেঠ 􀄺ফঁেপ,
কােলর হােল কারণ তােত রয় 􀊟􀈼,
জ􀈶ান-রবােদ িহ􀈱েু বৗ􀈝 􀄻জন 􀄻ব􀉶,
নািহ তােত ই􀋱দী খ􀉳ৃ ান মুসিলম,
অিভনেয় আিম কৃ􀉶 বু􀈝 ঈসামিস।
􀄺কান জািতেক আ􀉨হাই স􀉑ণূ 􀅪􀋚েপ িব􀊼স- করেত পাের এবং
িনদশ􀅪ন􀋚েপ পিৃ থবীেত িবদ􀆟মানও রাখেত পােরন, িকন’◌ু বা􀈱া এ
রকম কাজ কবেত অ􀇘ম। 􀄺কান ন􀆟ায়বান 􀄺লােকর পে􀇘 অন􀆟েকান
জািতেক িবনা কারেণ আঘাত আনা যায় না এবং বধও করা যায়
না। অন􀆟ায়ভােব এ কাজ সমােজ গিহ􀅪 ত। িকন’ িকতােবর িববতৃ
বাণী পূরেণর লে􀇘􀆟 আ􀉨াহর ওপর িনভ􀅪 র করাই 􀄺􀆽য়। তেব তারা
যিদ তােদর 􀆵কৃ ত মিস িফের পায় এবং আ􀉨াহ 􀄺হদায়াত􀆵া􀈼 হয়
িনজ 􀄺থেকই 􀋲দয়􀇩ম করেব সত􀆟 িক ? পূনঃজ􀈶বােদ অেনক জািতই
ভূ গেছ, তারা পািনচ􀆠 এবং সিৃ 􀉳েক মূেল আকার মেন করায় উহার
অিস-􀊲েক িবলু􀈼 করেত পারেছ না, ফেল বার বার উদয় হয়
পূনব􀅪ার িফের আসার। উপের বিন􀅪ত সামান􀆟 ব􀆟াখ􀆟া হেলও উহা 􀄺য
কত ব􀆟াপক তা ধরনাতীত। িকন’ কেয়কটা ধম􀅪 এমন 􀄺য তােদর
সােথ ব􀋱সাদশৃ িবষয় রেয়েছ, আলাপ আেলাচনা এবং সামনা
সামিন িবষয়ািদ সংলােপর মাধ􀆟েম িনেজেদর মেধ􀆟 􀆵থমত সু􀈱র
পিরেবশ ঘেট 􀄺তালার 􀆵েচ􀉳া সবসময় অব􀆟াহত রাখা 􀆵েয়াজন
মেন কির। পাঠক সমাজ ! দাবীকারক ব􀆟ি􀇏 িহেসেব এ সমস-
উপমা 􀄺পশ করা হয় িন বরং 􀆵েয়াজেনর খািতের তা
সব􀅪সাধারেনর ধম􀊗য় 􀇷ানেক সম􀈝ৃ করাই উে􀈛শ􀆟।
আহমিদয়াত জামাত বেলন,“ জাগিতক শাসন কত􀅪ৃ প􀇘গেণর
অনুশাসন সমূহ 􀄺যেহতু মানব রিচত তাই এসব , িবিধসমূহ ভ􀇩রু
এবং সমেয়র 􀄺􀆵ি􀇘েত পিরবত􀅪 ন সােপ􀇘। িকন’ মানব জািতর জন􀆟
এবং সব􀅪েশষ শিরয়ত বা িবধান স􀋘িলত 􀄺কারআন শরীফ 􀄺যেহতু
কালামুতু􀉨াহ সুতরাং তা িচর অপিনবত􀅪 নীয়। এর মেধ􀆟 􀄺কান
􀆵কার পিরবত􀅪 ন,􀇀াস বা পিরবধ􀅪ন হেব না। 􀄺কননা আ􀉨াহপাক
সব􀅪􀆵কার 􀊰􀇅 িবচু􀆟িত এবং দুব􀅪লতা হেত মূ􀇏 । িকন’ পিরতােপর
িবষয় 􀄺য মধ􀆟যুেগর 􀄺কান 􀄺কান অপিরনামদশ􀊗 অ􀈴 িব􀋞াসীগণ
􀄺কারআন শরীেফর নােছখ মনছুেখর 􀆵􀉬 উঠাইয়ািছল। িকন-◌ু
আহমিদয়া দঢ়ৃ আিকদা 􀄺পাষণ কের 􀄺য িবসিম􀉨াহর ‘􀄺ব’ 􀄺থেক নাছ
এর ‘িছন’ পয􀅪ন- 􀆵েত􀆟ক􀇅 শ􀉆 , ◌ঃ􀆵েত􀆟ক􀇅 বাক􀆟 , সব􀅪􀇷ানী
আ􀉨াহর তরফ হেত 􀄺যভােব এেসিছল 􀄺সভােবই আেছ; এবং তা
সব􀅪বস’◌ায় অপিরবত􀅪 নীয়; অ􀇘ু􀈍 এবং অটুট 􀄺থেক যােব। †Kvb
mg‡qB Ges †Kvb Ae¯’vv‡ZB Kvjvgyjvni gva¨†g bvwhj K…Z ‡KviAv‡bi †Kvb kã
,evK¨, ûKzg AvnKvg MZ 1400 erm‡ii wfZ‡i gbQyL nqwb Ges †KqvgZ ch©š— Zv
gbQyL n‡eI bv|Ó (Avngw`qvZ 77 c„ôv)|
Zv‡`i wek¦vm mv‡_ GKgZ †cvlb K‡i ej‡Z PvB †h ÔeÕ ÔevÕ Ô†eÕ I ÔQÕ ÔmÕ A¶i
D”PviY Gi †KviAv‡b Pvi iKg aviv i‡q‡Q| ‡n Ávbxe„›`! Dnv‡Z cwijw¶Z nq †h,
ewY©Z hyw&³ mg~n ÔeÕ I ÔÔmÕ A¶iØq Kvjvgyjvn ev KvjvgyZzjvni , whwb wb‡R‡K
Avjdv I IwgMv e‡j‡Qb , Zvui evYx cÖPv‡i m‡Pó n‡q †h hyw³ I cÖgvY Zz‡j a‡iwQ Zv
Kvw`qvbx †Kb Zvi m¤cÖ`v‡qi †KDB Avjvni ing‡Z LÛb Ki‡Z m¶g n‡e bv| Ggb
Ae¯’vq c~Y© †KviAvb hw`I nhiZ (mvt) Ici bvwhj n‡qwQj Kv‡ji weeZ©‡b mcÖgvY
Dc¯’vc‡bi gva¨‡g Zv‡`i‡K ej‡Z PvB whwb †KviAv‡bi Avw` I Aš— , wZwb hLb
Ace¨vL¨v K‡i wb , †Kvb& Kvi‡Y cÖgvY e¨ZxZ Dnv‡Z nvZ jvMv‡bv nj ? Dnv wK
ÔAvng`Õ bvg w`‡q Kvw`qvbx‡K eySv‡bv n‡q‡Q ? hw` e‡j n¨vu, Z‡e †gŠjvbv evnvDjvn
whwb Avjvn bv‡gi mv‡_ mshy³ †m iKg e¨w³I ej‡Z cv‡i †h , Zzwg ‡mB Avng`
bI, Dnv †Zvgvi a„óZv gvÎ| Avjvn Zv‡`i‡K †n`vqZ Ki‡eb G KvgbvB iB‡jv|
“এইভােব আিম 􀄺তামােক পাঠাইয়ািছ এক জািতর 􀆵িত যাহার
পূেব􀅪 ব􀋱 জািত গত হইয়ােছ, উহািদেগর িনকট আবিৃ 􀈑 কিরবার
জন􀆟, যাহা আিম 􀄺তামার 􀆵িত 􀆵ত􀆟ােদশ কিরয়ািছ। তথািপ উহারা
দয়াময়েক অ􀋰ীকার কের। বল, িতিনই আমার 􀆵িতপালক; িতিন
ব􀆟তীত অন􀆟 􀄺কান ইলাহ নাই। তঁাহারই উপর আিম িনভ􀅪 র কির
এবং আমার 􀆵ত􀆟াবত􀅪 ন তঁাহারই িনকট।” ১৩(৩০) 􀄺কারআন।
“ এবং যাহােদর অন-􀄺র ব􀆟ািধ আেছ , ইহা তাহািদেগর কলুেষর
সিহত আরও কলূষ যু􀇏 কের এবং উহািদেগর মতৃ ু 􀆟 ঘেট কািফর
অবস’◌ায়।” ৯(১২৫) 􀄺কারআন
আহমিদয়াত জামােতর সদস􀆟গণ পাকেকারআন ‘􀄺ব’ 􀄺থেক ‘সীন’
পয􀅪ন- 􀆵িতটা অ􀇘র িব􀋞াস কের িকন’ তােদর 􀆵িত􀊜েল 􀄺সই সব
আয়েতর অপব􀆟াখ􀆟া আনয়ন কের রচনা করা হয় এক িমথ􀆟া
বােনায়াট কািহনী , 􀄺য জেন􀆟 আ􀉨াহ তােদর 􀇘মা করেবন না।
একিদেক 􀄺কারআন হােত মূেখ কেলমা পাঠ, অন􀆟িদেক হাতীর
􀄺কবল িপঠ 􀄺দেখ তার পূণ􀅪 িববরণ 􀄺দয়া সমীচীন হয িন। তার
􀆵েলাভন িছল ‘আহমদ’ শ􀉆 , যা িদেয় িনেজেক িসংহাসেন উপিব􀉳
করার জেন􀆟 অপেচ􀉳া কেরেছন এবং তার অনুসারীরা 􀄺জেদর বেশ
তা চালােয় যাে􀇱। তারা হয়েতা িশ􀇘া লাভ করেব এ রচনা 􀄺থেক,
তারা এেত পােব , ‘হাজারও িনদশ􀅪ন’ । উহা 􀄺যন এমন ‘ব’ 􀄺থেক ‘সীন’
পয􀅪ন- িবসতৃত। ভাষােভেদ উ􀇮ারণ এমন হেয় থােক তা িদেয়
তােদর 􀄺কান যুি􀇏ই 􀆣াহ􀆟 হেব না। যিদ ঈছা 􀄺ক ঈসা (আঃ) বলা
যায়, ‘মিছহেক’ মিসহ বলা যায় ভাষােভেদও তার উ􀇮ারণ এমন
হেয় থােক। িব􀋙􀈝বাদীরা পাকেকারআেনর 􀆵􀆱ম অ􀇘র ‘􀄺ব’ 􀄺থেক ‘ব’
এবং 􀄺শষ অ􀇘র ‘সীন’ 􀄺থেক ‘স’ বণ􀅪না 􀄺দেখ হযেতা অেনক 􀆵􀉬ই
উ􀈒াপন করেব, িকন’ তা আেদৗ 􀄺কান িভি􀈑 থাকেব না। এ সব
অ􀇘র রিচয়তা িনেজ আিব􀉱ার কের িন , ব􀋱 আিদেত উহােদর
রচনাকারী িবদ􀆟মান িছল। উহােত ফল হেয়েছ এ 􀄺য , অ􀇘র􀊸য়
িব􀋞েক একি􀆯ত করার এক অপূব􀅪 সূেযাগ এেন িদেয়েছ, যিদ 􀄺কউ
তা বুঝেত পাের। বলা যায় 􀄺য , উহাই আ􀉨াহর িবেশষ এক রহমত।
এ সব বলার অেপ􀇘া রােখ না 􀄺য, এ িকতােবর দরজা 􀄺খালা
রেয়েছ কারণ িতিনই একমা􀆯 􀆵িতপালক ; িতিন ব􀆟তীত অন􀆟 􀄺কান
ইলাহ 􀄺নই, 􀆵েত􀆟েকই তঁার কােছ 􀆵ত􀆟াবত􀅪 ন করেছ এবং করেব,
তঁার ওপরই িনভ􀅪 রশীল হেয় এ রচনা রিচত হে􀇱।
ি􀊸তীয় অধ􀆟ায়
তােত িনিহত একেফঁাড়া জল দুেব􀅪াধ􀆟,
রিচত তফসীর বাংলা মােয়র 􀄺কােল,
যিদ বিল তফসীর, ভাবেব অসার,
িনজ 􀇷ােন 􀄺বােধর িবশদ িববরণ
িভ􀈵 অন􀆟 িকছু বিলিন কথা আমার।
বাসনার জগেত কি􀉤ত ই􀇱া তঁার;
বাংলােদেশ এ 􀄺কতাব রচনা করা হয়, সূদূর দােম􀉾 নয়। 􀄺সই
দােম􀉾 না হেয় এ মতবাদ বাংলােদেশ হেলা 􀄺ক􀌜 ? এই মতবাদ যুি􀇏
ও দশ􀅪ন 􀇷ােন আহিরত ত􀈐 ও তথ􀆟 িভি􀈑ক। তা বুঝার 􀇘মতা
পাঠক সমােজর ওপর 􀄺দয়া হেলা ! রচনা 􀄺কৗশলীর 􀄺যমন জানা
􀄺নই 􀄺তমিন অন􀆟 কােরা হযেতা তা অনুধাবন করার 􀇘মতা
থাকেব না, তবুও সত􀆟 􀄺তা িনম􀅪মভােব উ􀈠ািসত । এ সমস-
িকছুেক 􀄺কান িকতােবর তফসীর বলা যায় না; িনজবুি􀈝ম􀈑ার
িবশদ িববরণ হযেতা বা তঁার বাসনা জগেতর ক􀉤না এেত 􀆵কাশ
করা হেয়েছ। িতিন এ ভােবই তঁার মেনর ই􀇱া ব􀆟􀇏 কেরন মানুেষর
“ িযিন আেছন িযিন িছেলন ও িযিন আসেছন আিম 􀄺সই আলফা ও
ওিমগা।” ২১ (৮) 􀆵কািশত বাক􀆟, ইি􀇻ল।
আলফা অথ􀅪 􀆵থম আর ওিমগা অথ􀅪 􀄺শষ। আ􀉨াহ অনািদ ও অনন-
। মানুেষর আিদ ও অন- আেছ, 􀆵েত􀆟েকর এক একটা িকতাব আেছ,
􀄺সই িকতােবর আিদ ও অন- সকল মানু্রষ। ঈসা (আঃ) এর ব􀋱
উপািধর মেধ􀆟 িতিনই কালাম, িতিনই কালামু􀉨াহ, কেলমা, ইত􀆟ািদ
নােম ইি􀇻েল এবং 􀄺কারআেন বিণ􀅪ত হয়। 􀄺সেহতু অ􀇘র􀊸য় যা
বাল􀆟নােমর সােথ জিড়ত তােদরেক 􀄺ক􀈰 কের সিৃ 􀉳 করা হয় সূচনা
; পরবত􀊗েত 􀄺দখা যায় পূণ􀅪 জীবন যিদ গঁাথা না হয় তা অস􀉑ণূ 􀅪
􀄺থেক যােব। আ􀉨াহ এমন 􀄺কান জনপদ বাকী রােখিন 􀄺যখােন
সুসংবাদ দাতা 􀄺􀆵রণ কের িন , এখন আর সুসংবাদদাতা নয় বরং
􀋱িশয়ারী বাত􀅪 া 􀄺􀆵রণ করাই মেন হয় আ􀉨াহর অিভ􀆵ায়। 􀄺কউ
􀄺কউ ‘সূরা ফােতহােক’ গেবষনা কের এক ল􀇘 চুয়াি􀉨শ হাজার নবী
এ ধরণীেত 􀄺􀆵রণ করা হেয়েছ বেল উে􀉨খ কেরেছন , তােদর সােথ
এক মত 􀄺পাষণ করেত হয় এ জেন􀆟 􀄺য ইি􀇻েলও এক ল􀇘 চুয়াি􀉨শ
হাজার 􀄺লােকর কথা উে􀉨খ রেয়েছ। একথা বলার মতলব এই 􀄺য,
সব নবীরাসূলগণ তঁােদরেক আিদ ও অন- বেলেছন ; উহার কারণ
িন􀋚পণ করেত িগেয় এ ব􀆟াখ􀆟া। কৃ􀉶 বেলেছনঃ-
“আিমই 􀆵থম , আিমই মধ􀆟ম এবং আিমই 􀄺শষ।”
এ কথার অথ􀅪 এ নয় 􀄺য কৃ􀉶 এ ধরােত িতনবার আসেবন। িকন’
আ􀉨াহ তঁার দূতেদর 􀄺􀆵রণ কের থােকন। িতিন তােদর বণ􀅪নাই
িদেয়েছন । তঁ ারা সবাই কৃ􀉶, বু􀈝 বা নবী বা রাসূল আ􀉨াহর
মেনানীত ব􀆟ি􀇏 িছেলন। সুতরাং অবতারবাদ বা আ􀉨াহ যুেগ যুেগ
এ ধরায় আেসন তা িমথ􀆟া 􀄻ব আর িকছু নয় । এ দুিনয়া ি􀊪ন ও
মানেবর জন􀆟 পরী􀇘ার স’◌ান।
ঝবপড়হফ পযধঢ়ঃবৎ
􀋚পদােন হেয়িছ সেচ􀉳 , ভািবও না
আিম ছাড়া 􀄺নই তঁার উপযু􀇏 আর ।
‘বা’ অ􀇘ের ‘বাসনার’ জগত অ􀇦ন
কতশাে􀊃 রেয়েছ অ􀇘েরর বণ􀅪ন।
িবসিম􀉨াহ শে􀉆র ‘ব’ অ􀇘র আিদ
􀄺কারােন নাস শে􀉆র ‘স’ অ􀇘র অন-।
এ কথা ভাববার 􀄺কান অবকাশ 􀄺নই 􀄺য , উপযু􀇏 ব􀆟ি􀇏 তঁার আর
􀄺নই। সব জািত মােঝ 􀇷ানী ব􀆟াি􀇏েদর অভাব 􀄺নই। 􀄺কবল তঁার
কথায় হযরেতর (সাঃ) বাণী সমূহ 􀋚প 􀆵দান করার িনিমে􀈑 এ
রচনা। ‘ব’ অ􀇘েরর 􀄺লােকর অভাব 􀄺নই 􀄺যমন 􀄺নই ‘আহমদ’ নােমর।
􀄺তমিন ‘স” অ􀇘েরর 􀄺লাকও যেথ􀉳 রেয়েছ ; তেব নতুন􀊲 এ রকম
􀄺য, িপতা মাতা 􀄺থেক 􀋝􀋙 কের 􀄺শষ জীবন পয􀅪ন- সবই িমল এমন
􀄺লাক 􀄺বর করা দুঃসাধ􀆟 বেট।
“িযিন সি􀉳 কিরয়ােছন মতু􀆟 ও জীবন ৃ ৃ 􀄺তামািদগেক পরী􀇘া
কিরবার জন􀆟 􀄺ক 􀄺তামািদেগর মেধ􀆟 কেম􀅪 উ􀈑ম ? িতিন
পরা􀆠মশালী , 􀇘মাশীল।” ৬৭ (২) 􀄺কারআন। অপিরকি􀉤ত এবং
স􀉑ণূ 􀅪 অজানা িবষয়ািদ, 􀄺যমন লালেগালাপী চাদর পিরিহতব􀆟ি􀇏,
􀄺কারআেনর আিদ ও অন- 􀄺য বাল􀆟নাম, িপতা 􀄺খাদা, পিবে􀆯র
উে􀊼􀅪 এক 􀋚হ, আকাশ বািহনী, অবতরণ, িপতামাতার দ􀉳ৃ ান-,
বনৃ -◌া􀈑 , ইসরাঈল রা􀉲 এবং এলহাম সবই 􀄺যাগসূ􀆯 কের
পিরক􀉤নার মেধ􀆟 সিৃ 􀉳 কেরেছ দঢ়ৃ আস’◌া। িনজ ধীশি􀇏 িদেয়
রিচত িকতাবটা িব􀋞 সমােজ উপহার 􀄺দবার িনিমে􀈑 আজ উেদ􀆟াগী
হেয়িছ। তেব 􀇷ানীেদর কােছ এ 􀆵াথ􀅪না 􀄺য , আ􀉨াহর কােছ
পরী􀇘ায় অকৃ তকায􀅪 হেত চাই না বেলই িকতাবটার 􀊸ার উ􀈶􀇏ু
রাখার পদে􀇘প 􀄺নয়া হেয়েছ। এ ব􀆟াপাের পাঠক সমাজই উদ􀆟মী
হেব বেল আশা কির। আ􀉨াহ এ ব􀆟াপাের সম􀆟ক 􀇷াত আেছন , িযিন
সব􀅪িবষেয় 􀇷ানী । তঁার 􀊛দরত ও িহকমত বুঝা মানুেষর পে􀇘
স􀉕ব নয় ।
“বল, 􀄺তামার 􀆵িতপালেকর িনকট হইেত 􀋙􀋱ল 􀊛􀌚 স িজ􀆷াইল
সত􀆟সহ 􀊛রআন অবতীণ􀅪 কিরয়ােছ, যাহারা মুিমন তাহািদগেক দঢ়ৃ
􀆵িতি􀉵ত কিরবার জন􀆟 এবং িহদায়ত ও সুসংবাদ 􀋰􀋚প আ􀈕সমপ􀅪ণ
কারীিদেগর জন􀆟।” ১৬ (১০২) 􀄺কারআন।
মানুেষর জানা আেছ ঐশী 􀆣ন’ িক ? িকন’ 􀄺কােনা 􀄺কােনা সাধক
এর মিত􀆸ম হেয় বেলেছন 􀄺য, ধম􀅪, তঁােদর িচন-◌াধারা 􀄺থেক
উ􀊇􀈝ু এমন িকছু যা জনিহতকর। তা কখেনা স􀉕ব নেহ , 􀆵কৃ িতর এ
􀆵মাণই তােদর িনিমে􀈑 যেথ􀉳। আলা◌্ লহ িতন রকেমর ব􀆟ি􀇏েক
মানুেষর সােথ ম􀈱 আচরণ করেত িনেষধ কেরেছন। তারা হেলন
িশ􀋝, নারী ও সাধু ব􀆟ি􀇏। সাধুেদর মােঝও ভ ◌াল সাধক রেয়েছন
যঁারা এক ও অি􀊸তীয় আ􀉨াহেক মােন এবং তঁার 􀆵শংসা কের।
􀄺কারআন , ইি􀇻ল, তওরাত এবং হাদীছ সমূহ যিদ আ􀉨াহ 􀄺থেক না
হত তার পিরণাম হেতা িভ􀈵 এক􀋚প যা বিণ􀅪ত মিসর পে􀇘
􀄺কানভােবই িমলােনা 􀄺যত না।
“যখন 􀄺কারআন পাঠ কিরেব তখন অিভশ􀈼 শয়তান হইেত
আ􀉨াহর 􀊍রণ লইেব; উহার 􀄺কান আিধপত􀆟 নাই তাহািদেগর উপর
যাহারা ঈমান আেন ও তাহািদেগর 􀆵িতপালেকরই উপর িনভ􀅪 র
কের। উহার আিধপত􀆟 􀄺তা 􀄺কবল তাহািদেগরই উপর যাহারা
উহােক আিভভাবক􀋚েপ 􀆣হণ কের এবং যাহারা আ􀉨াহর শরীক
কের। ১৬ (৯৮-১০০) 􀄺কারআন।
আ􀉨াহর বাণী আিদ 􀄺থেক 􀆵চার হেয় আসেছ, তার সােথ 􀆵চার
হে􀇱 শয়তােনর 􀊛ম􀈫ণাও। মানুষ 􀋝ভ ও অ􀋝ভ, ভাল ও ম􀈱 এর
সংিম􀆽েণ স􀉳ৃ । 􀆵িত পদে􀇘েপ তারা অ􀋝ভ শি􀇏র সােথ 􀄺মাকািবলা
কের সামেন অ􀆣সরমান। তাই তােদর মেধ􀆟 রেয় 􀄺গেছ সত􀆟 ও
িমথ􀆟া। তেব একথা সত􀆟 নয় 􀄺য, 􀋝ভ আর অ􀋝েভর িমলেনর ফল
দ’অু 􀇘র িমেল আিম হই কৃ􀉶 বু􀈝,
সব􀅪জন িবিদত তঁােদর গােয় িছল
রিঙন চাদর,,হাদীেছ উ􀈝ৃত তথ􀆟
􀄺সই রিঙন চাদর আিজ 􀄺মার 􀄺দেহ
গােয় আবতৃ বুে􀈝র ,পরেণ কৃ ে􀉶র
তা িক 􀄺শাভা পায় অদ􀆟 􀄺মার অে􀇩 ?
দুেটা রিঙন চাদেরর অভাব হয়েতা পূরণ হেয়েছ , আর এ􀋚প হাদীছ
িন􀉩য় আ􀉨াহ 􀄺থেক 􀆵া􀈼 হেয় নবীজী (সাঃ) 􀄺য ব􀆟􀇏 কেরেছন
তােত 􀄺কােনা সে􀈱েহর অবকাশ 􀄺নই। এসব যু◌ু ি􀇏 সব􀅪েতাভােব
􀋰ীকৃ ত 􀄺য, 􀄺কবল িহ􀈱 ু ধেম􀅪র বাউল, িহ􀈱 ু সাধকগণ ও মঠবাসী
􀄻গিরক বেণ􀅪র 􀄺পাষাক পিরধান কের থােকন। 􀄺সই চাদর দুখািন
􀆵ােচ􀆟র 􀆵চিলত িনয়মমািফক চেল আসেছ, হঠাৎ উদীয়মান
ব􀆟ি􀇏র সদর দ􀈼ের তা উপলি􀉇 হয় এবং 􀄺কারআেন িনেজর নাম
তালাশ করেত িগেয় 􀄺দিখ এ সমস-ই 􀄺যন পূব􀅪িনধ􀅪ািরত। না হয় এ
নামই বা আসল 􀄺কন ? আকাশ বািহনীেত 􀄺গলামই বা 􀄺কন ?
িপতমাতাও বা এ􀋚প নূর􀊸য় 􀄺কন ? তাই 􀄺য নাম 􀆵থেম উ􀈝ৃত
হেয়েছ 􀄺স চাদর িন􀉩য় পরেণর এবং উে􀉝া ভােব তা হেব গােয়র।
এ 􀄺যন 􀄺শাভা 􀄺পেয়েছ বত􀅪 মােন এ গােয় কারণ বণ􀅪নাকারীই 􀆵থম
ব􀆟াখ􀆟া িদেত স􀇘ম হয়। 􀆵াচ􀆟 􀄺থেক পা􀉩াত􀆟 পয􀅪ন- ইহা 􀆵চার
ব􀆟িতেরেক কি􀉤ত সাধ পূরণ করা হয়েতা স􀉕ব নয়। অ􀇘র􀊸য়
িব􀋞মানবতার সংকট িনরসেন িব􀋞শািন- 􀆵িত􀉵া , সব জািতেদর
মােঝ দঢ়ৃ ঐেক􀆟র ব􀈴ন সৃি􀉳 করেত পাের। অ􀇘র􀊸য় উ􀊼􀅪 􀄺থেক
িন􀉎গিত, 􀆵ত􀆟াবত􀅪 ন এবং আ􀉨াহর 􀄻নকট􀆟 লােভর ধ􀆟ান ধারণা
􀆵কােশর মাধ􀆟েম স􀇇ক দশ􀅪ন 􀄺পশ করেত পাের। অ􀇘র􀊸য়
আধ􀆟াি􀈕ক িচন-◌াধারায় উৎকষ􀅪 সাধেন মানব সমাজেক িচন-
◌াশীল, মননশীল এবং 􀆸াতৃ েতর ব􀈴ন সিৃ 􀉳 করেত পাের।
“এবং পথ􀆸􀉳 িদেগর জন􀆟 উে􀈶ািচত করা হইেব জাহা􀈵াম;
উহািদগেক বলা হইেব, তাহারা 􀄺কাথায় 􀄺তামরা যাহািদগেক
ইবাদত কিরেত আ􀉨াহর পিরবেত􀅪 ? উহারা িক 􀄺তামািদেগর
সাহায􀅪􀆟 কিরেত পাের অথবা উহারা িক আ􀈕র􀇘া কিরেত স􀇘ম ? ”
২৬ (৯১-৯৩) 􀄺কারআন।
ইসলাম 􀄺কান মূিত􀅪 পূজা বা মাঝখােন 􀄺কােনা 􀄺দওয়ালেক 􀋰ীকার
কের না। যারা মূিত􀅪 পূজা কের বা িজনেদর 􀄺দবতা িহেসেব 􀆣হন
কের তারা মেন কের 􀄺য , তােদর মাধ􀆟েম আ􀉨াহেক 􀊍রণ করা
হে􀇱 যিদও তারা আ􀉨াহ স􀉑েক􀅪 􀄺কান􀋚প অিস-􀊲 বা আকার এর
নমুনা স􀉑েক􀅪 অবিহত নন। তারা ইসলাম ধেম􀅪র ম􀇉ােক বা
কাবােক ঐ􀋚প ধারনা 􀄺পাষন কের 􀄺য􀋚প তােদর মূিত􀅪 , বস-◌ু ত
কাবার ওপের দঁািড়েয় 􀆵থম আযান ফুৎকার কেরন হযরত 􀄺বলাল
(রাঃ)। উহা কখেনা িসজদার বস’◌ু নেহ বরং শািন-র 􀆵তীক। কৃ􀉶
ও বু􀈝 স􀉑েক􀅪 এ িকতােব রচনা করাও অপিরহায􀅪 হেয় পেড়েছ তা
􀇷ানীমা􀆯ই অনুধাবন কের থাকেবন। তদূপির যত ধম􀅪 􀆵চারক
হযরত (সাঃ) এর পূেব􀅪 যঁারা আগমন কেরেছন তঁােদর মেধ􀆟
সুসংবাদদাতা িছেলন না এমন 􀄺তা হবার নেহ কারণ 􀆵েত􀆟ক
জনপেদই নবীর আগমন 􀄺দখা যায়। 􀄺কান ধেম􀅪র 􀆵িত িবে􀊸ষ 􀄺নই
বরং ম􀈱 কায􀅪কলােপর ওপরই রেয়েছ ঘণৃ 􀅪াহ।
“ আিমই জীবন দান কির ও মতৃ ু 􀆟 ঘটাই এবং আিমই চূড়ান-
মািলকানার অিধকারী।” 􀄺কারআন।
মতৃ ু 􀆟র ওপর 􀄺কহ জয়ী হেয়েছন বলেল তা 􀋰ীকার করা যায় না,
তেব এ ব􀆟াপাের বু􀈝 অেশষ 􀄺চ􀉳া চািলেয িতিনও পিরিনব􀅪াণ হন।
পিৃ থবীেত যত 􀄺লাক আগমন কেরেছন তারা 􀆵েত􀆟েকই এর সং􀇷া
িদেত ব􀆟থ􀅪 হেয়েছন। এ রচনায় পাঠক সমাজ 􀄺দখেত 􀄺পেয়েছন 􀄺য
মানুষ মের না , বরং িহ􀈱 ু 􀄺বৗ􀈝 খ􀉳ৃ ান ই􀋱দী মুসিলম , ধম􀅪 বণ􀅪
িনিব􀅪েশেষ সবাইেক একি􀆯ত করেত স􀇘ম হেয়িছ এক 􀆵ােন- 􀄺যথায়
সব􀅪সুখ িবদ􀆟মান। মতৃ ু 􀆟ও কিথত এ রচনায় রিচত 􀋰াদ আহলাদেক
িবন􀉳 করেত পাের না। উহাই এ রচনার মূল িভি􀈑। মানুষ
িচরজীবন 􀄺কৗতু হলী। সিৃ 􀉳র 􀄺পছেন 􀄺য 􀊟ঢ় রহস􀆟 িবদ􀆟মান তা
আিব􀉱ার করেত চায়। অবশ􀆟ই ধােপ ধােপ এপাের 􀄺হাক আর
ঐপাের 􀄺হাক তা তােদরেক জানােনা হেব। িকছু সংখ􀆟ক 􀄺লাক
সব􀅪দা আ􀉨াহর এ সব দ􀉳ৃ ােন- িব􀋞াসী হেব না।
“দয়াময় পরম দয়ালু আ􀉨াহর নােম’ কাল􀆵বােহ মানুেষর উপর
এমন এক সময় আিসয়ািছল যখন 􀄺স উে􀉨খেযাগ􀆟 িকছু িছল না।
আিম 􀄺তা মানুষেক সিৃ 􀉳 কিরয়ািছ িমিলত 􀋝􀊰িব􀈱 ু হইেত, তাহােক
পরী􀇘া কিরবার জন􀆟; এই জন􀆟 আিম তাহােক কিরয়ািছ 􀆽বণ ও
দিৃ 􀉳 শি􀇏 স􀉑􀈵।” ৭৬ (১,২) 􀄺কারআন।
এককােল মানুষ 􀄺তমন িকছু িছল না। তেব িছল স􀈐াহীন
অবস’◌ায়। মানুষেক 􀋝􀊰িব􀈱 ু 􀄺থেক সিৃ 􀉳 করা হেয়েছ 􀄺কবল
পরী􀇘ার িনিমে􀈑। মানুষেক 􀄺দয়া হেয়েছ সিৃ 􀉳র যাবতীয় 􀄺নয়ামত।
িব􀇷ানীেদর ধারনা 􀄺য বড় িব􀌋 ব􀆟াঙ 􀄺থেক িব􀋞􀆷􀊒া􀈨 সিৃ 􀉳 করা
হেয়েছ িকন’ মূেল 􀄺য পািন িছল তা তােদর ধারনার বিহভূ􀅪 ত।
􀄺কারআন অবশ􀆟ই বলেছ 􀄺য িব􀌋 ব􀆟াঙ 􀄺থেকই আকাশ ও জিমন
সিৃ 􀉳 হেয়েছ । তেব শূণ􀆟 বলেত িকছুই 􀄺নই। উহােত 􀄺যমন আকষ􀅪ণ
শি􀇏র মাধ􀆟েম িব􀋞েক ধের রাখা হেয়েছ 􀄺তমিন আকষ􀅪েণ মহান
আ􀉨াহর সােথ মানেবর ব􀈴ন।
সব􀅪াবস’◌ায় কিরও আ􀉨াহর নাম
􀊍রণ, িতিন মহান, এক অি􀊸তীয়
সে􀇦াচেণ যখিন হইেব ঊ􀊼􀅪গিত ,
মা শি􀇏,কিরেব বমন তুিম আলয।
মা􀇅র পুতুল আলেযর নািহ শি􀇏
িবহ􀇩 পাখীর ন􀆟ায় আকােশ উিড়েব!
যখন আ􀉨াহর িদেক মানুেষর মন 􀋲দয় ঝুঁেক পেড় তখন মানুষ
আ􀉨াহেক 􀆵িতিনয়ত 􀊍রণ কের তখন আ􀉨াহ তঁার পথেক সুগম
কের 􀄺দন।। সব ধম􀅪 মােঝ এ 􀆵থাই চালু 􀄺হাক 􀄺য আ􀉨াহ এক ও
অি􀊸তীয় তঁার মধ􀆟বত􀊗 স’◌ােন 􀄺কান 􀄺দওয়াল 􀄺নই। এমন িদনও
সামেন আসেছ 􀄺য, এ পিথবী এবং 􀄺ৃ সৗরজগত ঊে􀊼􀅪 ছুেট যােব। এ
সে􀇦াচেনর ফেল একিদন পিৃ থবীই বিম কের 􀄺দেব মানুেষর মা􀇅র
􀄻তরী শরীর িকন’ তারা িবহ􀇩 পাখীর ন􀆟ায় তখনও উড়েত পারেব
না। একদা মানুষও িবহে􀇩র ন􀆟ায় উেড় অবশ􀆟ই 􀄺বড়ােব যখন
তারা ততটু􀊛 দূরে􀊲র স’◌ােন নীত হন। আলয়ও িবহ􀇩 এর ন􀆟ায়
􀆸মণ করেত পারেব যিদ আ􀆽য়ী ও আ􀆽মী এেক অপেরর স􀉑রূ ক
হেয় 􀋚েহ 􀄺মাহা􀉖দী বা 􀄺হাব বা 􀄺􀆵ম মহাসাগের ডুেব যায়। যঁারা
আ􀉨াহেক িনিদ􀅪 􀉳 আকার ও 􀋚েপর 􀆵ব􀇏া তঁারাও সাধক 􀄺􀆽ণীর
ব􀆟ি􀇏। আ􀉨াহ 􀄺যমন িনিদ􀅪 􀉳 িকছু তঁার হােত 􀄺রেখ িদেয়েছন 􀄺তমিন
অন􀆟 বড় মােপর সাধক এেস যিদ বেল এ িনিদ􀅪 􀉳 আকার ও 􀋚প
একমা􀆯 আমার জেন􀆟 আিম আ􀉨াহেক অেন􀆟র জেন􀆟 িবিলেয় িদেত
পাির না, তখন ঐ সাধেকর মেনর অবস’◌া 􀄺য িক হেব িক জািন !
“যাহারা 􀊛ফরী কের তাহারা িক ভািবয়া 􀄺দেখ না 􀄺য,
আকাশম􀈨লী ও পিৃ খবী িমিশয়া িছল ওতে􀆵াত ভােব; অতঃপর
আিম উভয়েক পথৃ ক কিরয়া িদলাম এবং 􀆵াণবান সমস- িকছু সিৃ 􀉳
কিরলাম পািন হইেত; তবুও িক উহারা িব􀋞াস কিরেব না ?” ২১
(৩০) 􀄺কারআন।
মানুষ সিৃ 􀉳ত􀈐 আিব􀉱াের আ􀆵াণ 􀄺চ􀉳া চািলেয় যাে􀇱। িকন’
􀄺কারআন যতদূর স’◌ােন মুসিলমেদর িনেয় 􀄺গেছ ততদূর স’◌ােন
িব􀇷ানীরা ক􀉤নাও করেত পাের না, তেব তােদর এ অ􀆣যা􀆯া 􀋝ভ
􀄺হাক এবং তঁারাও অনুধাবন ক􀋚ক আ􀉨াহর িহকমত। বলেয়র
চতুিদ􀅪 েক 􀄺য অংশ 􀄺দখেত পাই তা আেলািকত অংশ। তা মা􀆯 চার
শতাংশ বেল িব􀇷ানীরা 􀆵মাণ কেরেছন। বলেয়র চতুিদ􀅪 েক অ􀈴কার
অংশ। পাথর 􀄺হাক বা মা􀇅 􀄺হাক 􀄺কানটাই মতৃ নয়। হযেতা তারা
মতৃ 􀆵ায় হেয়েছ। পথৃ ক করার অথ􀅪ই হল 􀄺সই িব􀌋 􀆷াঙেক খ􀈨
িবখ􀈨 কের ছিড়েয় 􀄺দয়া এবং আকাশম􀈨লীেক তঁার ই􀇱ামত
সম􀆵সারণ করা। হযেতা সম􀆵সারেণর পালা 􀄺শষ হেয় আসেছ, তার
ইি􀇩ত আভাস ইিতমেধ􀆟 পিরলি􀇘ত হে􀇱।
“তখন তঁাহার আরশ িছল পািনর উপর।” ১১ (৭)􀄺কারআন।
এ আয়াত পয􀅪ন- িব􀇷ানীেদর ধারণা এখনও 􀄺পঁৗছায়িন। বলেয়র
চতুিদ􀅪 েক রেয়েছ িবপুল পিরমাণ পািন , পরবত􀊗 পয􀅪া◌ােয় অ􀈴কার
বস’◌ু এবং অ􀈴কার শি􀇏। পূেব􀅪র আয়ােত 􀄺দখা 􀄺গেছ 􀄺য, 􀆵াণবান
সবিকছু সিৃ 􀉳 করা হেয়েছ পািন 􀄺থেক। 􀄺কান 􀄺কান গেবষক 􀄺কবল
􀆵াণবান বলেত 􀆵াণীেক বুেঝ থােকন , ইসলাম তারও ওপের 􀄺য
‘পাথরও’ কথা বলেব’। উহার অথ􀅪 এ নয় 􀄺য 􀄺কবল ঈসরাইেলর পাথর
কথা বলেব বরং ব􀆟াপক অেথ􀅪 সব পাথরই কথা বলেব , ইিতমেধ􀆟
তা চঁাদ ও ম􀇩ল 􀆣হ 􀄺থেক আনা পাথর সমূহ মানুেষর সােথ কথা
বেলেছ। 􀆵িতিনয়ত 􀄺মেঘর ঘষ􀅪েণ 􀄺য আওয়াজ সিৃ 􀉳 কের তাও
􀆵কৃ িতর কথাই ধরা যায়। আ􀉨াহর আরশ 􀄺য ভােব িছল এখনও
􀄺সভােবই হয়েতা িবদ􀆟মান কারণ 􀄺সখান 􀄺থেক এক শতাংশ পািনও
ব􀆟য় করা হয়িন এ িব􀋞􀆷􀊒াে􀈨 সিৃ 􀉳র জেন􀆟। তারপরও মূল 􀄺কাথায়
তা ধারণা করা মানুেষর পে􀇘 স􀉕ব নয়, কারণ 􀄺য আরেশর কথা
বলা হেলা তাও স􀉳ৃ । িনরাকার 􀊟ণাবলীর 􀄺কােনা 􀄺শষ 􀄺নই সুতরাং
এত সহেজ আ􀉨াহ স􀉑েক􀅪 বা তঁ ার সিৃ 􀉳 ত􀈐 স􀋘ে􀈴 স􀇇ক ধারণা
করা যায় না। অে􀈴 􀄺কবল তঁার অিস- , 􀄺কােনারকম আকােরর
সােথ তঁার 􀄺কােনা িমল 􀄺নই এ িব􀋞ােস থাকাই িব􀋞বাসীেদর জেন􀆟
এক 􀊟􀋙􀊲 পূণ􀅪 ব􀆟াপার। 􀄺বেহস- ও পিৃ থবী একদা একে􀆯 িছল তা
􀄺কারআেনর আয়াত সমূহ 􀄺থেক বলা যায়। 􀄺সেকেল 􀄺য বসবাস
িছল না , তাও হেত পাের না। কারণ পািনর সােথ স􀉑ক􀅪 যু􀇏
স’◌ােন জীবজন’◌ু বসবাস করেত পাের। িব􀋞􀆵কৃ িতর শি􀇏েক যারা
মােন তারা সরাসির 􀄺কন আ􀉨াহেক 􀋰ীকার কের না
আ􀆽মী আিসয়া আ􀇱াদন পড়াইেব
􀆵কৃ ত ঘটনা মা তু িম িনেয় চলেব।
􀄺দখ! যখন তুিম ঐ দূরে􀊲 􀄺পঁৗছেব
মানব হেব অদশৃ 􀆟, তথায় 􀄺দিখেব,
ি􀊪ন 􀄺ফেরস-◌া সবই 􀄺যন পূব􀅪তন,
বুিঝেব না তু িম অদৃশ􀆟 মানব জািত।
􀋚হ সব মানুেষর মূল। যার 􀋚হ 􀄺নই তার 􀆵ান থাকেলও িহতািহত
􀇷ান 􀄺নই। মানুেষর মেধ􀆟 􀋚হ শি􀇏 এবং 􀋰􀇱 আয়না িহেসেব কাজ
কের। সদর দ􀈼র অচল হেয় 􀄺গেল শরীেরর 􀄺কােনা অংশ কাজ কের
না। সে􀇦াচেনর ফেল পিৃ থবীর দূর􀊲 কেম আসেব এবং 􀄺যথায় 􀆵থম
মানব , দানব ও 􀄺ফেরস-◌া সকেল একে􀆯 নামাজ আদায় করেতা
􀄺সথায় 􀌐 ড় হেবন , 􀄺সই জায়গায় বত􀅪 মান ম􀇉া। 􀄺দাজখ ও 􀄺বেহস-
িন􀋚পেণর পর আ􀆽মী হয়েতা আ􀇱াদন পড়ােব অেনকেক, যারা
আ􀉨াহেক চায় এবং তঁার িদদার লােভ তঁােদরেক িনেয় যােব।
দশৃ 􀆟মান মানুষ যখন 􀄺বেহেস- বাস করেব তখন 􀄺স দশৃ 􀆟মান, না
অদশৃ 􀆟, তা মানুেষর বুঝার 􀇘মতা 􀄻ক ? আ􀆽মী িনরাকার,
􀄺যাগােযােগর মাধ􀆟ম,পিবে􀆯র ঊে􀊼􀅪, আ􀉨াহ 􀄺􀆵েম ম􀈑, িন􀉎গিতেত
নূর 􀄺পাশাক পিরধান কের িব􀋝􀈝নফস এর মেধ􀆟 অবস’◌ান 􀄺নয়।
এ 􀋚হ মানুেষর 􀄺ভতেরর বা বািহেরর 􀄺কউ নন। হ ছাড়া 􀄺য
􀄺কান 􀆵াণী বঁােচ তা 􀋰ীকৃ ত। 􀄺যমন গ􀋙 ,ছাগল , 􀄺ভড়া ইত􀆟ািদ।
“ আকাশম􀈨লী ও পিৃ থবীর সব􀅪েভৗম􀊲 􀇘মতা আ􀉨াহরই। িতিনই
জীবন দান কেরন এবং িতিনই মতৃ ু 􀆟 ঘটান। আ􀉨াহ ব􀆟তীত
􀄺তামােদর 􀄺কান অিভভাবক নাই, সাহায􀅪􀆟কারীও নাই।” ৯(১১৬)
আ􀉨াহ 􀋰য়ংস􀉑ণূ 􀅪। তঁ ার সিৃ 􀉳 তঁ ার িনিমে􀈑 বাগান 􀋰􀋚প। এ সিৃ 􀉳
আনয়ন না করেলও তঁার মহ􀈐 সব􀅪দা বজায় থাকেতা। অসংখ􀆟
􀄺ফেরস-◌া তঁ ার 􀊟ণগান কেরন, মানুেষর সিৃ 􀉳 আ􀉨াহর 􀊟􀈼েভদ।
আ􀉨াহ িকয়ামত িদবস , জ􀈶 , মতৃ ু 􀆟 , িরিযক এবং সিৃ 􀉳 রহেস􀆟র
অেনক িকছুরই চািব তঁার হােত 􀄺রেখ িদেয়েছন। তেব 􀆵কাশ করা
হেয়েছ 􀄺য , 􀄺কয়ামেতর পূেব􀅪 আকােশর 􀊸ার 􀄺খােল 􀄺দয়া হেব। িদিব􀆟
মানুষ তা 􀄺দেখ স􀇇ক অনুমান করেত পারেলও একদল তখন
বলেব , এ 􀄺তা 􀆵কৃ িতর সচরাচর কম􀅪। পাঠক সমাজ জানেত
পারলাম 􀄺য, আ􀉨াহর আরশ পািনর ওপর িছল। উহাও স􀉳ৃ আরশ,
িন􀉩য়ই আরেশর এমন 􀇘মতা 􀄺য , 􀄺সই আরশই স􀉑ণূ 􀅪ভােব
িব􀋞􀆷􀊒া􀈨েক আটেক রাখেত পাের এবং তারই চত􀌣◌ু িদ􀅪 েক ঘুরেছ
এ িব􀋞। িব􀇷ানীরাই হয়েতা িহসাব িনকাশ করেত পারেব 􀄺য, ৪
শতাংশ যিদ আেলিকত অংশ হয় এবং ৯৬ শতাংশ যিদ অ􀈴কার
অংশ হয় , উহার ওপের পিনর ভাগ কত ? এবং কত দূরে􀊲 তঁার
আরশ ? আরশ কত বড় এ িব􀋞􀆷􀊒াে􀈨র তুলনায় ? এ মহািব􀇷ানীর
কােছ সব তথ􀆟 িবদ􀆟মান ,তঁারই কােছ সাব􀅪েভৗম 􀇘মতা , তেব
􀄺কন তঁার কােছ 􀆵াথ􀅪না করেবা না, 􀄺কােনা রকম 􀄺দওয়াল ব􀆟তীত
একদা িছেল দশৃ 􀆟মান িন􀉎গিতেত
􀄺দখ! িন􀉎 গিতর হাল আ􀆽মী একা
আকাের থাকেত চায় না সদা সব􀅪দা
অেচতন আ􀆽মীর 􀆵াণ আবরণ
আ􀆽য়ী , দ’বু 􀈴ু িমেল আ􀈕ার গঠন
􀄺সই আ􀈕া শূণ􀆟 হেত হয় অবতীণ􀅪।
এ মতবাদ 􀋝নেত িকছুটা নতু ন হেলও ‘মতৃ ু 􀆟’, স􀉑েক􀅪 􀄺কাথায়ও বলা
হয় িন 􀄺য, 􀋚েহর মতৃ ু 􀆟 ঘেট। মতৃ ু 􀆟র 􀋰াদ 􀄺কবল নফেসর জন􀆟
িনধ􀅪ািরত। 􀋚হ 􀄺দােষর ভাগী নেহ, বরং 􀄺স সদা ভাল এর উপেদশ
িদেয় থােক। তার িবচার নয় বরং সূ􀇔 নফস এর 􀄺যটা ি􀊸তীয় ‘আিম’
তার িবচার অনুি􀉵ত হেব। সূ􀇔 নফস মানুেষর সােথ িমেশ 􀄺যেত
পাের জীব আ􀈕া মােঝ। সূ􀇔 নফ􀌧 সমস- শরীর জুেড় জীব আ􀈕ার
সােথ িবদ􀆟মান থােক। 􀋚হ আ􀉨াহর ‘আেদশ’ তােত িবদ􀆟মান
আ􀉨া◌াহর জালালী শি􀇏 হজম করার সমস- 􀊟ণাবলী এবং আ􀉨াহ
􀄺কবল 􀄺সই 􀋚েহর মাধ􀆟েম সংেযাগ ও অবস’◌ান করেত পাের। িন􀉎
গিতেত 􀋚হ একা 􀆸মেণ হযেতা অস􀉑ণূ 􀅪তা িছল , 􀄺য কারেন
দশৃ 􀆟মান সূ􀇔 নফ􀌧 মােঝ তােক 􀆸মেণ পাঠােনা হয়। উহা 􀋚েহর
আবরণ িহেসেব 􀄺􀆵িরত ফেল তােদর দান করা হেয়েছ আজীবন
জীবন তেব তা তঁার ই􀇱ার ওপর িনভ􀅪 রশীল। আ􀆽মী 􀋚হ এবং
আ􀆽য়ী সূ􀇔 নফস এ দ’িু মেল গ􀇇ত হেয়েছ আ􀈕া । উহাই মানবিশ􀋝
নােম পিরিচত । আকাশ বা 􀋚েহর জগত 􀄺থেক সব আ􀈕া অবতরন
কের থােক।
“􀄺য ব􀆟ি􀇏 আ􀉨াহ স􀋘ে􀈴 িমথ􀆟া রচনা কের অথবা তঁাহার
িনদশ􀅪নেক 􀆵ত􀆟াখ􀆟ান কের তাহার অেপ􀇘া অিধক জািলম আর 􀄺ক
? জািলমগণ আেদৗ সফলকাম হয় না।” ৬ (২১) 􀄺কারআন।
পাঠক সমাজ! কািদয়ান সম􀆵দায় 􀄺য সমস- ওহী এবং যুি􀇏
􀄺দখােয় ইমাম 􀄺মেহদী ও ঈসা (আঃ) দাবী উ􀈒াপন কেরেছন ,
􀆵থমত ওহী সকল অত􀆟িধক ভাবগা􀉕ীয􀅪পূণ􀅪 এবং অথ􀅪পূণ􀅪 হওয়া
উিচত িছল কারণ আ􀉨াহ এ􀋚প 􀄺কান বাক􀆟 বেলন না 􀄺য ‘
কািদয়ান নামক স’◌ানও 􀄺কারআন শরীেফ আেছ ’ । ওহীর একটা
বাক􀆟ই যেথ􀉳 􀄺য , তা আ􀉨াহ 􀄺থেক , না মানুেষর বা শয়তােনর
􀆵েরাচনা। আর যারা ওহী বাণীেত িব􀋞াসী নন তারাও িশ􀇘া িনেত
পােরন 􀄺য কািদয়ানী সােহেবর 􀆵কািশত ওহী ও 􀄺কারআন শরীেফর
আয়াত􀊟েলার পাথ􀅪ক􀆟 িন􀋚পণ কের। যারা 􀄺কারআন শরীেফর
আয়াত 􀊟েলা িবকৃ ত কের ‘আহমদ’ এর স’􀄺ল অন􀆟 ‘আহমদ’ সমভােব
􀆵েযাজ􀆟 বেল অপব􀆟াখ􀆟া কের তারা মুসিলম নামধারী হেলও
জািলম। তারা সূরা যখ􀋚েফর’ ৪৩ (৬১) ‘􀄺স’ এর স’􀄺ল এক ‘আহমদ;’
􀄺ক আনয়ন কেরেছ তাও 􀄺কারআেনর 􀆵িত􀊜েল অপব􀆟াখ􀆟া যা িছল
সাব􀅪জনীন রােয় ‘􀄺স’ মােন ঐ স’◌ােন হযরত ঈসা (আঃ)। ইিতপূেব􀅪
আকাশ ম􀈨লী ও পিৃ থবীেক একি􀆯ত 􀄺দখা 􀄺গেছ 􀄺কােনা 􀄺কােনা
আয়ােত পের আ􀉨াহ এ 􀊟েলােক পথৃ ক কেরেছন। এত বড় আকােশর
সােথ এ 􀄺ছা􀇾 পিৃ থবী 􀄺কমন 􀄺দখােব ? িন􀉩য়ই ঐ পিৃ থবীটা ততবড়
িছল ত’লনামূলকভােব। পিৃ থবীই যখন িছল তখন জীবজন’ আিদ
􀄺থেক সিৃ 􀉳 করা হেয়েছ যার বয়সও 􀄺কা􀇅 􀄺কা􀇅 বৎসর কারণ
পািনও িবদ􀆟মান িছল। পাঠক সমাজ ! ধের 􀄺নয়া যায় 􀄺য , বহৃ ৎ
পিৃ থবীেত জীবজন’◌ু রেয়েছ। কারণ 􀄺সিদনকার পিৃ থবীও 􀄺য পািনর
উপাদান িমি􀆽ত িছল তােত 􀄺কান সে􀈱হ 􀄺নই এবং জীবন-
সবিকছুর মেধ􀆟ই শি􀇏 বত􀅪 মান। ইসলািম 􀄺রওয়াত রেয়েছ 􀄺য , সব
নবীরাসূলেদর এমনিক মানব হয়েতা দানব 􀄺থেকও অ􀇩ীকার 􀆣হন
করা হেয়েছ। হাদীেছ বিণ􀅪ত আেছ 􀄺য , হযরত (সাঃ) একদা নবী􀋚েপ
আখ􀆟ািয়ত হয় , িন􀉩য় তথায় ভাল ও ম􀈱 এর সংিম􀆽ণ িছল , ফেল
নবীর 􀆵েয়াজনীয়তা 􀄺দখা 􀄺দয়। কিথত আেছ 􀄺য, আ􀈕ার জগেত
সকেল খুব সুখ 􀋰া􀇱􀆟ে􀈱 িদন অিতবািহত করিছেলা, একিদন আ􀉨াহ
িজ􀇷াস করেলন তােদর রব 􀄺ক ? উ􀈑ের তারা অেনেকই র􀌟 􀄺কই
অ􀋰ীকার কের এবং আ􀉨াহ তােদর িরিযক ব􀈴 কের সবাইেক
একি􀆯ত কেরন। 􀄺স সময় একদল সামেন , একদল ডােন এবং
একদল বােম দ􀈨ায়মান হয়। হয়েতা বামদেলর আ􀈕ােদর মেধ􀆟
িছল জািলম সম􀆵দােয়র 􀄺লাক সকল। আ􀉨াহ উি􀇏 , “
􀄺তামািদেগর মেধ􀆟 􀄺ক কেম􀅪 􀄺􀆽􀉵 তাহা পরী􀇘া কিরবার জন􀆟।” এ
পিৃ থবীেত মানুেষর আগমন।
“􀄺কহ ম􀈱 কায􀅪 কিরয়া আথবা িনেজর 􀆵িত জুলুম কিরয়া, পের
আ􀉨াহর 􀇘মা 􀆵াথ􀅪না কিরেল, আ􀉨াহেক 􀄺স 􀇘মাশীল পরম দয়ালু
পাইেব।” ৪ (১১০) 􀄺কারআন।
􀄺য যতবড় অপরাধ ক􀋙ক না 􀄺কন আ􀉨াহর কােছ আ􀈕সমপ􀅪ণ
করেল আ􀉨াহ পরম দয়ালু , িতিন 􀇘মাশীল , খািল হােত কােকও
􀄺ফরােয় 􀄺দয় না। 􀄺সিদন সমস- আ􀈕াসকলেক অধ􀅪িনিমত কের
রাখা হয় তােত সমস- আ􀈕া সকল 􀋰ীকার কের 􀄺য, আ􀉨াহই র􀌟
পালনকত􀅪 া। তারা সবাই 􀆵াথিমক অবস’◌ায় তােদর র􀌟 􀄺ক
􀋰ীকার কের , িকন’ আ􀉨াহ তােদরেক পরী􀇘ার িনিমে􀈑 এ দুিনয়ায়
􀄺􀆵রণ করেছন। আ􀉨াহর অিস-􀊲 িনেয় অেনেকই 􀆵􀉬 তুেলন ,
আ􀉨াহর অিস-􀊲 আেছ িনরাকাওে◌ , আকার তঁ ার সিৃ 􀉳 এবং
􀊟নাবলীর অংশ িবেশষ। আ􀉨াহ স􀉑েক􀅪 ভূল ধারণা 􀄺পাষণ অেনক
সময় মতাৈনক􀆟 সিৃ 􀉳 কের।
􀄺ফেরস-◌ারা কের বহন মাতৃজঠের
আলেয়র িভতের 􀊪ািলেয় 􀄺দয় দীপ
মাতৃ গেভ􀅪 িশ􀋝র ধারণকৃ ত 􀋚প
আেলখ􀆟 আ􀈕ার িন􀉎গিত ধরণীেত
􀄺ফেরস-◌ার িপেঠ হস- পা􀊸য় িমিলত
􀄺য আকৃ িতেত অবতরন অিবকল।
পূেব􀅪 হয়েতা এ ব􀆟াপাের আেলািচত হেয়েছ 􀄺য, 􀄺কারআেন ব􀆟􀇏
মাতজঠের ৃ 􀋚হ স􀇹ার করা হয়। পের ধীের ধীের আলয় গ􀇇ত হয়।
মাতৃ গেভ􀅪 মানব িশ􀋝র এক􀋚প িবদ􀆟মান, িব􀇷ান মেত হযেতা তা
এ􀋚প 􀄺য , মাথা পা ’􀊸েয়র সি􀈵কেট। উহা 􀄺ফেরস-◌ারা 􀄺যভােব
আ􀈕া বহন কের আেন। দশৃ 􀆟ত হয়েতা তাই বিণ􀅪ত হেয়েছ, এবং
অদেৃ শ􀆟 􀄺ফেরস-◌ারা আ􀈕া সংেযাজন কের থােকন। দুেটা 􀄺􀇘ে􀆯ই
তা অবতরন হয় যখন আকাশ 􀄺থেক আনা হয় এবং িশ􀋝 ভূিম􀉳
হয়। 􀄺ফেরস-◌া কত􀅪ৃক বহনকৃত আ􀈕ার 􀋚পও মাতৃজঠেরর িশ􀋝র
“􀄺তামােদর মেধ􀆟 􀄺ক কােয􀅪􀆟 􀄺􀆽􀉵 তাহা পরী􀇘া কিরবার জন􀆟,
‘মতৃ ু 􀆟র পর 􀄺তামরা পূন􀋙ি􀈒ত হইেব, তু িম ইহা বিলেলই কািফরগণ
িন􀉩য় বিলেব; ইহােতা সু􀊊􀉳 যাদু।” ১১(৭) 􀄺কারআন।
আ􀈕ােদর বয়স িনধ􀅪ারণ করা বড়ই মুি􀉱ল। 􀄺সই আিদ 􀄺থেক
কতেকা􀇅 􀄺কা􀇅 বৎসর 􀄺য অিত􀆠ম হেয়েছ তা 􀄺ক জােন ? 􀋚হধারী
িজনেদরও 􀄺দখা যায়। সব পিৃ থবীেক একি􀆯ত অবস’◌ায় 􀄺দখা যায়
, নবী (আঃ) 􀄺কও 􀄺দখা যায়। এসবই একজন মানুষেক ভাবােয় তুেল
িকন’◌ু 􀆵কৃ ত ধারনা 􀄺দয়া স􀉕ব নয়। িতিন এ পিৃ থবী ছাড়া 􀆵িত
আসমােন 􀄻তরী কেরেছন একটা একটা পিৃ থবী বা জিমন। হযেতা
িতিন সম􀆵সারণ কেরেছন তখনই যখন আদম ও হাওয়া (আঃ)
􀊟􀈱ম ফল 􀄺খেয়েছন। সম􀆵সারেণর ফল 􀋰􀋚প আজ এ দুিনয়া।
আ􀉨াহর জন􀆟 উহা কত সহজ িযিন মতৃ ু 􀆟র পর মানুষেক পূন􀋙ি􀈒ত
করেবন, তা 􀄺দখেত পাওয়া যায় সূরা কাহােফর 􀊟হার বণ􀅪না
􀄺থেক। অবশ􀆟 এ ঘটনা তওরােতর যা 􀄺কারআেন বিণ􀅪ত হেয়েছ।
সুতরাং ই􀋱দী, খ􀉳ৃ ান ও মুসিলম 􀄺কহই পরকাল স􀉑েক􀅪 অিব􀋞াস
করেত পারেব না। কম আর 􀄺বশী সব ধেম􀅪ই পরকাল স􀉑েক􀅪 বিণ􀅪ত
হেয়েছ এবং তারা 􀄺ছা􀇾 পিৃ থবী􀌉 􀄺◌ই সব মেন কের বারবার
আগমেনর কথা ভাবেছন। আর সূরা কাহােফর মতৃ েদর জীিবত
করা এক দ􀉳ৃ ান- বেল উে􀉨খ কেরেছন এবং অনু􀋚প দ􀉳ৃ ান- এ 􀄺য,
হযরত ঈসা (আঃ) 􀄺কয়ামেতর িনদশ􀅪ন।
“আিম উহািদগেক সিৃ 􀉳 কিরয়ািছ এবং উহািদেগর 􀌋 ঠন সূদৃঢ়
কিরয়ািছ। আিম যখন ই􀇱া কির উহািদেগর পিরবেত􀅪 উহািদেগর
অনু􀋚প এক জািতেক 􀆵িতি􀉵ত কিরব।” ৭৬ (২৮) 􀄺কারআন।
এ আয়াত পাঠ করেল িববত􀅪 নবাদ বেল মেন হেব। যিদ 􀄺কান জািত
আ􀉨াহর িনেদ􀅪 শ না মােন তাহেল িতিন 􀄺স জািতর পিরবেত􀅪 অন􀆟
এক জািতেক তঁার 􀇘মতা অপ􀅪ণ করেত পােরন। 􀄺স জািতই তখন
সেত􀆟র পিথক হেবন। িতিন ই􀇱া কেরেছন বেলই পয়দা হেয়েছ
দশৃ 􀆟মান মানুষ, না হয় অশরীরী মানুষও থাকেত পারেতা 􀄺যমন
িজন ও 􀄺ফেরস-◌া জািত। সম􀆵সারেনর ফেল আরেশর চতুিদ􀅪 েক
সবিকছু ঘূণ􀅪য়েন রত হয়। আজ িব􀇷ানীরা যােক িবগব􀆟াঙ বলেছন
তাও ঘূণ􀅪য়েনর ফেল 􀌊 􀈨 িবখ􀈨 হেয় পেড়। আর জ􀈶 ল􀇞 􀄺থেকই
যিদ জীবজন’◌ু 􀄺থেকই থােক তাহেল তােদর বয়সও িনণ􀅪য় করা
ক􀇇ন বেল িকছু 􀄺নই, মানুেষর িনিমে􀈑 তা সহজ হেয় 􀄺গেছ।
“ অনন-র িতিন উহােক ও পিৃ থবীেক বিলেলন 􀄺তামারা ঊভেয়
আস ই􀇱া অথবা অিন􀇱ায় ,উহারা বিলল, আমরা আিসলাম
অনুগত হইয়া।” ৪১ (১১) 􀄺কারআন।
পিৃ থবীর 􀄺যমন কথা বলা শি􀇏 আেছ 􀄺তমিন তঁ ার 􀆵িতটা কণারও
কথা বলা শি􀇏 রেয়েছ 􀄺কারআেনর আয়াত সমূহ তা 􀆵মাণ করেছ
িকন’ তা মানুেষর 􀄺বাধগম􀆟 নেহ। 􀄺কান দশৃ 􀆟মান বস’◌ু আকােশ
িস’র নয়, তারা আপন আপন কে􀇘 ঘূণ􀅪য়েন রত। আ􀉨াহ জীবজন’
সকল সম􀆵সারেনর পেূ ব􀅪ই হয়েতা সিৃ 􀉳 কেরেছন।
“অতঃপর িতিন আকােশর িদেক মেনািনেবশ কেরন যাহা িছল
ধু􀆺পু􀇻 িবেশষ।” ৪১ (১১) 􀄺কারআন।
􀄺কান শি􀇏 যিদ অন􀆟 এক শি􀇏র সােথ ঘষ􀅪েণর ফেল অ􀈴কার
শি􀇏র সিৃ 􀉳 হয়। এ িব􀋞􀆷􀊒াে􀈨ও তা হেয়িছল। আ􀉨াহ তঁ ার 􀊛দরত
বেল এ􀊟েলা দূের অপসারণ কের। এখন যা 􀄺দখা যায় তা দশৃ 􀆟মান
আেলািকত অংশ। উহার উপর রেয়েছ অ􀈴কার অংশ। অ􀈴কার না
থাকেল আেলা িবকিশত হেতা না। এখােন বলা যায় আেলা বা
অ􀈴কার িক? আেলার পেথ স􀈴ান 􀄺দয় 􀄺কারআন। 􀄺সই আেলার
উৎস 􀋰য়ং আ􀉨াহ । পদাথ􀅪েক ভাঙেল অণু পাওয়া যায় আর এ
অণুেক 􀄺ভে􀇩 পাওয়া যায় ইেলক􀆪ন , 􀄺􀆵াটন ও িনউ􀆪ন। িনউ􀆪ন ও
􀄺􀆵াটনেক 􀄺ভে􀇩 পাওয়া যায় 􀄺কাযাক􀅪 আর এ 􀄺কায়াক􀅪 েক 􀄺ভে􀇩
আেলার কণা বা 􀄺ফাটন আিবষকৃ ত হেয়েছ যা মূলতঃই মহা
শি􀇏শালী এক 􀆵কার নূর বা আেলাকশি􀇏 । মহাজাগিতক তার
িদেয় আ􀉨াহ এ মহািব􀋞েক আব􀈝 এবং ধু􀆺পূ􀇻 অপসারণ কেরন।
􀄺সই আকৃিতেত মানবিশ􀋝 আধাের
ি􀆯িবধকাল কের যাপন মাতৃ গেভ􀅪
􀄺ফেরস-◌া 􀊸ারা আকাশ হেত আনায়ন
অ􀋐ী􀇘ায় পর􀊊র িমল অনু􀇘ণ
আকােশ 􀆵কৃত মানব িশ􀋝র জ􀈶
দেৃ শ􀆟 ধরণীেত কালেশেষ অবতীণ􀅪।
পাঠক সমাজ ! অ􀈴কারছ􀈵 িবদূিরত করা হেয়েছ , 􀆵দীপমালা িদেয়
িন􀉎 আকাশ সাজােনা হেয়েছ। মানবিশ􀋝ও জ􀈶 􀄺নয় অ􀈴কার
􀄺থেক। ি􀆯িবধকাল অ􀈴কার গেভ􀅪 কালযাপন করার পর 􀄺স 􀄺দখেত
পায় দুিনয়ার আেলা। আ􀉨াহর এ সিৃ 􀉳 রহস􀆟 ব􀆟িত􀆠ম িকছু নয়
􀄺ছাট 􀄺ছাট ঘটনা 􀄺থেক তা 􀆵মাণ করা যায় 􀄺য , এ অ􀈴কাের
নতু ন􀊲 আেছ মানুেষর জন􀆟 । অ􀈴কার মাতৃ গভ􀅪 􀋰􀋚প 􀄺যথায়
উৎপ􀈵 হয় 􀆵কৃ িতর যাবতীয় বস’◌ু 􀆵েয়াজন অনুসাের। অে􀋐ষন
কের যা িকছু বলা হে􀇱 তােত িকছু ঐশীবাণী 􀄺থেক 􀄺নয়া তথ􀆟
রেয়েছ ফেল অনুমান যথাযথ হে􀇱। ইহাই সাব􀅪জনীনভােব 􀋰ীকৃত
􀄺য মানবিশ􀋝র জ􀈶 আকােশ। কােল কােল তারা অবতরণ করেছন
এবং উৎেস সব বস’◌ু বা মানুষ িফের যাে􀇱। 􀄺ফেরস-◌ার মাধ􀆟েম
আকাশ 􀄺থেক মানব আ􀈕া আনয়ন 􀄺য􀋚প অ􀋐ী􀇘ায় তার িমল
দেৃ শ􀆟ও বত􀅪 মান।
“িতিন পিৃ থবীর সবিকছু 􀄺তামােদর জন􀆟 সৃি􀉳 কিরয়ােছন, তৎপর
িতিন আকােশর িদেক মনসংেযাগ কেরন এবং উহােক স􀈼াকােশ
িবন􀆟স- কেরন , িতিন সব􀅪িবষেয় সিবেশষ অবিহত।” ২(২৯)
আ􀉨াহ মানুেষর জন􀆟 পিৃ থবীর সবিকছু সিৃ 􀉳 কেরেছন, সবিকছুই
মানুেষর িনয়􀈫নাধীন। যারা িব􀇷ান স􀋘􀈴ীয় 􀇷ান রােখ না তারা
􀄺কারআন স􀉑েক􀅪 স􀇇ক ব􀆟াখ􀆟া দােন অ􀇘ম। এ কথায় অেনেক
িবমূখ হেব সে􀈱হ 􀄺নই , সিত􀆟 িত􀇏 হেলও সত􀆟। একদল বেল
আকাশ মােন শূণ􀆟 তােত িকছু 􀄺নই , আর একদল বেল িনরাকার
মােন িকছু 􀄺নই। দ’দু লই 􀆸ান- মতবাদ 􀆵চার করেছ। যা িকছু
দশৃ 􀆟মান আকােশর তােত এক 􀄺ফঁ াটা জায়গা খািল 􀄺নই 􀄺যথায়
􀄺কান কণা বত􀅪 মান 􀄺নই। তাহেল খািল 􀄺কাথায় ? 􀄺কান 􀄺কান
মানুেষর 􀄺বাধাতীত বেলই তারা িনজ অিভমত 􀆵কাশ কের
থােকন। িনরাকার অথ􀅪 􀄺নই , একথা ভুেলও িব􀋞াস করা যায় না।
আকােরর সমা􀈼 􀄺যথায় তথায় আর􀉕 িনরাকােরর। কণা সকেলর
􀄺শষ িনরাকােরই 􀊟􀈼 থােক। িতিন আকাশেক স􀈼আকােশ ও জিমেন
িবন􀆟স- কেরেছন এবং 􀆵েত􀆟ক স-􀄺র জীবজন’ ছিড়েয় িদেয়েছন।
হযরত ঈসা (আঃ) িকভােব জীিবত আেছন এ 􀊛দরত যারা বুঝেত
পাের না , তারাও িব􀇷সমাজ, আ􀉨াহর 􀆵শংসাকারী। অন-ত
আ􀉨াহর বাণী িব􀋞াস কের বলা যায় 􀄺য , আকােশ বা 􀄺সই সব
জিমেন 􀆵াণী বাস করেত পাের। এমন 􀄺কান কথা 􀄺নই 􀄺য 􀄺সই সব
􀆵াণীরা পিৃ থবীর অনু􀋚প হেব ! 􀄺য দেলর হােত 􀄺কারআন 􀄺তােল
􀄺দয়া হেয়েছ তারা িব􀇷ােনর িদক 􀄺থেক িপিছেয় থাকার কারেণ
িব􀋞 আজ পিরচািলত হে􀇱 তােদর মেত যােদর কােছ রেয়েছ
িব􀇷ােনর সমস- 􀆵যুি􀇏। একদল নামােয রত অথচ পাঠ কের
􀄺কারআন 􀄺সই নামােয দঁাড়ােয় 􀄺যই িকতােব রেয়েছ হাজােরর
অিধক আয়াত িব􀇷ান স􀉑েক􀅪 যিদও এ িকতাব স􀉑ণূ 􀅪 িব􀇷ান
‘আিম আকাশেক িনম􀅪াণ কিরয়ািছ আমার 􀇘মতা বেল এবং আিম
অবশ􀆟ই মহা সম􀆵সারণকারী।” ২ (২৯) 􀄺কারআন।
􀄺কউ 􀄺কউ মেন কেরন 􀄺য , আ􀉨াহ 􀄺যমন অনািদ অনন- 􀄺তমিন
সিৃ 􀉳ও অনািদ ও অনন- । 􀄺কবল আ􀉨াহ তােদরেক পিরবত􀅪 ন কেরন
তঁার 􀇘মতা বেল। উহা 􀇇ক নেহ এ জন􀆟 􀄺য , কাল ও মহাকালও
িতিন , এটার অথ􀅪 তঁ ার 􀊟ণাবলী। সিৃ 􀉳ও তঁ ার 􀊟ণাবলী
পেরা􀇘ভােব। একমা􀆯 আ􀉨াহই স􀈑া, বাকী সব স􀈑াহীন। অন􀆟দল
সম􀆵সারণ করেছ মহািব􀋞 তা 􀄺দেখও আ􀉨াহর 􀆵িত িব􀋞াস
স’◌াপেন অনীহা 􀆵কাশ করেছ। একদল না 􀄺বােঝ বেল 􀄺য, চ􀈰 ক􀇘
নািক 􀆵থম আকােশর সীমানা এবং সূয􀅪 নািক চতুথ􀅪 আসমােনর
সীমানা। তারা িকছু িকছু দুব􀅪ল হািদেছর উ􀊸ৃিত িদেতও ভু ল কের
িন। এক􀇅 􀇠􀆟াসিকর 􀆵ায় চি􀉨শ হাজার 􀄺কা􀇅 ন􀇘􀆯 রেয়েছ সূয􀅪
তােদর মােঝ এক􀇅। এ􀋚েপ বত􀅪 মােন দশহাজােররও অিধক
􀇠􀆟াসিক আিব􀉱ার কেরেছ িব􀇷ানীরা। সুতরাং 􀄺সই দেলর ধারণা
এবং উপস’◌াপনা কত না ভ􀇩রু তা ব􀆟াখ􀆟ার 􀆵েয়াজন পেড় না।
“আকাশম􀈨ল ি◌ও পিৃ থবীেত যাহা আেছ সকেলই তঁ াহার িনকট
􀆵াথ􀊗, িতিন 􀆵ত􀆟হ 􀊟􀋙􀊲পূণ􀅪 কােয􀅪 রত।” ৫৫ (২৯)
পিৃ থবীেত এমন িকছু 􀄺নই যা আ􀉨াহেক 􀊍রণ কের না। মানুষই
􀄺কবল এ ব􀆟াপাের গািফল। আ􀉨াহ ও তঁার িহকমত, 􀇷ানিব􀇷ান
􀄺বাঝা মানুেষর জেন􀆟 খুবই ক􀉳কর এমনিক মানুষ 􀄺স িচন-◌া
করেত িগেয় িবপদগামীও হেত পাের। যিদ 􀄺কউ এ􀋚প হবার
স􀉕াবনা 􀄺দেখ তা হেল তােক ঐ পথ 􀄺থেক সের 􀄺কবল আ􀉨াহর
ওপর অে􀈴 িব􀋞াস করাই 􀄺􀆽য়। িব􀇷ান বত􀅪 মােন অেনক দূর অ􀆣সর
হেয়েছ , তঁারা আিব􀉱ার কেরেছ মা􀆯 চারভাগ আেলা বলেয়র
চতুিদ􀅪 েক ঘূণ􀅪য়েণ রত তােতই দশৃ 􀆟মান ন􀇘􀆯রািজ। ভাবেতও অবাক
লােগ 􀄺য বাকী অংশ অ􀈴কার।
খঁা􀇅 যা 􀄺দিখ 􀄺চােখর স􀉖েূ খ তা জ􀈶,
􀄺তামার বুেক যিদ আেস 􀋰য়ং আ􀉨াহ
􀄺কউ িক জগেত কিরেব িব􀋞াস তাহা!
যিদ নািহ কের িব􀋞াস িক মেত রিচ
দীঘ􀅪 ইিতহাস , পূব􀅪াভােস ব􀆟􀇏 যাহা ?
ভােলার মেধ􀆟 􀄺জ􀆟িত 􀄺য 􀄺নয় অবস’◌ান।
পাঠক সমাজ! 􀄺কারআেন িব􀇷ান স􀉑েক􀅪 ব􀆟াপক তথ􀆟 􀆵দান করা
হেয়েছ, আবার জীবিবদ􀆟ার িবশদ বণ􀅪না রেয়েছ যা িব􀇷ানীরা
জানত না। হাদীছ ও 􀄺কারআন অনুসাের হযরত ঈসা (আঃ) এর
আিবভ􀅪 াব স􀉑িক􀅪 ত আযাত ও হাদীেছর 􀊟ঢ় রহস􀆟 উদঘাটন কের এ
ধারণাই উপনীত হওযা যায় 􀄺য , তঁার পূনজ􀅪 􀈶 হবার স􀉕বনােক
উিড়েয় 􀄺দয়া যায় না। তঁার পূনঃজ􀈶 িছল বেলই অন􀆟ান􀆟 ধেম􀅪
উহােক পুনরজ􀈶বাদ িহেসেব ভু ল মতান-র সিৃ 􀉳 করা হেয়েছ।
􀄺যমন কৃ􀉶 বার বার দুিনয়ােত আেসন পাপ নাশ করেত। হযরত
ঈসা (আঃ) এর ব􀆟াপাের দুেটা 􀆵থা 􀄺যমন আকাশ 􀄺থেক আিবভ􀅪 াব
সত􀆟 বেল 􀆵তীয়মান হয় 􀄺তমিন অদেৃ শ􀆟 􀄺থেক দেৃ শ􀆟 পূনঃজ􀈶 লাভ
করাও স􀉕ব বেল মেন হয় , না হয় 􀆵কৃ িতর আনীত যুি􀇏 সমূহেত
অেনক গড়িমল পিরলি􀇘ত হত। সরাসির আগত 􀋰য়ং আ􀉨াহও
মানুেষর কােছ স’◌ান পােব না , 􀄺স মেত ঈসা (আঃ) এরও িমনাের
অবস’◌ান কি􀉑উটার যুেগ এমন এক নাজুক পিরিস’িত 􀄺থেক তঁার
বা􀈱ােক যুি􀇏 ও 􀆵মাণ সােপে􀇘 􀄺􀆵রণ করাই 􀄺􀆽য় বেল মেন করা
হে􀇱। িব􀋞াসই একমা􀆯 মেনর সংকীণ􀅪তােক দূরীভূত করেত পাের,
􀄺সই সােথ 􀇷ান মানুষেক সেত􀆟র পেথ চািলত কের। ভােলার মেধ􀆟
􀄺জ􀆟ািত, 􀋚হ 􀄺জ􀆟ািত 􀋰􀋚প এবং ভােলা বা আেলা বা 􀇷ান হল নূর।
তাই এেক অেন􀆟র স􀉑রূ ক হেয় নীেচর িদেক আেস।
“আ􀉨াহ িতিন আকাশম􀈨লী ,পিৃ থবী ও উহািদেগর অন-বত􀊗
সমস- িকছু সিৃ 􀉳 কিরয়ােছন ছয়িদেন। অতঃপর িতিন আরেশ
সমাসীন হন। িতিন ব􀆟তীত 􀄺তামািদেগর 􀄺কান অিভভাবক নাই
এবং সাহয􀆟কারীও নাই; তবু িক 􀄺তামরা উপেদশ 􀆣হন কিরেব না
? ৩২ (৪) 􀄺কারআন।
􀄺কারআেন ছয়িদেন আকাশম􀈨লী ও পিৃ থবী সিৃ 􀉳র কথা বলা হেয়েছ
, অন􀆟িদেক তওরােতও ছয়িদেনর কথা বলা হেলও তার
ধারাবািহকতায় রেয়েছ গড়িমল। তেব পিৃ থবী ও আকাশম􀈨লী পূব􀅪
􀄺থেক িছল এবং একি􀆯ত। 􀄺সখান 􀄺থেক মানুষেক ধারনা 􀄺দয়া
হেয়েছ। উহার 􀆵ারে􀉕র কথা িকছুই িছল না একমা􀆯 স􀈑া আ􀉨াহ
ব􀆟তীত। তথায় 􀄺য জীবজন’ বসবাস করেতা না তা িব􀋞াস করা
যায় না। িব􀇷ানীেদর ধারণা 􀄺কা􀇅 􀄺কা􀇅 বৎসর পর পিৃ থবী
বসবােসর উপেযাগী হয়। 􀄺স যাই 􀄺হাক সত􀆟 যখন হােতর নাগােল
আসেব তখন 􀆵মাণ হেব 􀄺য , 􀄺কারআন যথাযথ িববতৃ হেয়েছ।
􀄺দখেত পাওয়া যায় আেগ আ􀈕ার জগত, তারপর ি􀊪নেদর পিৃ থবী
আবাদ করার জগত এবং পরবত􀊗ৈত মানুেষর আিবভ􀅪 াব। মানুেষর
􀆵ায় সবই অজানা রেয় 􀄺গেছ। 􀄺কবল িকছু তেথ􀆟র ওপর িভি􀈑 কের
অনুমানল􀉇 􀇷ান িদেয় সাজােনা হয় পূণ􀅪 িব􀋞􀆷􀊒া􀈨। তেব একথা
সত􀆟 􀄺য পিৃ থবী একদা একি􀆯ত িছল যা 􀄺কারআন 􀄺থেক পাওয়া
যায়। যিদ তা সূয􀅪 হত তাহেল সূয􀅪ই বলা হেতা। আ􀉨াহ চঁাদেক চঁাদ,
পিৃ থবীেক পিৃ থবী এবং ন􀇘􀆯েক ন􀇘􀆯ই বেলেছন। এ সত􀆟 উপলি􀉇
করেত পারেলই িকছুটা সেত􀆟 উপনীত হেত হয়েতা পারা যােব।
􀄺কারআন বেল 􀄺য, আ􀉨াহর আরশ পািনর ওপর িছল। সমস- সিৃ 􀉳ই
মূলত পািন 􀄺থেক সিৃ 􀉳 করা হেয়েছ ,তােত অন􀆟ান􀆟 উপকরণও
থাকেত পাের। এ মেত িব􀇷ানীেদর িবগব􀆟াঙও পািন 􀄺থেক স􀉳ৃ ।
সুতরাং পিৃ থবীেত বসবাস করা সহজ হয়েতা িছল। ওপের বিণ􀅪ত
আয়ােত আ􀉨াহ আকাশম􀈨লী ও পিৃ থবীর অন-বত􀊗 সমস- িকছু
সিৃ 􀉳 কেরেছন 􀄺মাট ছয়িদেন। তৎমেধ􀆟 দুিদন অিতবািহত হেয়েছ
উহােক স􀈼 আকােশ িবন􀆟স- করেত এবং 􀆵েত􀆟ক আকােশ আ􀉨াহর
আইন চালু করেত। তার মােন , সমস- িকছুই িনজ িনজ ক􀇘পেথ
ঘূণ􀅪য়েণ রত হেয়েছ । সব মুসিলম এবং পাঠক সমােজর জানা থাকা
􀆵েয়াজন 􀄺য , 􀆵েত􀆟ক আকােশর সােথ এক একটা জিমনও রেয়েছ।
উহা এ জেন􀆟 􀄺য , কিতপয় অপব􀆟াখ􀆟কারী আকােশ মানুষ থাকেত
পাের না বেল 􀄺য ব􀆟াখ􀆟া 􀆵দান কেরেছন তা 􀄺কারআেনর
“আ􀉨াহই সিৃ 􀉳 কিরয়ােছন স􀈼 আকাশ এবং পিৃ থবীও, উহােদর
অনু􀋚পভােব উহােদর মেধ􀆟 নািময়া আেস তঁাহার িনেদ􀅪 শ; ফেল
􀄺তামরা বুিঝেত পার 􀄺য, আ􀉨াহ সব􀅪 িবষেয় সব􀅪শি􀇏মান এবং
􀇷ােন আ􀉨াহ সবিকছুেক পিরেব􀉳ন কিরয়া আেছন। ৬৫ (১২)
আ􀉨াহ ভাল জােনন। তেব 􀄺দখা যায় 􀄺য , স􀈼 আকাশ এবং স􀈼
জিমন সিৃ 􀉳 করা হেয়েছ এবং 􀆵েত􀆟ক আকােশই তঁ ার িনেদ􀅪শ 􀄺নেম
আেস। হয়েতা অেনেকই ি􀊸মত 􀄺পাষণ করেত পাের, িকন’ 􀄺দখা যায়
􀄺দাযখ ও 􀄺বেহেস-র সােথ 􀄺কারআেনর ব􀆟􀇏 ৬৫ (১২) আয়ােতর
সােথ স􀉑ণূ 􀅪 িমেল যায়। তা িক কের ? ধের 􀄺নয়া যায় 􀄺য , 􀄺বেহস-
এবং আকাশম􀈨লী এক সময় একে􀆯 িছল। 􀄺বেহস- বলা হেলা এ
কারেণ 􀄺য , 􀄺বেহস- পিৃ থবীর 􀄺চেয় ব􀋱 􀊟েণ সম􀈝ৃ হেলও তার
িরি◌ত নীিত 􀄺দখা যায় অনু􀋚প। তেব হয়েতা িকছুটা আলাদা 􀄺য,
􀄺কান রকম ক􀉳 ব􀆟িতেরেক িনরাপেদ সব িকছু ই􀇱ামত পাওয়া
যােব। যা যা আ􀉨াহ ওয়াদা কেরেছন তাইই 􀄺দয়া হেব। আর যিদ
পিৃ থবী হেয় থােক তােতও মানুেষর বসবােসর উপেযাগী স’◌ানই
হেব। কােলর পিরবত􀅪 েন যখন সম􀆵সারণ 􀋝􀋙 হয় বা আদম ও
হাওয়া (আঃ) যখন 􀄺নেম 􀄺যেত বলা হল সবার একই দশা হেয়েছ 􀄺য,
􀄺নেম যাওয়ার অথ􀅪ই হেলা সম􀆵সারণ করা। তােত ঐ স’◌ানও বাদ
পেড়িন 􀄺যখােন আদম ও হাওয়া (আঃ) বসবাস করিছেলা । কারণ
আেদশ িছল সবাইেক ল􀇘􀆟 কের । অেনেকর ধারণা উহাই। এমন
িকছু ব􀆟কটিরয়া জাতীয় 􀆵াণ রেয়েছ যা শতভাগ ফুটন-
অবস’◌ায়ও জীিবত থােক। সুতরাং এক এক তাপ মা􀆯ায় এক এক
􀆵াণীর জেন􀆟 তা সহনীয়। ফেল একথা বলা যাে􀇱 না 􀄺য, 􀄺কান স-
􀄺র 􀆵থম স􀉳ৃ মানুষ পয়দা হেয়েছ। আর আ􀉨াহর আেদশ 􀄺কন
সবজায়গায় 􀄺পঁৗছেব না 􀄺যখােন মহা জাগিতক তার িদেয় সমস-
মহািব􀋞েক ব􀈴ন বরা হেয়েছ, একথা 􀄺বাঝেত পারেল স􀈼 আকােশর
􀇇কানা 􀄺কাথায় তা 􀋲দেয় অনূভব করা যােব।
“অতঃপর িতিন আকাশম􀈨লেক দুইিদেন স􀈼াকােশ পিরণত
কিরেলন এবং 􀆵েত􀆟ক আকােশ উহার িবধান ব􀆟􀇏 কিরেলন ; এবং
িনকটবত􀊗 আকাশেক সুেশািভত কিরলাম 􀆵দীপমালা 􀊸ারা এবং
কিরলাম সুরি􀇘ত। ইহা পরা􀆠মশালী, সব􀅪􀇷 আ􀉨াহর
ব􀆟বস’◌্ ◌াপনা।” ৪১ (১২) 􀄺কারআন।
আকাশম􀈨লীেক স􀈼 আকােশ িবভ􀇏 কের , িন􀉎তম আকােশর নীেচ
􀆵দীপমালা স’◌াপন কেরন। এবং আেলািকত অংেশর ওপের িতিন
সুরি􀇘ত কের 􀄺রেখেছন। মানুেষর সাধ􀆟াতীত 􀄺য 􀆵দীপমালার অংশ
সমূহ স􀉑ণূ 􀅪ভােব পরী􀇘া িনরী􀇘া করা। যখন িব􀇷ানীরা 􀄺কান
কথা বেল তখন উহা হয় আ􀉩ায􀅪􀆟জনক ব􀆟াপার 􀄺যমন
দীপমালার 􀄺য অংশটু􀊛 দশৃ 􀆟মান তাহা অ􀈴কার অংেশর তু লনায়
অিত নগণ􀆟। মা􀆯 ৪ ভাগ হেলা আেলিকত অংশ এবং ৯৬ শতাংশ
অ􀈴কার। উহাই সব􀅪িন􀉎 আকাশ , এ 􀋚েপ স􀈼 আকাশ মানেৃ ষর
ক􀉤নায় িক আেস ? হয়েতা 􀄺স সব আকােশ এ􀋚প 􀆵দীপ মালা 􀄺নই
িকন’ অ􀈴কােরও 􀄺য আেলা আেছ তা িব􀋞াস করেত হেব। এ পিৃ থবী
একদা 􀄺বেহেস-র একটা অংশ িছল আজ সূেয􀅪র পিরবার হেয়
রেয়েছ। ফেল এ পিথবী অ􀉳ৃ ম জিমন িহেসেব িবেবিচত। আর এ
􀆵দীপ মালার স’◌ােন স’◌ােন ভয়􀇦র 􀉉􀆟াকেহাল রেয়েছ যা
গ􀆟ালাি􀇙েকও অনায়েস িনমি􀇵ত করেত পাের।
তব 􀄺মঁার সিৃ 􀉳 ঊে􀊼􀅪 মানব সন-◌ান ,
নূর দূত বেয় িনেয় আেস, মাতৃ গেভ􀅪
ধর􀆯ী মাতার নানা স􀉳ৃ উপাদােন।
বল মা আিজ , কভূ 􀄺দিখয়াছ এ 􀄺হন
কা􀋙কম􀅪 ! ভািবয়া 􀄺দখ 􀄺কান িশ􀉤ীর
কািরগির , কােল এেসেছ দূ নূর দূত।
মানুেষর িচন-◌া করা 􀆵েয়াজন এবং যথাযথ গেবষণার
􀆵েয়াজনও রেয়েছ। িব􀇷ান মানুেষর ধম􀅪 আস’◌ােক আরও সূদৃঢ়
করেব। মানেবর সিৃ 􀉳 􀄺য ঊ􀊼􀅪 আকােশ তােত সে􀈱হ 􀄺নই। 􀆵েত􀆟ক
মানুষেকই আ􀉨াহর কােছ 􀆵ত􀆟াবত􀅪 ন করেত হেব। উহাও জানা হেয়
􀄺গেছ 􀄺য , নূর দূতই মানেবর আ􀈕া বহন কের আেন। মাতৃ গেভ􀅪
িনেয়ািজত থােক 􀄺ফেরস-◌া, যতিদন তঁার ভাগ􀆟িলিপ অনুসাের
তােক গেড় 􀄺তালা না হয়। পিৃ থবীর নানা উপাদােন মাতৃ গেভ􀅪 িশ􀋝
বড় হেত থােক। দ’ ূ নূরদূত আগমন এবং পিৃ থবীর দ’ ু নূর মােঝ ,
মাতার মাতৃ গেভ􀅪 িশ􀋝র আ􀈕া স􀇹ার এক অিভনব ব􀆟াখ􀆟া যিদও
উহা িচরন-ন িছল। এ সব কম􀅪 মহাকািরগর স􀉑াদন কেরেছন ,
যােত 􀄺কান খুঁত 􀄺নই।
“ এবং সূয􀅪 􀆸মণ কের উহার িনিদ􀅪 􀉳 গন-􀄺ব􀆟র িদেক; ইহা
পরা􀆠মশালী সব􀅪ে􀇷র িনয়􀈫ণ।” ৩৬ (৩৮) 􀄺কারআন।
মানুষ কখেনা ভােব না 􀄺য, ১৪০০ বৎসর পূেব􀅪 􀄺য সমস- বাণী
􀆵চািরত হেয়েছ তা ১৯২৮সােল 􀆵মািণত হেলা। 􀄺কউই আ􀉩য􀅪􀆟
হেলা না 􀄺য, 􀄺কারআেনর বাণীর 􀆵িত। যিদ হেতা তেব 􀄺কােনা
িব􀇷ানী িস’র থাকেত পারেতা না। স􀈼 আকােশর ব􀆟াখ􀆟াও যখন
একিদন আিব􀉱ার হেব তখনও 􀄺য মানুষ িচিন-ত হেয় 􀄺কারআনেক
তােদর ধম􀅪􀆣ন’ িহেসেব 􀄺মেন 􀄺নেব তা বলা যায় না। বত􀅪 মােন তারা
ন􀇘􀆯ও 􀄺য িস’র নয় তাও ◌্ 􀆵মািণত। 􀄺সৗরজগত 􀄺তা 􀄺কা􀇅 􀄺কা􀇅
তারা ন􀇘ে􀆯র 􀄺চেয় 􀄺কত 􀄺ছাট। আর এ সমস-ই িনকটবত􀊗
আকােশর একটা 􀇘ু􀆲 অংশ মা􀆯।
“ িতিন আকাশ ম􀈨লী িনম􀅪াণ কিরয়ােছন স-􀉕 ব􀆟তীত 􀄺তামরা
ইহা 􀄺দিখেতছ; িতিনই পিৃ থবীেত স’◌াপন কিরয়ােছন পব􀅪তমালা
যাহােত ইহা 􀄺তামািদগেক লইয়া ঢিলয়া না পেড় এবং ইহােত
ছড়াইয়া িদয়ােছন সব􀅪􀆵কার জীবজন’◌ু এবং আিমই আকাশ হেত
বাির বষ􀅪ণ কিরয়া ইহােত উদগত কিরয়া সব 􀆵কার কল􀆟াণকর
উি􀈠দ।” ৩১ (১০) 􀄺কারআন।
আ􀉨াহর বণ􀅪না কত িনখুঁত , িতিন বেলেছন 􀄺য, স-􀉕 ব􀆟তীত
আকাশম􀈨লী সিৃ 􀉳 কেরেছন িকন’ এ কথা বলা হয়িন 􀄺য ,
িব􀋞􀆷􀊒া􀈨 পূণ􀅪শূন􀆟। উহােত ভরপূর অসংখ􀆟 কণাসমূহ। সুতরাং
িব􀇷ােনর সােথ 􀄺কারআেনর 􀄺কান রকম 􀊸􀈯 􀄺নই। পিৃ থবীেক িস’িত
রাখার জেন􀆟 􀆵েয়াজনীয় ব􀆟বস’◌া 􀆣হণ করা হেয়েছ। মানুষেক
তঁার আকাশ 􀄺দখার জন􀆟 আ􀋳ান জানােনা হেয়েছ এ কারেণ 􀄺য,
এ􀊟েলা অনুধাবন কের িন􀉩য়ই তারা আ􀉨াহর কােছ আ􀈕সমপ􀅪ণ
“ 􀄺হ ি􀊪ন ও মানুষ সম􀆵দায়! আকাশ ম􀈨লী ও পিৃ থবীর সীমা
􀄺তামরা যিদ অিত􀆠ম কিরেত পার , অিত􀆠ম কর, িকন’ 􀄺তামরা
তাহা পািরেব না শি􀇏 ব􀆟িতেরেক। ৫৫ (৩৩) 􀄺কারআন।
অবশ􀆟ই আ􀉨াহ তঁার বা􀈱ােদর তঁার 􀄺কৗশল 􀄺দখার িনিমে􀈑 আম􀈫ণ
জানাে􀇱। সিৃ 􀉳 􀄺কৗশল যা 􀄺দখা যায় বত􀅪 মান িব􀇷ােনর দিৃ 􀉳েত
􀆵থম 􀄺য আসমান 􀋝􀋙 হেয়েছ তা িন􀉩য় অ􀈴কার জগেতর অংশ
িবেশষ। কারণ িনকটতম অংশেক 􀄺কবল আেলািকত করা হেয়েছ
􀆵দীপমালা িদেয়। দশ􀆟মান যত তারা ৃ ন􀇘􀆯 তা অিত􀆠ম করা
মানুেষর পে􀇘 কখেনা হয়েতা স􀉕ব হেব না।
“ িযিন সিৃ 􀉳 কিরয়ােছন স-􀄺র স-􀄺র স􀈼াকাশ দয়াময় আ􀉨াহর
সিৃ 􀉳েত তু িম 􀄺কান খুঁত 􀄺দিখেত পাইেব না, আবার তাকাইয়া 􀄺দখ,
􀄺কান 􀊰􀇅 􀄺দিখেত পাও িক ? অতঃপর তু িম বার বার দিৃ 􀉳 িফরাও ,
􀄺সই দিৃ 􀉳 ব􀆟থ􀅪 ও 􀇓ান- হইয়া 􀄺তামার িদেক িফিরয়া আিসেব।” ৬৭
(৩,৪) 􀄺কারআন।
পাঠক সমাজ! 􀄺য স􀈼াকাশ এত􀇘ণ বিণ􀅪ত হেলা তার 􀄺চেয়
আ􀉩ােয􀅪􀆟র িবষয় এ 􀄺য, 􀄺মরাজ গমেনর মাধ􀆟েম একজন মানুষই
􀄺সই পথ আিব􀉱ার কের 􀄺গেছন। যিদও আকােশর 􀊸ার 􀋙􀈝
অবস’◌ায় আেছ, সমেয় তা 􀄺খােল 􀄺দয়া হেব বেল 􀄺রওয়ােত
রেয়েছ। স􀈼 আকােশর ঊে􀊼􀅪 􀄺যথায় হযরত (সাঃ) 􀄺মরাজ গমন
কেরেছন এবং আ􀉨াহর সােথ কেথাপকথেন িল􀈼 হন তথায় িছল
􀆵ায় আরও ৭০টা (স􀈑র) পদ􀅪 া। কিথত আেছ 􀄺য , এক এক পদ􀅪 ার
দূর􀊲 􀆵ায় ৫০০ বৎসেরর পথ। িন􀉎াকাশ 􀄻তরী করেত চার িদন
এবং ঊ◌্ 􀊼􀅪াকাশ 􀄻তরী করেত সময় 􀄺লেগেছ আরও কম কারণ
আিদেতও 􀄺য বণ􀅪না পাওয়া যায় আকাশ ও পিৃ থবী একে􀆯 িছল তার
কারেন হয়েতা িন􀉎াকােশ সময় 􀄺বশী 􀄺লেগেছ। 􀆵কৃতপে􀇘 আ􀉨াহই
একমা􀆯 􀆿􀉳া িযিন 􀆵কৃ িত ও 􀆵কৃ িতর িবধান চালু কেরেছন এবং
িতিনই মানুষেক আ􀋳ান কেরেছন তঁ ার এ িবশাল সিৃ 􀉳েক িনেয়
গেবষণা কের তঁােক িচনেত।
পূব􀅪াভােস ব􀆟􀇏 পেথ দােম􀉾 শহের ,
দােম􀉾 খুঁিজয়া তঁারা হন হয়রান,
􀄺কাথায় দােম􀉾 ! 􀄺কাথা তার মসিজদ !
সূ􀆯 ধের তঁারা িগেয়িছল চীনেদেশ।
চীন 􀄺দেখ ছিড়েয় আেমিরকা জাপােন,
মা, তুিম ছাড়া 􀄺ক বিলেব ইিত ব􀈑ৃ ান- ?
২২ টা িব􀋝􀈝 হাদীছ 􀄺বাখারী ও মুসিলম শরীফ 􀄺থেক পূব􀅪াভােস
একে􀆯 তুেল ধরা হয়। তার 􀆵িতটা শ􀉆 এক এক কের ব􀆟খ􀆟ায় আনা
হয় । 􀆵িতটা খে􀈨ই হাদীছ􀊟েলা উে􀉨খ করা হেয়েছ। অদেৃ শ􀆟
􀄺ফেরস-◌ারা অবতরন কেরন তা হাদীেছর অন-িন􀅪িহত অথ􀅪 বেল
ধের 􀄺নয়া হেয়েছ, 􀄺স সােথই দেৃ শ􀆟 , অবতরন আকাশ 􀄺থেক 􀆵মাণ
করা হেয়েছ। দােম􀉾 শহর 􀄺কাথায় ? কিবতাংেশ তার একটা 􀋚প
􀄺দবার 􀄺চ􀉳া করা হেয়েছ বিণ􀅪ত অন􀆟 এক হাদীছ 􀄺থেক। 􀆵কৃত অেথ􀅪
চীনেদশ 􀄺য 􀋝ধু চীনেক উে􀈛শ􀆟 কের বলা হেয়েছ তা নয় বরং
􀄺যখােনই 􀇷ান পূ􀇻ীভূত আেছ 􀄺সখােন 􀄺থেকই 􀇷ান আহরণ করার
িনেদ􀅪 শ 􀄺দয়া হেয়েছ। 􀄺স অেথ􀅪 দােম􀉾 􀄺য 􀄺কবল িসিরয়ায় তা বুঝায়
না। 􀄺সখানকার মসিজদ হেত হেব 􀄺তমন অথ􀅪ও হয়েতা বুঝায় না।
একমা􀆯 চীন 􀄺দেশ 􀇷ান পূ􀇻ীভূত নয় , সারা পিৃ থবীময় ছিড়েয়
আেছ 􀇷ান , 􀄺স অেথ􀅪 দােম􀉾 মােন পিৃ থবী , মসিজদ মােন মুসিলম
রা􀉲 এবং িমনার মােন মুসিলম পিরবার। তেব এ􀋚প বণ􀅪না
কািদয়ানীও িদেত হয়েতা স􀇘ম হেয়েছ িকন’ িনজেক যথাথ􀅪 বেল
􀆵মােণ ব􀆟থ􀅪 হেয়েছন। এ ব􀆟াপাের গভীর 􀇷ান হয়েতা 􀄺নই, তাই
ইিত ব􀈑ৃ ান- জিমনেকই বণ􀅪না করার জন􀆟 আ􀋳ান করা হে􀇱। ধম􀅪
িবশারদগণ বেল থােকন 􀄺য, 􀄺কারআেন একটা আয়াত অন􀆟
আয়ােতর ব􀆟াখ􀆟া 􀆵দান কের এবং একটা হাদীছ অন􀆟 আর একটা
হািদ◌ীেছর ব􀆟াখ􀆟া 􀆵দান কের থােক। তা মাথায় 􀄺রেখ এ তথ􀆟
􀆵দান করা হেয়েছ। “ আিম িনকটবত􀊗 আকাশেক সুেশািভত
কিরয়ািছ 􀆵দীপমালা 􀊸ারা এবং উহািদগেক কিরয়ািছ শয়তােনর
􀆵িত িনে􀇘েপর উপকরণ এবং উহািদেগর জন􀆟 􀆵স’ত রািখয়ািছ
􀊪লন- অি􀇞 শািস-।” ৬৭ (৫) 􀄺কারআন।
িব􀇷ানী এবং সাম􀆵িতকতা 􀄺ছঁায়াযু􀇏 কিতপয় ব􀆟ি􀇏 ি􀊪ন জােতর
কথা 􀋰ীকার করেত নারাজ অথচ তারা একবােক􀆟 শয়তােনর কথা
􀋰ীকার কের। শয়তানও 􀄺য ি􀊪ন জােতর একজন তা অেনেকর
জানা 􀄺নই। অদশ􀆟 ও অশরীরী এ জািতরও ৃ িবচার অনুি􀉵ত হেব
কারণ তারাও মানুেষর মত সূ􀇔 নফ􀌧 ধারী ও 􀋚হধারী। যারা
নেভাচারী িহেসেব আকােশর িদেক যা􀆯া কেরন তারা 􀄺দখেত
􀄺পেয়েছ অসংখ􀆟 উ􀉚ািপ􀈨 িনে􀇘প করা হে􀇱। হয়েতা উহােত
শয়তানেদর িবতািড়ত করা ছাড়াও মানুেষর জন􀆟 রেয়েছ আ􀉨াহর
􀄺নয়ামত। 􀆵দীপমালা স􀉑েক􀅪 ঈষৎ 􀇷ান যা লাভ কেরিছ তা হেলা
গ􀆟ালাি􀇙 যােদর অধীেন রেয়েছ 􀆵ায় চি􀉨শহাজার 􀄺কা􀇅 ন􀇘􀆯 এবং
তােদও মােঝ সূয􀅪 এক􀇅 ন􀇘􀆯। এ মহা িব􀋞 স􀉑েক􀅪 􀇷ান আহরণ
করা 􀆵েত􀆟ক মুসিলমেদর কত􀅪 ব􀆟 না হয় তারা উ􀉚ািপ􀈨 ন􀇘􀆯 􀆣হ
উপ􀆣হ সবই 􀄺যন এক একটা অধীেন সুিবন􀆟স- করা হেয়েছ।
“ এবং আমরা চািহয়ািছলাম আকােশর তথ􀆟 সং􀆣হ কিরেত িকন’
আমরা 􀄺দিখেত পাইলাম কেঠার 􀆵হরী ও উ􀉚ািপ􀈨 􀊸ারা আকাশ
পিরপূণ􀅪, আর পূেব􀅪 আমরা আকােশর িবিভ􀈵 ঘঁা􀇅েত সংবাদ
􀋝িনবার জন􀆟 বিসতাম িকন’ এখন 􀄺কহ সংবাদ 􀋝িনেত চািহেল 􀄺স
তাহার উপর িনে􀇘েপর জন􀆟 􀆵স’ত 􀊪লন- উ􀉚ািপে􀈨র স􀉖খূ ীন
হয়।” ৭২ (৮,৯) 􀄺কারআন।
ি􀊪নজাত দেৃ শ􀆟 􀄺দখা না 􀄺গেলও পিৃ থবীেত ভু ির ভু ির 􀆵মান রেযেছ
তােদর অিস-􀊲 স􀉑েক􀅪 ।
ি􀊪ন ও পরী উহার অথ􀅪 নর ও নারী দ’বু ত􀅪 মান এবং এ ব􀆟াপাের
কারও সা􀇘􀆟 􀆵েয়াজন 􀄺নই এ জেন􀆟 􀄺য , িনেজরই আ􀈕িব􀋞াস এবং
তােদর সােথ কথা বলার সুেযাগ হেয়েছ িবধায় দঢ়ৃ তার সােথ বলা
যায় 􀄺য, এ জািতর অিস-􀊲 িবদ􀆟মান। ি􀊪নজাত শযতান 􀄺যমন
আেছ 􀄺তমিন আবার তার অেনক সহেযাগীও রেয়েছ, তারা
মানুষেক অসৎ পেথ িবপদগামী করার লে􀇘􀆟 আকােশর সংবাদ
সং􀆣হ কের মানুেষর কােছ তা বণ􀅪না করেতা। এ িকতাব নািযল
হবার পর আ􀉨াহ তােদরেক এ সংবাদ 􀋝না 􀄺থেক িনবািরত কেরন
এবং 􀄺কউ যিদ তা 􀋝নেত চায় তােদর উ􀉚ািপ􀈨 িনে􀇘প কের
থােকন। এ সব উ􀉚ািপ􀈨 িজনজাতেদর 􀇘িত সাধন করেলও
মানুেষর কল􀆟ােণ পিৃ থবীর জেন􀆟 বেয় আেন নানা উপাদান যা
পিৃ থবীেক সজীব কের।
“তাহারা ি􀊪নেক আ􀉨াহর শরীক মেন কের , অথচ িতিনই
ইহািদগেক সিৃ 􀉳 কিরয়ােছন এবং উহারা অ􀇷তাবশতঃ আ􀉨াহর
􀆵িত পু􀆯 কন􀆟া আেরাপ কের, িতিন মহামাি􀋐ত এবং উহারা যাহা
বেল িতিন তাহার ঊে􀊼􀅪।” ৬ (১০০) 􀄺কারআন।
কােলর পিরবত􀅪 েন মানুষ ধীের ধীের 􀆵কৃ িত িনভ􀅪 র হেয় পেড়।
মানুষ আ􀉨াহেক ভু েল 􀆵কৃ িতর িবিভ􀈵 বস’◌ু র ওপর িনভ􀅪 র হেয় ,
গাছ, আ􀊟ন, আজব কি􀉤ত বস’ সিৃ 􀉳 কের তার পূজারী হয়। তােদর
ব􀋱 যুি􀇏র মেধ􀆟 একটা এই 􀄺য, আ􀉨াহ যিদ এ􀋚েপ না হেত পােরন
তঁার সব􀅪শি􀇏মােনর মূল􀆟ািয়ত হয় না। অন􀆟িদেক শয়তান 􀇇কই
তার ই􀇱া পূরেণ স􀇘ম হেয়েছ। কারণ আ􀉨াহও যিদ 􀋚েপ আেসন
আর শয়তানেতা 􀋚েপর মেধ􀆟ই আেছন তখন মানুষ কখেনা বস’
পূজারী 􀄺থেক িনবৃ􀈑 হেত পারেব না। আ􀉨াহ িনেজই 􀋰য়ং স􀉑ণূ 􀅪 ,
িতিন পু􀆯 কন􀆟া জ􀈶 􀄺দবার নেহ বরং এ সবই তঁার িনিমে􀈑 পুতুল
সদশৃ । আর এ পুতুেলর সােথ 􀄺খলা করা তঁার সঁােজ ? হঁ􀆟া, মানুেষর
সােথ তঁার 􀄺য ব􀈴ন তা 􀄺গাপন রহস􀆟 বেট তেব শয়তােনর পদা􀇦
যারা অনুসরণ কের তারা 􀆸ান- পেথর পিথক। বস’ পূজারীেদর এ
কম􀅪েক হঠাৎ িনব􀈑ৃ করাও স􀉕ব নয় কারণ এ􀋚প িব􀋞াস তােদর
হাজার হাজার বৎসর ধের চেল আসেছ। আর অেনক সময় সরল
িব􀋞াস ও আ􀉨াহর 􀆵িত ভি􀇏েত 􀆵কৃ িত তােদর সুফল 􀆵দান কের
দােম􀉾 িমেশ 􀄺গেছ অধূনা চীনেদেশ,
ধরায় 􀇷ান 􀄺কাথা আহরণ করেব?
নূরদূত 􀄺গেছ ছুেট মসিজদ 􀄺খঁােজ,
মসিজদ 􀄺কাথা আেছ! পূেব􀅪র পূব􀅪াংেশ।
কৃ ে􀉶র দ’পু ােয়র তেল 􀆵বাহমান
􀄺য সাগর তার 􀄺􀆿াত উ􀉶 অিবরাম,
বলা যায় 􀄺য কৃ􀉶 সাগর তার নাম।
কিবতাংেশ 􀄺য কৃ ে􀉶র কথা বলা হে􀇱 িতিন তথাকিথত কৃ􀉶 নেহ।
ফেল ভুল বুঝার 􀄺কান কারণ 􀄺নই বরং হাদীেছর উি􀇏 সকল
যথাযথ 􀆵মাণ করাই এ রচনার অিভসি􀈴। 􀄺ফেরস-◌া􀊸য় 􀄺ঘািষত
স’◌ােন অবতরন কের 􀄺দেখ, দােম􀉾 আর দােম􀉾 􀄺নই বরং তা
ছড়ােয় পেড়েছ পিৃ থবীময় 􀄺য􀋚প ছড়ােয় আেছ চীন। 􀇷ান 􀄺কাথা
􀄺থেক আহরণ করা যায় ? তার পর তঁারা খুঁজেত লাগেলন মসিজদ ;
তা হেব পূেব􀅪র পূব􀅪াংেশ যা হাদীেছ বিণ􀅪ত হেয়েছ। তঁারা তালােশ রত
িকন’◌ু পূরবাংেশ আেছ চীন ও জাপান।। তঁ ারা ইে􀈱েনিশয়া ও
মালেয়িশয়া ঘুের তদানীন-ন পূব􀅪বাংলায় এবং পূব􀅪পািকস-◌ােন
এেস 􀄺দেখন , মানব􀊸য় দ’নু ূর 􀊸েয়র ব􀈴ন। হযেতা হাদীেছর বিণ􀅪ত
স’◌ানই পূেব􀅪র পূেব􀅪কার মসিজদ। কিবতাংেশ 􀄺দখা যায় 􀄺য , কৃ ে􀉶র
দ’পু ােয়র তলা িদেয় উ􀉶 কৃ􀉶সাগর 􀆵বািহত হে􀇱। তা এতই 􀆵খর
ও উ􀉶 􀄺য , তার 􀄺􀆿ােতর গিতেত দ’􀊜ু ল 􀄺ভে􀇩 মহা􀉀াবন সিৃ 􀉳
“িতিনই িদবসেক রাি􀆯 􀊸ারা আ􀇱ািদত কেরন যাহােত উহািদেগর
এক অন􀆟েক 􀊶তগিতেত অনুসরণ কের, আর সূয􀅪 চ􀈰 ও ন􀇘􀆯রািজ,
যাহা তঁ াহারই আ􀇷াধীন, তাহা িতিনই সিৃ 􀉳 কিরয়ােছন জািনয়া
রাখ, সু◌ৃ জন ও আেদশ তঁ াহারই । মিহমময় 􀆵িতপালক আ􀉨াহ।” ৭
(৫৪) 􀄺কারআন।
িদবা ও রাি􀆯র মেধ􀆟 রেয়েছ িনদশ􀅪ন। ঘূণ􀅪য়েণর ফেল িদবা রাত
সংঘ􀇅ত হে􀇱। এ􀋚েপ সমস- তারকারািজ তােদর িনজ িনজ
পিরবার সহ আ􀉨াহর আেদশ মান􀆟 কের থােক। আেলা অ􀈴কােরর
চতুিদ􀅪 েক ঘূষ􀅪য়েন রত আেছ। অ􀈴কার শি􀇏 􀆵েত􀆟কেক যথারীিত
􀆵েয়াজনীয় উপাদান 􀄺􀆵রণ কের থােক। মানুেষর আ􀈕া ও িজ􀌜 􀄺দর
আ􀈕া মােঝ 􀄺কান তফাৎ আেছ বেল মেন হয় না। তারা 􀄺কবল
অশরীরী আর মানুষ দশৃ 􀆟মান। যিদ আ􀈕া 􀋚হ ও নুর স􀋘িলত নফ􀌧
হেয় থােক তেব তােদর মেধ􀆟 􀄺ভদােভদ 􀄺নই। না হয় িজ􀌜 􀄺দর
িবচার অনুি􀉵ত হত না। মানুেষর পূেব􀅪 িজ 􀄺দর আবাদ করার জেন􀆟
পিৃ থবীেত আনয়ন করা হয়। কেব কখন তা স􀇇ক বণ􀅪না করা
􀆵িতভূর 􀆵িতভা দশ􀅪েন 􀄺স সাগর
তীের দ􀈨ায়মান ঘম􀅪া􀇏 কেলবর।
মস-ক উঁচু করেল 􀄺মািত 􀄺বর হেব
হাদীছ বেল এ 􀋝ধু তঁারই স􀉕েব
উ􀈵ত মস-􀄺ক 􀆵বািহত হয় মু􀇏া,
উ􀈑ােপর তী􀆷তা 􀄺হতু ঘম􀅪া􀇏-ব􀆟ি􀇏
যিদ কভূ হয় অেলৗিকক শি􀇏যু􀇏!
মানুষ আ􀉨াহর 􀆵িতিনিধ। িকন’◌ু 􀄺য 􀄺লােকর কথা এ কিবতায়
বিণ􀅪ত হেয়েছ তার 􀄺তমন 􀄺কান 􀆵িতভা 􀄺দখা যায় না। 􀄺কবল
ঘম􀅪া􀇏 হওয়া ছাড়া তার আর 􀄺কান গত􀆟ন-র আেছ বেল মেন হয়
না। মানুেষর নীেচ উ􀉶 সাগর 􀆵বাহমান যা িচন-◌া করেল হাদীছ
অনুযায়ী কিথত মিস ঘম􀅪া􀇏 হেত থােক , যখন ঊে􀊼􀅪 তাকায় তখন
􀄺য আশার স􀇹ার হয় তােত মেন হয় মু􀇏া ঝের পড়েছ। এমন 􀄺কান
অেলৗিকক শি􀇏 􀄺নই 􀄺য , যা িদেয় বিণ􀅪ত উপমা􀊟েলা সত􀆟মেয়র
বলা তেব িব􀋞􀆵কৃ িতর ধারাবিহক বণ􀅪না 􀄺দেখ িনি􀉩ত বলা যায়
􀄺য, এ􀊟েলা মহােনর লীলােখলা ব􀆟তীত অন􀆟 িকছু নেহ।
“আ􀉨াহ আকাশম􀈨লী ও পিৃ থবীর 􀄺জ􀆟িত, তঁ াহার 􀄺জ􀆟িতর উপমা
􀄺যন এক􀇅 দীপাধার যাহার মেধ􀆟 আেছ এক 􀆵দীপ, 􀆵দীপ􀇅 এক􀇅
কঁােচর আবরেণর মেধ􀆟 স’◌ািপত, কঁােচর আবরণ􀇅 উ􀇴ল ন􀇘􀆯
সদশৃ ; ইহা 􀆵􀇴িলত করা হয় পূত পিব􀆯 যয়তু ন বৃে􀇘র 􀄻তল 􀊸ারা
যাহা 􀆵ােচ􀆟র নয়, 􀆵তীেচ􀆟রর নয়, অি􀇞 উহােক 􀊊শ􀅪 না কিরেলও
􀄺যন উহার 􀄻তল উ􀇴ল আেলা িদেতেছ; 􀄺জ􀆟িতর উপর 􀄺জ􀆟িত।
আ􀉨াহ যাহােক ই􀇱া পথ িনেদ􀅪 শ কেরন তঁাহার 􀄺জ􀆟িতর িদেক।
আ􀉨াহ মানুষেক 􀇷ান িদয়া থােকন এবং আ􀉨াহ সব􀅪 িবষেয় সব􀅪􀇷।
২৪ (৩৫) 􀄺কারআন।
হযেতা অেনেক আ􀉨াহর এ 􀄺জ􀆟িতেক আেলা 􀄺ভেব থােকন। আ􀉨াহর
􀇷ান পিৃ থবী ও আকাশম􀈨লীেক 􀆵􀇴িলত কেরেছ। তারা ন􀇘􀆯 􀄺য
আেলা পায় তা তঁ ার 􀄻তরী বস’◌ু সমূহ 􀄺থেক। এখােন একটা
􀄻বদু􀆟িতক বাে􀋜র কথা বলা হেয়েছ 􀄺যটা 􀄺কান রকম দুিনয়াবী
উপকরণ িদেয় 􀆵􀇴িলত হয় না বরং তঁার িনজ􀋰 􀇷ান 􀊸ারা তােক
􀊪ােলােনা হয়, বাে􀋜র কঁােচর আবরণটা 􀄺যন উ􀇴ল ন􀇘􀆯 সদশৃ ,
িতিন 􀄺জ􀆟িতর ওপর 􀄺জ􀆟ািত। 􀄺য ◌্ উপমা 􀄺পশ করা হেয়েছ িতিন এ
􀇷ােনর ঊে􀊼􀅪 আর উহােক উপমা িহেসেব 􀆣হন করেত হেব এবং
উপমার 􀄺কােনা বস’ আ􀉨াহ নন। আিদেতও বলা হেয়েছ 􀄺য এ
পিৃ থবী 􀄺বেহেস-র অংশ িবেশষ িছল। সব িকছু গােয়বী আওয়ােজর
মাধ􀆟েম সমা􀈼 করা হেয়েছ। 􀄺কান 􀄺ফেরস-◌া, িজন বা মানুষ
আ􀉨াহেক চা􀇘ুস 􀄺দেখিন। আ􀉨াহ যােক ই􀇱া তঁ ার 􀇷ান দান
কেরন। এ উপমা 􀄺থেক আ􀉨াহেক 􀄺জ􀆟ািত ভাবার 􀄺কান অবকাশ
􀄺নই। িতিন যিদ 􀄺জ􀆟ািত হন তাহেল 􀋚প জগেতর কথা এেস যায়।
তেব িতিনও 􀄺জ􀆟ািতর উপর 􀄺জ􀆟ািত 􀄺কবল তঁার 􀊟ণগিরমায়।
􀄺জ􀆟ািত বা 􀇷ান তঁ ারই। তেব িব􀇷ােনর দিৃ 􀉳েত এ আয়ােত রেয়েছ
এমন উপমা যা িদেয় সিৃ 􀉳 আিদ 􀄺থেক আেলার ওপর আেলার 􀄺খলা
এবং আেলা িদেয় িক কের সিৃ 􀉳 আনয়ন করা হেয়েছ তা 􀄺ফা􀇅েয়
􀄺তালা হেয়েছ। সব􀅪স-􀄺র এ আেলার 􀄺খলা 􀄺দখা যােব আর আেলা
􀊼ংস করার উপকরণও তারই মােঝ িবদ􀆟মান রেয়েছ।
কে􀉶ৃ র সাধ􀆟 িক 􀄺য এ􀋚প হাদীেছর
যথাযথ 􀊟ঢ়ত􀈐 ভেব কের ব􀆟াখ􀆟া
যার নািহ 􀄺গৗরব , নািহ উপযু􀇏তা
নািহ সঁােজ বচন মহা􀆣ন’ রচন
হাদীেছর রহস􀆟 এতিহ 􀄺হ রতন
সব 􀋚হ মানব দানব 􀄺ফেরস-◌ার
অ􀋚প􀋚প একা􀈵ভূ􀇏 পিরবার।
আেলার উৎস 􀄺থেক যিদ এ 􀇷ান নািহ আেস, তেব এ􀋚প ব􀆟াখ􀆟া
􀆵দান করা কিথত কৃ ে􀉶র পে􀇘 হযেতা স􀉕ব হেতা না, যিদ 􀄺কউ
তা করেত পারেতন , 􀄺যমন তার (কািদয়ানীর) উপমায় 􀄺দখা যায়
􀄺য, ইিতপূেব􀅪 ব􀋱 দাবীকারক ব􀆟ি􀇏গণ 􀄺চ􀉳া কেরও িবপয􀅪স-
হেয়েছন। হয়েতা বিণ􀅪ত কৃ􀉶 বুে􀈝র 􀄺কােনা রকম 􀄺গৗরব , ঐিতহ􀆟
ও উপযু􀇏তা 􀄺নই, তবুও আ􀉨াহ 􀄺য 􀄺নয়ামত আমােক দান কেরেছন
তঁার 􀋝কিরয়া আদায় করা ছাড়া আর 􀄺কান িবক􀉤 􀄺নই। ধারণা
মেত ‘􀋚হ’ সবার মােঝ দানব , মানব ও 􀄺ফেরস-◌ার এক। এ
িনরাকার 􀋚হ 􀄺যথায় গমন কের ,তথাকার 􀋚প ধারন কের। পািন
􀄺য পাে􀆯 যায় 􀄺স পাে􀆯র 􀋚পই ধারণ কের। একদা হযরত আদম
(আঃ) ইমামিতেত মানব , দানব ও 􀄺ফেরস-◌ারা নামায আদায়
করেতা 􀄺যথায় কােলা পাথরটা িছেলা। উহার পূব􀅪বত􀊗 সমেয়
আযািযেলর ইমামিতেত নামায আদায় করা হেতা। তাহেল 􀄺দখা
যায এ পিৃ থবী ততটু􀊛 দূরে􀊲 অবস’◌ান করিছেলা 􀄺যথায় িজ􀌜 ,
􀄺ফেরস-◌া এবং মানুষ একে􀆯 নামায আদায় করেতা এবং তথায়
বাস করেতা। তঁারা সবাই এে􀇘ে􀆯 বলা যায় একা􀈵ভূ􀇏 পিরবার।
􀄺কান 􀄺কান িব􀇷 􀄺লাক এখনও ভুল কের বেল 􀄺য 􀋚হ শরীেরর
সােথ অ􀇩াঅি􀇩ভােব জিড়ত, ফেল 􀄺ফেরস-◌ারা 􀋚হ হনন কের।
􀄺দখা যা􀌉 , 􀄺ফেরস-◌ার কায়া 􀄻তরী হেয়েছ নূর 􀄺থেক , তার
সােথ 􀄺যাগ হেয়েছ 􀋚হ , ি􀊪নরা 􀄻তরী উ􀈑াপ 􀄺থেক , 􀄺যাগ সূ􀇔
নফ􀌧 বা আ􀈕া, তােত সংেযাগ করা হেয়েছ 􀋚হ , মানুষ 􀄻তরী
􀆵কৃ িতর উপাদান মা􀇅 , বাতাস , পািন ও উ􀈑াপ 􀄺থেক 􀄺যাগ সূ􀇔
নফস বা আ􀈕া , উহার সােথ সংেযাগ হয় 􀋚হ। আ􀉨াহ বেলেছন 􀄺য ,
􀄺তামােদরেক িচরজীবেনর িনিমে􀈑 সিৃ 􀉳 করলাম। এখােন সিৃ 􀉳
মােনই নূর। 􀄺ফেরস-◌ারা িনেজই নূর এবং নূেরর 􀄻তরীেকই 􀄺কবল
তারা হরন করেত পাের। 􀋚হেক 􀄺ফেরস-◌ারাও হরন করেত পাের
না। তঁ ার 􀋚হ 􀄺যমন তঁ ার কােছ অদশৃ 􀆟, মানুেষর 􀋚হও তঁ ার কােছ
অদশৃ 􀆟 এবং ব􀋱􀊟েণ শি􀇏শালী 􀄺ফেরস-◌ার 􀄺চেয়। এ মতবাদ
অেনেকর 􀄺বাধগম􀆟 নাও হেত পাের তেব 􀄺শষ িবচার করেল তারাও
স􀇇ক পেথর পিথক হেবন। কারণ 􀄺শষই আিদ􀋚েপ পিরগিণত।
অিন-ম 􀋚েহর যা􀆯া 􀄺যমন আজরাঈল (আঃ) এর মতৃ 􀆟র পর 􀋚হ
􀄺কবল আ􀉨াহর কােছ গমণ করেব, তােত বুঝা যায় 􀄺য, 􀆵েত􀆟ক
􀋚হই আপনা 􀄺থেক আ􀉨াহর কােছ গমন কের।
“এবং তঁাহার িনেদ􀅪 শনাবলীর মেধ􀆟 রিহয়ােছ তঁাহারই আেদেশ
আকাশ ও পিৃ থবীর িস’িত অতঃপর আ􀉨াহ যখন 􀄺তামািদগেক
মিৃ 􀈑কা হইেত উ􀇇বার জন􀆟 একবার আ􀋳ান কিরেবন তখন 􀄺তামরা
উ􀇇য়া আিসেব।” ৩০ (২৫) 􀄺কারআন।
মুসিলমেদর কােছ অজানা নয় ই􀉨ী􀌜 ও িস􀇵ী􀌜 শ􀉆 দুেটা। আ􀈕ার
জগত , 􀋚েহর জগত কারন 􀋚েহ 􀄺মাহা􀉖দী ও নূের 􀄺মাহা􀉖দী িভ􀈵
জগত, 􀄺ফেরস-◌ার জগত এসব জগত সমূেহর নূ􀆟নতম ধারণা
সবার জানা। ইি􀉨ন জগত স􀋘ে􀈴 বলেত িগেয় আ􀉨াহ বেলেছন 􀄺য,
তােদর ডানহােত থাকেব আমলনামা , িসি􀇵ন স􀉑েক􀅪 বলেত িগেয়
আ􀉨াহ বেলেছন 􀄺য, তােদর বাম হােত থাকেব আমলনামা। আ􀈕ার
জগত এ রচনা মেত সূ􀇔 নফেসর জগত তার মােন, িব􀋝􀈝 নফেসর
জগত। উপেরা􀇏 আয়ােত বিন􀅪ত হেয়েছ 􀄺য আ􀉨াহ আ􀋳ান করেলই
মানুষ মা􀇅 􀄺থেক 􀄺বর হেব আসেব। তাহেল ই􀈵া িল􀉨ােহ ওয়াই􀈵া
ইলাইেয় রােজয়ুন, মতু􀆟র পর পর এ বােকৃ 􀆟র স􀇇ক অথ􀅪 হয় বেল
মেন হে􀇱 না। িন􀉩য়ই এমন িকছু িবদ􀆟মান যা আ􀉨াহর কােছ
􀆵ত􀆟াবত􀅪 ন কের মতৃ ু 􀆟র পর পরই। 􀄺কান 􀄺নককার বা􀈱ার 􀆵াণ হরণ
কের তঁােক স􀈼 আসমানর ঊে􀊼􀅪 􀄺নয়া হেল আ􀉨াহ তঁােক ইি􀉨ন
নামক স’◌ােন রাখার আেদশ 􀄺দন আর বদকার হেল তােক স􀈼
জিমেনর নীেচ িনে􀇘প করার আেদশ 􀄺দন। ফেল 􀄺সই আ􀈕া আবার
আেলািকত অংেশ এেস যায় এবং িসি􀇵ন নামক স’◌ােন তােক রাখা
হয়। আ􀉨াহর কােছ িক 􀆵ত􀆟াবত􀅪 ন কের এবং মা􀇅 􀄺থেক িক উি􀈒ত
হেব এ রচনায় তার সংি􀇘􀈼 বণ􀅪না 􀄺পশ করার 􀄺চ􀉳া কেরিছ।
􀄺ফেরস-◌ারা যখন িনেজর 􀋚হ িনেজই 􀄺দখেত পায় না তাহেল
তারা মানুেষর িক হরণ কের ? জানা মেত আ􀉨াহ নফেসর কথাই
বেলেছন। 􀄺সই নফসই ইি􀉨ন বা িসি􀇵েন বাস কের আর 􀋚হ
সরাসির আ􀉨াহর কােছ গমন কের। মা􀇅র উপাদােন স􀉳ৃ 􀄺দহ
মা􀇅েত থােক এবং আ􀉨াহর আ􀋳ােন পূন􀋙ি􀈒ত হেব।
“আ􀉨াহ িতিন ব􀆟তীত অন􀆟 􀄺কান ইলা􀌨 নাই। িতিন িচর􀇻ীব,
􀋰ািধ􀉵 িব􀋞ধাতা। তাহেক ত􀈰া অথবা িন􀆲া 􀊊শ􀅪 কের না। আকাশ
ও পিৃ থবীেত যাহা িকছু আেছ সমস-ই তঁ াহার। 􀄺ক 􀄺স, 􀄺য তঁ াহার
অনুমিত ব􀆟তীত তঁ াহার িনকট সুপািরশ কিরেব ? তাহােদর স􀉖েূ খ
ও প􀉩ােত যাহা িকছু আেছ তাহা িতিন অবগত। যাহা িতিন ই􀇱া
কেরন ত􀊸􀆟তীত তঁাহার 􀇷ােনর িকছুই তঁাহারা আয়􀊲 কিরেত পাের
না। তঁ াহার আসন আকাশ ও পিৃ থবীময় পিরব􀆟া􀈼; ইহােদর
র􀇘ণােব􀇘ণ তঁাহােক 􀇓ান- কের না; িতিন মহান, । ২ (২৫৫)
আ􀉨াহ এক ও অি􀊸তীয় িতিন ছাড়া আর 􀄺কান ইলাহ 􀄺নই, সমস-
􀆵শংসা তঁারই জন􀆟। মানুষ যখন কি􀉑উটার এবং রবাট􀅪 সিৃ 􀉳
কেরেছন তখন তারা িচন-◌া কের 􀄺দেখন না উহার 􀄺চেয় ব􀋱􀊟ণ
শি􀇏শালী সিৃ 􀉳 আ􀉨াহ তঁ ার 􀆵েয়াজন 􀄺মটােত ব􀆟বহার করেছন।
মানুষ যিদ পিৃ থবীেত বেস ম􀇩ল􀆣হ 􀄺দখেত পাের তাহেল তঁ ার 􀇷ান
আকাশ 􀄺থেক পিৃ থবী পয􀅪ন- 􀄺য িবসতৃত তা সহেজই অনুেময়। িতিন
􀄺য জািতেক বা ব􀆟ি􀇏েক 􀄺য 􀇷ান দান কেরন উহা ব􀆟তীত তারা
অন􀆟 িকছু আয়􀊲 করেত পাের না। িতিন অবগত আেছন স􀉖েূ খ
এবং প􀉩ােত। ইহােক আরও একটু ব􀆟াখ􀆟া করেল 􀄺দখেত পাই 􀄺য,
আ􀉨াহ 􀄺দেখন ও 􀋝েনন। উহােক অেনেক 􀆵􀉬 কেরন 􀄺য , িতিন
িকভােব 􀋝েনন যিদ কান না থােক এবং িকভােব 􀄺দেখন যিদ চ􀇘ু
না থােক ? এ সব িচন-◌ার ফল দঁাড়ায় িনরাকাের হেলও তঁার
আকার আেছ। বস’ত 􀄺য আ􀉨াহর সােথ তুলনা এেস 􀄺গল , তখনই
বুঝেত হেব 􀄺য, এ ধারণা স􀇇ক নেহ। কারণ এ ধারণা সুরা
এখলােসর পিরপন’◌ী । মানুষ হেয় যখন এ ক􀉤না বত􀅪 মান , কারণ
মানুষ আকার তখন তােক আ􀉨াহ বলা যায় না। আকার ছাড়া
িনরাকার তার জন􀆟 শূন􀆟 বা ‘নাই’। আর এ “নাই” শে􀉆 বত􀅪 মান
আ􀉨াহ। িকছুই ‘নাই’ িতিন ব􀆟তীত , তঁার স􀈑া বত􀅪 মান। িদেনর 􀄺যমন
আেলা আেছ, অ􀈴কােররও আেলা আেছ। 􀄺তমিন আকার এর 􀄺যমন
দশৃ 􀆟 ও অদশৃ 􀆟 আেছ 􀄺তমিন িনরাকােরও একমা􀆯 স􀈑া আেছন যা
িনরাকার স􀈑া। িতিন 􀄺দখেত পান এ রকমভােব 􀄺য পূণ􀅪
িব􀋞􀆷􀊒া􀈨। আর মানুষ 􀄺দখেত পায় 􀄺কান িজিনেষর স􀉖খূ ভাগ,
অেনকে􀇘ে􀆯 খুব বড় িজিনষেক খুব 􀄺ছাট আকাের। আ􀉨াহ 􀄺দখেত
পান তঁার অণুসমূহ এবং তঁার পরমানু ও তার ওপের । পরমাণুর
ঊে􀊼􀅪 তঁার 􀇷ান। সুতরাং তঁার 􀄺দখা 􀄺কান মানুেষর মত নেহ ,
মানুষ যা দূরবী􀇘ণ য􀈫 িদেয় 􀄺দখেত পায় না তা িতিন 􀄺দেখন।
􀄺কান􀋚প মূিত􀅪 যা সৃ􀉳 করা হয় তা িক অনু􀋚প িকছু হেত পাের ?
তঁার রােজ􀆟 􀄺কান পরমাণূ অনু 􀆵েবশ করেলও তা িতিন 􀄺দেখন
এবং খুব 􀄺ছাট ব􀆟াকেটিরয়া যার 􀆵ান আেছ , তারও শ􀉆 􀋝নেত
পান। মানুেষর স􀉳 এবং ৃ অলীক ধারনা মানুষেক বস’ পূজারী কের
অনুমান করা যায় 􀄺য , িনরাকােরর িতিন বুি􀈝মান জািতেদর িনেয়
বসবাস করেত পােরন। কারণ 􀋚হ একমা􀆯 অেচতন স􀈑া যা
আ􀉨াহর কােছ 􀆵ত􀆟াবত􀅪 ন কের।
􀄺হন 􀋚প নেহ দশৃ 􀆟মান 􀄺ফেরস-◌ার
􀋚েহর অবস’◌ান ঊ􀊼􀅪জগেত সদা
একাি􀆽ত িনরাকার গেৃ হ িবদ􀆟মান
􀇘িণেকর তের তার এ পির􀆷াজন।
মানেবর ধীশি􀇏েত 􀊸ীন হয় মহৎ
ক􀉤না 􀆵সূত কথা আজ 􀆵সািরত
আ􀉨াহেক বাদ িদেয় মানব কীত􀅪 ন।
এক এক মনীষী িভ􀈵 িভ􀈵 মতামত 􀄺পশ কের মানুষেক িব􀆸ান-
করেত পাের , িকন’◌ু ঊ􀊼􀅪জগেতর এ􀋚প হালত বণ􀅪নায় 􀄺কউ যিদ
িব􀋞াস নাও কের তেব তােত দল উপদল হবার 􀄺কান আশ􀇦া 􀄺দিখ
না ; কারণ যতটু􀊛 হালত বিণ􀅪ত হেয়েছ তার ওপর গেবষণা কেরই
􀄺কবল মানুষ অনুমানল􀉇 􀇷ান 􀊸ারা তা বুঝার 􀄺চ􀉳া কের মা􀆯।
মানুষ যখন িনেজর 􀋚হ 􀄺দেখ না , তখন 􀋚হেক আকাের িচন-◌াও
করা যায় না ; মানুষ 􀄺দেখ 􀄺কবল িনেজেক উহার অথ􀅪, তার সূ􀇔
নফসেক। ভাল ও ম􀈱 দ’অু বস’◌ায় তােক 􀄺দখা যায়। 􀋚হ 􀄺কবল
ভাল ছাড়া কখেনা ম􀈱 হালেত থােক না। আ􀉨াহ ‘আেদশ’ আ􀉨াহ
কােছ িফের যােব তার অথ􀅪 , মূল উৎেস যােব , তােত িবিচ􀆯
ভাবনার 􀄺কান রকম সুেযাগ 􀄺নই। 􀋚হ 􀆸মেণর অনুস􀈴ােন নূর
􀄺পাষাক পিরধান কের িনে􀉎 আেস, এবং 􀄺স তার কত􀅪 ার ঈশারায়
􀆵ত􀆟াবত􀅪 ন কের। মানব ই􀇱া করেল আ􀉨াহর বাণীসমূহ িনি􀈝􀅪 ধায়
অনুধাবন কের তঁার কােছ আ􀈕সমপ􀅪ণ করেত পাের। সব􀋚হ সদা
একে􀆯 িনরাকার গেৃ হ বাস কের, উহােত 􀄺কান ধম􀅪 বণ􀅪 􀄺নই, 􀄺সই􀋚প
মানুষও 􀆸াতৃ ে􀊲র ব􀈴েন ,􀄻ম􀆯ীর ব􀈴েন আব􀈝 হেল িন􀉩য় সূফল
আশা করা যায়। যারা মানব পূজারী, তারা বেল 􀄺য , আ􀉨াহ 􀄺কন
আকাের আসেবন না , সব􀅪শি􀇏মান হেয়ও িতিন িক অপারগ ? এবং
কিতপয় মানেবর পূজা কের তারা কতইনা 􀆸ান- পেথর পিথক !
একবার তােদর মেন এ কথা উদয় হয় না 􀄺য , আ􀉨াহ িযিন
সব􀅪শি􀇏মান িতিন এেস ধরা িদেলও, যারা এ􀋚প মতবােদ িব􀋞াসী
তারাও িব􀋞াস করেব না 􀄺য িতিনই সব􀅪শি􀇏মান আ􀉨াহ যত􀇘ণ
না মতৃ ু 􀆟 তােদর একবার 􀆣াস কের। মানুষ 􀄺কন ভােব না 􀄺য,
তােকই িনরাকাের আ􀉨াহর সােথ বসবাস করেত হেব , তােতই
পরম তৃ ি􀈼।
“িতিন জােনন যাহা িকছু ভূিমেত 􀆵েবশ কের ও যাহা িকছু উহা
হইেত বািহর হয় এবং আকাশ হইেত যাহা িকছু নােম ও আকােশ
যাহা িকছু উি􀈒ত হয়। 􀄺তামরা 􀄺যখােনই যাও না 􀄺কন িতিন
􀄺তামিদেগর সে􀇩 আেছন; 􀄺তামরা যাহা িকছু ◌ু কর আ􀉨াহ তাহা
􀄺দেখন।” ৫৭( ৪) 􀄺কারআন।
মানুষ িব􀆸ািন-􀄺ত রেয়েছ 􀄺য আ􀉨াহ 􀄺দেখন ও 􀋝েনন এবং তঁার
অিস-􀊲ও আেছ তেব িতিন আকার নন 􀄺কন ? মানুষ 􀋰িস-র
িনঃ􀋘াস 􀄺ফলেতা 􀄺য , আ􀉨াহ আকার তঁ ার ও হাত পা মূখ কান চ􀇘ু
সবই রেয়েছ। আেলা যখন 􀄺দিখ তখন বলা হয় 􀄺য, উহা
আকারজাত, 􀄺স􀋚প িনরাকােররও আেলা আেছ তার মােন
অ􀈴কােররও আেলা আেছ। আর অ􀈴কার হয় সাকারেক পরাভূত
কের। অ􀈴কােরর ওপের জগত িবদ􀆟মান , সিৃ 􀉳র ওপের ব􀋱জগত
রেয়েছ 􀄺স􀊟েলা 􀄺কবল তঁারই 􀊟ণাবলী যার 􀄺কান আকার 􀄺নই। 􀄺সই
িনরাকাের কারও অিস-􀊲 􀄺নই একমা􀆯 স􀈐 আ􀉨াহ। িব􀇷ানীরা
􀄺ছা􀇾 একটা দুিনয়া সৃি􀉳 কের বলেত পাের আেমিরকা 􀄺থেক 􀄺য , 􀄺স
দুিনয়ায় 􀄺কান 􀄺কান পরমাণু 􀆵েবশ কেরেছ এবং কখন পরমাণুর
সংঘষ􀅪 হেব তখন 􀄺বাধশি􀇏স􀉑􀈵 মানুেষর অবশ􀆟ই িচন-◌া করা
উিচত, তঁার 􀇷ান আকাশ 􀄺থেক ভূ িম পয􀅪ন- িবস’◌ৃ ত । ভু িমেত
িকংবা আকােশ 􀆵েবশ করেলই বা 􀄺বর হেলও িতিন 􀄺যখােন
অবস’◌ান করেছন 􀄺সখান 􀄺থেক 􀄺দখেত পান , িতিন কােছই তার
অথ􀅪, সুইচটা তঁার হােতই রেয়েছ। মহাজাগিতকতােরর কথা ,
মহাকষ􀅪 বেলর কথা 􀄺কারআেন উে􀉨খ রেয়েছ যার ফেল মানুষ
িছটেক পেড় না এবং অনু বা পরমাণু যা িকছু 􀆵েবশ করেল তা
মহাজাগিতক তার িদেয় সংবাদ অনায়েস তঁার কােছ 􀄺পঁৗেছ যায়।
“আকােশ আিম 􀆣হ ন􀇘􀆯 সিৃ 􀉳 কিরয়ািছ এবং কিরয়ািছ সুেশািভত
দশ􀅪কিদেগর জন􀆟। ”১৫(১৬) 􀄺কারআন।
িব􀋞􀆷􀊒াে􀈨র সিৃ 􀉳 রহস􀆟 সাধারণ অণু মােঝও িবদ􀆟মান। সিৃ 􀉳 করা
হেয়েছ আকার জগত। তাই অণু মােঝ 􀄺য 􀊟ণ িবদ􀆟মান তা হয়েতা
সিৃ 􀉳 মােঝও রেয়েছ। পূণ􀅪 িব􀋞􀆷􀊒া􀈨েক একটা অণু িহেসেব ধরা
যায়। হয়েতা এমন 􀄺কান অণু পাওয়া যােব না যােদর রেয়েছ নবম
বা দশম স-র। একটা অণুর স􀈼 স-র থাকেত পাের ,বড় 􀄺জার
অ􀉳ম পিৃ থবী বা অণুর 􀄺কান অ􀉳ম স-র থাকেল তা পিৃ থবীর দশৃ 􀆟
হেত পাের। আর এসব 􀄺কবল 􀄻তরী করা হেয়েছ 􀇷ানীেদর জেন􀆟,
তারা অবেলাকন কের আ􀉨াহর 􀇷ােনর িদেক দিৃ 􀉳 িনে􀇘প করেব
এবং তঁার 􀆵শংসা করেব। এ যুেগ িব􀇷ানীেদরই 􀄺বশী
আ􀈕সমপ􀅪ণকারী হওয়া উিচত িছল িকন’◌ু তারাই অিধকাংশ
অিব􀋞াসীেদর দেল অন-ভূ􀅪 􀇏।
“অতঃপর িতিন আরেশ সমাসীন হইেলন এবং সূয􀅪 ও চ􀈰েক
িনয়মাধীন কিরেলন; 􀆵েত􀆟েক িনিদ􀅪 􀉳 কাল পয􀅪ন- আবত􀅪 ন কের।
িতিন সকল িবষয় িনয়􀈫ণ কেরন এবং িনদশ􀅪ন সমূহ িবশদভােব
বণ􀅪না কেরন, যাহােত 􀄺তামরা 􀄺তামািদেগর 􀆵িতপালেকর সংেগ
সা􀇘াৎ স􀋘ে􀈴 িনি􀉩ত িব􀋞াস করেত পার।” ১৩ (২) 􀄺কারআন।
সিৃ 􀉳র 􀄺ক􀈰 িব􀈱হু েলা স􀉳ৃ আরশ। আর এ আরশেক 􀄺ক􀈰 কের সিৃ 􀉳র
যাবতীয় বস’◌ু ও অ􀈴কার শি􀇏 ঘূণ􀅪য়েণ রত আেছ। এ 􀄺কবল তঁ ারই
িনয়􀈫ণাধীন। এমন 􀄺কান বস’◌ু 􀄺নই যা তঁ ার বাধ􀆟 নয় বা তঁ ার
এবাদত কের না। চ􀈰 ও সূেয􀅪র িনিদ􀅪 􀉳 কাল রেয়েছ। তারা এেক
অেন􀆟র ◌্ ওপর িনভ􀅪 র কের পূণ􀅪 িব􀋞􀆷􀊒া􀈨 জুেড় আবত􀅪 ন করেছ।
হয়েতা পরবত􀊗 অংেশ অ􀈴কার এবং পািনও রেয়েছ যােদরেক 􀄺ক􀈰
কের আেলািকত অংশ ঘূণ􀅪য়েণ রত আেছ। মূেল দৃশ􀆟মান তঁ ারই
আরশ। আর বহৃ ৎ এ রাজ􀆟 পিরচালনা করেছন িতিন তঁ ারই 􀊟ণাবলী
সমূেহর মাধ􀆟েম। 􀄺যেহতু মানুষ পিৃ থবীেত বাস করেছ, তাই 􀄺কবল
চ􀈰,সূয􀅪 বা তারকারািজর কথা বণ􀅪না করা হে􀇱। আসেল কত
িবিলয়ন তারা ও ন􀇘􀆯 রেয়েছ তারও 􀄺কান তথ􀆟 মানুেষর জানা
􀄺নই। ঐ এক􀇅 অণুই যেথ􀉳 􀄺য , যার উপমা িব􀋞জগেতর জন􀆟 বেয়
আনেব ফলদায়ক কল􀆟াণমূখী বাত􀅪 া। অণু মােঝই সিৃ 􀉳র তথ􀆟াবলী
অন-িন􀅪িহত বেল মেন হয়। এক􀇅 অনু মােঝ ছয􀇅 সময় কাল
আিব􀉱ার কেরেছন িব􀇷ানীরা। অনু িবভাজেন তা পাওয়া যায়।
􀄺কবল মানুষ সিৃ 􀉳র 􀊟􀈼েভদ আ􀉨হ ছাড়া 􀄺কহ জােনন না তেব
মানুষ তার 􀊟􀈼েভদ জানার জন􀆟 আ􀆣হাি􀋐ত।
􀋝িন অিধরাজ িসংহাসেন 􀋰􀊲বান
􀆵ত􀆟􀇘 সিৃ 􀉳 পু􀊊􀋚প মানবমূিত􀅪 !
􀄺হ আ􀉨াহ ! কর 􀇘মা তু􀇱 িনকৃ 􀉳ের
􀋚হ িবনা 􀄺দিখ না 􀆵ত􀆟􀇘 তুি􀉳 􀄺তঁার,
মানব কের ব􀆟􀇏 জ􀇅ল রহস􀆟 যা
পে􀇹ি􀈰য় মানেবর 􀄺শাভা নািহ পায়,
􀋚েহর তুি􀉳 িমম হা িমম দাল হেত।
মানব কীত􀅪 ন করেত করেত মানুষ এক সময় 􀄺সই মানবেক
আ􀉨াহর আসেন বসােয় 􀄺দন। মানব কখেনা আ􀉨াহর সমক􀇘 হেত
পােরন না তেব িতিন সবার 􀄺চেয় ময􀅪দাবানই হেত পােরন। 􀄺কহ
􀄺কহ আদম (আঃ) এর সি􀉳র 􀋚প 􀄺দেখ মাৃ 􀇅র শরীর 􀄺যথায় হয়েতা
􀆵াণ িছল তােক আসল সিৃ 􀉳􀋚েপ ধের িনেয়েছন। মেন হয় আসল
‘তৃ ি􀉳’ যােক সিৃ 􀉳 বলা যায় না তা হেলা তঁ ার ‘আেদশ’যার 􀄺কান লয়
􀄺নই তেব স􀈑াহীন। 􀋚হ একমা􀆯 আ􀉨াহর আেদশ যা স􀇹ার করা হয়
আ􀈕া􀋚েপ , তাই আদম, আদম (আঃ) হেয়েছন। 􀋚হ ছাড়া মানুেষর
িহতািহত 􀇷ান থাকেত পাের না। তেব সূ􀇔 নফসও অমর হেয়
থাকেব দশৃ 􀆟মান জগেত যতিদন তঁ ার ই􀇱া। আ􀉨াহর সােথ িদদার
লােভর জন􀆟 􀄺স মতৃ 􀆵ায় হেয় পড়েব এবং 􀋚েহর মধ􀆟মিণ হেব বেল
িব􀋞াস। 􀊟􀈼েভদ হযেতা বা তাই তেব স􀇇ক ধারণা 􀄺দয়া স􀉕ব
নয়। িমম হা িমম দাল,তা হেলা আ􀉨াহর 􀄺􀆵ম বা 􀄺হাব । আ􀉨াহর
অন-􀄺রর পিরক􀉤না আ􀉨াহ মােঝ িনত􀆟 িবদ􀆟মান। মানুষ সিৃ 􀉳র
উে􀈛শ􀆟 তঁারই মহাপিরক􀉤না। ভাষায় 􀄺কবল তা 􀆵কাশ করা যায়।
􀄺􀆵ম িনেবদন করা যায় িকন’◌ু তার অন-র সব􀅪দাই তঁ ার সােথই
থােক। 􀋚হ আ􀉨াহর সন’◌ু ি􀉳, সিৃ 􀉳 নয় ; এটাই আ􀉨াহর িনেদ􀅪শ 􀆣হন
, আ􀉨াহর অবস’◌ান , আ􀉨াহর জালালী শি􀇏 বহন করেত পাের।
নূর সাকার 􀊟ণাবলীর অংশ পিব􀆯। আ􀉨াহর 􀄺সৗ􀈱য􀅪 িবকােশর স’ল
যা হেত িব􀋞􀆷􀊒া􀈨 সিৃ 􀉳 করা হেয়েছ।
“আকাশম􀈨লী ও পিৃ থবীর সিৃ 􀉳েত িদবস ও রাি􀆯র পিরবত􀅪 েন
িনদশ􀅪নাবলী রিহয়ােছ 􀄺বাধশি􀇏 স􀉑􀈵 􀄺লােকর জন􀆟।” ৩ (১৯০)
􀄺বােধর সংসাের িদবস ও রাি􀆯, উভয় সমান বরং অ􀈴কারই
আেলার উৎস। আর যতদূর ভাবনা যায় তােত িদবস আর রাি􀆯
কাল স’◌ান পা􀆯েভেদ যথারীিত এ িবশাল আসমােন হয়েতা 􀄺কান
িদন িমিলত হয় না। কারণ পিৃ থবী 􀄺যমন ২৪ ঘ􀈥ায় এবং ৩৬৫
িদেন সূেয􀅪র চতুিদ􀅪 েক ঘুরেছ, সাধারন িচন-◌াধারায় তা আবার
িফের আসার কথা। িকন’◌ু না, সূয􀅪ও একই স’◌ােন থােক না , সূয􀅪
আবারও এেপে􀇙র চতুিদ􀅪 েক ঘুরেছ। উহার পর এেক অন􀆟েক
􀆵িতিনয়ত স’◌ান পিরবত􀅪 েনর ফেল িনিদ􀅪 􀉳 স’◌ান কাল কখেনা
আেস না। এ􀋚েপ িব􀋞􀆷􀊒া􀈨 হযেতা একিদন অিতবািহত করেল
পিথবীর জন􀆟 তা ৃ হেব 􀄺কা􀇅 􀄺কা􀇅 বৎসর। এসব িনদশ􀅪নাবলী
ছাড়াও 􀄺কবল িদবা রাি􀆯র কথা 􀊍রেণ ,আকাশম􀈨লীেক 􀄺দেখ
যারা গভীর িচন-◌ায় ম􀇞 হয় এবং তঁার 􀊛দরেতর ব􀆟াপাের
􀆵শংসা কেরন িতিন উপাজ􀅪 ন করেত পােরন পরম সত􀆟 , আ􀉨াহর
􀄻নকট􀆟 , িবেশষ রহমত। সাধারণ অণুর 􀊟ণাবলী ব􀆟াখ􀆟ায় রেয়েছ
আ􀉨াহর 􀊟েণর কৃ িত􀊲। অণুর 􀄻বিচ􀆯ময় 􀊟􀈼 রহস􀆟, আ􀉨াহর
􀊟ণাবলী মােঝও িবদ􀆟মান।
“তুিম িক 􀄺দখনা আ􀉨াহ রাি􀆯েক িদবেস এবং িদবসেক রাি􀆯েত
পিরণত কেরন? িতিন চ􀈰 সূয􀅪েক কিরয়ােছন িনয়মাধীন; 􀆵েত􀆟ক􀇅
িবচরণ কের িনিদ􀅪 􀉳কাল পয􀅪ন-; 􀄺তামরা যাহা কর আ􀉨াহ 􀄺স
স􀉑েক􀅪 অবিহত।” ৩১ (২৯) 􀄺কারআন।
􀄺কারআেন িবেশষ কের বার বার চ􀈰 সূেয􀅪র কথা 􀄺বশী বলা হেয়েছ
এসব বস’◌ু মানুেষর অিত পিরিচত। আ􀉨াহ ই􀇱া করেল অন􀆟ান􀆟
তারার উপমা তু েল ধরেত পারেতন িকন’◌ু সাধারণ মানুেষর তা
􀄺বাধগম􀆟 হেতা না। অণুর মেধ􀆟 􀄺যমন ধনা􀈕ক ও ঋনা􀈕ক পরমাণু
িবদ􀆟মান এক অপেরর স􀉑রূ ক 􀄺তমিন নূর ও 􀋚হ দ’ ু 􀄺যন এেক
অপেরর স􀉑রূ ক। সুতরাং 􀄺কানটাই অপব􀆟াখ􀆟ায় কারও সুেযাগ
এেন 􀄺দেব না। আ􀉨াহ এক ও অি􀊸তীয় । এসবই তঁার। নূেরর 􀆵িত
ভালবাসা 􀋲দেয়র আ􀊜ল িনেবদন 􀄺কবল অন-র 􀄺থেক িনঃসতৃ হয়
􀄺􀆵ম িনেবদেনর মাধ􀆟েম,তাইেতা সব􀅪 এবাদেত 􀄺􀆵েমর ঝা􀈨া অন-
􀄺র 􀄺পাষণ ব􀆟তীত সুফল আশা করা যায় না। তা িতিন সিৃ 􀉳র মেধ􀆟
আনয়ন কেরেছন অনু􀋚পভােব , তাও মানবসিৃ 􀉳র মেধ􀆟 অন-
িন􀅪িহত রেয়েছ। মানুেষর উপমা এমন 􀄺য , আ􀉨াহর 􀄺কা􀇅 􀄺কা􀇅
চ􀆟ােনল মােঝ বসােনা আেছ 􀄺মেমারী কাড􀅪 , তা সব􀅪দা মেনর
অবস’◌া িন􀋚পণ কের এবং তার কম􀅪 সমূহ 􀄺রকড􀅪 কের। মানুষ যিদ
পিৃ থবীর এক􀆵ােন- বেস স􀆟ােটলাইেটর মাধ􀆟েম পিৃ থবীর 􀄺কাথায়
িক হে􀇱 তা 􀄺দখেত পায় , তাহেল একবার িব􀋞িবধাতার 􀄺কৗশল
িচন-◌া কের মানুষ হয়রান হেয় িফের আসা ছাড়া আর িক আশা
করেত পাের ? আ􀉨াহর জন􀆟 􀆵েত􀆟ক অণুর িহেসব রাখা িক অস􀉕ব
? কারণ অণু নয় অদশৃ 􀆟 􀄺ফাটন কণা যা আেলা কণা নােম পিরিচত
তার 􀄺যমন বণ􀅪না রেয়েছ 􀄺তমিন িবগব􀆟াংগ এর কথাও 􀄺কারআেন
উে􀉨খ রেয়েছ। সুতরাং 􀆿􀉳ার কােছ িকছুই অজানা থাকেত পাের
এ য􀈫 িনরাকার আ􀉨াহর অন-􀄺র,
দশৃ 􀆟মান 􀄺য সৃি􀉳 তা আ􀉨াহর 􀊟েণ।
􀄺হ িব􀋞বাসী! আ􀉨াহর 􀆵ত􀆟􀇘 তুি􀉳
􀋚হ ছাড়া অন􀆟 􀄺কাথাও িদও না দিৃ 􀉳
সব􀅪হারার মত হারােব িনজ কৃ ি􀉳।
􀋚েহর সিহত মহােনর হেত ভাব,
তার রেয়েছ ভােবর পরম অভাব।
আ􀉨াহর ক􀉤না মহাপিরক􀉤না , আ􀉨াহর বাসনা জগেত িস’ত।
আ􀉨াহ 􀄺যমন িনরাকার 􀄺তমিন তঁার সব িকছুই িনরাকার।
জাগেব আকার 􀄺কাথা 􀄺থেক আসেলা ? িনরাকার মােঝ আকােরর
বীজ 􀊟􀈼 ও সু􀈼ভােব িবরাজ কের। িনরাকাের আ􀉨াহর অিস- ,
িতিন 􀄺দেখন ও 􀋝েনন এবং 􀊟􀋙􀊲পূণ􀅪 সব কম􀅪ই সাধন কের তঁার
􀇘মতা বেল। উহা িক ? উপমা এমন 􀄺য, মানুেষর 􀄺য 􀇷ান দান
করা হেয়েছ উহা তঁার, 􀄺স 􀇷ান মানুেষর কােছ খুবই সামান􀆟 , তা
িদেয় যখন রি􀇘ত হাজারও বই পুস-ক 􀄺তমিন িবেশষ কা􀋙কােয􀅪􀆟
িতিনও সংরি􀇘ত কেরন তঁার িকতাবিদ যার নিজর এ
পাকেকারআন। মওজুদ যা তার 􀄺চেয়ও অিধক িকতাব তঁার
বত􀅪 মান 􀄺যথায় সংরি􀇘ত 􀆵েত􀆟ক িকছুর চািবকা􀇇। পাঠক সমাজ !
􀋚হ ও নূর দ’ ু তঁ ার। কিথত আেছ 􀄺য , িতিনই িনেজেক িনেজ
ভালবােসন। 􀄺যমন মানুষ মূেখ শত বলেলও একথা সত􀆟 􀄺য, 􀄺স
িনেজেকই িনেজ 􀄺বশী ভালবােস। তােত 􀄺কান 􀄺দাষ 􀄺নই। মানুেষর
মেধ􀆟ও এ􀋚প ভাবনার বস’◌ু সিৃ 􀉳 করা হেয়েছ যােত 􀄺স িনেজেক
ভালবােস আ􀉨াহর পিরচয় পায়। 􀋚হ িনেজই আ􀉨াহর স􀉳ৃ িব􀋝􀈝
নফসেক ভালবােস। কারণ িব􀋝􀈝 নফসই 􀄺কবল 􀋚েহর সােথ
একা􀈕তা 􀆵কােশ স􀇘ম। তাই 􀋚েহর িদেক দিৃ 􀉳 িনে􀇘প কের 􀋚হানী
শি􀇏 অজ􀅪 ন করার মেধ􀆟 রেয়েছ আ􀉨াহর সন-◌ু ি􀉳, আ􀉨াহর 􀇷ান,
আ􀉨াহর িহকমত। িতিন িনেজেতা ি􀊸ধািবভ􀇏 হেত পােরন না,
িকন’◌ু তঁ ার 􀊟ণাবলী যার মেধ􀆟 আকােরর বীজ রেয়েছ উহাই
􀄺সৗ􀈱েয􀅪􀆟র মেধ􀆟 অন􀆟তম। 􀄺সৗ􀈱েয􀅪র 􀄺য 􀋚প , অ􀋚েপর মােঝ িতিন
তা 􀄺দেখ িবমূিহত হন। অিস-􀊲 হীন স􀈐া 􀋚হ তা বুঝেত পাের না।
কারণ আ􀉨াহর 􀄺সৗ􀈱েয􀅪􀆟 তারা িনব􀅪াক দশ􀅪ক মা􀆯। আ􀉨াহর সােথ
ভাব িবিনময় করেত অন-ত িকছু 􀇷ান গিরমার 􀆵েয়াজন 􀄺তা
অবশ􀆟ই রেয়􀌏 􀄺◌। যারা 􀄺কবল তঁার 􀆵শংসায় প􀇹মূখ তঁারাই তা
বুঝেত হয়েতা পারেবন। আর না হয় মানুেষর মেধ􀆟 􀄺􀆵ম ভালবাসা
সিৃ 􀉳কারী সব িকছুই সিৃ 􀉳 করা হেয়েছ যােত তঁ ারা আ􀉨াহেক
􀄺সভােবই 􀄺􀆵ম িনেবদন করেত পাের 􀄺কবল অ􀈴ভােব, না 􀄺দেখ।
অেনেকর মেন 􀆵􀉬 জােগ , না 􀄺দেখ 􀄺কমেন অন􀆟জেনর সােথ 􀄺􀆵ম
ব􀈴েন আব􀈝 হওয়া যায় ? তাই ভয় ও আশা িনেয় এবাদেত মশ􀊟ল
হেল 􀄺সই 􀄺􀆵ম ভাবনায় সরাসির হািজর হেব 􀄺য, কার এবাদত
করিছ ? িতিন িক ? বা 􀄺ক ? ভেয়র বস’◌ু িকনা ? বা িহং􀆿জাতীয়
􀄺কান 􀆵াণী িকনা (নাউজুি􀉨◌াহ ) ? িচন-◌াশীলেদর িচন-◌া
ভাবনায় জা􀆣ত কের 􀄺দয় এ 􀄺􀆵ম শি􀇏।
“অতএব পিব􀆯 ও মহান িতিন যঁাহার হেস- 􀆵েত􀆟ক িবষেয়র
সাব􀅪েভৗম 􀇘মতা এবং তঁাহারই িনকট 􀄺তামরা 􀆵ত􀆟াবিত􀅪 ত হইেব।”
৩৬ (৮৩) 􀄺কারআন।
আ􀈕ার জগেত ‘􀋚হ’ আ􀈕ার সােথ দঢ়ৃ ব􀈴েন আব􀈝 হয়। িব􀋝􀈝
নফেসর সােথ 􀋚েহর স􀉑ক􀅪 সদা িবদ􀆟মান থাকেব। আর সমেয় এ
􀋚হ িব􀋝􀈝 নফেসর সােথ একা􀈕 হেয় মহােনর সােথ দশ􀅪ন লােভ
সমথ􀅪 হেব। এ􀋚প জগেত অদশৃ 􀆟 জাত রেয়েছ। তারা আমােদরেক
􀄺দখেত পায় অথচ আমরা তােদরেক 􀄺দখেত পাি􀇱 না। সব ধেম􀅪ই
তােদর কথা রেয়েছ িকন’◌ু িকছু বাস-বতার িনরীেখ তা অ􀋰ীকার
কের। মানুেষর পূেব􀅪 এ জাতই িছল পৃিথবীর 􀆵থম আবাদকারী
জািত। 􀆵েত􀆟কেকই আ􀉨াহর কােছ িফের 􀄺যেত হেব এমনিক আ􀉨াহ
ই􀇱া করেল সব সিৃ 􀉳েকই পরমাণুর ঊে􀊼􀅪 িনেয় 􀄺যেত পােরন তখন
আর কারও অিস-􀊲 বলেত িকছুই থাকেব না। কােল কােল 􀆵েত􀆟ক
িকছু তঁ ার কােছ িফের যােব িকন’◌ু তখনই 􀄺য িফের যায় তা হেলা
তার “আেদশ’ 􀋚হ।
“ এবং ইহার পূেব􀅪 সৃি􀉳 কিরয়ািছ ি􀊪ন অতু 􀆟􀉶 বায়ুর উ􀈑াপ হইেত।
১৫ (২৭)। “ এবং ি􀊪নেক সিৃ 􀉳 কিরয়ােছন িনধ􀅪ম অি􀇞 িশখা হইেত
৫৫ (১৫) 􀄺কারআন।
মানুেষর ন􀆟ায় ি􀊪ন জািতেকও িবিভ􀈵 উপাদােন সিৃ 􀉳 করা হেয়েছ
􀄺যমন ◌ঃ বায়ুর উ􀈑াপ, অি􀇞িশখা , ধু􀆺 িবহীন উ􀈑াপ 􀄺থেক
ইত􀆟ািদ িবষয়াবলীি◌ 􀄺কারআেন বণ􀅪না করা হেয়েছ। বাস-􀄺বও
মানুেষর সােথ 􀄺কান 􀄺কান 􀄺􀇘ে􀆯 তােদর স􀉑ক􀅪 রেয়েছ। িকন’ এ
দ’জু ািতর মেধ􀆟 সিৃ 􀉳র উপাদােন িবরাট ব􀆟বধান রেয়েছ িবধায়
তারা 􀋰ত􀈫 জািত িহেসেব বাস কের। িকন’◌ু এ দ’জু ািতর মেধ􀆟
সমভােব 􀋚হ ও সূ􀇔 নফস িবদ􀆟মান থাকায় তােদরও িবচােরর
স􀉖খূ ীন হেত হেব। একদা অশালীন , ন􀇞তা এবং অেশাভনীয়
আচরেনর ফেল তারা মহাশািস-র স􀉖খূ ীন হয়। এ􀋚েপ িতিন একটা
জািতেক স􀉑ণূ 􀅪􀋚েপ িব􀊼স- কের থােকন। মানুেষর মেধ􀆟ও
অশালীন, অত􀆟াচারী , জািলম সম􀆵দায়েক অন􀆟 জািত 􀊸ারা বা
􀆵াকৃ িতক দুেয􀅪াগ এর মাধ􀆟েম 􀊼ংস করা হয়।
“􀄺তামরা 􀄺তা অবগত হইয়াছ 􀆵থম সিৃ 􀉳 স􀋘ে􀈴, তেব 􀄺তামরা
অনুধাবন কর না 􀄺কন ? ৫৬ (৬২) 􀄺কারআন।
আ􀉨হ মানুষেক বুঝাবার িনিমে􀈑 নানান উপমা তুেল ধেরেছন।
মানুষ 􀄺তমন 􀄺কান িকছু িছল না। তবুও মানুেষর পূেব􀅪 ি􀊪নজাতেক
পিৃ থবী মােঝ 􀄺􀆵রণ করা হয়। তােদর অিধকাংশ যারা জািলম িছল
, তােদরেক 􀊼ংস কের নতুন জািতেক স’লািভিষ􀇏 করা হয় তারা
মানুষ জািত􀋚েপ পিরিচত। অিস-􀊲 একমা􀆯 আ􀉨াহর। অিস-
মােঝ অনঅিস-􀊲 িবদ􀆟মান তখনও হয়েতা িছল। তাই 􀋚েহ
􀄺মাহা􀉖দী জগতেক িনরাকাের ধরা 􀄺যেত পাের। ি◌ন জাতেক
যখন 􀄺􀆵রণ করা হয় মানুেষর আকারগত আিস-􀊲 িছল বেট যা িক
না নূের 􀄺মাহা􀉖দী জগেত িবদ􀆟মান িছল। 􀄺সই আ􀈕ার জগত িছল
􀄺যথা 􀄺থেক সকলেক 􀄺􀆵রণ করা হে􀇱। িজনেদর সংখ􀆟া মানুেষর
􀄺চেয় 􀄺কান অংেশ কম নয়। শয়তােনর সংখ􀆟া এবং তােদর বংশধর
িদন িদন বিৃ 􀈝 পাে􀇱। আ􀉨াহ তঁ ার সিৃ 􀉳 􀄺কৗশল, জািলমেদর িনপাত
স􀉑িক􀅪 ত সমাচার এবং িব􀋞􀆵কৃ িতর উপমা মানুেষর কােছ তু েল
ধের জানেত চায় তবুও 􀄺কন তারা অনুধাবন করেছ না ?
িবনা􀊟ণ ভাব কভূ আেস না 􀋚েহর
􀄺স 􀊟ণ সব􀅪 􀄺য একমা􀆯 আ􀉨াহর
􀊟ণ করেত সংেযাগ 􀋚েহর 􀄺ভতের
􀆵েয়াজন এ সিৃ 􀉳 তে􀈐র ইিতহাস,
িভখারীিন বুঝেত অ􀇘ম বাদশােক
েয়াজন িব􀆽া􀉕লাপ অন-গ􀅪েৃ হর।
কিবতাংেশ 􀋚হেক পুতু েলর সােথ এবং মানু◌ু ষেক িভখারীিনর সােথ
তু লনা করা হেয়েছ। 􀋚হ িনরাকার আ􀉨াহর গেৃ হ অবস’◌ান কেরও
তঁার 􀄺􀆵ম িনেবদনেক 􀇷ােনর অভােব হয়েতা বুঝেত পারেছ না।
􀄺কান বস’◌ু বা মানুষ যত􀇘ন দূের না থােক তত􀇘ণ 􀄺􀆵িমক
􀄺􀆵িমকার িনেবিদত 􀄺􀆵েমর যথাথ􀅪 মম􀅪 উপলি􀉇 করেত পাের না।
িবরেহ 􀄺􀆵েমর 􀄺জায়ার বিৃ 􀈝 পায় এবং 􀆵কৃ ত 􀄺􀆵িমেকর পিরচয়
পাওয়া যায়। হয়েতা এ 􀊟ণ 􀆵দান করার লে􀇘􀆟 িতিন মানুেষর সিৃ 􀉳
কেরেছন, 􀄺সই সােথ আরও এক 􀄺বাধস􀉑􀈵 জািত। যতটু􀊛 পারা
যায় সীমাব􀈝 আইেনর 􀄺ভতের 􀄺থেক 􀄺কবল ততটু􀊛ই বিণ􀅪ত হে􀇱।
একজন বাদশাহর সােথ যিদ একজন িভখািরনীর িববাহ হয় তেব
􀄺সই িভখারীিন বাদশাহেক রাজ􀆟 ও 􀆵জা স􀉑েক􀅪 􀄺কান 􀋚প পরামশ􀅪
িদেত পারেব না। বরং সংসাের 􀄺কবল অশািন-ই সিৃ 􀉳 করেব।
সমস- িকছু িমেল আ􀉨াহর এ পিরবার বা রা􀉲। রাে􀉲 দ􀇘 􀄺লাক না
থাকেল তার পিরচালনাও স􀉕ব নয়। বাদশাহ মিত গিত িভখারীিন
উপলি􀉇ও করেত পারেব না। তাই আ􀉨াহ িনেজই সিৃ 􀉳 কের
িদেয়েছন 􀄺গাপন আলােপর এক মাধ􀆟ম 􀄺কবল অন-গ􀅪েৃ হর সােথ।
তােত মানুেষর পরী􀇘াও হেয় যােব। িকভােব তারা আ􀉨াহ 􀊍রণ
কেরেছন এবং ভালেবেসেছন ? যারা আ􀉨াহর কথা 􀊍রণ কের িন
এবং 􀄺সই পেথ 􀄺কান 􀇷ানই আহরণ কেরিন তারা হয়েতা ঐ
িভখারীিনর সােথ তূল􀆟 হেব। 􀄺স কারেণও 􀋚েহর কথা তুেল ধরা
হে􀇱। 􀋚হ িনরাকার ,ফুঁৎকার বা আেদশ ঘ􀇅ত 􀆵ত􀆟􀇘 তুি􀉳 যা
আ􀉨াহর সন’◌ু ি􀉳 , বাসনা ঘেরর 􀄺􀆵ম, আর মানব 􀄺􀆵মই আ􀉨াহর
পিরচয় িদেত হয়েতা স􀇘ম হেব।
“ 􀄺তামািদেগর স’􀄺ল 􀄺তামািদেগর সদশৃ আনয়ন কিরেত এবং
􀄺তামািদগেক এমন এক আকৃ িত দান কিরেত যাহা 􀄺তামরা জান
না।” ৫৬ (৬১) 􀄺কারআন।
আ􀉨াহ জীবন দান কেরন এবং মতৃ ু 􀆟 ঘটান। সুতরাং িতিন পূনঃরায়
তা করেত পারেবন এেত 􀄺কান সে􀈱হ 􀄺নই। িতিন এক জািতর স’􀄺ল
অন􀆟 জািতও আনয়ন করেত পােরন। তঁার 􀊛দরেতর 􀄺কান
সীমােরখা 􀄺নই। িতিন মানুষেক অন􀆟 এক􀋚েপও আনয়ন করেত
পােরন। উহােত িব􀋞াস স’◌াপন করাই 􀄺􀆽য়। অত􀆟াধূিনক যুেগ
বুঝেত ক􀉳 হয় না 􀄺য, 􀄺মেমারী কাড􀅪 স’◌াপন করেলই 􀄺রকড􀅪 কৃত
সব তথ􀆟 একটা ছাগল বা গ􀋙 􀄺থেকও 􀋱ব􀋱 􀄺বর হেয় আসেব।
মানুষেক আধূিনক , 􀇷ান িব􀇷ােন 􀆵সার ঘটােয় িতিন 􀄺য সমস-
􀇷ান দান করেছন তা িদেয় আ􀉨াহর পিরচয় লাভ করার অপূব􀅪
সুেযাগ মানুেষর হােতই রেয়েছ।
“ ইহািদগেক ইিতপূেব􀅪 􀄺কান মানুষ অথবা ি􀊪ন 􀊊শ􀅪 কের নাই।” ৫৫
(৭৪) 􀄺কারআন।
ভয় ও আশা িনেয় সামেন অ􀆣সর হওয়া ব􀆟তীত মানুেষর এমন িক
􀇘মতা আেছ 􀄺য, তারা িবমূখ হেব ? মানুষেক 􀄺য আ􀋞াস 􀆵দান
করা হেয়েছ তা এ জন􀆟 􀄺য দুিনয়ােত তারা 􀄺যন অপকেম􀅪 িল􀈼 না
হয়। এ সুেযাগ নর নারীর জন􀆟 সমান। কারণ নর ও নারীর 􀋚হ
সম􀋚হ। 􀄺কবল তােদর পথৃ ক করা হেয়েছ সূ􀇔 নফেসর 􀄺বলায়।
িকন’◌ু িন􀉩য়ই আরামদায়ক স’◌ােন সমঅিধকার তারা 􀄺ভাগ
করেবন। যােদরেক মানুষ বা ি􀊪ন 􀊊শ􀅪 কের িন তারাই সমভােব
􀆵েযাজ􀆟 নর ও নারীেদর িনিমে􀈑। 􀄺কান 􀆵􀉬কারী অনুসি􀈝ৎসু মনা
হেয় জানেত চায় 􀄺য, আ􀉨াহর এ আ􀋞াস িক 􀄺লাভ বা লালসার
অন-ভূ􀅪 􀇏 নয় ? 􀄺মােটও নয় এ জেন􀆟 􀄺য 􀄺মৗচােকর মেধ􀆟 একজন
রাণীই বাস কের। সবাই ঐ রাণীর 􀋱􀊛ম পালেন বাধ􀆟। 􀄺কউ 􀄺কউ
বেলন সব 􀄺মৗমািছ নািক 􀊃ী জািত। আসেল 􀄺মৗমািছর দল
িতনভােগ িবভ􀇏। একদল 􀄺কবল ফুল 􀄺থেক মধু আহরণ কের , আর
একদল রাণীেক পাহারা 􀄺দয় এবং রানীর পছে􀈱র 􀄺মৗমািছরাই
􀄺কবল তার সােথ সা􀇘ােত স􀇘ম। ইহা এক জাগিতক উপমা।
মানুেষর মেধ􀆟ও 􀄺স রকম 􀄺লাক 􀄺নই তা িক বলা যায় ? 􀄺বেহেস-র
এ􀋚প এক বণ􀅪না 􀄺কান 􀄺লাভ 􀄺দখােয় আ􀉨াহর িদেক আ􀋳ান করা
“আমার আেদশ 􀄺তা এক􀇅 কথায় িন􀊊􀈵, চ􀇘ুর পলেকর মত।” ৫৪
(৫০) 􀄺কারআন।
যখন আ􀉨াহ 􀄺কান িকছু করার ই􀇱া কেরন , তা হেত থােক আকাশ
বাতাস সবই তঁার আ􀇷াবহ। 􀄺কউ 􀄺কউ মেন কেরন 􀄺য , 􀄺কােনা
িকছু আ􀉨াহ করেত চান তা তথনই হয় না, তার জেন􀆟 সমেয়র
􀆵েয়াজন। আ􀉨াহর 􀊟ণাবলী হেলা কাল ও মহাকাল। তাই সময়
বলেত ◌্ আ􀉨াহর কােছ িকছু 􀄺নই, তা 􀆵েয়াজন 􀋝ধু স􀉳ৃ বস’◌ু র
জেন􀆟। তেব িতিন িকছু􀇘ণ সমেয়র কথা উে􀉨খ কেরেছন 􀄺যমন
◌ঃ- এ িব􀋞􀆷􀊒া􀈨 স’◌াপন করেত তঁার ছয়িদন 􀄺লেগিছল এবং
স􀈼ম িদেন আরেশ সমাসীন হন। বত􀅪 মান যুেগ মানুেষর ধীশি􀇏
এতই বিৃ 􀈝 􀄺পেয়েছ 􀄺য , সব িকছু তারা কি􀉑উটারাইজ কের
থােকন, তােত 􀄺দখা যায় , আেদশ 􀄺দয়ার সােথ সােথ তা 􀄺চােখর
পলেক কায􀅪 সমাধা কের। মানুষ যিদ আ􀉨াহেক 􀄺বাঝার 􀄺চ􀉳া কের
তেব 􀄺কন তারা সত􀆟 􀆣হন করেব না ? আ􀉨াহ 􀄺তা সব􀅪􀇷ানী, তঁার
কম􀅪 হয়েতা এ􀋚প 􀄺চােখর পলেক সমাধান হেয় যায়। আর যােদর
কােছ কি􀉑উটার 􀄺নই , তারা 􀄺মাবাইল 􀄺ফান 􀄺দেখই তা সহেজ
অনুমান করেত পােরন। মানুেষর স􀉳ৃ স’◌ািপত নতু ন 􀄺ছা􀇾 দুিনয়ার
কথাই িচন-◌া ক􀋙ন িকভােব তারা তােক িনপুণতার সােথ কম􀅪
স􀉑াদন করাে􀇱ন ? আর 􀄺কারআেন উে􀆐􀉨িখত আকাশম􀈨লী ও
পিৃ থবী বা িবগব􀆟াংগ , ন􀇘􀆯পূ􀇻 বা গ􀆟ালাি􀇙 , অসংখ􀆟 􀆵দীপমালা
কথা িচন-◌া করেল 􀄺বাঝা যােব 􀄺য তঁ ার আেদশ চ􀇘ুর পলেকর
মেতা কায􀅪করী হে􀇱।
মানব আ􀆐􀉨াহর 􀊟েণ 􀄺য 􀊟ণাি􀋐ত,
এ কথায় িনব􀈴 ভাবাথ􀅪 􀊟ঢ়ত􀈐
দশৃ 􀆟 মানেবর উৎস 􀊟ণই 􀆵ত􀆟􀇘,
􀊟ণ দেৃ শ􀆟র মূল িভি􀈑 তা 􀆵মািণত ।
মানব সিৃ 􀉳র মূল উে􀈛শ􀆟 ব􀈴ন,
আ􀆐􀉨াহেত পূ􀇨ানুপূ􀇨􀋚েপ গমন,
যিদ নািহ স􀉕েব তা িবেবক বুি􀈝েত
আ􀆐􀉨াহর িমলন হেব আ􀈕দশ􀅪েন।
মানব আ􀉨াহর 􀊟􀈼েভদ , মানেবর রহস􀆟 􀄺বর করা ক􀇇ন তবুও
মানুষ সেচ􀉳 এ রহস􀆟 উদঘাটেন ,অন􀆟িদেক আ􀉨াহ মানেবর
􀊟􀈼েভদ, উহােক িনণ􀅪য় করা ক􀇇ন। আ􀉨াহ িনেজই পিরিচত হেত
চান মানুেষর কােছ এ সূ􀆯 ধের সামেন অ􀆣সর হেলও মানুষ বার
বার িফের আেস িনেজর গন-ব􀆟 স’◌ােন। পর􀊊র এ 􀊟􀈼েভদ
বুঝেত ক􀉳 হয় না 􀄺য , মানুষেক 􀄺কবল আ􀉨াহর এবাদেতর জন􀆟
সিৃ 􀉳 করা হেয়েছ। 􀆵􀉬 জােগ এেতা এেতা 􀄺ফেরস-◌া থাকা সে􀈐ও
মানুেষর 􀆵েয়াজন মানেবর 􀄺বাধগম􀆟 না হেলও , 􀄺কান সিৃ 􀉳 িতিন
অনথ􀅪ক আনয়ন কেরিন । তাহেল বুঝা যায় 􀄺য , মানেবর সামান􀆟
এবাদতও আ􀉨াহর কােছ খুবই পছ􀈱নীয় 􀄺ফেরস-◌ার তুলনায়।
􀄺কান িকছু অনথ􀅪ক সিৃ 􀉳 কেরন িন , অন􀆟িদেক 􀄺কা􀇅 􀄺কা􀇅
􀄺ফেরস-◌ার বত􀅪 মান, যঁারা িদন রাত তঁার 􀆵শংসা করেছন; তঁােদর
ব􀆟ািতেরেক মানব জাত আনয়ন খুবই রহস􀆟পূণ􀅪। এ অ􀆵কাশ􀆟 তথ􀆟
একমা􀆯 আ􀉨াহ ভাল জােনন , আ􀉨াহ মাফ ক􀋙ক 􀄺য , এ􀋚প 􀆵􀉬
মানুেষর মেন জােগ 􀄺কন ? এ বণ􀅪না সব􀅪দা সত􀆟 􀄺য , 􀊟ণ 􀄺থেক
মানুেষর সিৃ 􀉳। দশৃ 􀆟 মানেবর এ 􀋚প ঊ􀊼􀅪 আকােশ সূ􀇔 নফস 􀋚েপ
আ􀈕 􀆵কাশ কের। 􀊟ণাবলী রােজ􀆟ও এ ধােপ 􀄺য মানুষেক 􀄺দখা
যায় তার সােথ সংেযাগ ঘেটেছ আ􀉨াহর “আেদশ’ এবং মা􀇅র
সংেযােগ পূণ􀅪তা লাভ করায় মা􀇅র মানুষ 􀄺􀆽􀉵 িহেসেব িবেবিচত
হেয়েছ। আ􀉨াহর সি􀉳 অনুধাবন ৃ কেরই তঁ ার 􀆵িত ভি􀇏 , 􀄺􀆵ম ও
ভালবাসা সিৃ 􀉳 করেত হেব 􀄺য পথ িতিন িনেদ􀅪শ কেরেছন 􀋝ধু 􀄺সই
পেথ। আ􀉨াহেক চা􀇘ুস 􀄺দখেত না 􀄺পেলও িনজেক 􀄺দেখ বুেঝ িনেত
হেব 􀄺য , মানুেষর মেধ􀆟 আ􀉨াহর 􀊟􀈼েভদ লুিকেয় আেছ। তা
উপলি􀉇 করেত পারেলই মানুেষর সােথ 􀆵ীিত ব􀈴েন আব􀈝 হওয়া
সমীচীন হেব এবং তােত শী􀆤ই মুি􀇏র আশা বত􀅪 মান ।
“তাহারা 􀄺তামােক শািস- 􀊲রাি􀋐ত কিরেত বেল, অথচ আ􀉨াহ
তঁাহার 􀆵িত􀆽িত কখনও ভ􀇩 কেরন না, 􀄺তামার 􀆵িতপালেকর
একিদন 􀄺তামিদেগর গণনায় সহ􀆿 বৎসেরর সমান।” ২২ (৪৭)
মানুষ জােনন না কখন 􀄺কয়ামত িদবস আসেব , 􀄺সিদন কত বড়
হেব 􀄺কবল আ􀉨াহই জােনন। িব􀇷ানীেদর ধারণা 􀇇ক 􀄺য দীঘ􀅪 সময়
􀄺লেগিছল এ সব সিৃ 􀉳 করেত । সূয􀅪 এমন উ􀈑􀈼 􀄺দখায় 􀄺যখান
􀄺থেক রি􀉭 িবিকরণ হে􀇱 িকন’ এমনেতা হেত পাের 􀄺য সূেয􀅪র বিৃ 􀉳
হে􀇱 􀄺স সােথ এেটম 􀄺বামার মেতা সদা 􀄺বামা ফাটােয় 􀄺সখান
􀄺থেক রি􀉭 িবিকরণ করা হে􀇱। িকন’ আকাশ ম􀈨লী ও পিৃ থবী
একি􀆯ত িছল। আর পািন 􀄺থেক যিদ 􀆵থম সিৃ 􀉳 আনায়ন করা হয়
উহা হেত পাের 􀆵থম 􀄺থেকই বসবােসর উপেযাগী কের সিৃ 􀉳 করা
হেয়েছ আর উহা িব􀇷ানীেদর ধারণার ব􀆟িত􀆠ম। আ􀉨াহ িনেজই
বেলেছন 􀄺য, িন􀉎 আকাশেক আেলাক রি􀉭 এবং 􀆵দীপমালায়
সুেশািভত করেত এবং ধু􀆺 অপসারণ করেত তঁার সময় 􀄺বশী
􀄺লেগেছ অথচ কেয়ক হাজার 􀊟ণ বড় এ অ􀈴কার জগত।
“ আিম সিৃ 􀉳 কিরয়ািছ ি􀊪ন এবং মানুষেক এই জন􀆟 􀄺য তাহারা
আমারই এবাদত কিরেব।” 􀄺কারআন।
উ􀇏 আয়ােতর ব􀆟খ􀆟ায় যা বলা হেয়েছ উহােতই 􀊟􀈼 রহস􀆟 অন-
িন􀅪িহত রেয়েছ এবং মানুষ তা হািসল করেত পাের একমা􀆯
এবাদেতর মাধ􀆟েম। তাই এমন 􀆵􀉬 করা যা আিদেত বিণ􀅪ত হেয়েছ
তা 􀋝ধু বাড়ােব মেনর 􀄺ভতের আ􀈕 􀊸􀈯। তাই আ􀉨াহ 􀄺য কথা
বেলেছন উহােতই ম􀇩ল িনিহত রেয়েছ দঢ়ৃ িব􀋞াস।
“আিম িক 􀆵থমবার সৃি􀉳 কিরয়া 􀇓ান- হইয়া পিড়য়ািছ 􀄺য পূনঃ
সিৃ 􀉳 িবষেয় উহারা সে􀈱হ 􀄺পাষণ কিরেব?” ৫০ (১৫) 􀄺কারআন।
আ􀉨াহেক িন􀆲া 􀊊শ􀅪 কের না , 􀇓ািন-ও তঁার 􀄺নই। িতিনই
সব􀅪শি􀇏মান , সিৃ 􀉳কত􀅪 া, একমা􀆯 িবধাতা। পিৃ থবীেত যত িকতাব
নািযল হেয়েছ একমা􀆯 পূণ􀅪 ঐশী􀆣ন’ ও মানব জীবেনর িবধান
ইহােতই রিচত হেয়েছ। অন􀆟ান􀆟 ঐশী 􀆣ন’􀊟েলা আংিশক এবং
নীিতবাক􀆟। সব ধেম􀅪ই নীিতবাক􀆟􀊟েলার িমল পাওয়া যায়। 􀆵থম
􀄺থেকই ধম􀅪শা􀊃 নািযল হেয় আসিছল , কাল􀆠েম অসৎ 􀆵েরাচনায়
এবং 􀋰ােথ􀅪র খািতের অেনক মানুষ তা পিরবত􀅪 ন সাধন কেরেছন।
􀄺স􀊟েলা িবকৃ ত হবার কারেণ পরবত􀊗 িনেদ􀅪শ 􀄺নেম আেস এবং
চূড়ান- 􀆣ন’ হেলা আল 􀄺কারআন। িতিন তঁার 􀆵িত􀋟িত ভ􀇩 কেরন
না সমেয় িতিন পূনঃব􀅪ার মানুষেক আলুর মেতা মা􀇅েতই পয়দা
কের 􀄺সই 􀄺মেমারী কাড􀅪 টা 􀄺গঁেথ িদেবন। তাই সে􀈱হ করার িকছু
􀄺নই 􀄺য , িতিন পূনঃরায় নতু নভােব এ সৃি􀉳েক আনয়ন করেবন
কারণ তা িবনা মানুষ 􀄺তা আ􀉨াহেক আ􀉨াহ বেল 􀋰ীকার করেব
আ􀉨াহর দশ􀅪ন সাকােরর তরেফ
এ জনেম ভূবেন কভূ নািহ স􀉕েব,
যারা এ 􀄺হন কথায় কের িবেরািধতা
তারা সব􀅪দাই সাকারবা◌াদী অন-􀄺র।
মানব সিৃ 􀉳র মূখ􀆟 কারণ বে􀈱গী ,
বে􀈱গী িবনা দশৃ 􀆟 মানেবর স􀈴ান
পূণ􀅪 হেব না 􀄺য ঊ􀊼􀅪 জগেতর 􀇷ান।
সাকার হেয় িনরাকােরর সােথ দশ􀅪ন মেন হয় স􀉕ব নয়। যিদ 􀄺কহ
মেন কের 􀄺য, আ􀉨াহেক 􀄺দখা যায় , তাহেল তােক অন􀆟 সিৃ 􀉳র কথা
ভাবেত হেব। 􀄺যমন ◌ঃ- 􀄺কারআন ও অন􀆟ান􀆟 ধম􀅪মেত ি􀊪ন
জােতর ও 􀄺ফেরস-◌ার বা দূতেদর অিস-􀊲 রেয়েছ। একজন উ􀈑াপ
ও অন􀆟জন নূর 􀄺থেক 􀄻তরী হেয়েছন। তারাও অশরীরী। আজ
পয􀅪ন- মানুষ 􀄺কবল িজ􀌜 􀄺দর পূণ􀅪 িববরণী হােত নােত 􀄺দখেত পায়
িন। তারা 􀊹􀆺 িবহীন হেয় বাস করেত পাের আবার শরীরও ধারণ
করেত পাের। হয়েতা 􀄺ফেরস-◌া তােদর একধাপ ◌্ ওপের। িযিন
মহান আ􀉨াহ িতিনও িক তােদর মেতা ? অদশৃ 􀆟 জািতেদর আজও
􀄺কহ পূণ􀅪ভােব এ সব জািতর 􀋱ব􀋱 িববরণ িদেত পাের িন। আকাের
অদশৃ 􀆟জািতর অবস’◌ান , সমেয় 􀄺য 􀄺কােনা 􀋚প ধারণ , শয়তানেক
অেলৗিকক 􀇘মতা 􀆵দান ইত􀆟ািদ িমেল সাকাের আ􀉨াহর আগমন
মানুেষর জন􀆟 􀊸ে􀈯র কারণ িহেসেব দঁাড়ােত পাের। উহার সমাধান
􀄺কবল ঐ স’◌ােনই সমািধত হেব 􀄺যখােন িতনজািত একে􀆯 বাস
করেতা এবং এক অপরেক 􀄺দখেতা। যারা আকাের আ􀉨াহ আেসন
বেল , এবং 􀄺দেখেছন বেল , তারা িন􀉩য়ই িমথ􀆟াবাদী এ কথা
হাদীছ 􀄺থেক িববতৃ । এ জািত 􀊟েলার সিৃ 􀉳র কারণ তঁ ারই 􀆵শংসা
করার িনিমে􀈑 তােতই মানুেষর মুি􀇏 িনিহত। ঊ􀊼􀅪 জগেতর 􀇷ােন
􀇷ানী হেত হেল মানুষেক অবশ􀆟ই আ􀉨াহর িনধ􀅪ািরত পেথ গমণ
কের তা অজ􀅪 ন করেত হেব। িনরাকাের আ􀉨াহর অবস’◌ান আকাের
আ􀉨াহর 􀇷ান , িনরাকাের িতিন ব􀆟তীত আর কারও অিস-􀊲 􀄺নই ,
এ িব􀋞ােস িনজেক মু􀇏 কের এবাদত বে􀈱গী িনযু􀇏 থাকাই 􀄺􀆽য়।
আ􀉨াহ অিস-􀊲 স􀈑া িনরাকার 􀄺যমন ◌ঃ আকার এ রেয়েছ অদশৃ 􀆟
জািতর অিস􀈑􀊲 যা মানুেষর 􀄺চােখ নয় 􀄺কান রকম আিবষকৃত য􀈫
িদেয় তােদরেক 􀄺দখা যায় না , তঁার 􀊛দরতী হাত, পা আপাদমস-
ক, স􀉳ৃ 􀊛রসীেত সমাসীন , পা􀊸য় জিমেন এসব িববিৃ ত ঐ 􀋚প 􀋚হ
􀄺যথায় আ􀆽য় 􀆣হণ কের তার বণ􀅪নাও অনু􀋚প হেয় থােক , ঐ
পা􀆯েক উে􀈛শ􀆟 কেরই িতিন (আ􀉨াহ) িনেজর কথা 􀆵কাশ কেরন।
􀋚হ 􀄺য পাে􀆯 যায় 􀄺স পাে􀆯র 􀋚পই ধারণ কের।
“􀄺দখ 􀄺তামরাই 􀄺তা তাহারা যাহািদগেক আ􀉨াহর পেথ ব􀆟য়
কিরেত বলা হইেতেছ অথচ 􀄺তামািদেগর অেনক কৃ পণতা কিরেতছ,
যাহারা কাপ􀅪ণ􀆟 কের তাহারা কাপ􀅪ণ􀆟 কের িনজিদেগরই 􀆵িত।
আ􀉨াহ অভাবমু􀇏 এবং 􀄺তামরা অভাব􀆣স-, যিদ 􀄺তামরা িবমূখ
হও িতিন অন􀆟 জািতেক 􀄺তামািদেগর স’লবত􀊗 কিরেবন, তাহারা
􀄺তামািদেগর মেতা হইেব না।” ৪৭ (৩৮) 􀄺কারআন।
আ􀉨াহ অভাব􀆣স- নেহ । বরং সব সিৃ 􀉳ই আ􀉨াহর 􀄺কান না 􀄺কান
উপাদােন 􀄺বঁেচ রেয়েছ। সিৃ 􀉳 সব􀅪দাই পরিনভ􀅪 রশীল। আ􀉨াহর পেথ
􀆽মব􀆟য়, অথ􀅪ব􀆟য় এর মাধ􀆟েম মানব 􀄺সবা করা আ􀉨াহর কম􀅪 বেল
গণ􀆟 হেব। কৃ পণরা আ􀉨াহর রাস-◌ায় অথ􀅪 ব􀆟য় অনখ􀅪ক 􀄺ভেব
িনেজই 􀋰াবল􀋘ী হবার আশা 􀄺পাষণ কের ,তােদর জন􀆟 তারাই
দুেভ􀅪 াগ িকেন আেন। জািত যিদ এ􀋚প হয় তখন এমন ধ􀌧 􀄺নেম
আেস তখন তােদর আর চ􀇘ু িস’র থােক না। অেনক সময় 􀆵াকৃ িতক
দুেয􀅪াগ এেস তােদর 􀄺সই সব ধন স􀉑ি􀈑 এমনিক 􀄺সই জািতেকও
িন॥􀄺শষ কের 􀄺দয়। িতিন এমন জািতও আনায়ন করেত পােরন
যারা তঁ ার রােজ􀆟 􀄺কান িবশ􀇨ৃ লা সিৃ 􀉳 করেব না। এ উপেদশ 􀆣হন
কেরই আ􀉨াহ মানুষেক 􀋱ঁিশয়ারী বাত􀅪 া 􀋝নাে􀇱ন। আ􀉨াহ কখেনা
িবে􀆲াহীেদর পছ􀈱 কেরন না।
“উহারা িক পিৃ থবীেত পির􀆸মণ কের নাই এবং 􀄺দেখ নাই
উহািদেগর পূব􀅪বত􀊗 িদেগর পিরণাম িক হইয়ািছল ? আ􀉨াহ
উহািদগেক 􀊼ংস কিরয়ােছ এবং কািফরেদর জন􀆟 রিহয়ােছ অনু􀋚প
পিরণাম। ৪৭ (১০) 􀄺কারআন।
মানুষ আিদকােলর 􀄺য সভ􀆟তা আিব􀉱ার করেছ তা হেলা পুরানা
কীিত􀅪 কািহনী বব􀅪রতার িনশানা। মানুষ 􀄺স যুেগ সভ􀆟তার নােম
যখন িনেজর অধঃপতন িনেজই 􀄺ডেক এেনিছল তখন আ􀉨াহ 􀄺স
জািতেক বা ব􀆟ি􀇏েক শািস- 􀋰􀋚প িনমি􀇵ত কেরিছল অতল গেভ􀅪
যার িচ􀊐 িবদ􀆟মান 􀄺রেখেছন মানুেষর িনদশ􀅪েনর জন􀆟। অধূনা
সভ􀆟তা নােম আবারও পিরিচিত লাভ করেছ। তাই 􀄺কােনা 􀄺কােনা
ধম􀅪াবল􀋘ী ঐ সব 􀄺খাদাই করা বস’◌ সকল ু 􀄺দেখ ব􀇘 􀊌ীত কের,
আসেল তা 􀄺নাংরাই িছল। মানুষ পিৃ থবী ঘুের ঘুের অনুস􀈴ান কের
চেলেছ এ সব 􀊼ংসসত’প সমূহ তবুও তারা 􀄺কারআেনর এ সব
বাণীর 􀆵িত দিৃ 􀉳 িনে􀇘প করেছ না।
“ ইহািদেগর পূেব􀅪 􀄺য ি􀊪ন ও মানুষ সম􀆵দায় গত হইয়ােছ
তাহািদেগর মত ইহািদেগর 􀆵িতও আ􀉨াহর উি􀇏 সত􀆟 হইয়ােছ।
ইহরাই 􀄺তা 􀇘িত􀆣স-।” ৪৬ (১৮) 􀄺কারআন।
মানুষ ইিতহাস পয􀅪ােলাচনা কের 􀄺দখেল অতীত 􀄺থেক িশ􀇘া 􀆣হন
করেত পাের। কত সম􀆵দােয়র িনদশ􀅪নাবলী 􀄺ফরআওনসহ এ
পিৃ থবীেত রাখা হেয়েছ 􀄺কবল মানুষেক িশ􀇘া 􀄺দবার জন􀆟। ি􀊪নরা
􀄺য 􀄺কান রকম আকার ধারন কের পিৃ থবীেত মানুেষর পূেব􀅪 িবচরণ
করেতা। ব􀋱 জািতর 􀊼ংসাবেশষ আজও িবদ􀆟মান।
উহারা আ􀉨াহ ও ি􀊪ন জািতর মেধ􀆟 আ􀈕ীয়তার স􀉑ক􀅪 িস’র
কিরয়ােছ, অথচ ি􀊪েনরা জােন তাহািদগেকও উপিস’ত করা হইেব
শািস-র জন􀆟 উহারা যাহা বেল তাহা হেত আ􀉨াহ পিব􀆯, মহান।”
৩৭ (১৫৮,১৫৯) 􀄺কারআন।
ি􀊪ন জােতরা অদশৃ 􀆟 এবং অশরীরী জািত যােদর কােছ দান করা
হেয়েছ িব􀋝􀈝 নফস এবং 􀋚হ। তােদরও িবচােরর স􀉖খূ ীন হেত
হেব। আ􀉨াহ উপিস’ত সাকাের সামেন এবং অদশৃ 􀆟 জািতও িবদ􀆟মান
, মানুষ কখেনা উভয়েক পথৃ কভােব বুঝেতও পারেব না 􀄺য,
আ􀉨াহ 􀄺ক ? সুতরাং এ জািতই মানুষেক িব􀆸ান- কের, তােদরেক
􀄺দখায় 􀄺য তারাই আ􀉨াহ (নাউজুিব􀉨াহ) যারা আকার􀋚েপ
আ􀉨াহেত িব􀋞াস কের। মানুষ যােত িনেজেদরেক আ􀈕 র􀇘া করেত
পাের 􀄺সই জেন􀆟ও হয়েতা আ􀉨াহ কখেনা মানুষেক আকাের 􀄺দখা
িদেবন না। আ􀉨াহ সব􀅪শি􀇏মান 􀄺তা এ জেন􀆟ই িতিন ব􀋱জািত সিৃ 􀉳
কের মানুষেক পরী􀇘া করেত চান 􀄺য , তারা সিত􀆟ই আ􀉨াহেক না
􀄺দেখ িব􀋞াস কের িকনা এবং তঁার 􀆵শংসা কের িকনা ?
􀇷ান িবনা হেব না দশ􀅪ন আ􀉨াহর,
ব􀋱 􀇷ানী 􀊟ণী কের একথা বণ􀅪ন।
সব􀅪 আ􀉨হ িবদ􀆟মান তােত নািহ 􀄺য
বাকী ! দেৃ শ􀆟র সবিকছু যত খুঁ􀇅না􀇅
িকংকত􀅪 ব􀆟 িবমূঢ় হেয় কের অচ􀅪 না,
দশৃ 􀆟মান বস’◌ু েক, তােত 􀄺নই আ􀉨াহ
িতিন 􀄺য 􀋰য়ং িবদ􀆟মান হয়না লীন।
􀇷ানই শি􀇏। 􀇷ান আহরণ ব􀆟তীত সত􀆟িমথ􀆟া িনণ􀅪য় করা দু􀋚হ। 􀄺স
􀇷ান আহরণ করার িনিমে􀈑 􀆵থেম আ􀉨াহ িক বেলেছন তা িনেজর
মাতৃভাষায় পাঠােন- পরী􀇘া 􀄺দবার জেন􀆟 􀆵স’◌ু ত হওয়া
বা􀇹নীয়। না হেল পরী􀇘ায় অকৃ তকায􀅪 হবার স􀉕াবনা একশত ভাগ
উপমা􀋰􀋚প বলা যায় নামায আদায় করা। কারণ না পেড়
পরী􀇘ার খাতায উ􀈑র 􀄺দয়া স􀉕ব নয় আর পরী􀇘ক 􀄺স খাতায়
􀄺কােনা না􀋘ার 􀄺দেবন না। অেন􀆟র কথা তখন কােন আনেত হেব
যখন একজন 􀄺লাক িনেজ িনেজর মাতৃভাষা পড়েত পাের না বা
িশ􀇘েকর কােছ 􀄺যেত হেব যখন 􀄺কান জিঢল িবষয় 􀄺বাধগম􀆟 না
হয়। িব􀇷ানীরা ২৭ িকেলিমটার সূড়􀇩 এর মেতা দুিনয়া সৃি􀉳 কের
যখন বলেত পাের 􀄺য , উহার 􀄺ভতের যিদ 􀄺কােনা অনু 􀆵েবশ কের
তাব তা কি􀉑উটাের ধরা পড়েব। উহা মানুেষর স􀉳ৃ এক িবেশষ
পরী􀇘াগার। তাহেল আ􀉨াহর স􀉳ৃ এ িব􀋞􀆷􀊒াে􀈨 যিদ সব􀅪􀆯 আ􀉨াহর
􀇷ান িবসতৃত থােক তেব উহা মানুেষর 􀄺বাধগম􀆟 হয় না বেলই
তারা স􀇇ক িস􀈝ােন- 􀄺পঁৗছেত পারেছ না। 􀆵েত􀆟ক বস’◌ু ও 􀆵াণীর
􀄺ভতের আ􀉨াহর 􀇷ান িবদ􀆟মান। ি􀊪ন বা মানুেষর 􀄺স 􀇷ান দান
করা হেয়েছ। িকন’ িবপদগামী শয়তান, ি􀊪েনর বংশধর হবার
কারেণ তারাও শি􀇏 􀆵া􀈼 হেয়েছ এবং মানুেষর িশরায় উপিশরায়
তারা গমন কের 􀊛ম􀈫ণা দােন তৎপর থােক। মানুষ পূেব􀅪 অসহায়
িছল 􀆵কিতর কােছ এবং এ ৃ িজনজাতরা মানুষেক িব􀆸ান- করেতা
নানা উপায় অবল􀋘েনর মাধ􀆟েম। মানুষ তখন আ􀉩ায􀅪 􀄺কােনা
ঘটনা 􀄺দেখ হতবুি􀈝 হেয় নিত 􀋰ীকার করেতা 􀄺সই সব ি􀊪ন জােতর
কােছ, ফেল তারা হেতা িবপদগামীেদর মেধ􀆟 অন􀆟তম। 􀄺কােনা
􀄺কােনা সাধক ভুল িস􀈝ান- িদেতও শ􀇦ােবাধ কের িন 􀄺য , আ􀉨াহ
িব􀋞􀆷􀊒া􀈨 এর সােথ িমেশ 􀄺গেছন। এ ভুল মতবাদ ব􀋱 জনার মেন
অবস’◌ান করেছ, ফেল তারা আ􀉨াহেক বাদ িদেয় মানব বা
বস’◌ু র পূজারী হেয় উেঠেছ। আ􀉨াহ কখেনা লীন হন না , িতিন
তঁার অবস’◌ােন 􀇇কই আেছন। িতিন 􀄺য প􀈝িতেত তঁার িব􀋞েক
পিরচালনা করেছন তা িব􀇷ানীেদর বুঝা উিচত এবং িতিনই
মহািব􀇷ানী। “আর আিম িক িফিরস-◌ািদগেক নারী􀋚েপ সিৃ 􀉳
কিরয়ািছলাম আর উহারা 􀆵ত􀆟􀇘 কিরেতিছল ? 􀄺দখ, উহারা 􀄺তা
মনগড়া কথা বেল 􀄺য , আ􀉨াহ সন-◌ান জ􀈶 িদয়ােছন; উহারা
িন􀉩য় িমথ􀆟াবাদী।” ৩৭ (১৫০,১৫১) 􀄺কারআন।
􀄺কারআেনর এ আয়ােতর উ􀈑র 􀄺কারআেনই রেয়েছ। িতিন এক ও
অি􀊸তীয়, িতিন জ􀈶 􀄺দন না এবং জ􀈶 􀆣হণও কের িন, তঁার
সমতু ল􀆟 􀄺কহ 􀄺নই। িফিরশতা তঁ ার এক সিৃ 􀉳, তঁ ােদর সােথ তঁ ার
ব􀈴ন বা অ􀈕ীয়তা ক􀉤না এক অভাবনীয় ব􀆟াপার। আ􀉨াহ িনেজই
􀋰য়ং স􀉑ণূ 􀅪। িতিন পূত পিব􀆯। বরং মানুেষর সােথই আ􀉨াহ 􀄺য
স􀉑ক􀅪 তা অন􀆟 􀄺কােনা জািতর সােথ আেছ বেল মেন হয় না। যারা
ঐ􀋚প ধারণা 􀄺পাষন কের আসেছ তারা িক তা 􀄺দেখেছ ? না তারা
তথায় উপিস’ত িছল ? এ 􀆵􀉬 আ􀉨াহ িনেজই তঁার বাণীর মাধ􀆟েম
মানুষেক জানােয় িদে􀇱।
“আিম ই􀇱া কিরেল 􀆵েত􀆟ক ব􀆟ি􀇏েক সৎপেথ পিরচািলত করতাম;
িকছু আমার এই কথা অবশ􀆟ই সত􀆟 ◌ঃ আিম িন􀉩য়ই ি􀊪ন ও
মানুষ উভয় 􀊸ারা জাহা􀈵াম পূণ􀅪 কিরব।” ৩২ (১৩) 􀄺কারআন।
ি􀊪নেদর মেধ􀆟 ব􀋱 অিনয়মতাি􀈫ক 􀆵থা চালু আেছ বেল জানা যায়।
তারা নাচ গান এবং আেমাদ 􀆵েমােদর 􀄺ভতের িদন অিতবািহত
কের বেল 􀆵কাশ। আ􀉨াহেক ভুেল তারা যখন চরম অবস’◌ায়
􀄺পঁৗেছ তখন আ􀉨াহ তােদর পরম শািস- 􀆵দান কেরন। একদল
ব􀆟তীত 􀄺কউই 􀄺সই 􀊼ংেসর হাত 􀄺থেক 􀄺রহাই পায় িন। শয়তানও
তােদর মেধ􀆟 একজন। ি􀊪নেদর মােঝ মানুেষর মেতা সব ধম􀅪ই
িবরাজ করেছ। 􀄺যমন িহ􀈱,ু 􀄺বৗ􀈝,খ􀉳ৃ ান, ই􀋱দী ও মুসিলম, যিদ এ
সব ধেম􀅪র 􀆵বত􀅪 কগণ আগমণ না করেতন তাহেল মানুেষর মােঝ
হয়েতা এত সব ধম􀅪 থাকেতা না। আ􀉨াহ যখন এক তখন বলা যায়
আিদ 􀄺থেকই একই ধম􀅪 􀆵বত􀅪 ন হেয় আসেছ ,কাল􀆠েম মানুেষরাই
ধম􀅪েক পিরবত􀅪 ন , পিরবধ􀅪ন সাধন কেরেছন। আ􀉨াহ ই􀇱া করেলই
সব মানুষেক সৎপেথ চািলত করেত পারেতন। তােত মানুেষর
পরী􀇘া হেতা না , ফেল আ􀉨াহর 􀄺পয়ারা বা􀈱া কারা তাও িনণ􀅪য়
হেতা না। পূব􀅪বতীেদর কৃ তকম􀅪 আজ অবিধ পৃিথবীময় ছিড়েয়
আেছ। তােদর অপকম􀅪 দ􀉳ৃ ান- িহেসেব আজও িবদ􀆟মান। অসৎ
􀄺লাক এবং 􀆵ব􀇹কেদর সহায়তায় যুেগ যুেগ সৎকম􀊗গণ পদদিলত
হেয়েছন। সভ􀆟তা নােম 􀄺য সব 􀊼ংসাবেশষ বত􀅪 মান তা 􀄺থেক সত􀆟
উদঘাটন করেত হেব।
“এবং যাহারা সত􀆟 􀆵ত􀆟াখ􀆟ান কের এবং কািফর􀋚েপ মতৃ 􀆟মুেখ
পিতত হয় তাহািদগেক আ􀉨াহ িফিরশতাগণ এবং মানুষ সকেলই
লান􀌘 􀄺দয়।” ২ (১৬১) 􀄺কারআন।
সত􀆟 􀆵ত􀆟াখ􀆟ানকারীগণ যিদ কােফর হেয় মতৃ ু 􀆟 বরণ কেরন তখন
􀄺ফেরস-◌ারা তােক ঊে􀊼􀅪 িনেয় যান , 􀄺স সময় বদকার 􀄺লাকেক
সকল স-􀄺রর 􀄺লাক সকেল বদেদায়া করেত থােকন। অবেশেষ
তােক স􀈼 আসমােনর নীেচ িনেয় আসা হয, 􀄺যথায় িসি􀇵ন নামক
স’◌ান রেয়েছ।
অ􀋚প 􀊟ণ 􀊟েণেত নামীয় জগেত,
তেব 􀄺কন 􀄺য পূজা অচ􀅪 না সাকারেক ?
বাসনার জগেত যা হেয়েছ মনন
িচ􀆯কেরর এ স􀇦􀉤 বিহদ􀅪 েৃ শ􀆟েত
হেয়েছ 􀄺য 􀋚পায়ণ, তােতই কেলমা
ধারণ কের 􀆵থম িনরাকার 􀋚হ ;
􀄺কউ 􀄺যন নািহ ভােব 􀄺য এমন কথা
অন-􀄺রর য􀈫 হেয় 􀄺গেছ বিহ􀅪 গত,
কেলমা য􀈫টা 􀋰স’◌ােনই িচরিনত􀆟।
মূলত 􀊟ণও িনরাকার জগেতর আ􀉨াহর 􀊟ণাবলী। 􀋚হ 􀄺যমন
িনরাকার, ত􀊷প 􀊟ণাবলীও িনরাকার। 􀊟ণাবলী 􀄺থেক এ বীজ
আকার জগেত আনা হেয়েছ 􀄺যেহতু আকারেক িনরাকাের 􀋚পান-
িরত করা যায়। তখনও 􀄺দখা যােব 􀄺য, আ􀉨াহ এক ও অি􀊸তীয়।
􀄺কােনা 􀄺কােনা ধেম􀅪 আ􀉨াহ িনেজই ি􀊸ধা িবভ􀇏 হেয় এ সিৃ 􀉳
আনয়ন কেরেছন বেল ধারণা করা হেয়েছ, উহা সত􀆟 নয়, তেব
তারা সেত􀆟র কাছাকািছ 􀄺পঁৗেছও আসল সত􀆟 উপলি􀈝 করেত
পারেছ না। িনেজেক নয় বরং তঁ ার 􀊟ণাবলীেক িতিন সিৃ 􀉳েত িনেয়
এেসেছন। আকাের তার 􀄺কােনা উপমাই হয় না। তেব এ ব􀆟াপাের
ফুেলর সুবাসেক উপমা িহেসেব 􀄺নয়া 􀄺যেত পাের। ফুল ফুেলর
জায়গায় বত􀅪 মান 􀄺থেকও সুবাস ছড়ােত পাের। অন􀆟িদেক 􀄺সই
সুবাসেক তরেলও পিরণত করা 􀄺যেত পাের। উদাহরণটা িনরাকার
এর িনিমে􀈑 স􀇇ক না হেলও বুঝার জন􀆟 তা 􀆵েয়াজন। তেব 􀄺কন
সাকারেক পূজা করা হেব ? তােদর কােছ 􀆵াথ􀅪না বা মধ􀆟বত􀊗
স’◌ােন 􀄺দয়ােলর 􀄺কােনা 􀆵েয়াজন পেড় না কারণ আ􀉨াহ সব
􀋝েনন। বাসনার জগেতর িতিন স􀇦􀉤 কেরেছন তারই বাস-ব􀋚প এ
জগত। 􀋝ধু তঁার আেদশই একমা􀆯 িনরাকার􀋚েপ স’◌ান লাভ কের।
আ􀉨াহর অন-র বা তঁার কি􀉤ত িকছুই বিহ􀅪 গত হয় িন। স􀇇ক
স’◌ােনই রেয়েছ। সবিকছু 􀄺সখােনই রেয়েছ। 􀄺যমন 􀄺কউ ২১৩ চাপ
িদেল ২১৩ ই অন􀆟 জায়গায় চাপা হেব, কি􀉑উটার যুেগ মানুেষর
না বুঝার িকছু 􀄺নই। 􀄺কবল সম􀆵সারণ করা হেয়েছ তঁার 􀊟ণাবলী
রাজ􀆟 􀄺থেক স􀉳ৃ জগত সমূহেক। 􀄺য য􀈫 􀄺থেক 􀋚হ 􀄺বর হেয়েছ
উহােত িকছুই বিহগ􀅪ত হয িন বরং আ􀉨াহর অন-র আ􀉨াহর সােথই
রেয়েছ। আ􀉨াহর অিস-􀊲 আেছ, তেব স􀉳ৃ জীেবর মেতা নেহ , 􀋚হ
􀄺সই মেত 􀇷ানী এবং 􀋰􀇱 িকন’ ভােবর অভাব তঁার মেধ􀆟 রেয়েছ
বেল মেন হয়।
“যাহারা 􀊛ফরী কের তাহােদর ধৈন􀋞য􀅪 ও সন-◌ানসন-িত
আ􀉨াহর িনকট কখনও 􀄺কান কােজ লািগেব না। তাহারাই
অি􀇞বাসী, 􀄺সখােন তাহারা স’◌ায়ী হইেব।” ৩ (১১৬) 􀄺কারআন।
􀄺মা􀈛াকথা এ 􀄺য, আ􀉨াহ অভাব মু􀇏 । মানুেষর 􀄺কানিকছুই
আ􀉨াহর 􀆵েয়াজন 􀄺নই। তবুও িতিন মানুষ 􀄺থেক ভাল িকছু আশা
কেরন। এ আয়ােতর উপমা এ 􀄺য , একজন সৎ 􀄺লাক যিদ অন􀆟
একজন অিব􀋞াসীেক তঁার 􀄺􀆵ম ভালবাসা িদেয় 􀆵ীিতর ব􀈴েন
আব􀈝 করেত পাের , তাহেল 􀄺স 􀄺যন এক মহ􀉨া সিৃ 􀉳 করেলা তঁ ারই
এলাকায়। এবং তঁার সন-◌ান সন-িত হয়েতা আ􀉨াহর এবাদেত
িল􀈼 হেব। তার ব􀆟িত􀆠ম ধম􀊗 হেলা যারা আ􀉨াহেক িব􀋞াস কের না
, সত􀆟 􀆵ত􀆟াখ􀆟ান কের, তােদর ধন স􀉑দ এবং সন-◌ান সন-িতও
আ􀉨াহর হয় না, কখেনা দ’এু কজন সত􀆟 পেথর পিথক হয়। সুতরাং
বংশ পর􀊊রা তারা মাতািপতার ধম􀅪েকই 􀆵াধান􀆟 􀄺দয়।
“􀄺কহ পাপ কায􀅪 কিরেল 􀄺স উহা িনেজর 􀇘িতর জন􀆟ই কের এবং
আ􀉨াহ সব􀅪􀇷, 􀆵􀇷াময়।” ৪ (১১১) 􀄺কারআন।
এ আয়ােতর ব􀆟াখ􀆟া 􀄺মাটােমা􀇅ভােব 􀄺কারআেন ব􀆟􀇏 করা হেয়েছ
􀄺য , ভাল যা তা আ􀉨াহ 􀄺থেক এবং ম􀈱 কম􀅪 মানুষ িনেজর 􀄺দােষ
বা শয়তােনর 􀆵েরাচনায় কের। 􀋚হ সব ভােলা এর ভা􀈨ার 􀋰􀋚প।
ভােলা কম􀅪 􀋚হই িনেদ􀅪 শ কের এবং ম􀈱 কম􀅪 জীব নফস মােঝ 􀄺স
িনেজই 􀄺দখেত পায়। 􀄺কান পােপর জন􀆟 িপতােক বা মাতােক
􀄺দাষা􀋚প করা হেব না এবং অন􀆟 􀄺কউ এ বুঝা বহন করেব না।
সুতরাং িনেজর পছ􀈱সই িবেবকেক কােজ লাগােয় 􀆵িতিদেনর কম􀅪
স􀉑􀈵 করাই বুি􀈝মােনর কাজ। পাঠক সমাজ! ভাবুন 􀄺য, মানুেষর
জন􀆟 সি􀉳 করা আেছ এমন এক এক ৃ চ􀆟ােনল 􀄺যখােন মেনর িচন-◌া
ভাবনা সহ ঐ 􀄺মেমারী কােড􀅪 􀋰য়ংি􀆠য় প􀈝িতেত 􀄺রকড􀅪 করা
হে􀇱। তাই মানুেষর 􀇅ন-◌াভাবনাও মহািব􀇷ানীর জানেত 􀄺কান
রকম অসুিবধা হে􀇱 না।
􀊍রণ কর, যখন 􀄺তামার 􀆵িতপালক িফিরশতােদর বিলেলন, আিম
পিৃ থবীেত 􀆵িতিনিধ সিৃ 􀉳 কিরেতিছ; তাহারা বিলল, আপিন িক
􀄺সখােন এমন কাহােকও সিৃ 􀉳 কিরেবন 􀄺য অশািন- ঘটাইেব ও
র􀇏পাত কিরেব ? আমরােতা আপনার স􀆵শংস স’◌ু িতগান ও
পিব􀆯তা 􀄺ঘাষণা কির , িতিন বিলেলন, আিম জািন যাহা 􀄺তামরা
জান না।” ২ (৩০) 􀄺কারআন।
মানুষ যিদ 􀄺কারআেনর এ আয়াতটা উপলি􀉇 কের তেব আ􀉨াহর
􀆵শংসাই হেব তােদর 􀄻দনি􀈱ন কম􀅪। িন􀉩য়ই এ আয়াত পূেব􀅪ই
পিৃ থবী নামক 􀄺বেহেস- নািযল হেয়িছল যখন পিৃ থবী ও 􀄺বেহস-
সমূহ একি􀆯ত িছল। এ পিৃ থবীেতই িনিষ􀈝ফেলর গাছটা িবদ􀆟মান
িছল এবং এখনও আেছ। 􀄺স সময় যারা িবেরািধতা কেরিছল তারা
হয়েতা 􀄺ফেরস-◌া􀋚পী ি􀊪নজাত ঐ বত􀅪 মান িছল , যারা মানুষ
আনয়েনর িবেরািধতা কেরিছল। এ আয়ােতর 􀄺য 􀄻বিশ􀉳􀆟 তা হল ,
আ􀉨াহই 􀄺কবল মানুেষর 􀊟􀈼েভদ স􀉑েক􀅪 অবিহত এবং মানুেষর
􀆵িত তঁার রহমত এর ছায়া অন-􀄺র উদয় হেয়িছল তা আজও সব􀅪􀆯
পিরলি􀇘ত হয়, 􀄺য কারেণ তঁার বা􀈱ািদগেক িতিন সযতেন লালন
পালন কের আসেছন। যিদ তারা এক􀇅 বােরর জেন􀆟 হেলও
আ􀉨াহেক 􀊍রণ কের এবং িনেদ􀅪 িশত পেথ পা বাড়ায় তেব িতিনেতা
এমন স􀋲দয়বান 􀄺য মানুষেক তখনই সব পাপ 􀄺মাচন কের কােছ
􀄺টেন 􀄺নন।
ি􀊪নজাতেক স􀉑ণ􀅪 􀊼ংস করা হেলও ূ একদল ব􀆟তীত তার মােন,
যারা ধািম􀅪ক িছল তােদর ছাড়া বাকী সবাই এ 􀄺রাষানেলর 􀋰ীকার
হেয়িছল। তারাও 􀄺য 􀋚হ ও আ􀈕াধারী িছল। তােদরেকও আ􀉨াহ
􀆵াধান􀆟 􀄺দয় িন 􀄺কবল মানুষ জাত 􀄺ক তঁার 􀆵িতিনিধ 􀋚েপ 􀄺য
ময􀅪াদা 􀆵দান কেরেছন।
তৃ 􀈼 িনরাকার 􀋚হ অদশৃ 􀆟 ধরণ
এই 􀋚েপেত স􀉳ৃ আিদ িপতা আদম
আ􀉨াহর অন-􀄺রর ধরণ ধারণা
‘আঁিম’ নই হেয়েছ ‘আঁমার’ মনমূিত􀅪
বিণ􀅪ত হয় আদম ‘আঁমার’ মতন।
􀋚হেক স􀉳ৃ বলা যায় না কারণ সবই 􀊼ংসশীল একমা􀆯 আ􀉨াহর
􀇷ান ব􀆟তীত , আর 􀋚হ আেদশ ঘ􀇅ত বেল তঁার 􀊼ংস বা লয় হয়
না িকন’ অবেচতন অবস’◌ায় আ◌্ 􀉨াহর িনরাকার ঘের িচর
িবদ􀆟মান থােক। সিৃ 􀉳 হেল তার 􀆵লয় আেছ বেলই মানুষেক এ
িবেশষ 􀇷ান 􀆵দান করা হেয়েছ । তবুও িক তারা িবমূখ হেয়
থাকেব ? আদম আ􀉨াহর মতন। কারণ এ􀋚হ তঁার 􀄻বিশ􀉳􀆟 বহন
কের। হয়েতা এ 􀆵সে􀇩 আ􀉨াহ বেলেছন 􀄺য , আদম তঁার মেতা। 􀋚হ
ই একমা􀆯 মাধ􀆟ম আ􀉨াহর 􀄻নকট􀆟 লােভ সহায়তা কের। আ􀉨াহর
অবস’◌ান সহ নানািবধ সমস􀆟া 􀄺থেক মানুষেক এক সময় পরপাের
শািন-র পথ 􀄺দখােব। মানুেষর ভুল বুঝাবুিঝর অবসান 􀄺হাক 􀄺য ,
মানুষ􀋚পী আদম আ􀉨াহর মেতা নেহ বরং 􀋚হই আ􀉨াহর মতন
􀄻বিশ􀉳􀆟 অজ􀅪 ন কেরেছ। মেন হয় হাদীেছর ব􀆟াখ􀆟া এ􀋚প হওয়াটা
“আিম 􀄺তা মানুষ সি􀉳 কিরয়ািছ ছঁােৃ ◌চ ঢালা 􀋝􀉱 মিৃ 􀈑কা হইেত।”
১৫(২৫)। “ িযিন তঁ াহার 􀆵েত􀆟কঁ সিৃ 􀉳েক সজৃ ন কিরয়ােছন
উ􀈑ম􀋚েপ এবং কদ􀅪ম হইেত মানব সিৃ 􀉳র সূচনা কিরয়ােছন।”
৩২(৫৪)। “ এবং িতিনই মানুষেক সৃি􀉳 কিরয়ােছন পািন হইেত।” ২৫
(৫৪)। “ উহািদগেক আিম সিৃ 􀉳 কারয়ািছ আঠাল মিৃ 􀈑কা হইেত।”
৩৭ (১১)। “মানুষেক িতিন সিৃ 􀉳 কিরয়ােছন 􀄺পাড়া মা􀇅র মত 􀋝􀉱
মিৃ 􀈑কা হইেত ॥” ৫৫(১৪)। “ আিম যাহােক িনজ হােত সিৃ 􀉳
কিরয়ািছ।” ৩৮ (৭৫) 􀄺কারআন।
􀄺কারআেনর মানুষ সিৃ 􀉳র এ সব আয়াত 􀊟েলা যা মা􀇅র উৎস
তার ব􀆟াখ􀆟া িদেত িগেয় বণ􀅪না কেরন 􀄺য , পািন, তাপ , বাতাস,
এবং মিৃ 􀈑কা 􀄺থেক মানুষ সৃি􀉳 কেরেছন। তঁ ার সিৃ 􀉳র মােঝ
সব􀊟েলাই উ􀈑ম􀋚েপ স􀉳ৃ । উহা এ􀋚প 􀄺য, বীজ যখন মা􀇅েত 􀄺পাতা
হয় 􀄺ক তখন উহা অ􀇦ু িরত কেরন এবং 􀄺ক বীজ 􀄺থেক চারা 􀄺বর
কের আেনন ? আ􀉨াহ িনজ হােতই এসব কম􀅪 কের থােকন। অনু􀋚প
উপমা 􀄺পশ করা হেয়েছ 􀄺য মা􀇅ই মানুষেক পয়দা কেরেছ এবং
িতিন তা িনজ হােত 􀄻তরী কেরেছন। মেন হয় উহা ছাড়া অন􀆟 িকছু
ভাবার অবকাশ 􀄺নই , তার কারণ হেলা মানুষ পূনঃরায় উি􀈒ত
হেব একই প􀈝িতেত। 􀄺শষ যা উহাই আিদ􀋚েপ বণ􀅪না করা যায়।
আলু 􀄺যমন ফলন হেয় থােক মানুষও অনু􀋚প শরীর িনেয় পয়দা
হেব। তার মােঝ 􀄺গঁেথ 􀄺দয়া হেব বত􀅪 মান কি􀉑উটার পিরচািলত
􀄺য িভিডও 􀄺মেমারী কাড􀅪 টা। সােথ সােথ তার 􀊍িৃ তশি􀇏 􀆵াি􀈼 হেয়
িনধ􀅪ািরত কম􀅪 সাধেন তৎপর হেব।
িমম হা িমম দাল মানেবর আকৃ িত
কেলমা য􀌜 ◌্ ে◌রর ধরণ অন-􀄺র স􀉳ৃ
িমম হা িমম দাল হেতই 􀄺মাহা􀉖দ
কেলমার য􀈫 হে􀇱 মূল হিককত।
তাই 􀄺মাহা􀉖দ (দঃ) পাঠ কের 􀄺মাহা􀉖দ
এ কেলমা য􀈫 হেত তৃ 􀈼 সব􀅪বাক􀆟,
আ􀉨াহর তুি􀉳 বােক􀆟 􀄺নই জািতেভদ
এেত 􀄺নই িহ􀈱 ু 􀄺বৗ􀈝 ই􀋱দী খ􀉳ৃ ান,
জােত সবাই কাতাের কাতাের সমান
আ􀉨াহর মেনানীত ধম􀅪 ইসলাম।
মানুষ 􀄺থেক সব মানুেষর সিৃ 􀉳 বাস-ব হেলও, এক 􀋚হ 􀄺থেক
অন􀆟ান􀆟 􀋚হ সিৃ 􀉳র কিথত যুি􀇏সমূহ মেন হয় যেথািচত নয়। এ
􀄺মাহা􀉖দ য􀈫টা 􀋰য়ং আ􀉨াহ মােঝ মহাপিরক􀉤নার এক ছ􀌉
িবেশষ। সব নবী ও রাসূলেদর ময􀅪াদা সমান, িকন’◌ু হযরত (সাঃ)
তঁােদর মেধ􀆟 􀄺􀆽􀉵 ও 􀄺শষ নবী , তঁার পর 􀄺কয়ামত পয􀅪ন- আর
􀄺কান নবীর আিবভ􀅪 াব ঘটেব না। ইসলাম আ􀉨াহর মেনানীত ধম􀅪।
মানবতার ধম􀅪। মানবতার ধম􀅪ই ইসলাম। উহার মূল সূে􀆯
মানবজািত পর􀊊র ভাই। 􀆸াতৃ 􀊲 􀄺বাধ জাগােয় 􀄺তালাই 􀆵েত􀆟ক
মুসিলেমর 􀆵ধান কত􀅪 ব􀆟। আ􀉨াহর অন-􀄺র মানব সিৃ 􀉳র রহস􀆟
􀄺গাপন িছল , কােল তা 􀆵কাশ করা হয়। িনরাকাের 􀋚েহ 􀄺মাহা􀉖দী
জগেত 􀋚েহর অবস’◌ান। কােল তারা অবেচতন অবস’◌ায় িছল
বেল মেন হয়। এ 􀋚হ সমূহ আ􀉨াহ আেদশ এবং সরাসির আগত হয়
নূের 􀄺মাহা􀉖দী জগেত। তােত আ􀉨াহর অন-র আ􀉨াহেত িবদ􀆟মান
রেয়েছ 􀄺কবল তঁারই অবেচতন অংশেক সেচতন করা হেয়েছ। তারা
সূ􀇔 নফস জগত তার অথ􀅪 নূের 􀄺মাহা􀉖দী জগেত আেস। তঁােদর
উৎস 􀋰য়ং আ􀉨াহ। তাই আ􀉨াহ 􀄺􀆵েম মানুষ মশ􀊟ল থােক। যিদ এক
􀋚হ 􀄺থেক অন􀆟ান􀆟 􀋚হ সমূহ 􀄺বর হয় তাহেল নবী রাসূলেদর ময􀅪দা
􀇘ু􀈍 হয়, 􀄺সই সােথ 􀄺􀆵ম নামক 􀄺য অবস’◌া তারও অবসান ঘঁটা
িবিচ􀆯 নয় বেল মেন হয়। হযরত(সাঃ) কারও িপতা নন। উহা
দুিনয়াবী 􀄺যমন আধ􀆟াি􀈕ক অেথ􀅪 আরও ব􀆟াপক, তারও 􀋲◌াস
􀄺পেত থাকেব। কেলমার এ জগত হেলা মূল হিককত বা সত􀆟 􀄺য ,
আ􀉨াহ 􀄺􀆵েমর িনদশ􀅪ন 􀋰􀋚প মানুষেক সিৃ 􀉳 কেরেছন। এ য􀈫ও
আ􀉨াহর অন-􀄺র িবদ􀆟মান। 􀄺মাহা􀉖দ (সাঃ) 􀄺কন কেলমা পাঠ
করেবন ?
লা ইলাহা ই􀉨া􀉨া􀋱 আদামু সািফউ􀉨ািহ, লা ইলাহ ই􀉨া􀉨া􀋱 নূ􀋱
নািজউ􀉨ািহ, লা ইলাহা ই􀉨া􀉨া􀋱 ইবরাহীমু খালীলু􀉨ািহ , লা ইলাহা
ই􀉨া􀉨া􀋱 ই􀌧 মাঈলু যাবী􀋱􀉨ািহ, লা ইলাহা ই􀉨া􀉨া􀋱 দাউদু
খালীফাতু􀉨ািহ, লা ইলাহা ই􀉨া􀉨া􀋱 ঈসা 􀋚হ􀉨ািহ , আদম, নূহ,
ই􀆷াহীম , ইসমাঈল, মূসা, দাউদ ও ঈসা আে◌◌ঃ)গণ 􀋰 􀋰 কেলমা
এবং হযরত (সাঃ) বা 􀄺কন িনেজর নাম িনেজ পড়েত যােবন ? আর
সাধারণ মানুষগণ ও 􀄺যখােন (আঃ) ও (সাঃ) নােমর পের পড়েত হয়
তা 􀄺কন পাঠ করেব না ? এ য􀈫 􀋝ধু আ􀉨াহ মােঝ িবরাজমান,
নােমর সােথ যু􀇏ব􀆟ি􀇏রা অিধক স􀉖ােনর পা􀆯 বেল মেন হয়। এ
য􀈫 􀄺থেক সবাই সরাসির আগত আ􀉨াহর তু ি􀉳 বা তৃ 􀈼 বাক􀆟 সমূেহ
􀄺কান 􀄺ভদােভদ 􀄺নই। িতিন সবাইেক ভালবােসন এবং 􀄺􀆵ম িবিনময়
কের থােকন। 􀄺􀆵েমর এ ধারা যিদ 􀄺কান মানুেষর ওপর বত􀅪 ায়
􀄺যমন পু􀆯 কন􀆟া মাতা হেয় তারা 􀄺তা 􀋚হ জগেতও শািন- 􀄺খঁােজ
পােব না। আ􀉨াহ কারও সােথ আ􀈕ীয়তার স􀉑ক􀅪 রােখন না।
􀄺তমিন 􀋚হ জগেতও আ􀈕ীয়তার 􀄺তমন 􀄺কান স􀉑ক􀅪 􀄺নই। যিদ তা
হয় তাহেল বাস-􀄺ব 􀄺য আ􀈕ীয়তা গেড় উেঠেছ তাও ন􀉳 হবার
স􀉕াবনা িবদ􀆟মান।
কেলমার 􀄺শষাংেশ উ􀈝ৃত নাম আ􀉨াহ িনেজই তঁ ার 􀄺􀆵েমর পিরচয়
িদে􀇱ন। তার মােন , 􀄺সই নােমর সােথ আ􀉨াহ একা􀈕তা িবদ􀆟মান
থাকায় সবাইেক তা উ􀇮ারণ করেত হয় এমনিক নবী হেলও।
􀄺মাহা􀉖দ ব􀆟ি􀇏র 􀄺পছেন (সাঃ) পাঠ করেত হয়। িকন’◌ু ি􀊸তীয়
অংেশ ব􀆟ি􀇏র 􀄺চেয় আ􀉨াহর রাসূল একথার 􀆵াধান􀆟 লাভ কেরেছ।
নবুওতেকই তুেল ধরা হেয়েছ। ফেল ব􀆟ি􀇏 নয় বরং আ􀉨াহর
􀆵শংসাই বণ􀅪না করা হেয়েছ বেলই নাম বলা সােথ হযেতা (সাঃ)
পােঠর 􀆵েয়াজন পেড় না। সব জগেতই 􀋚হ একমা􀆯 িনরাকার যা
আ􀉨াহর িনরাকার শে􀉆র সােথ িমল 􀄺খঁােজ পাওয়া যায়। তাই
মানুষেক আ􀉨াহর মতন বলা হেয়েছ। তােক ব􀆟তীত আ􀉨াহর
পিরচয় দশ􀅪ন , আ􀈕দশ􀅪ন 􀇷ান লাভ করা বা 􀄻নকট􀆟 লাভ করা
স􀉕ব নয়। 􀋚হ নর, নারী জািত বণ􀅪 , ধম􀅪 িনিব􀅪েশেষ সবার মােঝ
সমান। আ􀉨াহর কােছ গমণ করা সবার িনিমে􀈑 উ􀈶􀇏ু রেয়েছ 􀋝ধু
তােদর নফস 􀄺দাষ􀊰􀇅র জন􀆟 িবচােরর স􀉖খূ ীন হেব। উহা 􀄺কবল
মানুষ এবং 􀌐 ি◌নজােতর িনিমে􀈑।
“িতিন 􀄺তামািদগেক ভূ িম হইেত সিৃ 􀉳 কিরয়ােছন এবং উহােতই
িতিন 􀄺তামািদগেক বসবাস করাইয়ােছন। সুতরাং তঁাহার িনকট
􀇘মা 􀆵াথ􀅪না কর ও তঁাহার িদেকই 􀆵ত􀆟াবত􀅪 ন কর । আমার
􀆵িতপালক িনকেটই িতিন আ􀋳ােন সাড়া 􀄺দন।” ১১(৬১) 􀄺কারআন।
আ􀉨াহ মানুষেক 􀆵ত􀆟􀇘 ও পেরা􀇘ভােব মানুষেক ভূ িম 􀄺থেক সিৃ 􀉳
কেরেছন, এককাল ভুিমেতই মানুষ িহেসেব বসবােসর 􀊍রণ করােয়
িদে􀇱 ; িতিন মানুষেক কৃত􀇷তা 􀆵কাশ কের তঁ ার অিভমূখী হবার
িনিমে􀈑 আ􀋳ান জানাে􀇱ন।
“যখন আিম উহােক সুষম কিরব এবং আমার 􀋚হ স􀇹ার কিরব ,
তখন 􀄺তামরা উহার 􀆵িত িসজদাবনত হইও ।” ৩৮ (৭২) “ রন
কর, যখন 􀄺তামার 􀆵িতপালক িফিরশতাগণেক বিলেলন,আ‘ িম ছঁ ােছ
ঢালা 􀋝􀉱 ঠনঠেন মিৃ 􀈑কা হইেত মানুষ সৃি􀉳 কিরেতিছ। যখন আিম
উহােক সুঠাম করব এবং উহােত আমার 􀋚হ স􀇹ার কিরব তখন
􀄺তামরা উহার 􀆵িত িসজদাবনত হইও।” ১৫ (২৮,২৯) 􀄺কারআন।
আ􀉨াহ মানুষেক মিৃ 􀈑কা 􀄺থেক , 􀄺ফেরস-◌া নূর 􀄺থেক ও ি􀊪নেক
ধু􀆺িবহীন উ􀈑াপ 􀄺থেক সিৃ 􀉳 করা হেয়েছ। ঊ􀊼􀅪 আকােশর বাণীসমূহ
􀋝নেল মেন হয় 􀄺য , আ􀉨াহর উপিস’ত 􀄺থেকই এসব বাণীসমূহ
􀆵কাশ করা হেয়েছ , আসেল উহাও ঐশীবাণী িছল হয়েতা গােয়বী
আওয়ােজর মাধ􀆟েম। এ সব 􀊼ংসলীলার পর যখন মানুষেক
আনায়েনর 􀆵􀉬 এেসেছ তখন 􀄺লাভী ব􀆟ি􀇏রা গিদ নশীন থাকার
মতলেব 􀄺সজদার অপব􀆟াখ􀆟া 􀆵দােন রত হল। দীঘ􀅪িদন 􀌐 ি◌ন এর
􀄺পছেন 􀄺ফেরস-◌ারা িনি􀈝􀅪 ধায় 􀄺সজদা কের আসিছল , আর যখন
মানুষেক 􀆵িতিনিধ কের তােক 􀄺সজদা 􀆵দােনর কথা বলা হেলা
তখনই ঝড় তুফান 􀋝􀋙 হেলা 􀄺কবল মেন হয় ি􀊪ন সমােজর
􀄺ভতের। বস’◌ত 􀄺ু সজদােতা আ􀉨াহর িনিমে􀈑, আদমও যখন 􀇷ান
􀆵া􀈼 হেবন 􀋚হ স􀇹ােরর মাধ􀆟েম িতিনও আ􀉨াহর 􀆵শংসা করেবন
তােত 􀄺তা সে􀈱েহর অবকাশ 􀄺নই। 􀄺সই সােথ 􀄺সজদার আেদশ
যেথােপাযু􀇏 িছল। ইমামিত 􀄺ছেড় িদেত হেব 􀄺স আশ􀇦ায় িনজ
অহ􀇦াের ম􀈑 হেয় আযািযল বেল উঠল 􀄺য , 􀄺স আ􀊟েনর 􀄻তরী আর
মানুষ মা􀇅র 􀄻তরী , তঁােক 􀄺সজদা বা ইমামিত 􀄺কানটাই তােদর
কােছ 􀆣হণ 􀄺যাগ􀆟 নেহ। 􀄺সই 􀄺থেক শয়তানই হয়েতা অপ􀆵চাের িল􀈼
িছল এবং 􀄺স একমা􀆯 􀄺সজদা 􀄺থেক িবরত রইেলা। 􀋚হ স􀇹ার করা
হেল যা সূ􀇔 নফেসর মধ􀆟মিণ িছল তখন আদম (আঃ) 􀇷ান􀆵া􀈼
হেয় আ􀉨াহর অসীম 􀊛দরেতর ভাবনায় িনেজই 􀄺সজদায় লুটােয়
পেড়ন। তঁার 􀄺পছেন 􀄺সজদা করা তখনও িছল, বত􀅪 মােনও তা বহাল
আেছ। 􀄺সজদা 􀄺কবল আ􀉨াহর জেন􀆟 িনধ􀅪ািরত। আর 􀄺শষ 􀄺দেখই
অ􀇦 কষা হেল তা 􀆵মাণ হেব 􀄺য, 􀄺শষ যুেগ জামাতই আ􀉨াহ নামায
আদােয়র 􀄺য পন’◌া িনধ􀅪িরত কেরেছন, 􀇇ক আিদেতও তা িছল।
কারণ 􀄺শষটাই 􀆵থম। এ কাজ একিদেন হয়েতা স􀉑􀈵 হয় িন । তঁার
আেদশ আসার পর 􀄺থেক তােদর মােঝ বা􀌉 িবত􀈨া চলেত থােক।
কােল 􀄺ফেরস-◌ােদর সদ􀅪 ার িজ􀌜 বংশধর আযািযল আেদশ অমান􀆟
করার ফেল শয়তান আখ􀆟ািয়ত হয়। 􀆵􀆱ম খে􀈨র ইিত টানার পূেব􀅪
বলা যায় 􀄺য, সিৃ 􀉳তে􀈐র ইিতব􀈑ৃ ান- 􀄺পশ করা মানুেষর পে􀇘 স􀉕ব
নয়। 􀄺য টু􀊛 􀄺কারআন ও হাদীেছ উে􀉨খ আেছ তাছাড়া বাড়িত
িকছু অনুমানল􀉇􀇷ান ব􀆟তীত অন􀆟 িকছু নেহ। 􀇷ানী ব􀆟ি􀇏রাই
ভাল জােনন। সৎকম􀅪পরায়ণ ব􀆟ি􀇏েদর হােত ধারাল অ􀊃 তুেল 􀄺দয়া
হেলা তারা 􀄺যন নবী আগমেনর ধারােক 􀄺রাধ করেত পাের। পাঠক
সমাজ! আপনােদর আন-িরক সহেযািগতা এবং উৎসাহ একান-
ঊিনেশ রাে􀆯র 􀋰ে􀈽 􀄺মার িবমু􀇝তা
আিজ কেরেছ 􀄺মাের িবমূঢ় 􀄺মাহ􀆣স-
সত􀆟 সা􀇘ীদাতার সহায়তায় 􀄺মার
উপায়ণ িব􀋞ব􀆟াপী কাল িকি􀉳দী􀈼।
􀄺কহ বেল ‘ব’ ও ‘স’ বণ􀅪􀊸য় কৃ ে􀉶র
অন􀆟 􀄺কহ বেল 􀄺য তা িস􀈝াথ􀅪 বুে􀈝র
জােহরী কালাম বেল আলফা ওিমগা
􀄺মার মতন কৃ􀉶 মিস জােন না তাহা
তাই বােরবার বে􀇘 ধির মহা􀆣ন’।
( সামেবদ এ উে􀉨খ রেয়েছ 􀄺য, 􀄺দবতা নােমর 􀆵থম অ􀇘র ‘ম’ এবং
􀄺শষ অ􀇘র ‘দ’ বষৃ (গ􀋙) এর মাংস ভ􀇘ণ কেরন এবং 􀄺ব শা􀊃ািদেত
িতিনই 􀊍রণেযাগ􀆟। মািসক মঈনুল 􀄺ম/১৯৯৯ইং মওলানা ওসমান
গিণ হাজীপুরী।)
‘বাস’ ু দ’নু ূর􀊸েয়র িপেঠ এবং কা◌া◌ঁ েধ (􀄺বাখারী শরীফ ৩৫৯২)
সেবেগ 􀉿িলত পািন 􀄺থেক ৮৬(৫-৭)􀄺কারআন এর
আেলােক,‘􀋚হ’পু􀊊 আকাের তার অথ􀅪 আ􀈕া িপেঠ ভর িদেয় , পা ও
হস-􀊸য় িপেঠ 􀄺রেখ , 􀄺য আকার ধারণ কওে◌ , আকাশ 􀄺থেক
অবতরন কের মাতৃজঠের , কারণ এ􀋚প হাদীেছ বিণ􀅪ত (হাদীেছর
আেলােক) , ি􀆯িবধ কােলর এক কােল আকাশ 􀄺থেক অবতরন করত
(􀄺কারআন ও হাদীছ) অ􀈴কাের ইি􀇻েলর 􀄺মঘ অনুসাের যখন
চ􀈰,সূয􀅪 তারা আেলা 􀄺দয় না অথ􀅪াৎ ফজেরর সময় (ইি􀇻ল ও
􀄺কারআন) , দুিনয়ার পূেব􀅪র পূবাংেশর ব􀊸ীেপ অবতরন কেরন
(হাদীছ ও 􀄺বদ)। বাল􀆟নাম ‘ব’ ও ‘স’ 􀄺কারআেনর আিদ ও অন- ,
জােহরী কালােমর আিদ ও অন- , কৃ􀉶 ও বুে􀈝র উি􀇏 আিদ ও অন-
􀄺ক যথা􀆠েম 􀋰 􀋰 বণ􀅪না 􀄺মােতবক 􀄺কারআেন স’◌ান কের 􀆵াচ􀆟 ও
􀆵তীচ􀆟েক একি􀆯ত করার মাধ􀆟েম দুেটা লাল 􀄺গালাপী চাদর ,
র􀇏মাখা কাপড়, ব􀆟ােধর ব􀊃 পিরিহত ব􀆟ি􀇏 হেয় ( 􀄺কারআন,
ইি􀇻ল, গীতা ও ি􀆯পটক ) অনুসাের িপতা 􀄺খাদা পিবে􀆯র ঊ􀊼􀅪
আকার জগেত 􀋰াধীন নাম ধারন কের (ইি􀇻ল অনুসাের) মানুেষর
দিৃ 􀉳েত অবেলাকন 􀄺যাগ􀆟 আকাশ বািহনীেত পূনঃজ􀈶 লাভ হেয়
আবারও আকাশ 􀄺থেক অবতরন করা হয়। ইি􀇻েলর শ􀉆 􀄺মঘ অথ􀅪
আকাশ বািহনীেত জ􀈶 লাভ কের 􀄺􀋞ত বেণ􀅪র পতাকা হােত- সাদা
িমনাের আছেরর সময় অবতরন করা হয় (ইি􀇻ল ও হাদীছ)।
তাইেতা 􀆵কৃ িত ডােক কৃ􀉶, বু􀈝, ঈসা , ও মিস।
􀄺লখক পিরিচিত
আিম ১১ই এি􀆵ল ১৯৪৭ ইংেরজী,বাংলা ১৫ই 􀄻বশাখ 􀄺রাজ 􀋝􀆠বার
সকােল চ􀇾􀆣ােমর অন-গ􀅪ত বত􀅪 মান বঁাশখালী 􀄺পৗরসভার জলদী
􀆣ােম জ􀈶 􀆣হন কির । আমার িপতার নাম নূর 􀄺মাহা􀉖দ এবং
মাতার নাম নূর জাহান। আমার 􀆵কাশ নাম ‘বাসু’। আমার ভাল
নাম আবুল কালাম আজাদ (বাসু)। ১৯৬৩ইং এস এস িস,১৯৬৮
◌্ ইং এইচ এস িস এবং ১৯৭১ ইং 􀄺ত িব এ পাস কির। ১৯৬৫ ইং
পািক􀊅ান এয়ার 􀄺ফাস􀅪 এ 􀄺যাগদান এবং ১৯৯৩ ইং মা􀊁ার
ওয়াওের􀈥 অিফসার িহেসেব অবসর 􀆣হন কির। ১৯৮৫ সােলর
১৯􀄺শ মাচ􀅪 সি􀉖িলত সামিরক হাসপাতােল 􀋰ে􀈽 এবং মূমুষ􀅪 অব􀊆ায়
যা 􀄺দেখিছ ও জানেত 􀄺পেরিছ উহার ওপর িভি􀈑 কের এ িকতাবটা
রিচত। 􀋰􀈽টার পূণ􀅪 ব􀆟াখ􀆟া এবং আমার মেত সব􀅪শি􀇏মােনর সােথ
􀄺য কেথাপকথন হেয়েছ তা িবিভ􀈵 উপমার মাধ􀆟েম 􀄺পশ করাই
অন􀆟তম উে􀈛শ􀆟। 􀋟িত মধুর 􀆵া􀇻ল ভাষা ও আেবগপূণ􀅪 উপমার
􀄺জর 􀄺টেন বা􀊅ব িনদশ􀅪নাবলী যথাযথভােব উপ􀊆াপন করেত
হযেতা পাির িন। যা সত􀆟 তা সহজ, সরল ভাষায় করা হেয়েছ।
িকতাবটা 􀄺মাট ি􀆯শ খে􀈨 িবভ􀇏। 􀋰ে􀈽র ওপর িভি􀈑 কের 􀆵কৃ িতর
িনদশ􀅪নাবলী 􀆵কােশর মাধ􀆟েম হযরত (সাঃ) এর পর যত
নবীদাবীকারক ব􀆟ি􀇏বগ􀅪 িছল তােদর িভ􀌘 􀄺য বািলর ওপর
􀆵িতি􀉵ত তা 􀆵মাণ করাই 􀆵ধান অিভসি􀈴। িকতাব􀇅 িহ􀈱ু, 􀄺বৗ􀈝,
ই􀋱দী, খ􀉳ৃ ান ও মূসিলম তথা িব􀋞বাসীর কল􀆟ােণ িকয়ামেতর
আলামত বণ􀅪না কের অকপট পথ িনেদ􀅪 শক িহেসেব উৎসগ􀅪 করা

Posted in Uncategorized | Tagged | Leave a comment

French Eng My words First part 1 Eng Frech

French-Eng. My words(First part 1 Eng-French
Am I Krishna, Buddha, Isha Mosi or Imam Mehdi ?
Published by: Basu
Suis-je Krishna, Bouddha, Isha Mosi ou Imam Mehdi?
Publié par: Basu
Among the prophets Hazarat Isha (A:) is one of them, and a different person. Though he had sent
to a tribe especially, even then, he will come back again in this World, and he is the sign of last
day, Day of resurrection. After two thousand years I began to write about the life of Hazarat
Isha(A) but the thing is that , the life of mine has been analyzed in accordance with Quran, Hadith,
Engil, Bible and other religious books. The aim of writings the book is to protect it from some
arrogances whoever claimed them that such claimed particular person is Hazarat Isha (A). It
proved that they have gone out of the right path and their foundation based on the hill of sand.
One of them is Mirza Golam Ahmed kadiani. First edition had published in 1999; there it found
that subject matter was not clear for what the book had written again. In the new edition
prophecy of different well-known person are revealed and endowed with a few composing poems.
The book is made of thirty parts. Md. Nur Uddin Jahangir (Khokan), Father’s name: Mr. Nur
Mohammed Vill: East Pukuria, Paurasava: chakaria,cox’s Bazar, one of my colleague had lived
together for a few years, favored me to publish the first edition `Aamar Katha’ Am I Krishna,
Buddha, Isha Mosi or Imam Mehdi? Dr. Tawhidul Islam (Jamal) also assisted in various ways,
presenting books, Hotel Management and others who support the person and he expresses
much pleasure and obligation to them. It will be pleasure to know that if the readers know a little
then it would think that the effort has been in success.
Parmi les prophètes Hazarat Isha (A 🙂 est l’un d’entre eux, et une autre personne. Bien qu’il ait envoyé à une tribu en
particulier, même alors, il reviendra à nouveau dans ce monde, et il est le signe de la dernière journée, jour de la résurrection.
Après deux mille ans, je commençais à écrire sur la vie de Hazarat Isha (A), mais la chose est que, la durée de vie de la mine a
été analysée en conformité avec le Coran, Hadith, Engil, Bible et d’autres livres religieux. Le but des écrits du livre est de le
protéger de certains arrogances celui qui les prétendaient qu’une telle personne en particulier réclamé est Hazarat Isha (A). Il
a prouvé qu’ils sont sortis du droit chemin et leur fondement sur la base de la colline de sable. L’un d’eux est Golam Mirza
Ahmed Kadiani. Première édition avait publié en 1999; là, il a constaté que la matière n’a pas été clair pour ce que le livre
avait de nouveau écrit. Dans la nouvelle édition de la prophétie différente personne bien connue sont révélés et doté de
quelques poèmes composant.
Le livre est composé de trente pièces. . Md Nur Uddin Jahangir (Khokan), le nom du père: M. Nur Mohammed Vill: East
Pukuria, Paurasava: Chakaria, Bazar cox, un de mes collègues avait vécu ensemble pendant quelques années, m’a favorisé de
publier la première édition `Aamar Katha «Suis-je Krishna, Bouddha, Isha Mosi ou Imam Mehdi? Dr. Tawhidul Islam
(Jamal) a également aidé de diverses manières, en présentant des livres, Hôtel de gestion et d’autres qui soutiennent la
personne et il exprime beaucoup de plaisir et de l’obligation pour eux. Ce sera le plaisir de savoir que si les lecteurs savent un
peu, alors il pourrait penser que l’effort a été dans le succès. Ref.Book Author Publisher/Year
(1) Kitabul Mukaddas Manjil-e-Kitabulmukaddas,
(2) Sahi Al Bukhari Sharif Imam Mohammed Ebn publish-
Ismail Al Bukhari (RA) by: Suleka
Translated by: Maulana press
(3) Al Quranul Karim Islamic foundation
(4) Maktubad sharif A.T.M Kalil printed at:
Abalambana Atma Ahmed Suleka Press
Darsan-e- satha
(5) Ahmadiat Maulana Ejaj Ahmed B.Baria
(6) Tafsir –e-
Mareful Quran Hazarat Maulana Mufti
Mufti Mohammed Shafi (RA)
(7) Holy New Testament Bangladesh Bible society1984/
Bible 1990
(8) ‘Tafhimul Quran’ Maulana maududi Ahmed.
(9) (Bible) Kitabul Mukaddas (From Adam to Jesus) Printed by associated printers No. 5079
S.No. Ref.Book Auteur Editeur / Année
(1) Kitabul Mukaddas Manjil-e-Kitabulmukaddas,
Dhaka, Bangladesh
(2) Sahi Al Bukhari Sharif Imam Mohammed Ebn édi-
Ismail Al Bukhari (RA) par: Suleka
Traduit par: Maulana presse
(3) Fondation Al Quranul Karim islamique
Bangladesh / 1987
(4) Maktubad sharif A.T.M Kalil imprimé à:
Abalambana Atma Ahmed Suleka Press
Darsan-e- Satha
(5) Ahmadiat Maulana Ejaj Ahmed B.Baria
(6) Tafsir -e-
Mareful Coran Hazarat Maulana Mufti
Mufti Mohammed Shafi (RA)
(7) society1984 Saint Nouveau Testament Bangladesh Bible /
Bible 1990
(8) ‘Tafhimul Coran’ Maulana Maududi Ahmed.
(9) (Bible) Kitabul Mukaddas (De Adam à Jésus) Imprimé par les imprimantes associées No. 5079
Immortal words
(1) God is one and supreme, He has no co sharer, He is the only ‘Nur’ has no example. ‘Nur’
which is comparable, that is created from His virtues.
(2) God is formless, formless means there is no existence except God, as there is none to
worship except God. God has existence with virtues which also incorporeal. He has His own
kingdom of virtues which has no shape. His virtues have not separated from Him.
(3) God is one and having no parallel, He has existence but has no form, un-embodied, there is
no similarity of Him; He has nothing of form, not even smallest part of form. The existence of
God means He is not like His creation because He created all worldly things, He is God who gave
all shapes, as a result He is formless, His existence cannot be explained in this form, though a
few illustration were described alike in Quran where His word ‘Ruhh’ took shelter.
(4) ‘Ruhh’ is His word, His breathing or His order, (one says His satisfaction which is also
formless, God knows better).
(5) In one word ‘Nur’ is created from ‘Nur’. ‘Nur’ is one of virtues of God. Created ‘knowledge’
based on His virtues which is formless (Nur means knowledge)?
(6) ‘Nur’ and ‘Ruhh’ both are primary. ‘Ruhh’ is formless, created ‘Nur’ is in form. ‘Ruhh’ is the
heart of ‘Nur’ which cannot live alone. The duty of righteous is to try to safeguard the people,
from wrongdoers ‘DAZZAL’. Those persons will create evil company, arbitrary and corrupt faith.
The word ‘formless’ is used and available, that is why it is only for God, He has no definite form,
has no shape at all,but His existence has no doubt.
(7) The whole universe has created from big bang, comparable to ‘Nur’ from which everything
has created.
(8) Soul is one of the lives created from ‘Nur’ a body not perceptible by senses that are pure
Neff’s or soul of men.
(9) ‘Ruhh’ covered by ‘Nur’ the most glorious, inhabitant of one of the world named ‘Nur’.
Moreover can be said child of men.
(10) ‘Ruhh’ is formless and always remain sincere to God, devoted towards God, other hand ‘Nur’
is pure, feels everything worldl
(11)Naff’s becomes pure through ‘Nur’.
(12). ‘Ruhh’ word is above the word ‘holy’. ‘Nur’ earns intimacy of God through ‘Ruhh’.
(13). Nur (created) is congregation of virtues of God and formed. On the other hand Ruhh is
shapeless as a word of God, which is contacted to incorporeal.
(14).Nur-e-Mohammadi and Ruhh-e-Mohammadi both are origin.
(15). In the universe, Ruhh is formless because it cannot be seen by even divine messengers.
Except him divine knowledge, self-examination and devotion of love towards God is not
(16)The shape of Adam is not (I) but like (Mine). (Something is alike where He can live),
keeping the idea in view anyone would be able to visit spiritual world named Nur-e-
Mohammadi and from there, with devotion of love, that one would be able to go to next world
named Ruhh-e-Mohammadi, and ther intimacy of God can acquire.
(17).. An astral body of human called child, that child stays in mother’s womb and breath into
the body of worldly child, that breath is astral body of human.
(18).God displayed Himself (knowledge) in Nur through Ruhh.
(19)The existence of God himself revealed in few verses, for example throne: which means
seat, power, knowledge, symbol of authority, so it is His knowledge and power, sometimes
expressed : Hands, Legs Face etc. these are also to understand in sense, where Ruhh takes
shelter, (may be with Jinn, Angel or men). So think about God Who is having form, absolutely
a wrong doctrine, smallest part of atom no definite form, but it has virtue of particular things.
God is out of it. His knowledge has no limit and men cannot think over.
(20). God’s introductions depends on, sign of love with Him (the more you research the more
you will learn, basis). Pure Neff’s or soul gets Allah through Ruhh, other than this man does
not know any other way.
(21).Muslim believes all prophets, invisible God, Jinn’s Angels do not create dissimilarity
among the prophets, but believes that Hazarat (SM) is greatest and last prophet among all
(22).All prophets have their own life history book and even a man also possesses his life
history book (that is a book of fate).
(23).Divine books were revealed to all prophets, may be a part of the book, may be an order, or
in dream divine orders were conveyed to an apostle, these all are Kalam of God.
(24) Holy Quran is the original Book. With the arrival of Last prophet, The Holy Quran also
became Last Divine Book.
(25) Isha or Jesus (A) is the last man, who will come as followers of Mohammed (SM). He (A) is
the followers of all prophets (Isharuhulla)
(26) In the world all prophets rebirth, once upon a time, visit the spiritual world `Ruhh-e-
Mohammedi; comes nearer to God and receives Divine Words, and comes back to the world to
accomplish the duties. On the other hand, righteous like Arif, Oliawlia (pious) and other
righteous visit spiritual world, the far they reach into higher spiritual world, with that limitation
they come back and purify others in accordance with Quran and Sunnah.
(27) When compression will start, the signs of last day would appear before, once upon a time,
where all tribes were lived together, Final Judgment would be held ( there means in such
distance we all meet each other, Jinn’s, Angels etc.). It may take forty days or forty thousand
years according to law of God.
(28) An atom has own origin, but when it divided into many parts, they forget their origin and do
not recognize themselves; but become more powerful ever before, that particular divided parts of
atom may destroy the world. It is described an inner power of a things, who loses her origin, it
mixes up with others, forgets self-originality. When seer reaches on that level stage by stage, he
forgets all forms and does not recognize himself, Wills of God works in him, then their Lord is
only God ,one God, He is Lord of both form and formless things and beings, So He is absolute
and Shapeless. Once righteous reaches to that destination, he forgets caste originality; it never
comes up in the mind of good devotee, who follows the Truth of God.
(29) Directly or indirectly, all people whosoever believes the Holy books they all believe that only
one God (except a few). In the first part of the Truth that is no one except God, Who has no
partner in creation proves. So distinct not nor create any dispute but politeness, humanity and
approach through inner spiritual knowledge, one should realize the matter in this age.
(30) War gives no solution to any dispute, not at all. However, cooperation, consideration,
understanding the feelings of others; a permanent solution would be expected by us. It is very
wrong to destroy a tribe. However, God hath All Power to do so. On this issue make no friction;
do not try to murder any one in secret. These are not allowed in Islam, till self is attacked by, no
hostilities and warfare; go through God’s will, His directed way, till a nation forcibly compelled by
other nation, till then decay and show perseverance; it is best of all. Nevertheless, fight between
Muslim and non-Muslim to make them understand about the spiritual philosophy and thoughts in
Islam. Make them understand about science, inner light whatever revealed in the Quran. Publish
all religious thought of all prophets in a good manner, what was their view, and that will bring us
together, sometimes it would lead us into Truth of God.
(31) About love and passion, spiritual love for God, the Lord Who possesses The Most Beautiful
names, in every religion people talk about His love. There are people who do not love Him
without seeing His Face. A few love Him seeing His creation how beautiful they are! Others love
idols or something staff made materials and try to create Love in heart for Him, nay, He has
forbidden such activities. Truth are there in every religion, we must say that every religion
belongs to God; may be that a few evil doers changed The God’s law for their own benefit. In
Islam something prevails like that in the heart of ‘ Sufi’s’ , they keep it in their mind, pray to God
remembering something visible like light or ‘nur’ etc.
(32) God loves His creation, In the Hadith, a few Hadith revealed that some nation or tribe will be
destroyed; is it so? It is not, some nation or tribe will be disappeared from the world! He can,
God hath do anything He likes. Moreover, how you will pass over! By leaving your old fashion,
tradition etc. and God may create in you deep passion and affection, which will bring us together
to live, `o, is not the place of yours?
(33) When all wise, judicious would agree that all religion were true and came to establish peace,
so is the case for last religion: peace. Not all prophets but a person who will appear as a sign of
last day, who is excellent to prove himself the truth in accordance with God’s will, according to
Holy Books (Quran, Hadith, Bible and other religion books) , then they would accept truth, (that
God is one and there is none , The nature of God reveals the Truth).
d’exemple. «Nur» qui est comparable, qui est créée à partir de ses vertus.
(2) Dieu est informes, informes signifie qu’il n’y a pas d’existence en dehors de Dieu, car il n’y a rien à adorer que Dieu. Dieu a
l’existence de vertus qui a également incorporel. Il a son propre royaume des vertus qui n’a pas de forme. Ses vertus ne sont
pas séparés de Lui.
(3) Dieu est un et ayant aucun parallèle, il a l’existence, mais n’a pas de forme, non incarné, il n’y a pas de similitude de Lui; Il
n’a rien de la forme, pas même la plus petite partie de la forme. L’existence de Dieu signifie qu’Il est pas comme sa création
parce qu’il a créé toutes les choses du monde, Il est Dieu qui a donné toutes les formes, en conséquence, il est sans forme, son
existence ne peut pas être expliqué dans cette forme, bien que quelques illustrations ont été décrits aussi bien dans Coran où sa
parole ‘Ruhh’ a pris refuge.
(4) ‘Ruhh’ est Sa parole, Sa respiration ou son ordre, (on dit Sa satisfaction qui est aussi informes, Dieu sait mieux).
(5) En un mot “Nur” est créé à partir de “Nur”. ‘Nur’ est l’une des vertus de Dieu. Crée la «connaissance» fondée sur ses
vertus qui est informes (Nur signifie la connaissance)?
(6) «Nur» et «Ruhh» les deux sont primaires. ‘Ruhh’ est informes, créé ‘Nur’ est en forme. ‘Ruhh’ est le coeur de «Nur» qui ne
peut pas vivre seul. Le devoir de juste est d’essayer de protéger les personnes, de malfaiteurs de la DAZZAL ‘. Ces personnes
vont créer société mal, la foi arbitraire et corrompu. Le mot «informes» est utilisé et disponible, ce qui est pourquoi il est
seulement pour Dieu, il n’a pas de forme définie, n’a pas de forme du tout, mais son existence n’a aucun doute.
(7) L’univers entier a créé de big bang, comparable à «Nur» à partir de laquelle tout a créé.
(8) L’âme est l’une des vies créées à partir de ‘Nur’ un corps non perceptible par les sens qui sont purs Neff de ou de l’âme des
(9) ‘Ruhh’ couverte par Nur ‘le plus glorieux, habitant de l’un du monde nommé’ Nur ‘. De plus on peut dire enfant des
(10) ‘Ruhh’ est informes et toujours rester sincère à Dieu, consacré à Dieu, d’autre part “Nur” est pur, se sent tout worldl
(11) Naff de devient pur par «Nur».
(12). mot ‘Ruhh’ est au-dessus du mot «saint». «Nur» gagne l’intimité de Dieu par «Ruhh».
(13). Nur (créé) est l’assemblée des vertus de Dieu et formé. D’autre part Ruhh est informes comme parole de Dieu, qui est
contacté pour incorporel.
(14) .Nur-e-Mohammadi et Ruhh-e-Mohammadi les deux sont d’origine.
(15). Dans l’univers, Ruhh est informes parce qu’il ne peut pas être vu, même par des messagers divins. Sauf lui la
connaissance divine, l’auto-examen et le dévouement de l’amour envers Dieu n’est pas possible.
(16) La forme d’Adam est pas (I) mais comme (Mine). (Quelque chose est semblable où il peut vivre), en gardant l’idée au vu
quelqu’un serait en mesure de visiter monde spirituel nommé Nur-e-Mohammadi et à partir de là, avec dévotion d’amour, que
l’on serait en mesure d’aller au prochain monde nommé Ruhh -e-Mohammadi, et ther intimité de Dieu peut acquérir.
(17) .. Un corps astral de l’homme appelé enfant, cet enfant reste dans le ventre et le souffle de la mère dans le corps de l’enfant
du monde, ce souffle est corps astral de l’homme.
(18) .God Lui-même (connaissance) affiché dans Nur par Ruhh.
(19) L’existence de Dieu lui-même révélé dans quelques versets, par exemple trône: ce qui signifie que le siège, le pouvoir, la
connaissance, symbole de l’autorité, il est donc son savoir et de pouvoir, parfois exprimée: les mains, les jambes visage etc. Ce
sont aussi comprendre dans le sens où Ruhh prend abri, (peut être avec Jinn, Angel ou des hommes). Alors, pensez à Dieu qui
est d’avoir la forme, absolument une mauvaise doctrine, la plus petite partie de l’atome, pas de forme définie, mais il a fait de
choses particulières. Dieu est hors de lui. Sa connaissance n’a pas de limite et les hommes ne peut pas réfléchir.
(20). Les introductions de Dieu dépend, signe d’amour avec Lui (plus vous la recherche de plus vous apprendrez, base). l’âme
de ou Pure Neff obtient Allah par Ruhh, autre que cet homme ne connaît pas d’autre moyen.
(21) .Muslim croit tous les prophètes, Dieu invisible, Les anges de Jinn ne créent pas de dissemblance parmi les prophètes,
mais estime que Hazarat (SM) est le plus grand et le dernier prophète parmi tous les prophètes.
(22) .Tous prophètes ont leur propre livre d’histoire de la vie et même un homme possède aussi son livre d’histoire de la vie
(qui est un livre du destin).
(23) livres .Divine ont été révélés à tous les prophètes, peut être une partie du livre, peut-être un ordre, ou dans le rêve ordres
divins ont été transmis à un apôtre, ceux-ci sont tous Kalam de Dieu.
(24) Saint Coran est le Livre d’origine. Avec l’arrivée du dernier prophète, Le Saint Coran est également devenu Dernier livre
(25) Isha ou Jésus (A) est le dernier homme, qui viendra en tant que disciples de Mahomet (SM). Il (A) sont les adeptes de tous
les prophètes (Isharuhulla)
(26) Dans le monde tous les prophètes renaissance, il était une fois, visiter le monde spirituel `Ruhh-e-Mohammedi; vient plus
près de Dieu et reçoit des mots divins, et revient dans le monde pour accomplir les tâches. D’autre part, juste comme Arif,
Oliawlia (pieux) et autre monde spirituel justes de visite, le bien qu’ils atteignent dans l’univers spirituel plus élevé, avec cette
limitation, ils reviennent et purifient les autres en conformité avec le Coran et la Sunna.
(27) Lorsque la compression va commencer, les signes de dernier jour apparaîtrait avant, une fois à un moment où toutes les
tribus ont vécu ensemble, le jugement final aura lieu (il signifie dans une telle distance nous rencontrer, Jinn de, anges, etc. .).
Il peut prendre quarante jours ou quarante mille ans selon la loi de Dieu.
(28) Un atome a sa propre origine, mais quand il se divise en plusieurs parties, ils oublient leur origine et ne se reconnaissent
pas; mais deviennent plus puissants jamais, que particulières parties divisées de l’atome peut détruire le monde. Il est décrit
une puissance intérieure d’une des choses, qui perd son origine, il se mélange avec d’autres, oublie de soi originalité. Lorsque
le voyant atteint sur cette scène de niveau par étape, il oublie toutes les formes et ne se reconnaît pas, Wills de Dieu travaille en
lui, leur Seigneur est Dieu seul, un seul Dieu, Il est le Seigneur de la forme et des choses et des êtres informes, donc Il est absolu
et Shapeless. Une fois atteint justes à cette destination, il oublie la caste d’originalité; il ne vient jamais dans l’esprit de bon
dévot, qui suit la Vérité de Dieu.
(29) directement ou indirectement, toutes les personnes quiconque croit les livres saints croient tout ce que seul Dieu (sauf
quelques-uns). Dans la première partie de la Vérité qui est nul autre que Dieu, qui n’a pas d’associé dans la création prouve.
Donc distincte ni ne créer un différend, mais la politesse, l’humanité et de l’approche par la connaissance spirituelle intérieure,
il faut savoir la question dans cet âge.
(30) La guerre ne donne pas de solution à tout litige, pas du tout. Cependant, la coopération, la considération, la
compréhension des sentiments des autres; une solution permanente serait attendue par nous. Il est très mauvais pour détruire
une tribu. Cependant, Dieu a tout le pouvoir de le faire. Sur cette question ne faire aucune friction; ne pas essayer de tuer
quelqu’un dans le secret. Ceux-ci ne sont pas autorisés dans l’Islam, jusqu’à ce que l’auto est attaqué par, pas d’hostilités et de
la guerre; passer par la volonté de Dieu, Sa façon dirigée, jusqu’à une nation de force contraint par les autres nations, jusque12
là la pourriture et faire preuve de persévérance; il est le meilleur de tous. Néanmoins, la lutte entre musulmans et nonmusulmans
pour leur faire comprendre la philosophie spirituelle et les pensées dans l’Islam. Faites-leur comprendre la science,
la lumière intérieure quel que soit révélé dans le Coran. Publier toute pensée religieuse de tous les prophètes d’une bonne
façon, quel était leur point de vue, et que nous réunira, parfois il nous conduira dans la vérité de Dieu.
(31) A propos de l’amour et de la passion, l’amour spirituel pour Dieu, le Seigneur qui possède les plus beaux noms, dans
chaque religion des gens parler de son amour. Il y a des gens qui ne l’aiment pas sans voir son visage. Quelques aiment le voir
Sa création comme ils sont beaux! D’autres aiment les idoles ou le personnel fait des matériaux de quelque chose et essayer de
créer l’amour dans le coeur pour Lui, non, il a interdit ces activités. Vérité sont là dans chaque religion, il faut dire que toute
religion appartient à Dieu; peut être que quelques méchants ont changé la loi du Dieu pour leur propre bénéfice. Dans l’Islam,
quelque chose comme ça l’emporte au coeur de «soufis», ils le gardent dans leur esprit, prier Dieu rappelant quelque chose de
visible, comme la lumière ou «nur», etc.
(32) Dieu aime sa création, Dans le Hadith, quelques Hadith a révélé que certains pays ou de la tribu seront détruits; est-il si?
Il est pas, une nation ou une tribu disparaît du monde! Il peut, Dieu l’a fait tout ce qu’Il aime. En outre, comment vous allez
passer au-dessus! En laissant votre vieille mode, la tradition, etc., et Dieu peut créer en vous la passion et l’affection profonde,
qui nous réunira à vivre, `o, est pas le lieu de la vôtre?
(33) Quand tout sage, judicieux serait d’accord que toute religion était vrai et est venu d’établir la paix, tel est le cas pour la
dernière religion: la paix. Pas tous les prophètes, mais une personne qui apparaît comme un signe de la dernière journée, qui
est excellent pour se prouver la vérité en conformité avec la volonté de Dieu, selon Livres saints (Coran, Hadith, Bible et
d’autres livres de religion), alors ils accepteraient la vérité, (que Dieu est un et il n’y en a pas, la nature de Dieu révèle la vérité).
Forewords of Hadith
Arrival of Hazarat Isha (A) may be from Heaven or rebirth, He would definitely come to this world
again, who is last sign of last day, and resurrection would not held without his arrival. What
Hadith revealed, all words formed in this manner: out of two hundred Hadiths only twenty-one
which are having no ambiguity among the different sects of Muslim.
Explaining those Hadiths, so far is possible on one part. One begs pardon from readers if any
mistake or any wrong words, which is not applicable, it is not possible for the one to write exact
wording of Hadiths, but the essence of the Hadiths explained in short substances. Hazarat Isha
or Jesus (A) arrives with the support of two Angels wings. He will land, keeping both hand and
legs in one place. (Like a child is in the womb of a mother). His body would cover with reddish
sheets of cloth or two sheets of red ochre or gold dust sheets of cloth. Once upon a time,
Hazarat (SM) saw him in dream that Isha (A) is advancing the four quarters of the `Baitullah’
compass causing his hands on shoulders of two persons (Bokhari Sharif, Hadith no.3592). He
would land in a Mosque which is situated in the city of Damask (Syria), and land on a white Minar
which is located in the east to east of that Mosque. Be sure of it, Isha did not die and he would
come again before the Resurrection Day, in the morning other Hadith revealed that in the
evening, and he would land at this time again. He will fight to terminate the war; according to his
judgment, war will bring no fruitful result for the next generation. It is a path of righteous to
follow the science of reasoning. Mischievous and disorderliness would started by evildoers
named `Dazzal’ everywhere. He might have vanish the old custom of Christians, remove
superstition, and through out the system of crossing; ( If Isha was not crucified in the cross then
why to worship that cross, or respect that cross, but fear God, Praise to God , Who has no share,
only One God). He will go through an adventure, exploration, so that the Christian hates the
bears, do not accept them as a domestic animal and even they wouldn’t take the flesh of bears
which is forbidden in Bible too ( why to eat flesh of bears? Whose nature is to share their sow to
other bears? In that case, swine helps other he-bears to enjoy with his partners sow. in that, he
bear feel joy in it. Nature is such that this type of habit might have growth in human body by
taking flesh of bears) God is creator and He knows demerits of it, He is Wise and All Knowing.
Later he would take upright position to pray to God (praise to God); others would address him,
`o’ Ruhh of God! Come forward (to be a Imam) to complete ‘salah’ or ‘namaz’ or prayer, but he
would so in reply, ‘nay’; the Imam who was selected by you should come forward and he, among
you as a Imam would pray to God.
“And there is none
Of the people of the Book
But must believe in him
Before his death;
And on the Day of Judgment
He will be witness
Against them;” Sura 4 verse 159 Quran.
(In note: “Before his death” Interpreters are not agreed as to the exact meaning .Those who held
that Jesus did not die refer the pronoun “ his’ to Jesus. They say that Jesus is still living in the
body and that he will appear just before the Final day in preparation for the coming of ‘Imam
Mahdi ( a king of the world, who will believe only one God and has no share in Him)’, when the
world will be purified of sin and unbelief . There will be a final death before the final Resurrection,
but all will have believed before that final death. Others think that `his’ is better referred to “
none of the people of the Book,” and that the emphatic form “must believe’ (la-yu-minanna)
denotes more a question of duty than of fact. (Sura 4 verse 159 Quran and note no. 665 of
Abdullah Yusuf Ali)”.
`Before his death” (sura 4 verse 159 Quran) this sentence is in Quran and many commentators
have defined it in many ways. What Hadith says about it? Hazarat Ali revealed that Hazarat (SM)
repeated thrice this sentence. However, God is wise we know that only. The Gospel of St.
Barnabas supported the theory of substitution on the cross. The Quranic teaching is that Christ
not crucified nor killed by the Jews. Though the Jews did not think on the spot due to their
enmity with Christian even then they are possessing wrong notion on them. So is the case with
Christians and some commentators also. Verily a few defined that only the Jews will confess the
truth before death as they will see the truth when the Angel will come to take the soul of
particular person. That trust and believe in Isha (A) will be in vain just like pharaoh. When Isha
(A) put down his head, drops of sweat water will fall down, one will think that he just have come
after taking bath, when he will look up, water as like as pearl will fall down. Unbelievers will die
drawing in and giving out of his breathing, when it touches any body of such nature. (Self does
not want to explain much about it because these all have inner meanings and thoughts). At a
glance, so far he sees his breathing will reach unto that mark. After the prayer, The Muslim will
fight against evildoers `Dazzal” and it will spread out all over the world. Liars or falsehood
persons will melt like salt, as it melts in pure water. Finding Isha (A) be perceived, again in the
world `Dazzal’ or evildoers will disappear and they melt into water like salt. He will advance
towards them and finish them all (it is to be remembered that a righteous comes not to kill
anybody but to kill their untruth activities). None will survive those who are followers of Dazzal.
The tree and stones, in other words, nature will shout and address `o’ Ruhh of God! One of the
Jew is hiding behind ( It is not particularly the Jew but in sense, the nature will reach in that
position that all created things of God can speak which were not known to men, and within no
time you will come to know the fact). One will find none to donate his wealth, so much wealth and
properties will be held by one, a little worship to God or to bow down once before Him would be
counted as a best of all even more than one’s wealth.
(Reference book is Bukhari Sharif (a name of book): Hadith no. 1656 and1657. Interpreted: `Tafsir
Ebn Kasir, Ruhul Mazan, Ebn Jabir, Mareful Quran 2nd part page 66-67, Moslem Sharif 2nd part
Hadith no. 401 and 402 , Tafsir Kutubi Bukhari sharif Sarah Fazal Bari 4th part page 46,Tafhimul
Quran page 166, Quran: sura 4 verse 159 )
A great writer, who himself introduced him, `emperor of pen’ is he (Mirza Golam Ahmed) kadiani.
He and his (Ahmadiat) Jamat’s doctrine and thoughts, all have based on the hill of sand. One aim
is to prove that; for that reason own life is narrated including date of birth, month and year in
accordance with Quranic Ayat or verse 155 sura 4, considering the birth of a state `Israel’, some
verses in Injil and other religious books. It is also a science of sense and nature. In the Holy
Books of Hindu, Buddha, Bible, Injil and Quran, all prophets except Hazarat (SM) forecast that
they would come again at the last era. So to say, one asked whether one is so. The question is
arisen with due deliberation that Isha (A) is the first and last of Kalam, that is, Alpha and Omega,
and so happened to Krishna and myself too is the first and last alphabets of Quran; vice versa of
the Alphabets is Buddha, so my name has taken a shelter in them as well as in Quran. Yet no
man could prove quoting the alphabet, first letter `B’ and last letter `S’ of sura `Nas’ means
mankind. It has become possible on my part that Nick name of mine has been created as an
example like “Sam Veda’s god’ whose first letter is `M’ and last letter is `D,’ Mohammed (SM)
monthly magazine (Moinul Islam May/99 , Maulana Osman Ghani Hazipuri. Visible and
imperceptible according to the Hadiths wordings, both have tried to prove, its all wordings are
meaningful and tried to proved those visible way and imperceptibly. It is one earnest request to
all readers to go through the book minutely and observe it that the way it is expressed , harmony
among the related quotations are followed, act of submitting the thing to abolish the sinful jobs
of evil doers realizing the prove of nature.; these all are to perceived.
Préfaces de Hadith
Arrivée de Hazarat Isha (A) peut être du ciel ou de renaissance, il serait certainement venu à ce monde nouveau, qui est le
dernier signe de dernier jour, et de la résurrection ne serait pas détenu sans son arrivée. Qu’est-ce Hadith a révélé, tous les
mots formés de cette manière: sur deux cents Hadiths seulement vingt et un qui éprouvent aucune ambiguïté entre les
différentes sectes musulmanes.
Expliquer ces Hadiths, est si loin possible sur une partie. On demande pardon des lecteurs si des erreurs ou des mauvais mots,
ce qui est pas applicable, il est impossible pour celui d’écrire libellé exact de Hadiths, mais l’essence de la Hadiths expliquées
dans les substances courtes. Hazarat Isha ou Jésus (A) arrive avec le soutien de deux ailes d’anges. Il va atterrir, en gardant les
deux mains et les jambes en un seul endroit. (Comme un enfant est dans l’utérus d’une mère). Son corps se couvrir avec des
feuilles rougeâtres de tissu ou deux feuilles d’ocre rouge ou les feuilles de la poussière d’or de tissu. Il était une fois, Hazarat
(SM) a vu dans le rêve que Isha (A) avance les quatre quarts du compas du `Baitullah ‘provoquant ses mains sur les épaules de
deux personnes (Bokhari Sharif, Hadith no.3592). Il allait atterrir dans une mosquée qui est située dans la ville de Damas
(Syrie), et de la terre sur un Minar blanc qui est situé à l’est à l’est de cette mosquée. Soyez sûr, Isha ne meurt pas et qu’il
reviendrait avant la Jour de la Résurrection, le matin, un autre Hadith a révélé que, dans la soirée, et il allait atterrir à ce
moment encore. Il va se battre pour mettre fin à la guerre; selon son jugement, la guerre apportera aucun résultat fructueux
pour la prochaine génération. Il est un chemin de juste suivre la science du raisonnement. Espiègle et disorderliness aurait
commencé par scélérats nommé `Dazzal ‘partout. Il aurait pu disparaître la vieille coutume des chrétiens, enlever la
superstition, et à travers le système de croisement; (Si Isha n’a pas été crucifié dans la croix, alors pourquoi adorer cette croix,
ou le respect qui se croisent, mais craignez Dieu, Louange à Dieu, qui n’a pas d’action, un seul Dieu). Il passera par une
aventure, d’exploration, de sorte que le chrétien hait les ours, ne pas les accepter comme un animal domestique et même qu’ils
ne prendrait pas la chair des ours qui est interdit dans la Bible aussi (pourquoi manger de la chair des ours? dont la nature est
de partager leur truie à d’autres ours? dans ce cas, les porcs aide les autres he-ours pour profiter de ses partenaires semer. en
ce qu’il porte ressentir de la joie en elle. la nature est telle que ce type d’habitude pourrait avoir la croissance corps humain en
prenant chair d’ours) Dieu est créateur et il connaît les inconvénients de celui-ci, il est Sage et Omniscient. Plus tard, il
prendrait position verticale pour prier Dieu (louange à Dieu); autres aborderaient lui, `o ‘Ruhh de Dieu! Avancez (être un
imam) pour terminer ‘salah’ ou ‘namaz’ ou la prière, mais il serait alors en réponse, «non»; l’Imam qui a été choisi par vous
devrait présenter et il, parmi vous comme un imam serait prier Dieu.
“ Et il n’y a aucune
Parmi les gens du Livre
Mais doit croire en lui
Avant sa mort;
Et le jour du Jugement
Il sera témoin
Contre eux, “Sourate 4 verset 159 du Coran.
(Dans la note:. “ Avant sa mort, “Les interprètes ne sont pas d’accord sur le sens exact .Those qui a jugé que Jésus ne mourut
pas renvoyer le pronom` `son ‘à Jésus Ils disent que Jésus est toujours vivant dans le corps et que il apparaîtra juste avant le
jour final en préparation pour la venue de l’Imam Mahdi (un roi du monde, qui croient qu’un seul Dieu et n’a aucune part en
lui) “, quand le monde sera purifié du péché et de l’incrédulité. Il y aura une mort définitive avant la résurrection finale, mais
tous ont cru avant que la mort finale. d’autres pensent que `son ‘est mieux appelé` `aucun des gens du livre», et que la forme
emphatique “ doit croire »(la-yu-minanna) désigne plus une question de devoir que de fait. (Sourate 4 verset 159 du Coran et
notez pas. 665 d’Abdullah Yusuf Ali)”.
`Avant sa mort” (sourate 4 verset 159 du Coran) cette phrase est dans le Coran et de nombreux commentateurs ont défini de
plusieurs façons. Qu’est-ce Hadith dit à ce sujet? Hazarat Ali a révélé que Hazarat (SM) a répété trois fois cette phrase.
Cependant, Dieu est sage, nous savons que seulement. L’Evangile de Saint-Barnabé a soutenu la théorie de la substitution sur
la croix. L’enseignement coranique est que le Christ crucifié, ni tué pas par les Juifs. Bien que les Juifs ne pensent pas sur
place en raison de leur inimitié avec Christian même alors, ils sont la possession idée erronée sur eux. Tel est le cas avec les
chrétiens et certains commentateurs aussi. En vérité, quelques-uns défini que seuls les Juifs confesser la vérité avant la mort
comme ils verront la vérité quand l’ange viendra prendre l’âme d’une personne en particulier. Cette confiance et croire en
Isha (A) sera en vain tout comme pharaon. Lorsque Isha (A) posa sa tête, des gouttes d’eau de la sueur va tomber, on pense
qu’il a juste venu après avoir pris un bain, quand il va chercher de l’eau ressemblent comme perle va tomber. Les incroyants
vont mourir dessin et donnant sur sa respiration, quand il touche tout le corps de cette nature. (Self ne veut pas expliquer
grand-chose parce que ceux-ci ont tous significations intérieures et pensées). En bref, à ce jour, il voit sa respiration atteindra
jusqu’à cette marque. Après la prière, le musulman se battra contre les scélérats `Dazzal” et il va se propager partout dans le
monde. Liars ou personnes mensonge vont fondre comme le sel, car il fond dans l’eau pure. Trouver Isha (A) être perçue,
encore une fois dans le monde `Dazzal» ou scélérats disparaîtra et ils se fondre dans l’eau comme le sel. Il avancera vers eux et
terminer tous (il faut se rappeler que le juste ne vient pas de tuer qui que ce soit, mais pour tuer leurs activités contrevérité).
Aucun survivra ceux qui sont adeptes de Dazzal. L’arbre et les pierres, en d’autres termes, la nature vont crier et répondre `o
‘Ruhh de Dieu! Un des Juifs se cache derrière (Il est pas particulièrement le Juif, mais dans le sens, la nature va atteindre dans
cette position que toutes les choses créées de Dieu peuvent parler qui ne sont pas connus pour les hommes, et dans peu de
temps, vous arriverez à connaître la fait). On trouvera rien à faire don de sa richesse, tant de richesses et les propriétés seront
détenues par une seule, un petit culte à Dieu ou de se prosterner une fois devant lui serait compté comme le meilleur de tous,
plus encore que sa richesse.
(Ouvrage de référence est Bukhari Sharif (un nom de livre): Hadith pas 1656 and1657 Interprété:.. `Tafsir Ebn Kasir, Ruhul
Mazan, Ebn Jabir, Mareful Coran 2ème partie Page 66-67, musulmane Sharif 2ème partie Hadith pas 401 et. 402, Tafsir
Kutubi Bukhari sharif Sarah Fazal Bari 4e partie la page 46, Tafhimul Coran la page 166, le Coran: sourate 4 verset 159)
Un grand écrivain, qui lui-même l’a présenté, `empereur de plume» est-il (Mirza Golam Ahmed) Kadiani. Lui et (Ahmadiat)
doctrine de Sa Jamat et les pensées, tous ont basé sur la colline de sable. L’un des objectifs est de prouver que; pour cette
raison, sa vie est racontée, y compris la date de naissance, le mois et l’année en conformité avec Coranique Ayat ou verset 155
sourate 4, compte tenu de la naissance d’un Etat `Israël, certains versets Injil et d’autres livres religieux. Il est aussi une
science du sens et de la nature. Dans les livres saints hindous, Bouddha, Bible, Injil et le Coran, tous les prophètes sauf
Hazarat (SM) prévoient qu’ils reviendraient à la dernière époque. Pour ainsi dire, on a demandé si l’on est ainsi. La question
est ressuscité avec délibération que Isha (A) est le premier et le dernier de Kalam, qui est, Alpha et Omega, et ainsi arrivé à
Krishna et moi aussi est le premier et le dernier alphabets du Coran; vice versa des Alphabets est Bouddha, de sorte que mon
nom a pris un abri en eux ainsi que dans le Coran. Pourtant, personne ne pouvait prouver en citant l’alphabet, la première
lettre `B ‘et la dernière lettre` S’ de la sourate `Nas ‘signifie l’humanité. Il est devenu possible de ma part que Nick nom de la
mine a été créé comme un exemple comme “ dieu Sam Veda ‘dont la première lettre est `M’ et la dernière lettre est` D,
Mohammed (SM) du magazine mensuel (Moinul Islam mai / 99, Maulana Osman Ghani Hazipuri. visible et imperceptible
selon les formulations Hadiths, les deux ont essayé de prouver, ses tous textes sont significatifs et ont tenté de prouvé ceux de
manière visible et imperceptiblement. Il est une demande sincère à tous les lecteurs de passer par le réserver minutieusement
et observer que la façon dont elle est exprimée, l’harmonie entre les citations connexes sont suivies, fait de soumettre la chose à
abolir les emplois pécheresses de méchants réalisant le prouvent de la nature .; ces tous sont à la perception.
Holy Book Quran and Hadith
Ò And (Jesus) shall be A Sign (for the coming of) the hour (of Judgment) Therefore have no
doubt about the (Hour) but Follow ye me, this is a straight way.” Sura 43 verse 61 Quran.
Behold! Allah said; `O’ Jesus! I will take thee And raise thee to Myself And clear thee (of the
falsehood ) Of those who blaspheme ; I will make those Who follow thee superior To those
who reject Faith , To the Day of Resurrection : Then shall ye all Return unto Me , And I will
judge Between you of the matters Wherein ye dispute. Verse 55 Sura 3 Quran.
“I will make those who follow thee superior to those who reject faith, to the day of resurrection.’’
In these two lines prophecy are hiding and it will discuss later.
Ò He shall speak to the people in childhood and in maturity and he shall be (of the company) of
the righteous.” Verse 46 Sura 3 Quran.
Sign of Resurrection:
Hadith no. 1058:- Hazarat Abu Hurayara (R) related that Hazarat(SM) said,
“Son of Mary i.e. Isha (A)/Jesus, until he arrives among you as a logician, an upright Judge, no
resurrection will hold. He would crush the cross; stop to rear the swine and withdraw the tax
imposed by Muslim rulers on non- Muslim pilgrims and then the wealth would increase so much
that none would accept it (Bukhari).
An auspicious coming of Isha (a)
Hadith: 1314:- Hazarat Abu Huraya(R) stated that Hazarat (sm) said, “In whose Hand his life the
existence or God, swear in the name of God, soon son of Merriam/Mary i.e. Hazarat Isha (a)
would land on from the sky, as a ruler of Islam, an upright judge too. He will fight to put off the
cross from the world. He will stop to rear of swine withdrawing the taxes of non- Muslims. The
wealth will increase like high tide, none is to found to accept it, to bow down before God once
would be counted more than wealth of the earth, there will be none from the Holy Book (Ahle-
Kitab) but believe Isha (a) before his death and he (Isha) will be the witness on the Day of
All the prophecy of prophet Denial
Replete in time,
Still others happening in the world,
Would it go in vain?
The prophecies in the course of events are?
In the first Epics,
Expressed a Prophet just like Moses
And the distinction period,
In between Moses and Hazarat (sm)
The fact narrated in Daniel’s prophecy
Difference period was thirteen hundred years,
First peace era started the then his (SM);
Second peace era may be thousand years
Moreover, that would be
At the Last twenty first century.
Of seeing the future messages of Denial,
‘O’Kadiani! Find not ye in time,
How dare you to say
A prophet, ‘Isha Mosi’,
How can you utter,
Divine messages received by
And claimed to be Imam Mahdi?
After Hazarat (SM) a new prophet will appear,
In which epics,
It is written thirteen hundred years?
Running on the scheme of evil spirit,
For avidity,
You did not justify heard messages,
That is why at present your god
How helpless is!
Livre Saint Coran et Hadith
Ò Et (Jésus) sera un signe (pour la venue de) l’heure (du jugement) ont donc aucun doute sur le (Heure) mais Suivez-moi, ceci
est un droit chemin. »Sourate 43 verset 61 du Coran.
Voir! Allah a dit; `O Jésus! Je te prendre et te ressuscite pour moi et effacer toi (du mensonge) de ceux qui blasphèment; Je
ferai ceux qui suivent te supérieurs à ceux qui rejettent la foi, Jour de la Résurrection: Alors vous tous Revenez à moi, et je
vais juger entre vous des questions dans laquelle des différends vous. Verset 55 Sourate 3 Coran.
«Je ferai de toi ceux qui suivent supérieurs à ceux qui rejettent la foi, le jour de la résurrection. ”
Dans ces deux lignes prophétie se cachent et il discutera plus tard.
Ò Il parlera aux gens dans l’enfance et dans la maturité et il sera (de la société) des justes. »Le verset 46 sourate 3 Coran.
Signe de la Résurrection:
Hadith no. 1058: – Hazarat Abu Hurayara (R) liés que Hazarat (SM) a dit:
«Fils de Marie à savoir Isha (A) / Jésus, jusqu’à ce qu’il arrive parmi vous comme un logicien, un juge de droit, pas de
résurrection tiendra. Il écraserait la croix; arrêter à l’arrière du porc et retirer la taxe imposée par les dirigeants musulmans
sur les pèlerins musulmans non et la richesse augmenterait tellement que personne ne l’accepterait (Bukhari).
Une venue augure d’Isha (a)
Hadith: 1314: – Hazarat Abu Huraya (R) a déclaré que Hazarat (sm) a dit: «dans sa main sa vie l’existence ou Dieu, jure au
nom de Dieu, bientôt fils de Merriam / Mary-à-dire Hazarat Isha (a) serait atterrir sur le ciel, comme une règle de l’Islam, un
juge debout aussi. Il va se battre pour mettre hors la croix du monde. Il arrêtera à l’arrière de porcs retirer les impôts des non22
musulmans. La richesse augmentera comme la marée haute, aucun est trouvé à l’accepter, de se prosterner devant Dieu une
fois serait compté plus que la richesse de la terre, il n’y aura pas du Livre Saint (Ahle- Kitab), mais croient Isha (a ) avant sa
mort et il (Isha) sera le témoin sur le jour du Jugement.
Toute la prophétie du prophète Denial
Rempli dans le temps,
D’autres encore qui se passe dans le monde,
Serait-il aller en vain?
Les prophéties dans le cours des événements sont?
Dans le premier Epics,
Exprimé un prophète comme Moïse
Et la période de distinction,
Entre Moïse et Hazarat (sm)
Le fait relaté dans la prophétie de Daniel
période de différence était treize cents ans,
Première ère de paix a commencé à l’époque de son (SM);
Deuxième ère de paix peut être mille ans
De plus, ce serait
Au cours du dernier vingt et unième siècle.
De voir les futurs messages de déni,
‘O’Kadiani! Trouvez-vous pas dans le temps,
Comment osez-vous dire
Un prophète, ‘Isha Mosi’,
Comment pouvez-vous prononcer,
messages divins reçus par
Et prétendu être Imam Mahdi?
Après Hazarat (SM) un nouveau prophète apparaîtra,
Dans quels épopées,
Il est écrit treize cents ans?
Fonctionnant sur le schéma de mauvais esprit,
Pour avidement,
Vous ne justifiaient pas les messages entendus,
Voilà pourquoi à présenter votre dieu
Comment impuissants est!
Holy Bible:
” It is a period, two periods then it would happen, half of the period, the arms of the holy tribe
would break and that things would be happened.
And when presentation of various things to gods would be ceased for ever, again ruin able hated
things would establish, from that period one thousand two hundred ninety days would continue.
Good news to them, who overcome or remain in patience, that period, is one thousand three
hundred thirty five days. However, you will go at the last period, get peace and rest, at the end of
Days you will stand at your capability. (Reference: 12:7, (11-13) Prophet Daniel, Tow rat / old
According to the verse of Prophet Denial 12:7, it understood, there are two ‘peace period’ one is
gone, when Hazarat (sm) went to Medina in the year of 622 A.D, he left the world in 631 A.D. His
followers four Khalifa’s exercise sovereignty for thirty years, the first ‘peace period’ was
631+30=661A.D. Then according to the message of Prophet Denial’s verse (12:12) Tow rat, it
stands: 1335+661=1996 A.D and it is period of second ‘peace period’. (Reference Book:
Destruction or peace has written by probably Hazi Mohsin of India).
Holy Book Injil
And thou shall come up against my people of Israel as a cloud (Air Force) to cover the land and it
shall be in the later days. (Injil) Ref: Destruction or peace page 700.Son of Adam (Isha) would
appear before you from eastern side to western side as a flash of lightning. (24:27 Mathew) All
signs will appear in the sky of him, son of Adam; then all tribes of the world will wait for his
arrival , son of Adam would be seen on board of cloud , find him coming with ‘Kudrat (science)
and full of power’. (24:30 Mathew, 13:26 Mark) “Learn from an example of a tree fig, when she
becomes soft and spread her leaves, then you come to know that summer is near. Same if you
see, you will know the truth that he is nearer, even he is present at door. I speak the truth to you,
‘then these people of this age will not be abolished; (they will be present at that time). Until all
fulfilled. (24:32-34 Mathew, 13:28-30 Mark, 21:29-32 Luke). Son of Adam is also remain in the
womb of earth (planet) for three days and nights like Prophet Hazarat Yuan’s (a) as he stayed in
the stomach of a big fish. (12:40 Mathew)
`O’ Righteous, our pioneer, look at, how the stones and its settings are! Isha said to him, ‘Do you
find all these big stones and stones structure with roof and walls? It would not remain any more,
one stone would not stay upon another stone and all would crush and fall down to the ground.
(Jerusalem was under Rome, even then one day it would decline and would become another
‘At that period, after hard suffering, the sun would become dark, the moon will not shine, they all
fall down from the sky, the sky and its nature will be strayed. (13:24 Mark),’‘No body knows about
that Day or reality of that moment. Neither Angels nor Isha but only The God knows.’ (13:32
Mark)” He said, “behold Don’t be deluded, because many person will appear before you in my
name; and they will say, I am he (Isha) , that time is very near, don’t follow them . When you will
hear about Great War and conflict, don’t be afraid of; these will have happened but it is not end.”
He also said to them, “one nation will fight against other nation, one territory will fight against
other territory, earthquake will bring destruction, famine and plague will spread out in many
places, that time great Signs in the sky will be seen. (21:8-11 Luke).’After a period you will not
see me, again after that period you will see me’. (16: 16 Yuhunna).
La Sainte Bible:
” Il est une période, deux périodes, alors il se passerait, la moitié de la période, les bras de la sainte tribu briseraient et que les
choses seraient produites.
Et quand la présentation de diverses choses aux dieux serait cessé pour toujours, ruiner à nouveau les choses détestées
capables établiraient, de cette période de mille deux cent quatre-vingt jours serait continuer.
Bonnes nouvelles pour eux, qui surmontent ou rester dans la patience, cette période, est un mille trois cent trente cinq jours.
Cependant, vous irez à la dernière période, obtenir la paix et de repos, à la fin de jours, vous tenir à votre capacité. (Référence:
12: 7, (11-13) Le Prophète Daniel, Tow rat / vieille Bible).
Selon le verset du prophète Denial 12: 7, bien entendu, il y a deux «période de paix ‘on est parti, quand Hazarat (sm) est allé à
Médine en l’an 622 après JC, il a quitté le monde en 631 AD Ses disciples quatre l’exercice de la souveraineté de Khalifa depuis
trente ans, la première «période de paix» était 631 + 30 = 661A.D. Ensuite, selon le message du verset du prophète Denial
(12,12) de remorquage rat, il se trouve: 1335 + 661 = 1996 ap. J.-C. et il est période de seconde «période de paix». (Livre de
référence: Destruction ou de la paix écrit par probablement Hazi Mohsin de l’Inde).
Livre Saint Injil
Et tu ne monteras contre mon peuple d’Israël comme un nuage (Air Force) pour couvrir la terre et il sera dans les jours plus
tard. (Injil) Ref: Destruction ou une page de paix 700.Son d’Adam (Isha) apparaît avant de côté est au côté ouest comme un
éclair. (24:27 Mathew) Tous les signes apparaîtra dans le ciel de lui, fils d’Adam; alors toutes les tribus du monde attendront
son arrivée, fils d’Adam serait vu à bord du nuage, le trouver à venir avec ‘Kudrat (science) et plein de puissance ». (24:30
Mathew, 13:26 Mark) “Apprendre à partir d’un exemple d’une figure de l’arbre, quand elle devient douce et écarta ses feuilles,
alors vous venez d’apprendre que l’été est proche. Même si vous voyez, vous connaîtrez la vérité qu’il est plus proche, même, il
est présent à la porte. Je dis la vérité à vous, alors ces personnes de cet âge ne seront pas supprimés; (Ils seront présents à ce
moment-là). Jusqu’à ce que tous remplies. (24: 32-34 Mathew, 13: 28-30 Mark, 21: 29-32 Luc). Fils d’Adam est également
rester dans le sein de la terre (planète) pendant trois jours et des nuits comme Prophète Hazarat Yuan (a) comme il est resté
dans l’estomac d’un gros poisson. (12:40 Mathew)
`O ‘Righteous, notre pionnier, regardez, comment les pierres et ses paramètres sont! Isha lui dit: «Ne trouvez-vous toutes ces
grosses pierres et des pierres la structure avec toit et les murs? Il ne resterait plus, une pierre ne voulait pas rester sur une
autre pierre et tout allait écraser et de tomber sur le sol. (Jérusalem était sous Rome, même alors, un jour, il diminuerait et
deviendrait un autre État).
«A cette époque, après avoir souffert dur, le soleil devient sombre, la lune ne brille pas, ils tombent tous dans le ciel, le ciel et la
nature seront égarés. (13:24 Mark), ” Aucun organisme connaît ce jour-là ou la réalité de ce moment-là. Ni les anges ni Isha,
mais seulement le Dieu sait ». (13:32 Mark) ” Il a dit: “voici Ne soyez pas trompé, parce que beaucoup personne comparaîtra
devant vous en mon nom, et ils diront, je suis celui (Isha), que le temps est très proche, don ‘ t les suivent Quand vous
entendrez parler de la Grande guerre et les conflits, ne pas avoir peur de;. ceux-ci ont eu lieu, mais il est pas fin “. Il a
également dit à eux, «une nation va se battre contre d’autres pays, un territoire se battra contre un autre territoire,
tremblement de terre apportera la destruction, la famine et la peste se propage dans de nombreux endroits, que le temps de
grands signes dans le ciel seront visibles. ( 21: 8-11 Luc) «après une période, vous ne me verrez pas, encore une fois, après cette
période, vous me verrez» (16:.. 16 Yuhunna).
My words (First part)
First chapter
In the beginning
The name of Allah
Is Most Gracious,
Most merciful is.
My questions to the
Honourable ‘Katibs’ (virtuous)
How would you guard their theology!
Bahai and Kadiani?
The hooded snakes without
The medicine of Musa’s spiritual stick,
(It) would not stop only with said talks.
Presence of Isha is essential
At revolution period,
(Own) life history might write,
If courage is given,
(I am) not a doctor,
Though prescription is prescribed
No one remains immortal
With this prescription is.
In the name of Almighty God ; a few lines of the poetry are added to begin with the book, to
express hidden incomprehensible ideas which can not be exposed easily in plain language, for
readers to understand well and it has become possible to present it before you in this way. At
the beginning, mysterious questions have been arisen in the mind as the wave of an ocean, and
then the mind became very anxious to know about spiritual world, to satisfy self it has become
essential to ask about those questions from intellectuals and other virtuous those who are well
experienced. The way all modern media of the world communicates, it is almost propagation
against peace ‘Islam’ due to lack of knowledge about Islam; how to cut down such
misunderstandings? It known to all that a many verses came in The Quran as Divine messages
about Jesus (Isha) Hadiths have revealed in kind regard. A few opportunists always try to find
out the clues in Holy Quran wherein, and explain them as they like, so that it’s meanings went
into their end and placed them before general mass to misguide the people, it was, still it has
been going on. So righteous are to remain aware of it. In these circumstances, coming of Jesus
according to prophecies became necessary; people of all ages would have accepted his
theology, ethics, thoughts and inner spiritual thoughts, would believe in one God who has no
share at all. It would place in this way, if the experienced, well understanding and virtuous of all
sectors give courage and encouragement, to bring forward the thoughts of self. For long time,
experts, intellectuals , elites wrote many valuable articles about some of the sects in Islam, they
defined it well to make them understand their faults in believes, still those followers ran along
the wrong path of some re-known misguide. Therefore, the result is not to the remarks, reason
behind it, none is there to stand against those peoples, who can submit the right answers to
them. Although one not an expert in this regards, still that one wants to put forward a few
examples of self- life in accordance with Quran, Hadith and religious books, which would act like
spiritual stick of Moses.
The Quran and its all Suras started with the Ayat ‘In the name of Allah, Most Gracious, Most
Merciful; except a Sura named ‘Tawba’. Most of the commentators consider the ‘Ayat’ is a part of
the Quran, it has also counted with all other verses. The characteristics of the Ayat is that, it
consists of nineteen letters in Arabic language, and with the figure 19 , total letters , symbols,
ayats suras everything what formed in total figure are possible to divide. Mr. Bahaullah of Iran
discovered the theory, he claimed that he was Imam Mahdi. The reason of claiming such is that
the first letter of the Quran started with the letter ‘B’; it is the opinion of Bahai sect. From that
corner of view, the letter ‘B’ came; Wishes of God first planed and the plan has exposed to create
the form. In Bengali two ideas added one is the letter ‘B’ and the other word is ‘Bashana’ will of
God. It is a kind invitation to eastern world , the community as a whole , placed them in the
Quran , in the name of their virtuous, pioneers, may be prophets; (they are Basu i.e Krishna and
Buddha) and my life made out looking for and opened place all to enter.
“ In the name Allah . Most Gracious, Most Merciful.
This is the book; Initisguidance , sure, without doubt, To those who fear Allah; Who believe in
the Unseen, Are steadfast in prayer, And spend out of what We Have provided for them ; And
who believe in the Revelation Sent to thee, And sent before thy time, And ( in their hearts)
Have the assurance of the Hereafter. They are on (true) guidance, From their Lord, and it is
These who will prosper. (Verses 1-5 Sura 2.)
The way ‘Kadiani Jamat explained and look out the meanings of those Ayats are interpreted in
the second part of this book; still in sort, it is narrated for information. According to the Quran, it
said that (1) believe in the Unseen, (2) steadfast in prayer (3) contributing something to others
from one’s livelihood. (4) Believe in Revelation sent to Mohammed (sm) i.e. Quran, (in it most of
true Hadiths which are not contradictory to Quran}, (5) past revealed Holy Books (6) believe in
Hereafter. According to Kadiani’s sect: (1) one is to believe in the past, present and future
Revelation of God. That is Words belonging to God. In addition, those who receive Heavenly
Messages or Words in future, the people must accept them; otherwise, they are not faithful to
God. (2) So on, others who received Divine Words after Hazarat (sm), they are also to accept
them as a prophet. (3) Successively the Prophets would come in the world, (there is no end of it),
those who reject it, they are unbelievers ‘Musrik’. (4) Presently those who received Heavenly
Messages of God after (sm) , unbelievers of it , would be counted as a past possessor of Holy
Book , that is , ‘Ahle Kitab’ and (5) in the past and at present those who believes in successively
Prophets will come (continuously) they are true initial guidance, that is , Muttaki’.
Only that person can present good books to the readers who cultivate literature, histrionic and
thoughtful ideas; and those who are in habit of writings books. Speak the truth, this is absolutely
absent in it, nor habituated in this regard. Firstly took up writings to give a form to the dreams,
what happened then when it had seen in 1985. And to give a proper shape, as I saw; it is felt that
if the result of research in religion would not make up to day to others it would be a negligence to
duties and responsibilities. Without writing a book, the life would not be full-pledged. So to avoid
its demerits compelled to take in hand writing something. Even the person is not an experienced
writer. In this book a many Ayats of the Holy Quran are brought in, some are pertinent, some are
not. To do so volume of the book a little extended. In it, hidden things of mind and selfishness
are there. It is determined that till last of the book exposed to the readers it would not be possible
for them to know concealment of mind. In this regard, a reference of Mr. Kadiani can be brought
in; he is at a time Isha Ebn Mari yam and Imam Mahdi. Before claiming such designation, he
exposed himself as a Mozadded of the century or Imam of that century. Later it was found that
from Imam he claimed himself a Prophet. And a place was created for him among his followers.
To keep away, so far last part is not conveyed to the readers; I pray to God by the light of His
Grace, I should be kept away from those illogical activities. The life has compared with the
Prophet Jesus. I should not do such mistake. As stated in Holy Injil (New bible), ‘they would see
son of Adam coming on board of cloud, with capability and glory, 24(30) Mathew. If any one
wishes to quote the verses of the Quran in his speech, he can put them all in between. In
consequence of verses explain about past, present and future affairs. Taking this opportunity,
Mirza Golam Ahmed Kadiani put verses in benefit of him. Somewhere he cited half of the verse
and somewhere full verse according to his desire. He introduced them to the readers. Why did I
put a volume of verses in this book too? To say the truth; I have no mighty power. What might
have thought by one? His (Isha) arrivals would connect with power and glory. In addition, the
Quran is most powerful and the Grace of God for human beings. As earlier forecast, no Divine
Messages would have received by him. Then the Holy Quran would be his main Holy Book from
where he would repeat the words. It is a thing supposed.
Mes mots (Première partie)
Premier chapitre
Au début
Le nom d’Allah
Est-ce le Tout Miséricordieux,
La plupart miséricordieux est.
Mes questions à la
Honorable ‘Katibs’ (vertueux)
Comment voulez-vous garder leur théologie!
Bahai et Kadiani?
Les serpents à capuchon sans
La médecine du bâton spirituel de Musa,
(Il) ne cesserait pas seulement dit que les discussions.
Présence d’Isha est essentiel
A la période de la révolution,
(Propre) l’histoire de la vie pourrait écrire,
Si le courage est donné,
(Je ne suis pas un docteur,
Bien que la prescription est prescrit
Personne ne reste immortel
Avec cette prescription est.
Au nom de Dieu Tout-Puissant; quelques lignes de la poésie sont ajoutés à commencer par le livre, pour exprimer des idées
incompréhensibles cachés qui ne peuvent pas être exposés facilement dans un langage simple, pour les lecteurs de bien
comprendre et il est devenu possible de le présenter avant de cette façon. Au début, les questions mystérieuses ont été surgi
dans l’esprit que la vague d’un océan, puis l’esprit est devenu très impatient de connaître monde spirituel, pour satisfaire
l’auto, il est devenu indispensable de poser des questions sur ces questions des intellectuels et d’autres personnes vertueux qui
sont bien connu. La façon dont tous les médias modernes du monde communique, il est presque propagation contre la paix
«Islam» en raison du manque de connaissances sur l’islam; comment réduire ces malentendus? Il sait que tout ce qui a de
nombreux versets sont venus dans le Coran sous forme de messages divins de Jésus (Isha) Hadiths ont révélé en nature égard.
Quelques opportunistes tentent toujours de trouver les indices dans le Saint Coran, dans lequel, et expliquer comme ils aiment,
pour que ce soit les significations sont entrés dans leur extrémité et les a placés avant la messe générale d’égarer le peuple, il
était, encore il a été en cours . Alors justes sont de rester au courant. Dans ces circonstances, venue de Jésus selon les
prophéties est devenu nécessaire; les gens de tous âges auraient accepté sa théologie, l’éthique, les pensées et les pensées
spirituelles intérieures, pourrait croire en un Dieu qui n’a aucune part à tous. Il placerait cette façon, si l’expérience, bien
comprendre et vertueux de tous les secteurs donnent du courage et de l’encouragement, de faire avancer les pensées de l’auto.
Pour longtemps, les experts, les intellectuels, les élites ont écrit de nombreux articles utiles sur quelques-unes des sectes dans
l’Islam, ils ont défini bien leur faire comprendre leurs fautes en croit, encore ces disciples ont couru le long de la mauvaise voie
de quelque dévoyer de re-connu. Par conséquent, le résultat est de ne pas les remarques, raison derrière elle, aucun est là pour
se tenir contre ces peuples, qui peuvent soumettre les bonnes réponses. Bien que l’on pas un expert en ce qui concerne, encore
que l’on veut mettre en avant quelques exemples de la vie autonome en conformité avec le Coran, le Hadith et les livres
religieux, qui agirait comme bâton spirituel de Moïse.
Le Coran et ses sourates tous commencé avec le Ayat «Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux; sauf
un Sura nommé ‘Tawba’. La plupart des commentateurs considèrent que le ‘Ayat’ est une partie du Coran, il a également
compté avec tous les autres versets. Les caractéristiques de l’Ayat est que, il se compose de dix-neuf lettres en langue arabe, et
avec la figure 19, les lettres totales, symboles, ayats sourates tout ce qui a formé dans la figure totale sont possibles pour diviser.
M. Bahaullah d’Iran a découvert la théorie, il a affirmé qu’il était l’Imam Mahdi. La raison de réclamer telle est que la
première lettre du Coran a commencé avec la lettre «B»; il est l’opinion de la secte Bahai. De ce coin de vue, la lettre «B» est
venu; Wishes de Dieu d’abord rabotés et le plan a exposé pour créer la forme. En bengali deux idées ajoutées l’une est la lettre
«B» et l’autre mot est la volonté «Bashana» de Dieu. Il est une invitation au monde oriental, la communauté dans son ensemble,
les a placés dans le Coran, au nom de leurs vertueux, pionniers, peuvent être des prophètes; (Ils sont Basu i.e Krishna et de
Bouddha) et ma vie fait à la recherche et a ouvert lieu tous entrer.
«Au nom d’Allah. Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
Voici le livre; Initisguidance, bien sûr, sans aucun doute, à ceux qui craignent Allah; Qui croient en l’invisible, sont constants
dans la prière, et dépensent de ce que Nous leur avons attribué; Et qui croient dans l’Apocalypse envoyé vers toi, Et envoyé
avant ton temps, et (dans leurs coeurs) Avoir l’assurance de l’au-delà. Ils sont sur (true) l’orientation, de leur Seigneur, et ce
sont ces qui prospérer. (Versets 1-5 Sura 2.)
La façon ‘Kadiani Jamat expliqué et regarder les significations de ces Ayats sont interprétées dans la deuxième partie de ce
livre; toujours en sorte, il est rapporté pour information. Selon le Coran, il a dit que (1) croient en l’invisible, (2) de manière
stable dans la prière (3) contribuer quelque chose à d’autres personnes de son gagne-pain. (4) Croyez en Apocalypse envoyé à
Mohammed (sm), à savoir le Coran, (dans la plupart du vrai Hadiths qui ne sont pas en contradiction avec le Coran}, (5) passé
révélé Livres Saints (6) croient en Hereafter Selon la secte Kadiani:. ( 1) l’une est de croire dans le passé, l’Apocalypse présente
et future de Dieu qui est des mots appartenant à Dieu en outre, ceux qui reçoivent des messages ou mots célestes dans le futur,
les gens doivent les accepter;.. sinon, ils ne sont pas fidèles à Dieu. (2) donc, d’autres qui ont reçu les mots divins après Hazarat
(sm), ils sont aussi de les accepter comme un prophète. (3) successivement les prophètes viendraient dans le monde, (il n’y a
pas de fin de celui-ci), ceux qui le rejettent, ils sont incrédules de Musrik ». (4) Actuellement, ceux qui ont reçu des messages
célestes de Dieu après (sm), les non-croyants de lui, seraient comptés comme un possesseur passé du livre Saint, qui est, ‘Ahle
Kitab’ et (5) dans le passé et à l’heure actuelle ceux qui croit en successivement prophètes viendront (en continu) elles sont
vraies orientations initiales, qui est, Muttaki ‘.
Seule cette personne peut présenter de bons livres pour les lecteurs qui cultivent la littérature, des idées histrionique et
réfléchies; et ceux qui sont dans l’habitude des écrits des livres. Dites la vérité, ce qui est absolument absent, ni accoutumés à
cet égard. Tout d’abord prit écrits pour donner une forme aux rêves, ce qui est arrivé quand il avait vu en 1985. Et pour
donner une forme appropriée, comme je l’ai vu; il est estimé que si le résultat de la recherche dans la religion ne ferait pas à
jour pour d’autres, ce serait une négligence de devoirs et responsabilités. Sans écrire un livre, la vie ne serait pas complet
promis. Donc, pour éviter ses inconvénients obligés de prendre en main d’écrire quelque chose. Même la personne n’est pas un
écrivain connu. Dans ce livre, un grand nombre Ayats du Saint Coran sont amenés, certains sont pertinents, certains ne sont
pas. Pour ce faire le volume du livre un peu étendu. Dans ce document, les choses cachées de l’esprit et l’égoïsme sont là. Il est
déterminé que pour la fin du livre exposé aux lecteurs qu’il ne serait pas possible pour eux de savoir la dissimulation d’esprit.
À cet égard, une référence de M. Kadiani peut être apporté; il est à la fois Isha Ebn Mari igname et l’Imam Mahdi. Avant de
réclamer une telle désignation, il s’exposait comme un Mozadded du siècle ou Imam de ce siècle. Plus tard, il a été constaté que
l’Imam lui-même selon un prophète. Et un lieu a été créé pour lui parmi ses disciples. Pour tenir à l’écart, jusqu’à présent
dernière partie n’a pas transmis aux lecteurs; Je prie Dieu par la lumière de Sa Grâce, je serais gardé loin de ces activités
illogiques. La vie a comparé avec le Prophète Jésus. Je ne devrais pas faire une telle erreur. Comme indiqué dans le Saint Injil
(Nouvelle bible), «ils verraient fils d’Adam venir à bord des nuages, avec la capacité et de la gloire, 24 (30) Mathew. Si l’on
veut citer les versets du Coran dans son discours, il peut les mettre tous dans l’intervalle. En conséquence des versets expliquer
sur le passé, le présent et les affaires futures. Profitant de cette occasion, Mirza Golam Ahmed Kadiani mis vers au profit de
lui. Quelque part, il a cité la moitié du verset et quelque part entière verset selon son désir. Il leur a présenté les lecteurs.
Pourquoi ai-je mis un volume de versets dans ce livre aussi? Pour dire la vérité; Je n’ai pas une grande puissance. Ce qui
aurait pensé par un? Ses (Isha) arrivées se connecter avec la puissance et la gloire. En outre, le Coran est la plus puissante et la
grâce de Dieu pour les êtres humains. Comme prévu précédemment, aucun des messages divins auraient reçu par lui. Puis le
Saint Coran serait son principal livre saint d’où il répétait les mots. Il est une chose supposée.
The bumblebee roams
To cure the disease,
If the disease cures
By taking Medicines,
Goodness grew among you all,
If you take pills,
Devils claim would go in vain
Who’s ever has said ‘Isha’
Look at the Krishna,
Put on reddish sheets,
Expressed in introduction
Is not one word,
With fulfilled of knowledge
Siddhartha Buddha went to heaven,
Had not His reddish sheet seen?
Does anybody know?
Isha is hiding in these names?
Blowing down the head said,
‘O’ not I is he,
Whose arrival is awaiting?
Wrong one called by (you)?
Say one then,
What name you kept of the person.
A many curious have earnest desire and thirsty to know about the spiritual world running about
hither and thither. The real story made of Divine stick (0f Moses) and its advices would bring a
good relationship among all sects of the people. It will usually show the way to love each other,
how to live in association and grew brotherliness. It will turn you to a life fresh and in peace. It
will be way of salvation for those whoever claimed Isha Mosi and to their sects. Evil activities of
those are nothing but the misguidance of evildoer Satan and his deception to them; otherwise,
they have no proof of it. Quoting an example, do not waste your time for nothing, behold a
Krishna, Who arrived, not only Krishna but also Buddha and he is Isha Mosi. From the very
beginning of life, he put on red ochre, a piece of reddish cloth, crimson-colored cloth, and a
dress of hunter, which is blood stained. He is the man who got his inner things and supreme
enlightenment in the real sky. It repeatedly begged importunately and repeatedly that a sinner
could not be that person who had a program to arrive, before the resurrection day. If at all so
that the person selected, one repeatedly solicited to Him, say the name of that particular person.
However, found no result of it.
Truth and Divine Truth revealed even then, there is a society who eager to search the truth. Truth
which were revealed, how far they are true in accordance with science, there are people in this
earth to justify it. Might it think that they have not research Divine book, the great truth where
only truth are prevailing. A few person want new thoughts and doctrine, among them one of the
theologian Shami Bibakananda also wants a new theology. In view, it is to say that it would not
be possible at this stage. God is One and Absolute. Worship to Him, without any wall in between.
It has not meant for, to make Shami Bibakananda inferior, but it agreed that in every religion truth
is prevailing. It is God’s word to respect the saint, and to see other religion with reverence.
Goodness of the every work is to be seen and in that view one should earn knowledge.
“As to those who reject Faith, It is same to them whether thou warn them Or do not warn them;
they will not believe. Allah hath set a seal on their hearts and on their hearing, and on their
eyes is a veil; Great is the penalty they (incur).” (Sura 2 verse 6-7)
God is very kind. He is Most Gracious. Though he warned His creature and said about the
punishment of His creatures, even then He is Most Kind. The head quarter of human beings is
intellectually, or the brain from where ordered to do a job, still there is way, which will discussed
later. It said before that except one sura ‘Tawba’ in the Quran all others are started with
‘Bismillahir Rahmanir Rahim’ or in the name of Allah, Most Gracious, Most Merciful. If a man
commit anything wrong, later repent for it in heart and promise that in future such evil job would
not by that man then God is very Kind may accept it. He is the Best Guide of human beings. This
is one of the characteristics of this sura. Quoting the verse of the Quran from any place not
looking to the meanings before and after that verse, one should not miss represent the meaning
of quoted verse. For that, one must be an experienced in that subject. However, a sect did so
and least bothered for it. The people of the particular sect think themselves they are moderate
and wise in all respect.
“The great truth” taught by the knowledge of pen, so it can be said that source of knowledge is
pen. Knowledge is power; it is The Power of Most Powerful. Light is ‘nur’, light is the shadow that
is very comfortable of that knowledge tree, the tree grown up from a smallest seed of mustard.
The source of seed is a place, time or period, water, sunshine , air etc. and their source is
knowledge, and the source of all knowledge, All Knowing The God.
There is no benefit to create disorder in the earth; the root of all good is All Knowing, All Wise
Allah. To follow the straight path, the way He guided is knowledge and it has been coming
through pen (in Bengali pen means mosi). To use ‘mosi’ in good way requires a good skilled
director, one should be a philologist, a teacher of scripture and an orator in religious knowledge
and have mighty power. Such person can only give good direction through the pen. God
selected such person who is lack of all sorts of that knowledge to direct through the Mosi in the
right way! There is no way to think it.
All that is on earth will perish; But will abide (for ever) The Face of thy lord, Full of Majesty ,
Bounty and Honour. Then which of the favours of your Lord will ye deny? (Sura 55, verse 26-28).
To direct Mosi, a possessor should possess knowledge of scriptures in all sectors, the
fundamental truth of other religion, manifestation power and to know how to place it before the
readers. The Mosi has been writing so far is having lack of knowledge of that. In what condition,
the long life has been passed by , it was not imagined even for a moment. A heavy rain did not
fall on and no great emotion of mind inspired by anyone; and has no knowledge to furnish the
events before you all. Negligence in observing religious duties were there, to know about the
religious books had no effort. As a result, long life has gone beyond the reach of comprehension.
The said Mosi cannot explain explain the verse quted above. So to say easy way, world after
world and whole universe will perish except God and His Virtues; so creatures have no real
existence but existence of Allah will remain forever. A few sects or intelligentsia, by
understanding something or without it, they are giving share to operate as a God, or they are
placing a man near to Him giving a share to God. According to Bagabat Gita a soul does not die
nor it is begotten. According to Quran and Hadith, a soul is to take the taste of death at least for
once. Anything which die or death touch it, it cannot be immortal, endless, eternal or deathless
Le bourdons erre
Pour guérir la maladie,
Si les remèdes de la maladie
En prenant des médicaments,
Bonté a grandi parmi vous tous,
Si vous prenez des pilules,
Devils affirment irait en vain
Qui n’a jamais dit ‘Isha’
Regardez le Krishna,
Mettez les feuilles rougeâtres,
Exprimé dans l’introduction
Est-ce pas un mot,
Avec rempli de connaissances
Siddhartha Bouddha est allé au ciel,
Sans Sa feuille rougeâtre vu?
Quelqu’un sait-il?
Isha se cache dans ces noms?
Souffler vers le bas la tête dit,
‘O’ ne I est-il,
Dont l’arrivée est en attente?
Mauvais celui appelé par (vous)?
Dites-là alors,
Quel nom vous avez gardé de la personne.
A de nombreux curieux ont vif désir et la soif de connaître le monde spirituel courir çà et là. La vraie histoire faite de bâton
Divine (0f Moïse) et ses conseils apporterait une bonne relation entre toutes les sectes du peuple. Il montrera généralement la
façon d’aimer les uns les autres, à vivre en association et a grandi fraternité. Il vous tourner vers une nouvelle vie et dans la
paix. Il sera voie du salut pour ceux celui réclamé Isha Mosi et de leurs sectes. activités mal de ceux qui ne sont que
l’égarement du méchant Satan et sa déception pour eux; sinon, ils ont pas la preuve. Citant un exemple, ne perdez pas votre
temps pour rien, voici un Krishna, qui est arrivé, non seulement Krishna, mais aussi Bouddha et il est Isha Mosi. Dès le début
de la vie, il a mis sur l’ocre rouge, un morceau de tissu rouge, tissu de pourpre de couleur, et une robe de chasseur, qui est
tachés de sang. Il est l’homme qui a ses affaires intérieures et de l’illumination suprême dans le ciel réel. Il pria à plusieurs
reprises importune et à plusieurs reprises qu’un pécheur ne pouvait pas être cette personne qui avait un programme pour
arriver, avant le jour de la résurrection. Si, à tous, afin que la personne choisie, on a sollicité à plusieurs reprises pour lui, dire
le nom de cette personne en particulier. Cependant, trouvé aucun résultat de celui-ci.
Vérité et la Vérité divine révélé même alors, il y a une société qui désireux de rechercher la vérité. Vérité qui ont révélé, dans
quelle mesure elles sont vraies en conformité avec la science, il y a des gens dans cette terre pour la justifier. Pourrait-il penser
qu’ils ne sont pas la recherche livre divin, la grande vérité où seule la vérité prévalent. Quelques personnes veulent de
nouvelles pensées et de la doctrine, parmi eux l’un des théologien Shami Bibakananda veut aussi une nouvelle théologie. En
vue, il est de dire que ce ne serait pas possible à ce stade. Dieu est un et absolu. Culte à Lui, sans aucun mur entre les deux. Il
n’a pas signifié pour, faire Shami Bibakananda inférieur, mais il convenu que, dans chaque religion vérité prévaut. Il est la
parole de Dieu à respecter le saint, et de voir autre religion avec respect. La bonté du tout travail doit être vu et dans ce point
de vue devrait gagner la connaissance.
«Quant à ceux qui rejettent la foi, il est égal, que tu les avertir ou ne les avertit pas; ils ne croient pas. Allah a scellé leurs
coeurs et leurs oreilles, et sur leurs yeux est un voile; Grande est la peine qu’ils (encourent) “. (Sourate 2 verset 6-7)
Dieu est très gentil. Il est le Tout Miséricordieux. Bien qu’il ait mis en garde sa créature et a dit à propos de la punition de ses
créatures, même alors, il est le plus Kind. Le quart de la tête des êtres humains est intellectuellement, ou le cerveau d’où
l’ordre de faire un travail, encore il y a moyen, qui sera discuté plus tard. Il a dit avant que l’exception d’une sourate ‘Tawba’
dans le Coran tous les autres sont commencé avec ‘Bismillahir Rahmanir Rahim »ou au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux,
le Très Miséricordieux. Si un homme commettre quelque chose de mal, se repentir plus tard pour elle dans le coeur et la
promesse que dans le futur tel travail mal ne serait pas par cet homme alors Dieu est très gentil peut l’accepter. Il est le
meilleur guide des êtres humains. C’est l’une des caractéristiques de cette sura. Citant le verset du Coran de tout lieu ne
cherche pas à les significations avant et après ce verset, il ne faut pas manquer représentent le sens du verset cité. Pour cela, il
faut être expérimenté dans ce sujet. Cependant, une secte a fait et moins gêné pour elle. Les gens de la secte pensent euxmêmes
ils sont modérés et sage à tous égards.
“La grande vérité” enseigné par la connaissance de la plume, de sorte qu’il peut être dit que la source de la connaissance est
un stylo. La connaissance est le pouvoir; il est la puissance de la plus puissante. La lumière est ‘nur’, la lumière est l’ombre qui
est très confortable de cet arbre de la connaissance, l’arbre grandi d’une petite graine de moutarde. La source de semences est
un lieu, de temps ou de la période, l’eau, le soleil, l’air, etc., et leur source est la connaissance, et la source de toute
connaissance, Omniscient Le Dieu.
Il n’y a aucun avantage à créer le désordre sur la terre; la racine de tout bien est Omniscient et Sage Allah. Pour suivre le droit
chemin, la façon dont il a guidé est la connaissance et il a été à venir grâce à la plume (en bengali stylo signifie mosi). Pour
utiliser “Mosi” en bonne voie exige un bon directeur qualifié, il faut être un philologue, un enseignant de l’Écriture et un
orateur dans la connaissance religieuse et le pouvoir puissant. Cette personne ne peut donner une bonne direction à travers la
plume. Dieu a choisi cette personne qui est le manque de toutes sortes de connaissances pour diriger à travers le Mosi dans le
droit chemin! Il n’y a aucun moyen de le penser.
Tout ce qui est sur la terre périra; Mais se conformer (à jamais) Le visage de ton seigneur, plein de majesté et de Président.
Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous? (Sourate 55, verset 26-28).
Pour diriger Mosi, un possesseur doit posséder la connaissance des écritures dans tous les secteurs, la vérité fondamentale de
l’autre religion, le pouvoir de la manifestation et de savoir comment placer devant les lecteurs. Le Mosi a été écrit jusqu’à
présent est d’avoir un manque de connaissance de cela. Dans quel état, la longue durée de vie a été adoptée par, il n’a pas été
imaginé même pour un instant. Une forte pluie ne tombe pas sur et sans grande émotion d’esprit inspiré par quiconque; et n’a
pas connaissance de fournir les événements avant tout. Négligence dans l’observation des devoirs religieux étaient là, à savoir
sur les livres religieux avaient aucun effort. En conséquence, une longue vie a dépassé la portée de la compréhension. Ledit
Mosi ne peut pas expliquer expliquer le verset quted ci-dessus. Donc, dire de manière simple, monde après monde et l’univers
entier va périr, sauf Dieu et ses vertus; donc les créatures ont pas d’existence réelle, mais l’existence d’Allah resteront à jamais.
Quelques sectes ou intellectuels, par comprendre quelque chose ou sans elle, ils sont donnant part à fonctionner comme un
Dieu, ou ils sont à placer un homme près de lui donner une part à Dieu. Selon Bagabat Gita une âme ne meurt ni il est
engendré. Selon le Coran et le Hadith, une âme est de prendre le goût de la mort d’au moins pour une fois. Tout ce qui meurt
ou la mort le toucher, il ne peut pas être immortel, sans fin, éternelle ou une créature immortelle.
What a present!
A prisoner that to ascertained mad,
Would it be a nice!
To think firm desires?
A living hermitage in a visible
Shelter inside a house
Conflicts with something
Day and night lost judgment.
Of thinking found no end of it,
Thirty-eight years passed
Without fruitful job,
How far be expressed
Beyond the range of sense!
Have no spiritual power,
Or skilled said to Lord,
Not a revealed person,
Fall on deceptive,
Not a great hero,
Got approval of psychoanalyst
Distorted heart it’s.
When one loses judgment, sometimes it is coming to sense, it is normal. When it turns to
opposite direction then it goes to abnormal states. Therefore, whatever said it was all-irrelevant
as said in footnote, a living hermitage meant for ‘Ruhh’ takes shelter in ‘nur’ which is pure
‘Naff’s’ and both take shelter in a worldly house in the womb of a mother and gradually one
arrives in the earth and become a man. In the human body these three (ruhh, naf’s and physical
life soul) jointly do the job. Good deeds are done by the advice of ‘Ruhh’ and evil deed done by
the worldly ‘Naffs’; so they conflict each other , as a result a man goes out of order in a time
thinking much about it. Before going to complete out of order, whatever seen in dream , that
events were playing a great role in the headquarter all the time extensively. It was a symptom of
illness and conversation with any unknown is the sign of psyche / psychedelic/mental illness. A
person sees into the future and it becomes outside physical laws. That conversation and its
precise in the view of a doctor is one kind of mental illness. According to doctor’s view, the
patient becomes more loyal towards religion and performs the religion duties too. It took about
forty days to get over to normal senses. In the poetry it is being brighten up of a base operate
that a sinful and confess all evil deeds done before, now has been regretted for wrongdoing.
First dream was dream at last night on the day 19 March in the year of 1985. “At that time, last
night I was present at the resurrection field, we were only two; another one was Hazarat (sm). At
high place, it had seen that The Great Allah was sitting on His Throne. There was none in the
field, as because, all the people of the world were in my hands closed. In the left hand, those
people who become mad for God and did not obey the law of ‘shariya’. Rest all were in one right
hand. Finding His Green Signal, leave them all by throwing behind the Throne of God those who
were in one left hand. Leave others in the field, those who were in my right hand. So he (sm) was
disheartened and wanted to know the reason of it, I was ashamed of it , I felt deep depression ,
my heart was broken into pieces, it was given a pain like a thorn when it punch the body. Gently
I replied that the thing was done by getting of a signal of God. Of hearing so, he became quite but
one heart pinched by thorn and wound own heart, and expressed sorrow by tears. When woke
up then found it that sorrow of tears falling down”.
It was an order to write a book from Him (one believes, He is The Great, Allah). Then a reply from
this end, that He is doing a mistake. This person at least is not the one, who did many evil deeds.
In reply He said to me,
“Whom I wish select him, he is selected, you are the same person who had to arrive”. In religion
subject foolishness and negligent were very much active and it was not known to me who had a
program to arrive but heard something about Imam Mahdi in some meetings. Today the person is
revealing it he is none but an approval mad and distorted heart. It is to convey to the readers but
how it would be possible to place it before and what would be the subject not known at all.
“ Blessed’ be He in whose hands is Dominion ; And He over all things Hath power”. Sura 67
verse 1 Quran.
{(In Bengali meaning of the verse not explained. In English, a little description has given just to
understand. Before that what is an order of God defined in this way: Whole verse has created
and made visible out of nothing. Therefore, His qualities and order from which everything came
in form. Earlier talked about living hermitage which is His order is more powerful than the angels,
cause is that, it is His direct Order or it is said Futkar of God.)
“ Mulk’ Dominion Lordship , sovereignty , the Right to carry out His will or to do all that He will.
Power (in clause of following) is the capacity to carry out His will. So that nothing can resist or
neutralize it. Here is beneficence completely identified with Lordship and Power; and it is
exemplified in the verse following. Note that ‘Mulk’ here has a different shade of meaning
‘Malakat’ . Both words are from the same root and I have translated both by the word ‘Dominion’
but ‘Malakut’ refers to the Lordship in the invisible world while ‘Mulk’ to Lordship in the visible
world . God is Lord of both. (Abdullah Yousuf Ali}.
Considering a many causes this event of dream made me firm. Of thinking, the dream is not an
ordinary at all, generated a confidence in me. Such kind of speech of one definitely, He revealed
not any body else. It should not be disregard by any means. Then the research work started In
the name of Allah.
IF a suggestion from Satan, Assail thy (mind), Seek refuge with Allah; For He heareth and
knoweth (All things). Sura 7 verse 200.
According to the above verse what learned as a Muslim did all to remain assault from Satan. But
found no result of it. Instead of getting relieved compelled to give an account of all happenings in
the whole life. Knowledge was not so powerful to understand the truth. However, enough ability
was there to go through the books to understand the right or wrong. At that age to develop the
principle of religion was not grown up mentally and had no place in mind about it. Long days had
have been passed in dark. Only to survive the life of service, time was running well.
Had it been our will we could have sent a warner to every centre of population”. (Sura 25 verse
There had no place left where Apostles of God did not visit. In a contrary opinion one lac forty
four thousand Apostles were sent to this earth. Statement is not a created but according to the
Quran and new Bible it’s prove can be justified. In the book Bengali, the Sura was not quoted
which is called the life of the Quran.
“In the name Allah, Most Gracious, Most Merciful.
Praise be to Allah, The cherisher and Sustainer of the worlds; Most Gracious, Most Merciful;
Master of the Day of Judgment. Thee do we worship, and thine aid we seek. Show us the straight
way; The way of those on whom Thou hast bestowed Thy Grace, Those whose (portion) Is not
wrath, And who go not astray”. (Sura 1 verse 1-7)
This Sura has got seven verses and its letter including all one hundred forty four. Same way it is
found that the inhabitant of Jerusalem were one lac forty four thousand (revealed Kalam). The
truth could take out from these two Holy Books. The deep dark life, to take into light tried best
through searching knowledge about reality. Knowledge is pen, the said Mosi tried utmost,
hardworking with dedication to bring in before the intellectual though I am not an experienced
and skillful. Still an effort has dedicated to expose the truth and the Great Truth for the
betterment of human beings. To show this little attempt to the readers, self-revelation has guided.
May Allah help the person?
Quel cadeau!
Un prisonnier qui à déterminé fou,
Serait-il un bon!
Penser désirs fermes?
Un vivant ermitage dans un visible
Abri intérieur d’une maison
Conflits avec quelque chose
Jour et nuit perdu jugement.
De penser trouvé aucune fin,
Trente-huit ans passé
Sans emploi fructueuse,
Dans quelle mesure exprimée
Au-delà de la gamme de sens!
Ne pas avoir le pouvoir spirituel,
Ou l’homme dit: Seigneur,
Pas une personne révélée,
Tombez sur trompeur,
Pas un grand héros,
Vous avez l’approbation de psychanalyste
coeur Déformé il est.
Quand on perd le jugement, parfois, il arrive à sentir, il est normal. Quand il se tourne vers la direction opposée, puis il va à
des états anormaux. Par conséquent, quel que soit dit qu’il était tout hors de propos comme indiqué dans la note, un salon
ermitage signifiait pour ‘Ruhh’ se réfugie dans ‘nur’ qui est pur ‘Naff de’ et les deux se réfugier dans une maison mondaine
dans l’utérus d’une mère et progressivement on arrive dans la terre et de devenir un homme. Dans le corps humain ces trois
(ruhh, de naf et l’âme de la vie physique) font conjointement le travail. Les bonnes actions sont effectuées par les conseils de
‘Ruhh’ et le mal acte accompli par le monde ‘Naffs’; de sorte qu’ils entrent en conflit les uns des autres, à la suite d’un homme
sort de l’ordre dans un temps beaucoup de réflexion à ce sujet. Avant d’aller à compléter sur ordre, quel que soit vu dans le
rêve, que les événements ont joué un grand rôle dans le siège tout le temps beaucoup. Il était un symptôme de la maladie et la
conversation avec un inconnu est le signe de la psyché / maladie psychédélique / mentale. Une personne voit dans l’avenir et il
devient lois physiques en dehors. Cette conversation et son précise dans la vue d’un médecin est une sorte de maladie mentale.
Selon l’avis du médecin, le patient devient plus loyal envers la religion et exerce les fonctions de la religion aussi. Il a fallu une
quarantaine de jours pour obtenir plus de sens normaux. Dans la poésie, il est égayer d’une base fonctionner qu’un pécheur et
confessent toutes mauvaises actions faites avant, a maintenant été regrettable pour des actes répréhensibles. Premier rêve était
de rêver à la nuit dernière sur le 19e jour Mars dans l’année de 1985. «À ce moment-là, la nuit dernière, j’étais présent sur le
terrain de la résurrection, nous étions seulement deux; un autre était Hazarat (sm). A haut lieu, il avait vu que le grand Allah
était assis sur son trône. Il n’y avait rien dans le domaine, comme parce que, tous les peuples du monde étaient dans mes mains
fermées. Dans la main gauche, les gens qui deviennent fous de Dieu et ne pas obéir à la loi de ‘Shariya’. Reste tous étaient dans
une main droite. Trouver son signal vert, laissez-les tout en jetant derrière le trône de Dieu ceux qui étaient dans une main
gauche. Laissez les autres sur le terrain, ceux qui étaient dans ma main droite. Alors il (sm) était découragé et a voulu savoir la
raison de celui-ci, j’avais honte de lui, je me suis senti une profonde dépression, mon coeur a été brisé en morceaux, il a été
donné une douleur comme une épine quand il poinçonner le corps. Doucement Je lui ai répondu que la chose a été fait en
obtenant d’un signal de Dieu. D’entendre cela, il est devenu tout à fait qu’un coeur pincé par épine et enroulé propre coeur, et
exprimé sa tristesse par les larmes. Lorsque je me suis réveillé alors trouvé que la douleur de larmes tomber “.
Il était un ordre d’écrire un livre de lui (on croit, il est le grand, Allah). Ensuite, une réponse de cette fin, qu’il est en train de
faire une erreur. Cette personne au moins est pas celui qui a fait beaucoup de mauvaises actions. En réponse, il me dit:
“Que je souhaite sélectionner lui, il est sélectionné, vous êtes la même personne qui devait arriver”. Dans la religion objet folie
et de négligence ont été très actif et il n’a pas été connu pour moi qui avait un programme pour arriver, mais entendu quelque
chose à propos de l’Imam Mahdi dans certaines réunions. Aujourd’hui, la personne est révélateur qu’il il n’y a que le coeur fou
et déformé l’approbation. Il est de transmettre aux lecteurs, mais comment il serait possible de le placer avant et quel serait le
sujet ne sait pas du tout.
«Heureux» soit-il dans les mains duquel est Dominion; Et il sur toutes choses, a le pouvoir “. Sura 67 verset 1 Coran.
. {(Dans le sens Bengali du verset pas expliqué en anglais, une petite description a donné juste à comprendre Avant que ce qui
est un ordre de Dieu défini ainsi:.. Le verset entier a créé et rendu visible à partir de rien Par conséquent, Sa qualités et l’ordre
à partir de laquelle tout est venu dans la forme. plus tôt parlé de vivre ermitage qui est Son ordre est plus puissant que les
anges, la cause est que, il est son ordre direct ou il est dit Futkar de Dieu.)
“Mulk Dominion Seigneurie, de la souveraineté, le droit de réaliser sa volonté ou de faire tout ce qu’Il veut. Puissance (à la
clause de la suite) est la capacité de mener à bien sa volonté. Alors que rien ne peut résister ou neutraliser. Voici la
bienfaisance complètement identifié avec Seigneurie et Power; et il est illustré dans le verset suivant. Notez que ‘Mulk’ ici a
une nuance différente du sens ‘Malakat’. Les deux mots sont de la même racine et moi avons traduit à la fois par le mot
«Dominion», mais «Malakût» se réfère à la Seigneurie dans le monde invisible, tandis que ‘Mulk’ à SEIGNEURIE dans le
monde visible. Dieu est le Seigneur de tous les deux. (Abdullah Yousuf Ali}.
Considérant une des causes de cet événement de rêve m’a fait ferme. De la pensée, le rêve est pas ordinaire du tout, a généré
une confiance en moi. Ce genre de discours d’un doute, il a révélé aucun corps autre. Il ne devrait pas être mépris par tout
moyen. Ensuite, le travail de recherche a commencé Au nom d’Allah.
SI une suggestion de Satan, Assail ton (esprit), chercher refuge auprès d’Allah; Car il entend et qui sait (toutes choses). Sura 7
verset 200.
Selon le verset ci-dessus ce qui a appris en tant que musulman fait de rester assaut de Satan. Mais trouvé aucun résultat de
celui-ci. Au lieu de se soulagé obligé de rendre compte de tous les événements dans toute la vie. La connaissance n’a pas été si
puissant pour comprendre la vérité. Cependant, la capacité suffisante était là pour aller à travers les livres pour comprendre
la raison ou tort. A cet âge, de développer le principe de la religion n’a pas grandi mentalement et n’a pas sa place à l’esprit à
ce sujet. De longues journées avaient ont été adoptées dans l’obscurité. Seulement pour survivre à la vie de service, le temps
était bien en cours d’exécution.
Si cela avait été notre volonté, nous aurions pu envoyer un avertisseur à chaque centre de population ». (Sourate 25 verset 51).
Il y avait pas de place où apôtres de Dieu n’a pas rendu visite. Dans un contraire avis un lac quarante quatre mille apôtres ont
été envoyés à cette terre. Déclaration est pas créé, mais selon le Coran et la nouvelle Bible, il est la preuve peut être justifiée.
Dans le livre bengali, le Sura n’a pas été cité que l’on appelle la vie du Coran.
«Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
Louange à Allah, Le Seigneur de l’univers; Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux; Maître du Jour du Jugement. Toi
que nous adorons, et ton aide nous cherchons. Montrez-nous le droit chemin; Le chemin de ceux que Tu as comblés ta grâce,
Ceux dont (partie) est pas la colère, Et qui va pas égarer “. (Sourate 1 verset 1-7)
Cette sourate a obtenu sept versets et sa lettre, y compris tous les 144. Même façon il est constaté que l’habitant de Jérusalem
était un lac 44000 (révélé Kalam). La vérité pourrait prendre à partir de ces deux livres saints. La vie sombre et profonde, à
prendre à la lumière essayé mieux à travers la recherche de connaissances sur la réalité. La connaissance est un stylo, ledit
Mosi essayé extrême, travailleur avec dévouement à apporter avant l’intellectuel que je ne suis pas un expérimenté et habile.
un effort a encore consacré à exposer la vérité et la Grande Vérité pour l’amélioration de l’être humain. Pour montrer cette
petite tentative pour les lecteurs, l’auto-révélation a guidé. Puisse Allah aider la personne?
‘Oh’ God, Forgive self,
Lost self-possession
A coward, a wretch,
Sinful perplexed to the extreme,
In experienced in scriptural prescription,
(I am) an exception of the rules,
Not fit for forgiveness,
One an overflowing pedestrian is.
What one said, whatever described,
That all were in (vain),
Does anyone there
Not bow down to Him?
One believes,
He is Omni-Power.
At early age I destroyed own house,
Do not know who gave
Own power of wisdom is.
To let you know about thy life.
‘O’ my respected readers, so long who cause to obey the command of His, I think He is none but
Most -powerful. If not so, after long solicitation to Him, He ordered to obey His instructions. He
said, ‘ whom I wish, I select him, and other then these He also revealed, it is to easy for Me to
bring forth a man like you and told me to remember the consequence of it’.
Who am I? What kind of book is to bring out, He told one nothing. Other way I have no
scholarship in scriptures. Even I had no idea about the sect of Kadiani. Before hand, one had no
conception and experience about the Injil, Quran and Hadith, whatever I defined today before the
readers. It is easily inferable that at early age the house burnt down with severe warmth. In spite
of that, it is not possible to explain in which reason give away the power of wisdom to own. Is it
only to bring to light self life history to the elites? Has it any other purposes? That is the
question to them.
“Proclaim! And thy Lord is Most Bountiful He who taught (The use of) the pen, Taught man that
which he knew not”. Sura 96 verses 3-5 Quran.
“God teaches us new knowledge at every given moment. Individual learn more and more day by
day; nations and humanity at large learn fresh knowledge at every stage. This is even more
noticeable and important in the spiritual world’’.(Abdullah Yusuf Ali).
If the said ‘Mosi’ or pen may represent all compiled reality then every wishes, good wishes and
the whole life will get into well. Hazarat Zachariah (a) brought up Hazarat Maryam and he got her
through a lottery. The lottery had hold-throwing pen. The story revealed in the Quran and Hadith.
Other side the Quran and its verses had written from the very beginning. So that none can add or
deduct something. On or above it God Himself is the guardian of the Quran.
“Behold thy Lord called Moses; Go to the people of iniquity,- The people of pharoh Will they not
fear Allah ?’ He said, ‘O’ my Lord! I do fear that they will charge me with falsehood’. Sura 26
verses 10-12 Quran.
Of seeing the above verses, I became a refugee for the readers. I fear not only God but also the
men; for that, I requested all experts of Islam, elites, intellectuals and readers to give me a
shelter if anything goes wrong. I may be a initiator to put up my life history, if the elites see to it
and it is narrated in the beginning of the poetry polite way. I know nothing about Arabic,
scriptures and principles of those religions. It is quite possible to hesitate and fear work in self.
Long thirty-eight years ruled by unconsciously. An unknown power came suddenly to set up a
little to mind of a man (brain), to act on accordingly. I have been excited and over whelmed with
eagerness for writing something by the said ‘mosi’ like an experienced writer. In primary stage, I
failed to do so.
“When (Jesus) the son of Mary is held up as an example, behold, thy people raise a clamour
threat (in ridicule)! Sura 43 verse 57 Quran.
When a topic for discussion about Hazarat Isha (a) made up, then it saw that thousand and one
introductions have come from different sects like the Jews, Christians and Muslims doctrine.
These all are imagination of the people, which are prevailing still. From the very beginning these
kind of rumour had been blow hot and cold by some opportunists. God already revealed in the
Quran about Isha. He would make it clear at the Day of resurrection. Sura 3 verse 55 Quran. Even
then those who are very moderate and experienced, they have been trying to prove their
efficiency by arguing the matter in their favor. They disclose that their doctrine about Isha (a) is
true like a past Master. Among them Mr. Kadiani and his sect is one.
«Oh Dieu, pardonnez-moi,
Perdu possession de soi
Un lâche, un misérable,
Sinful perplexe à l’extrême,
Dans l’expérience dans la prescription scripturaire,
(Je suis) une exception des règles,
Ne convient pas pour le pardon,
Un piéton est débordante.
Ce que l’on dit, quel que soit décrit,
Ce sont tous dans (vain),
Est-ce que quelqu’un là-bas
Non prosterner devant Lui?
On croit,
Il est Omni-Power.
À l’âge de début, je détruisais propre maison,
Je ne sais pas qui a donné
Propre pouvoir de la sagesse est.
Pour vous faire connaître ta vie.
‘O’ mes lecteurs respectés, tant qui causent d’obéir au commandement de son, je pense qu’il n’y a que la plupart -Powerful.
Dans le cas contraire, après une longue sollicitation à lui, il a ordonné d’obéir à ses instructions. Il a dit, ‘que je veux, je le
sélectionne, et d’autres, puis il les a aussi révélé, il est trop facile pour moi d’enfanter un homme comme vous et m’a dit de se
rappeler la conséquence de celui-ci ».
Qui suis je? Quel genre de livre est de mettre en évidence, il dit à un rien. Autre façon je n’ai pas la bourse dans les écritures.
Même moi, je ne savais pas à propos de la secte des Kadiani. Avant la main, on avait aucune idée et de l’expérience sur le Injil,
le Coran et les Hadiths, tout ce que je définis aujourd’hui devant les lecteurs. Il est facilement inférables qu’à l’âge de début de
la maison brûlée avec chaleur sévère. En dépit de cela, il est impossible d’expliquer dans quelle raison donner loin la puissance
de la sagesse de posséder. Est-il seulement d’apporter à l’histoire de soi de la vie de lumière pour les élites? At-il d’autres fins?
Telle est la question à eux.
“Proclamer! Et ton Seigneur est le Très Noble Celui qui a enseigné (L’utilisation de) la plume, enseigné à l’homme ce qu’il ne
savait pas “. Sura 96 versets 3-5 Coran.
“Dieu nous enseigne de nouvelles connaissances à chaque moment donné. Individuel apprendre de plus en plus de jour en
jour; nations et de l’humanité en général apprennent de nouvelles connaissances à chaque étape. Ceci est encore plus notable
et important dans le monde spirituel ”. (Abdullah Yusuf Ali).
Si le dit «Mosi» ou un stylo peuvent représenter toute réalité compilé puis tous les souhaits, les bons souhaits et toute la vie va
entrer dans bien. Hazarat Zachariah (a) élevé Hazarat Maryam et il lui a obtenu par le biais d’une loterie. La loterie avait un
stylo jeter la main. L’histoire révélée dans le Coran et les Hadiths. De l’autre côté du Coran et ses versets avait écrit dès le
début. Alors que personne ne peut ajouter ou déduire quelque chose. Sur ou au-dessus de Dieu Lui-même est le gardien du
«Voici ton Seigneur appela Moïse; Va vers le peuple d’iniquité, -? Les habitants de pharoh Vont-ils pas craindre Allah »Il dit:«
O mon Seigneur! Je ne crains qu’ils ne me facturer le mensonge ». Sourate 26 versets 10-12 Coran.
De voir les versets ci-dessus, je suis devenu un réfugié pour les lecteurs. Je crains que non seulement Dieu, mais aussi les
hommes; pour cela, j’ai demandé à tous les experts de l’islam, les élites, les intellectuels et les lecteurs à me donner un abri si
quelque chose va mal. Je peux être un initiateur de mettre en place l’histoire de ma vie, si les élites voient à lui et il est rapporté
au début de la poésie façon polie. Je ne sais rien à propos de l’arabe, Écritures et principes de ces religions. Il est tout à fait
possible d’hésiter et le travail de la peur dans l’auto. De longues trente-huit ans gouvernés par inconsciemment. Une puissance
inconnue est soudainement venu de mettre en place un peu à l’esprit d’un homme (cerveau), à agir en conséquence. Je suis
excité et plus accablé avec empressement pour écrire quelque chose par les dits «Mosi» comme un auteur expérimenté. Au
stade primaire, j’ai échoué à le faire.
«Quand (Jésus), fils de Marie est présenté comme un exemple, voici, ton peuple soulèvent une menace clameur (en ridicule)!
Sura 43 verset 57 du Coran.
Quand un sujet de discussion à propos de Hazarat Isha (a) composé, il a vu que mille et une introductions sont venues de
différentes sectes comme la doctrine des juifs, des chrétiens et des musulmans. Ce sont tous imagination du peuple, qui sont en
vigueur encore. Dès le début de ce genre de rumeur avait été coup chaud et froid par quelques opportunistes. Dieu déjà révélé
dans le Coran à propos de Isha. Il ferait clairement au jour de la résurrection. Sourate 3 verset 55 du Coran. Même alors ceux
qui sont très modérés et expérimentés, ils ont essayé de prouver leur efficacité en faisant valoir la question en leur faveur. Ils
révèlent que leur doctrine sur Isha (a) est vrai comme un maître passé. Parmi eux, M. Kadiani et sa secte est un.
Inner heart specialists of the world
My words are unbelievable
Though one finds brightness,
Uttered in the Great Book
Is to establish amit!
So many hypocritical Prophets
Came in the world,
Kadiani is repugnant among them,
(He)Said himself
He is alike Krishna.
If Krishna or Kali-Obatar arrives;
Those hearts are out and out in all respect, those who obey the principles of religion seriously,
those who are having power of understanding; it is my duty and responsibility to follow them. I
request all to look into the matter, that, God has given a power through nature to set up universal
amity, unity, equity and international friendship among all. That all are to agree on a point, we
must follow a person who is best of all in character and at all round respectfully. The man who
says himself, ‘ he is Jesus;’ and in his name will say, ‘ he is the person (Jesus) as stated in Injil
or new Bible’. The readers will justify and determine the matter. It is easy to say that he is
Krishna, Buddha but very difficult to hold water. A many said so but they could not sustain
through proof. I hope, it is not possible for anyone else. In this respect, may God help me! I hold
my tongue after I had received a revelation (it may be or may not be, God knows better) for two
years. After His approval read different religious books to go ahead. Years gone by miserably but
said ‘Mosi’ did not find anything; suddenly what was to write on! It was always in mind to abide
by His orders; even then, there was no opportunity to proceed further without knowledge.
Recollection of heart what was in mind that all tell me, ‘life of eternity is in vain if I can not
accomplish my duties’.
And they say, “Are our gods best, or he? This they set-forth To thee, only by way of disputation:
yea, they are a contentious people. He was no more than a servant: We granted our favour to him
and example to the children of Israel. And if it were our will We could make angels from amongst
you, succeeding each other on the earth. Sura 43 verses 58-60 Quran.
Hazarat Isha (a) was a man and servant of God. He was send to the tribe ‘Jews’ as a prophet. But
a group of people worship to him as a part of God after he had left the world. They say that he is
one of the Gods among three and they worship to him instead of God. So God revealed a verse in
the Quran that He could send angels as a prophet and they would take place as a substitute of
men. However, men given more preference than angels were.
The poor knowledge earned was not worthy of for the said
‘ Mosi’ to do literary works. A little knowledge is always dangerous for any job. Inspiration in
mind was pushing forward all the time; I tried once again to put the into practice but said ‘Mosi’
had been held up. It is not possible for any one having little knowledge to write on a sheet. An
episode, which is unfamiliar, for me a fantastic story, these all stood on end at around me. The
‘Mosi’ which given to me to write something, all had gone in vain that I felt. However, firmness of
will was so strong that failure could not touch it and compelled to acknowledge defeat. The
inspiration given by Whom in heart got together in a spirit like waves of ocean.
“And we made the son of Mary and his mother as a sign, We gave them both shelter on high
ground, affording rest and security and furnished with springs. Sura 23 verse 50 Quran.
According to the verse: Hazarat Isha (a) was born in a high place at date-palm garden and a
stream was flowing near by. God knows better, in such place he would come again or not. To
find out something new one must carry out investigation on the subject matter. For that, there is
no way except education. Experts, litterateurs look at the scenery and think over the matter,
which generate will power in their heart to write a topic. A scientist tries to invent something and
research on it. Virtuous like ‘suffis’ saints, oliDarbesh, and prophets get ‘Elham’ or Words of God
to preach it to the general for the betterment of human beings.
“He shall speak to the people in childhood and in maturity, and he shall be (of the company) of
the righteous”. Sura 3 verse 46 Quran.
In the above verse, the message of re-arrival of Jesus was described as he would speak to the
people ‘ in maturity’. Because The God raised him up among the Jews, he had not crucified even;
according to the light of Sura 3 verse 55 Quran. It is very simple meaning of the verse in Quran
that if he did not raise up then why there was no life history of remaining last life years passed
over. God is All-Knowing, All-Wise; then He revealed that he will speak in maturity; every one
speaks in maturity; so it is an extra sentence added to the mentioned verse for nothing. It proved
that When the period of first life had filled up, he left the world. According to the grammar, some
rules are exceptions, according to the Bible and the Quran, there are some exceptions and it is
one of them; another period wrote before hand that he would come again. There are a many
commentators one will find who speaks against the present explanation. Interest of the readers
will increase when they will come to know the truth gradually; and they will attend to hear the
exception to the rule ahead about Jesus. At the age of thirty-eight years, what a divine event
added in! Of thinking it, the happening would touch me in otherwise definitely; (I hoped that
revelation of God would come to me) and two years is ruled by. I found no symptom, hint,
‘Elham’ or heard anything of such nature. On that day, Who woke me up with violent inspiration,
what reply I would submit to Him; if the ‘Mosi’ in hand could not able to write anything?
spécialistes cardiaques internes du monde
Mes paroles sont incroyables
Bien que l’on trouve la luminosité,
Proférés dans le Grand Livre
Est d’établir amit!
Tant de prophètes hypocrites
Entré dans le monde,
Kadiani est répugnante parmi eux,
(Il) dit lui-même
Il est aussi bien Krishna.
Si Krishna ou Kali-Obatar arrive;
Ces coeurs sont dehors et dans tout le respect, ceux qui obéissent aux principes de la religion au sérieux, ceux qui ont de la
puissance de compréhension; il est de mon devoir et la responsabilité de les suivre. Je demande à tous de se pencher sur la
question, que Dieu a donné un pouvoir à travers la nature à mettre en place l’amitié universelle, l’unité, l’équité et l’amitié
internationale entre tous. Ce sont tous d’accord sur un point, nous devons suivre une personne qui est le meilleur de tous dans
le caractère et à toute respectueusement. L’homme qui se dit: «il est Jésus» et en son nom va dire, ‘il est la personne (Jésus)
comme indiqué dans Injil ou nouvelle Bible. Les lecteurs justifier et trancher la question. Il est facile de dire qu’il est Krishna,
Bouddha, mais très difficile à retenir l’eau. A beaucoup ont dit ainsi, mais ils ne pouvaient pas soutenir à travers la preuve. Je
l’espère, il est impossible pour quelqu’un d’autre. À cet égard, que Dieu aide-moi! Je tiens ma langue après avoir reçu une
révélation (il peut être ou ne pas être, Dieu sait mieux) pendant deux ans. Après son approbation lu différents livres religieux
pour aller de l’avant. Les années passées, mais misérablement dit «Mosi» n’a pas trouvé quoi que ce soit; tout d’un coup ce qui
était d’écrire sur! Il était toujours à l’esprit de se conformer à ses ordres; même alors, il n’y avait pas la possibilité d’aller plus
loin sans connaissance. Recollection du coeur ce qui était à l’esprit que tout me dire, «la vie de l’éternité est en vain si je ne
peux pas accomplir mes devoirs».
Et ils disent: “Nos dieux sont meilleurs, ou il? Ce ils ont mis-vient à toi, que par polémique: oui, ce sont des gens litigieuses. Il
ne fut plus qu’un serviteur: Nous avons accordé notre faveur pour lui et un exemple pour les enfants d’Israël. Et si elle était
notre volonté, nous pourrions faire des Anges qui vous succéderaient sur la terre. Sura 43 versets 58-60 Coran.
Hazarat Isha (a) était un homme et serviteur de Dieu. Il a été envoyé à la tribu «Juifs» comme un prophète. Mais un groupe de
personnes adorent à lui comme une partie de Dieu après qu’il ait quitté le monde. Ils disent qu’il est l’un des dieux entre trois
et ils adorent pour lui la place de Dieu. Ainsi Dieu a révélé un verset dans le Coran qu’Il pourrait envoyer des anges comme un
prophète et ils aurait lieu comme un substitut des hommes. Cependant, les hommes étant donné plus de préférence que les
anges étaient.
La mauvaise connaissance gagnée était pas digne de pour ladite
«Mosi» pour faire des oeuvres littéraires. Un peu de connaissance est toujours dangereux pour tout travail. Inspiration à
l’esprit poussait vers l’avant tout le temps; J’ai essayé une fois de plus de mettre en pratique l’mais dit «Mosi» avait été retardé.
Il est impossible pour une quelconque ayant peu de connaissances pour écrire sur une feuille. Un épisode, qui ne connaît pas,
pour moi une histoire fantastique, ces tous se hérissaient autour de moi. Le «Mosi» qui donne à moi d’écrire quelque chose,
tout était allé en vain que je me sentais. Toutefois, la fermeté de la volonté était si forte que l’échec ne pouvait pas le toucher et
contraint de reconnaître sa défaite. L’inspiration donnée par qui de coeur se sont réunis dans un esprit comme les vagues de
“Et nous avons fait le fils de Marie et sa mère comme un signe, Nous leur avons donné à la fois un abri sur un terrain élevé,
offrant le repos et la sécurité et dotée d’une source. Sourate 23 verset 50 du Coran.
Selon le verset: Hazarat Isha (a) est né dans un haut lieu à la date-jardin de palmiers et un ruisseau coulait à proximité. Dieu
sait mieux, dans un tel endroit, il reviendrait ou non. Pour en savoir quelque chose de nouveau doit mener une enquête sur le
sujet. Pour cela, il n’y a aucune façon, sauf l’éducation. Experts, littérateurs regardent le paysage et pensent en la matière, qui
génèrent la volonté de puissance dans leur coeur pour écrire un sujet. Un scientifique tente d’inventer quelque chose et de la
recherche sur elle. Virtuous comme les saints ‘Suffis de, oliDarbesh et prophètes get’ Elham ‘ou Paroles de Dieu pour prêcher
au général pour l’amélioration de l’être humain.
«Il parlera aux gens, dans l’enfance et dans la maturité, et il sera (de la société) des justes”. Sourate 3 verset 46 du Coran.
Dans le verset ci-dessus, le message de ré-arrivée de Jésus a été décrit comme il parlerait aux gens “dans la maturité». Parce
que Le Dieu l’a ressuscité parmi les Juifs, il n’a pas crucifié même; selon la lumière de la sourate 3 verset 55 du Coran. Il est
très simple sens du verset dans le Coran que s’il n’a pas soulevé jusqu’à alors pourquoi il n’y avait pas d’histoire de la vie de
rester années dernière vie passé au-dessus. Dieu est Omniscient et Sage; Il a ensuite révélé qu’il parlera dans la maturité;
chacun parle de la maturité; de sorte qu’il est une phrase ajoutée au verset mentionné pour rien de plus. Il a prouvé que
lorsque la période de la première vie avait rempli, il a quitté le monde. Selon la grammaire, certaines règles sont des exceptions,
selon la Bible et le Coran, il y a quelques exceptions, et il est l’un d’entre eux; une autre période a écrit avant la main qu’il
reviendrait. Il y a de nombreux commentateurs on trouvera qui parle contre la présente explication. Intérêt des lecteurs
augmentera quand ils viennent à connaître la vérité progressivement; et ils seront présents pour entendre l’exception à la règle
en avance sur Jésus. À l’âge de trente-huit ans, quel événement divin ajouté! De penser, l’événement me toucher en sinon
définitivement; (J’espérais que la révélation de Dieu viendrait me) et deux ans est gouverné par. J’ai trouvé aucun symptôme,
indice, «Elham» ou entendu quelque chose de cette nature. Ce jour-là, qui m’a réveillé avec l’inspiration violente, quelle
réponse je soumettre à Lui; si le «Mosi» dans la main ne pouvait pas en mesure d’écrire quoi que ce soit?
Understood the message of
The Veda’s would be filled,
‘Kali Obatar’ or Krishna
Would not come again,
To say so,
To utter such word is not to easy,
Hindu religion says
Krishna will arrive again.
What would happen!
To the people of the earth,
If so!
A rude will boil and
Flare up in anger.
If Krishna or Kali Obatar, Buddha or Amity Buddha, Warner of Persian Jerathrost, Christ of
Christian, Mosi of Jews, they all arrive at the last era at a time, what would fall out to the world;
and dispute with each other would start again. In fact, arrival of those prophets had quoted in
their respective Holy Books. In Islam a many messages of God about arrival of Jesus revealed
and ten times more revealed in Hadiths. In the last age if so many religious minded Warner arrive
at a time what be the state of the world and might fall into a disposition.
“And (Jesus) shall be a sign (for the coming of) the Hour ( Of Judgment) Therefore have no doubt
about the (Hour) but follow ye me, this is a straight way”. Sura 43 verse 61 Quran.
It is very easy to understand, according to the Quran before the resurrection day Jesus would
come again. Two verses are there, 3(46) and 43(61), Both revealed the same thing, if one had see
the inner meanings of the verses ( in the verse 3(46) where Jesus raised up there a sign for
coming again, that is nothing but the born of the state Israel).
But no, they tried to obstruct ‘Mosi’ to write and commented in various way showing the cause
that Jesus died naturally. If he dies in normal way then in the Quran and the Bible whatever
stated they are wrong. I rack my brain to remember his re-birth are also in vain. Successively the
discussion will proceed on and it would bring forward before the intellectuals. They will think
over the matter and justify the right or wrong. It would leave to their hands for judgment. My aim,
duty and responsibility would finish at that stage. To say the truth, I had not to go for long march
of getting all the information about Jesus. Mr. Kadiani and his explanations carried me back to
the near of that dream and all points were in his store-house. It is to say, that is not a hindrance
but helped me to research ahead and made the best use of his evil-propagation. He claimed
himself Jesus as well as Imam Mehdi. I read a few books of him and took it to heart. It turns me
over a new leaf on the way to write the book with the great inspiration. Suddenly his writings
removed all bar to progress of writings and created interest more and more. I think lost item has
found back and hard time ran away. Rectification of his books and truths bring forward have
become a guide for me and my dream and “Elham” say so.
“When Jesus came with clear signs, he said; now have I come to you with wisdom and in order
to make clear to you some of the (points) on which ye dispute; therefore fear Allah and obey me”.
Sura 43 verse 63 Quran.
Jesus came with heavenly signs and God bestowed him Holy Book for the Jews. The Book
reconciled to previous Holy Books and principles of fore-prophets and there had spiritual light of
Islam. Never had he (Jesus) claimed himself God even then they like their ancestor called him
God. It was the custom of their ancestor to address a Prophet as a son of God. Mr. Kadiani
carried out all sorts of introductions about Jesus just like a old mad to achieve his goal; one
would find no miserly-ness in it. One of the characteristic of his is that Mr. Kadiani explained the
ideas depending on the verses of Quran so far possible for him and pull up the arguments in
favour with utmost efforts to and fro to achieve the goal doing others down. Wherever he found
obstruction in the verses of Quran which did not go in favour, he mis-interpreted the verse to
erect the claimed to tell it exactness. If required he refused apart of Hadith or verse of Quran
proclaiming the matter out of nature and adopted unfair means. (For example : he said that none
would land from sky ( Hadith), that is out of nature; but to speak the truth I born in a sky in 1965,
so I remember the prophecy of Mrs. Jenny Dixon of America at this moment). In these
circumstances what had I to say more about; that is the question to the readers! His all speeches
took down in heart to letter whatever I had to reveal in a word all he had already exposed of; but
he could not give iron will proof of God gifted signs in favour of him. His writings gave me peace
in the face of deep darkness thinking that at least research would not hamper to find haws and
whets of doing works in the end.
“This is so, because Allah is the reality; it is He who gives life to the dead, and it is He who has
power over all things”. Sura 22 verse 6 Quran.
Very simple is that when earth becomes dead, it is God who gives life to the dead by raining.
Every one possesses sleeping hidden knowledge in one’s brain; it is God who awakens it, then
turns him into light that sleeping knowledge. Then one used to be absorbed in thought. He is
Most Powerful that give the life to dead with His own ability. The man who is strong with His
shadow never talks tall. He is the first man in the world who gave a title to himself that he is
emperor of pen or a great writer. Mr. Mirza declared in firm tone to all of the world in written that
he received the Revelation of God, divine messages; in that he is not only Imam Mahdi but also
Jesus. Such type of rights and claims or any inheritance had any one who claims so in the world,
let him come forward before the general! What had one say, ‘Your claimed is quite a false
account and tell a lie’. To justify right and wrong it has to test by rubbing on a streak-plate and it
should place before the intellectuals and readers. It is earnest request to all to engage in reading
the book to verify and put up the comments on the subject.
“Let not the evil one hinder you; for he is to you an enemy a vowed”. Sura 43 verse 62 Quran.
O my God, may you help! You save from the persuasion of Satan. Having behind controversy in
deeds to become famous, instead of that, dead is better than any type of black sheep. Covenant
of Satan is weak, never it stay long before the truth.
Entendue le message de
serait rempli Le Veda,
«Kali Obatar» ou Krishna
Je ne reviendrai,
Pour ainsi dire,
Pour prononcer ce mot est pas facile,
religion hindoue dit
Krishna arrivera à nouveau.
Ce qui se passerait!
Pour les gens de la terre,
Si oui!
Une grossière va bouillir et
Flare en colère.
Si Krishna ou Kali Obatar, Bouddha ou Amity Bouddha, Warner persan Jerathrost, le Christ de Christian, Mosi des Juifs, ils
arrivent tous à la dernière ère à la fois, ce qui serait de tomber dans le monde; et différend avec l’autre recommençait. En fait,
l’arrivée de ces prophètes avait cité dans leurs livres saints respectifs. Dans l’Islam, un grand nombre de messages de Dieu au
sujet de l’arrivée de Jésus révélé et dix fois plus révélés dans les hadiths. Dans la dernière période, si tant d’esprit Warner
religieux arrivent à un moment ce que soit l’état du monde et pourrait tomber dans une disposition.
“Et (Jésus) est un signe (pour la venue de) l’Heure (du jugement) ont donc aucun doute sur la (Heure), mais suivez-moi, ceci
est un droit chemin”. Sura 43 verset 61 du Coran.
Il est très facile à comprendre, selon le Coran avant le jour de la résurrection, Jésus reviendrait. Deux versets sont là, 3 (46) et
43 (61), tous deux révélé la même chose, si l’on avait voir les significations intérieures des versets (dans le verset 3 (46) où Jésus
a ressuscité il un signe pour venir à nouveau, qui est autre chose que la naissance de l’Etat d’Israël).
Mais non, ils ont essayé de faire obstruction “Mosi” pour écrire et commenté dans diverses façon montrant la cause que Jésus
est mort naturellement. S’il meurt de façon normale, puis dans le Coran et la Bible tout ce qui a déclaré qu’ils ont tort. Je
Rack mon cerveau se souvenir de sa re-naissance sont également en vain. Successivement la discussion se poursuivra sur et il
présenterait devant les intellectuels. Ils vont penser que sur la question et justifier le bien ou mal. Elle laisserait à leurs mains
pour le jugement. Mon but, le devoir et la responsabilité se terminer à ce stade. Pour dire la vérité, je devais pas aller
longtemps mars d’obtenir toutes les informations au sujet de Jésus. M. Kadiani et ses explications me ramenés au près de ce
rêve et tous les points étaient dans son magasin-maison. Il est à dire, ce n’est pas un obstacle, mais m’a aidé à la recherche de
l’avant et fait le meilleur usage de son mal-propagation. Il prétendait lui-même Jésus, ainsi que l’imam Mehdi. Je lis quelques
livres de lui et pris à coeur. Il me tourne une nouvelle feuille sur la façon d’écrire le livre avec la grande inspiration. Soudain,
ses écrits enlevés toutes les barres au progrès des écrits et de l’intérêt créé de plus en plus. Je pense que l’article perdu a
retrouvé et du mal se sont enfuis. Rectification de ses livres et de vérités présenter sont devenus un guide pour moi et mon rêve
et “Elham” dis.
“Quand Jésus est venu avec des signes clairs, dit-il; ai maintenant je viens à vous avec la sagesse et afin de rendre clair pour
vous quelques-uns des (points) sur lequel différend vous; Craignez Allah donc et obéissez-moi “. Sura 43 verset 63 du Coran.
Jésus est venu avec des signes célestes et Dieu lui donna Livre saint pour les Juifs. Le Livre réconcilié avec les précédents livres
saints et les principes de avant-prophètes et il y avait de la lumière spirituelle de l’Islam. Jamais il (Jésus) lui-même selon Dieu,
même alors, ils aiment leur ancêtre l’appelait Dieu. Il était la coutume de leur ancêtre pour répondre à un prophète en tant
que fils de Dieu. M. Kadiani effectue toutes sortes d’introductions sur Jésus comme une vieille folle pour atteindre son but; on
trouverait pas avare-ness en elle. Une des caractéristiques de son est que M. Kadiani a expliqué les idées en fonction des
versets du Coran jusqu’à présent possible pour lui et tirer vers le haut les arguments en faveur de plus grands efforts pour çà
et là pour atteindre le but de faire tomber les autres. Partout où il a trouvé une obstruction dans les versets du Coran qui ne
vont pas en faveur, il mal interprété le verset pour ériger le prétendu le dire exactitude. Si nécessaire, il a refusé en dehors du
Hadith ou verset du Coran proclamant la question de la nature et a adopté des moyens déloyaux. (Par exemple: il a dit que
personne ne devait débarquer du ciel (Hadith), qui est hors de la nature, mais de dire la vérité Je suis né dans un ciel en 1965,
donc je me souviens la prophétie de Mme Jenny Dixon d’Amérique en ce moment ). Dans ces circonstances, que dois-je en dire
plus à propos; telle est la question pour les lecteurs! Ses tous les discours ont pris dans le coeur à la lettre tout ce que je devais
révéler en un mot tout ce qu’il avait déjà exposée; mais il ne pouvait pas donner de fer volonté preuve de signes doués Dieu en
faveur de lui. Ses écrits m’a donné la paix dans le visage de l’obscurité profonde de penser que au moins la recherche ne serait
pas entraver de trouver haws et whets de faire des travaux à la fin.
“Il en est ainsi, parce que Dieu est la réalité; il est celui qui donne la vie aux morts, et il est celui qui a le pouvoir sur toutes
choses “. Sourate 22 verset 6 Coran.
Très simple est que lorsque la terre devient mort, il est Dieu qui donne la vie aux morts par la pluie. Chacun possède sommeil
connaissance cachée dans son cerveau; il est Dieu qui éveille, puis le transforme en lumière que dormir connaissances. Puis, un
utilisé pour être absorbé dans la pensée. Il est le plus puissant qui donne la vie aux morts avec sa propre capacité. L’homme
qui est fort avec son ombre ne parle jamais de haut. Il est le premier homme au monde qui a donné un titre à lui-même qu’il
est empereur de stylo ou un grand écrivain. M. Mirza a déclaré dans ton ferme à tout le monde écrit qu’il a reçu la Révélation
de Dieu, les messages divins; en ce sens qu’il est non seulement l’Imam Mahdi, mais aussi Jésus. Ce type de droits et
réclamations ou d’héritage avait quelqu’un qui prétend ainsi dans le monde, qu’il vienne de l’avant avant que le général! Quel
avait-on dire, ‘Votre revendiqué est un faux compte tout à fait et dire un mensonge ». Pour justifier bien et le mal qu’il a à
tester par frottement sur une série de plaque et il devrait placer avant que les intellectuels et les lecteurs. Il est demande
sérieusement à tous de se livrer à la lecture du livre pour vérifier et mettre en place les commentaires sur le sujet.
“Ne laissez pas le mal que vous gêner; car il est pour vous un ennemi un juré “. Sura 43 verset 62 du Coran.
O mon Dieu, peut-être vous aider! Vous économisez de la persuasion de Satan. Ayant derrière la controverse dans les faits
pour devenir célèbre, au lieu de cela, mort vaut mieux que tout type de mouton noir. Pacte de Satan est faible, il n’a jamais
resté longtemps avant que la vérité.
Imagination of thought is
Comprehends by underlying truth,
O All Wise!
Help all to cross the bar
Hindu and non-Muslims are.
In what condition
I passed by thirty-eight years,
How worthless it is!
Ever not known Kadiani sect,
What is their opinion
And doctrine,
And who is Bahai?
Judge does not wander
In his own laws of religion is.
True Saints, Virtuous and Ascetics do not consider the race and religion
but important to them, the man is above all. A person is belongs to which religion is not the
question to them but the person is known to them as a servant of God. In this regards it is to say
that Jesus arrival is not confined with Muslim and Christian because he is the sign of the Day of
Resurrection ( day of resurrection would not come for any race but it is for all). Therefore,
anybody say so (Jesus) his characteristics are to examine thoroughly, one thinks so. Thirty-eight
years ruled by without any spiritual jobs. Rest of the life should pass at least under devotion to
God. If not so why not to try hard to make an effort in thought of God. To do so has there any
difficulty. It knew not that Kadiani and Bahai both have their own doctrine. It also not acquainted
with that there are so many castes in Islam and they had different type of view of their own. So
much short of knowledge in owns religion if one possesses then what to talk about other
“For Allah is with those who restrain themselves, and those who do good”. Sura 16 verse 128
From the above verse it learnt that if individual fully submits himself to will of God, he gets
benefit and Allah always remains with him, in this way under the guidance of words of God
individual obeys the Holy Book from his inner heart and they are righteous. Readers perhaps
know that Mosi-Kadiani brought in near about eighty-four books before the mass. Writing so
many books with the help of self-style traders still the caste has been busy to publication to
preach their doctrine. The revealed Mosi would like to throw away the writings of the emperor of
pen into astray which are injurious to the principles of Islam, misinterpretation of Quran and
Hadith and also claiming of prophet. Signs in the earth and in the sky have been shown to
remove the claim of Jesus and Imam Mehdi for-ever. Such type of research project may be too
hard but to find out solution endeavors will survive.
“If any do seek or glory and power, to Allah belong all glory and power. To Him mount up (all)
words of purity: it is He Who exalts each deeds of righteousness, those that lay plots of evil,_ for
them is a penalty terrible; and plotting of such will be void (of result)”. Sura 35 verse 10 Quran.
To fight for the power (in any sector) means to create disorderliness in future in the world (any
type of doctrine spread out all over the world within no time). To do more in this respect one is to
try level best to come out from evil doers who have gone astray. One is to put forward the words
of God of Holy Book and all sorts of arguments and law of nature before them. Otherwise, evil
doers would make it too bad and say that it was a deceptive artifice of one’s ill mind; as a result,
before the eyes of people it would pay heed as rust. In fact, the description of the dream is
nothing but a dream only (in one’s view it is not so important). Only considering the dream one
can not write a book which is difficult to comprehend; it is not at all possible for a man which is
beyond probabilities if not something hidden truth involved in under the dream seen (if any saint
come out with all truth and expose it to general man would say something indicating madness).
On that day when the dream shown and a little conversation held, that time could not answer to
the point on because of ignorance. One gets a chance for the better considering one’s
knowledge. It thought that others got divine messages at forty. Same thing might happen in this
respect also, and the knowledge of unseen would add in. God would send some signs for it,
thinking so rise up to occasion time to time though it had in heart whatever heard on that day
should have to write with a view to obey His command.
“ Now no person knows what delights of the eye are kept hidden ( in reserve) for them- as a
reward for their (good) deeds”. Sura 32 verse 17 Quran.
Praise to Allah the Cherisher and Sustainer of the worlds. Any deed which men do never go in
vain. If one does good deed for that he would get reward in the world as well as Hereafter. If it is
bad deed then one is to suffer, fire is for one’s penalty. If the job is for the welfare of mankind
and does it thinking so then for one’s reward is bless in the garden Hereafter which man can not
imagine even. It is very difficult to understand His artistry. Whatever seen in practical man
understands that only rest all they imagined and express the ideas through hypothesis. Among
them, some become true others are suspicious. In the Quran whatever revealed as a suspicious
and promised to give a clear statement on Final day, so to say about the matter and give final
decision about any suspicious matter (like Jesus) it goes against the decision of the Quran ( Mr.
Kadiani discovered the grave of Jesus at Kashmir). What punishment would hold for such type
of evil job only God knows better?
“ He created not the heavens, the earth, and all between them, but for just ends. And the Hour is
surely coming (when this will be manifest). So overlook (any human faults) with gracious
forgiveness”. Sura 15 verse 85 Quran.
The sky, the earth and its all materials brought in under the man. It created for the benefit of men.
Allah advises the righteous to forgive them those who do injustices. In that, they do injustices
and speak bitter to the Apostles, and they will bring forward under trail on that Day. Before the
Day of Resurrection, definitely God will show the Signs to His servants to rectify themselves (a
final warning would come to His servants). In this, matter who would protect Him if He wants to
expand the heart of one. Perhaps He opened the transcendental vision of eyes and knowledge’s.
Imagination de la pensée est
Comprend par la vérité sous-jacente,
O Sage!
Aider tous à traverser la barre
Hindous et les non-musulmans sont.
Dans quel état
Je suis passé par trente-huit ans,
Comment il est sans valeur!
Toujours pas connu Kadiani secte,
Quelle est leur opinion
Et la doctrine,
Et qui est Bahai?
Le juge ne pas errer
Dans ses propres lois de la religion est.
Les vrais saints, Virtuous et ascètes ne considèrent pas la race et la religion
mais important pour eux, l’homme est avant tout. Une personne est appartient à quelle religion est pas la question pour eux,
mais la personne est connue pour eux comme un serviteur de Dieu. Dans ce qui concerne, il est de dire que Jésus arrivée ne se
limite pas aux musulmans et chrétiens parce qu’il est le signe du Jour de la Résurrection (jour de la résurrection ne viendrait
pas pour toute course, mais il est pour tous). Par conséquent, tout le monde le dire (Jésus) ses caractéristiques sont à examiner
à fond, on pense ainsi. Trente-huit ans gouvernés par sans aucun travaux spirituels. Reste de la vie doit passer au moins dans
la dévotion à Dieu. Sinon, alors pourquoi ne pas essayer dur de faire un effort dans la pensée de Dieu. Pour ce faire, il a des
difficultés. Il ne savait pas que Kadiani et Bahai ont tous deux leur propre doctrine. Il a également pas connaissance de ce que
il y a tant de castes dans l’Islam et ils ont eu le type de vue de leur propre différent. Tellement peu de connaissances en possède
la religion si l’on possède alors de quoi parler d’autres religions.
“Car Allah est avec ceux qui se retenir, et ceux qui font le bien”. Sourate 16 verset 128 du Coran.
Du verset ci-dessus, il a appris que si la personne se soumet pleinement à la volonté de Dieu, il se fait bénéficier et Allah reste
toujours avec lui, de cette manière, sous la direction des paroles de Dieu individu obéit au Livre Saint de son coeur intérieur et
ils sont justes . Les lecteurs savent peut-être que Mosi-Kadiani amené près d’environ quatre-vingt quatre livres avant la messe.
Rédaction tant de livres avec l’aide des commerçants auto style encore la caste a été occupé à la publication de prêcher leur
doctrine. Le Mosi révélé voudrait jeter les écrits de l’empereur de la plume dans égarés qui sont préjudiciables aux principes
de l’Islam, une mauvaise interprétation du Coran et du Hadith et aussi réclamé du prophète. On a montré des signes dans la
terre et dans le ciel pour éliminer la demande de Jésus et de l’imam Mehdi for-ever. Ce type de projet de recherche peut être
trop dur, mais pour trouver la solution efforts survivront.
«Si quelqu’un ne cherche ou la gloire et la puissance, à Allah appartiennent toute gloire et de puissance. Pour Lui monter
jusqu’à (tous) les mots de pureté: il est celui qui exalte chaque actes de justice, ceux qui pondent des parcelles de mal, _ pour
eux est une peine terrible, et le tracé d’une telle sera annulée (du résultat) “. Sura 35 verset 10 du Coran.
Pour se battre pour le pouvoir (dans tous les secteurs) signifie créer le désordre à l’avenir dans le monde (tout type de doctrine
étalée partout dans le monde dans peu de temps). Pour faire plus à cet égard l’un est d’essayer de mieux pour sortir de ceux
qui font du mal qui se sont égarés. La première consiste à mettre en avant les paroles de Dieu du Livre Saint et toutes sortes
d’arguments et la loi de la nature devant eux. Sinon, des malfaiteurs rendraient trop mauvais et dire qu’il était un artifice
trompeur de son mauvais esprit; en conséquence, devant les yeux des gens, il serait prêter attention que la rouille. En fait, la
description du rêve est rien, mais seulement un rêve (dans son avis, il est pas si important). Seul compte tenu du rêve on ne
peut pas écrire un livre qui est difficile à comprendre; il est pas du tout possible pour un homme qui est au-delà des
probabilités, sinon quelque chose de caché la vérité impliquée dans le cadre du rêve vu (le cas échéant saint sortir avec toute la
vérité et l’exposer à l’homme en général dirait quelque chose indiquant la folie). Le jour où le rêve représenté et une petite
conversation eu lieu, que le temps n’a pas pu répondre à l’point à cause de l’ignorance. On obtient une chance pour le mieux
compte tenu de une connaissance. Il pensait que les autres ont des messages divins à quarante. La même chose pourrait se
produire à cet égard également, et la connaissance des invisibles ajouterait à. Dieu enverrait des signes pour elle, pensant alors
monter jusqu’à occasionner temps en temps si elle a eu à coeur tout ce qui a entendu ce jour-là devrait avoir à écrire avec une
vue d’obéir à son commandement.
«Maintenant, personne ne sait ce qui se réjouit de l’oeil sont maintenus cachés (en réserve) pour eux-comme une récompense
pour leurs (bonnes) actions”. Sourate 32 verset 17 du Coran.
Louange à Allah, le Seigneur de l’univers. Tout acte que les hommes ne vont jamais en vain. Si l’on fait une bonne action pour
qu’il obtiendrait récompense dans le monde, ainsi que au-delà. Si elle est mauvaise action alors on est de souffrir, le feu est
pour sa peine. Si le travail est pour le bien-être de l’humanité et ne pensant donc alors pour sa récompense est bénira dans
l’au-delà du jardin où l’homme ne peut pas même imaginer. Il est très difficile de comprendre Son art. Quel que soit vu dans
l’homme pratique comprend que seul le repos tout ce qu’ils imaginaient et exprimer les idées à travers hypothèse. Parmi eux,
certains deviennent de véritables autres sont suspectes. Dans le Coran quelle que soit révélé comme un suspect et a promis de
donner une déclaration claire le jour final, pour ainsi dire au sujet de la question et de donner la décision finale sur toute
question suspecte (comme Jésus), il va à l’encontre de la décision du Coran (M. Kadiani découvert la tombe de Jésus au
Cachemire). Quelle punition détiendrait pour ce type de travail mal que Dieu sait mieux?
“Il a créé pas les cieux, la terre et tous entre eux, mais pour se termine juste. Et l’heure est sûrement à venir (quand cela sera
manifeste). Donc ignorer (les défauts humains) avec beau pardon “. Sourate 15 verset 85 du Coran.
Le ciel, la terre et ses tous les matériaux amenés sous l’homme. Il a créé pour le bénéfice des hommes. Allah conseille les justes
pour les ceux qui font des injustices pardonner. En cela, ils font des injustices et parlent amer aux Apôtres, et ils vont
présenter sous sentier à ce jour. Avant le Jour de la Résurrection, certainement Dieu montrera les signes à ses serviteurs de se
corriger (un dernier avertissement viendrait à ses serviteurs). En cela, la matière qui le protégerait s’il veut se développer au
coeur d’un. Peut-être, il a ouvert la vision transcendantale des yeux et de la connaissance de.
There are many helpless
(Men) ill fated alike,
Died before the hour
Though time was not fulfilled,
True sense of believes come at forty
Whoever he Hindu,
Non-Hindu, Christian, Buddhist, Muslim,
Simply he is a man:
That is the identity.
Name, fame, sects, racial,
Character everything is below it.
A many passed away have no account before they realized the truth. God revealed in a verse a
person become more dutifulness and firm in believe at forty. However, whom He likes and
bestowed kindness he surrenders to God before it. To God the only way is peace or Islam. If
anyone comes under it, even He loves ones as a servant of God. To prove: man is better than
race. As a result, to serve for the betterment of humankind is a social service. It looked upon as a
good deed to all religions. Leaving all aside giving preference to all religions made a place for all
in Islam; perhaps this literary composition is unique.
“Say, ‘the Holy Spirit’ has brought the revelation from thy lord in truth, in order to strengthen
those who believe and as a Guide and glad tidings to Muslims”. Sura 16 verse 102 Quran.
Said truth, Signs of warning and whatever related, Jibrail (A) has not brought it, and he has not
appointed in this regards. However, in it truth left behind, no need to tell it so. It is absolutely for
those who are righteous. Nature and its practical happenings some are to think over among
themselves. Door of truthfulness will remain open forever. God is above all. He is above
arguments and logic’ of man, Most Powerful. Therefore, no one can define His power and bring it
under any logic. It is true that knowledge in Arabic is very poor. In that language arguments and
logic could not put up, it is humble submission to the readers.
“That He might justify and prove falsehood false distasteful though it be to those in guilt” Sura 8
verse 8 Quran.
Before and after the above verse and their meaning may be other subject but presently it showed
that truthfulness win all the time and it defeats the falsehood; so it is easy to present it good way.
Some of the intellectuals assume that God is just observing silently and doing nothing. He has
no ideas what is coming in and what is going out. He created the worlds but nature is doing all
and it is not countable to Him. It is wrong (man invents nothing but discovers and reconstructs
something, but God invents everything out of nothing). Who is Guardian of all? In His account,
there is no mistake. He is not sitting idle. When a period passed over then He brings in another
period. He does the job through His servants liked person. He appoints some one to accomplish
the job and do needful with the help of ‘ Mosi’ (because the pen is more sharper than the sword).
He placed of such things before His servants, which is sharper than the sword ‘Power’. By it
untruthful and their claims go into astray and it becomes disorder.
“Behold! The angel said, ‘o Mary! Allah giveth thee glad tidings of a word from Him : his name
will be Christ Jesus, The son of Mary, held in honour in this world and the Hereafter and of (the
company of) those nearest to Allah”. Sura 3 verse 45 Quran.
It revealed in a Holy Book that when Mariam (a) was proceeding towards the east then the angel
came before her. He gave her good news of the words of God or “kalema”. It means she would
give birth to a son by a special miracle without any sexual means. From ‘kalema’ he is entitled to
the named ‘ kalamullah’. Mosi and kalemutuallah both the name mentioned in Quran as well as in
Injil/ new Bible. So the distinction meaning of Mosi except pen in Bengali no events can fulfill his
action (it is a assumption). It is the mosi/pen through which a person writes right or wrong. It is
only possible to bring to light through pen. If the readers go-ahead then they will find the
wording of Mr. Kadiani where he exposed himself emperor of the pen; and there is none who can
compete with him in the world. It is a lie; an act of brandishing a lie and untrue claim (empty
vessels sound much). At this juncture telling not more it states that by the mosi/pen one can
write a false episode, a folktale and a story. As his story is false before the eyes of intellectuals
his title is so called pen Mirza or Mosi Mirza.; if any one say so it is not enough. According to his
title he is so called emperor of Mosi Mirza Golam Ahmed kadiani ( in Bengali). Reason to say so,
his arguments and logics are not in favor of Holy religion books. However, they claim that they
put up the logics to the right sequence. Almost all logics are made of own, other than this; there
is nothing to believe in.
“Think not that Allah doth not heed the deeds of those who do wrong, He but giveth them respite
against a day when the eyes will fixedly stare in horror”. Sura 14 verse 42 Quran.
Generally, it understood that Satan gave time until the Day of Resurrection, then why other
evildoers and their sects would not get time until their dead. If any one claim that received the
revelation of God and survives until the times of one is dead then there is nothing to become
astonish. Relating to these God is very much aware of it. The research work presently done May
good or bad but to speak the truth is very essential what felt by. For consideration, it left to the
hand of readers. “ O my God, a sinner and ignorance raise his hands to You, Your selected Mosi,
how can Your mosi go-ahead! May You give power to hit the logics and arguments of evildoers
and lairs , to hit such way that false breaks to pieces and go astray, so that with the help Yours
history of truth might write. May you bestow the strength? Amin.
Il y a beaucoup d’impuissance
(Hommes) infortunée semblables,
Décédé avant l’heure
Bien que le temps n’a pas été remplie,
Vrai sens de venir croit à quarante
Quel qu’il hindoues,
Non-hindous, chrétiens, bouddhistes, musulmans,
Simplement, il est un homme:
C’est l’identité.
Nom, renommée, sectes, raciale,
tout du personnage est en dessous.
A beaucoup décédé ont pas compte avant qu’ils ne réalisent la vérité. Dieu a révélé dans un verset une personne à devenir plus
dutifulness et ferme croire à quarante. Cependant, ceux qu’il aime et la gentillesse accordé, il se rend à Dieu devant elle. Pour
Dieu, le seul moyen est la paix ou l’Islam. Si quelqu’un vient sous elle, même ceux qu’il aime comme un serviteur de Dieu. Pour
prouver: l’homme est mieux que la race. En conséquence, pour servir à l’amélioration de l’humanité est un service social. Il
regardait comme une bonne action à toutes les religions. Laissant toute préférence donnant côté à toutes les religions fait une
place pour tous dans l’Islam; peut-être cette composition littéraire est unique.
“Dis:” le Saint-Esprit »a apporté la révélation de ton Seigneur en vérité, afin de renforcer ceux qui croient et comme un guide
et une bonne annonce aux musulmans”. Sourate 16 verset 102 du Coran.
Dit la vérité, signes d’avertissement et tout ce qui y est associée, Jibrail (A) n’a pas apporté, et il n’a pas nommé dans ce qui
concerne. Cependant, il vérité laissé derrière, pas besoin de le dire ainsi. Il est absolument pour ceux qui sont justes. Nature et
ses happenings pratiques certains sont à réfléchir entre eux. Porte de la vérité restera ouverte pour toujours. Dieu est avant
tout. Il est des arguments ci-dessus et de la logique »de l’homme, les plus puissantes. Par conséquent, personne ne peut définir
sa puissance et mettre sous toute logique. Il est vrai que les connaissances en arabe est très pauvre. Dans ce que les arguments
de la langue et la logique ne pouvait pas mettre en place, il est humble soumission aux lecteurs.
“Qu’il pourrait justifier et prouver la fausseté de faux mauvais goût que ce soit à ceux de la culpabilité» sourate 8 verset 8
Avant et après le verset ci-dessus et leur signification peut être autre sujet, mais actuellement il a montré que la véracité de
gagner tout le temps et il vainc le mensonge; il est si facile de le présenter le bon sens. Certains des intellectuels supposer que
Dieu est juste en observant en silence et ne rien faire. Il n’a pas d’idées ce qui arrive et ce qui se passe dehors. Il a créé les
mondes mais la nature fait tout et il est pas dénombrable à Lui. Il est faux (l’homme invente rien, mais découvre et reconstruit
quelque chose, mais Dieu invente tout de rien). Qui est gardien de tous? Dans son compte, il n’y a pas d’erreur. Il ne siège pas
au ralenti. Quand une période passa alors il apporte dans une autre période. Il fait le travail par Ses serviteurs aimé personne.
Il nomme quelqu’un pour accomplir le travail et faire nécessaire avec l’aide de “Mosi” (parce que la plume est plus forte que
l’épée). Il a placé de telles choses devant ses serviteurs, ce qui est plus forte que l’épée ‘Power’. Par elle mensongère et leurs
revendications vont dans égarés et il devient trouble.
“Voir! L’ange dit: “ô Marie! Allah te donne la bonne nouvelle d’un mot de Lui: son nom sera Jésus-Christ, le fils de Marie,
tenue en l’honneur dans ce monde et l’au-delà et de (la société de) ceux le plus proche à Allah “. Sourate 3 verset 45 du Coran.
Il a révélé dans un livre saint que quand Mariam (a) se dirigeait vers l’est alors l’ange est venu devant elle. Il lui a donné de
bonnes nouvelles de la parole de Dieu ou “Kalema”. Cela signifie qu’elle donnerait naissance à un fils par un miracle spécial
sans moyens sexuels. De ‘Kalema’ il a droit à la «kalamullah» nommée. Mosi et les deux kalemutuallah le nom mentionné dans
le Coran ainsi que dans Injil / nouvelle Bible. Donc, la distinction qui signifie de Mosi sauf stylo en bengali aucun événement
peut remplir son action (il est une hypothèse). Il est le mosi / stylo par lequel une personne écrit bien ou mal. Il est seulement
possible de mettre en lumière à travers la plume. Si les lecteurs vont-avant, puis ils vont trouver le libellé de M. Kadiani où il
s’exposait empereur de la plume; et il n’y a personne qui peut rivaliser avec lui dans le monde. C’est un mensonge; un acte de
brandir un mensonge et fausse réclamation (vases vides sonnent beaucoup). À ce stade dire de ne pas plus il déclare que par
une mosi / stylo peut écrire un faux épisode, un conte et une histoire. Comme son histoire est fausse devant les yeux des
intellectuels son titre est donc appelé stylo Mirza ou Mosi Mirza .; si quelqu’un dit il ne suffit pas. Selon son titre, il est appelé
ainsi empereur de Mosi Mirza Golam Ahmed Kadiani (en bengali). Raison de le dire, ses arguments et les logiques ne sont pas
en faveur des livres de religion saints. Cependant, ils affirment qu’ils ont mis en place des logiques à la bonne séquence.
Presque toutes les logiques sont faites de même, d’autres que cela; il n’y a rien à croire.
«Ne croyez pas que Allah pas tenu compte des actes de ceux qui font le mal, mais il leur donne un répit contre un jour où les
yeux seront figent”. Sourate 14 verset 42 du Coran.
En règle générale, il a compris que Satan a donné le temps jusqu’à ce que le Jour de la Résurrection, alors pourquoi d’autres
scélérats et de leurs sectes ne seraient pas obtenir du temps jusqu’à ce que leur mort. Si une quelconque revendication qui a
reçu la révélation de Dieu et survit jusqu’à ce que les temps de l’un est mort alors il n’y a rien à se étonner. Relatives à ces Dieu
est très conscient de cela. Les travaux de recherche actuellement fait bonne mai ou mauvais, mais de dire la vérité est très
essentiel ce ressenti par. Pour examen, il a laissé à la main de lecteurs. «O mon Dieu, un pécheur et l’ignorance élever ses
mains vers toi, Votre Mosi sélectionné, comment vos mosi peuvent aller-avant! Peut vous donner le pouvoir de frapper les
logiques et les arguments des scélérats et des tanières, de frapper de telle sorte que les fausses ruptures de pièces et égarent, de
sorte que, avec l’aide vôtre histoire de la vérité pourrait écrire. Puissiez-vous donner la force? Amin.
No, never race are not
Example for men in the world,
Humanity especially fit to remember.
Gentle and polite angels are sufficient,
Without doing direct object,
Only remembrance is inferior
When individual gain full knowledge,
See one under ocean
Of the first of the seven worlds
Both the legs fastened,
With is rope of beloved persons.
A man does not re-known by a name. To become famous one is to prove by one’s deed. Coming
with a name ‘Ahmed’ if any one claims he is Imam Mehdi (king of the world) then there are
hundreds of ‘Ahmed’ would become praised man. The name ‘Ahmed’ is not applicable to others
(all Muslims are Mohammed and Ahmed). Even, some cheater is using the name and with the
misinterpretation, (Ahmed is Jesus who had to come and too Imam Mehdi). They have been
trying to cheat the Muslims ( showing the verse in Quran). Identity of man is only man in fact.
There were no reasons to create the man where laces and cores angels had have been praise to
God all the time. God has given very much preference to social service of human kind. When a
man earns full of knowledge then he declines towards God, but there he sees that he is under the
ocean, his two legs fastened with the rope of beloved persons and it is very difficult for a man to
disown beloved. Surrender of one’s will to the will God is one of the main characteristics of good
Muslim, for that no one raise such questions to God that why the man is created?
“Remember ye implored the assistance of your Lord, and He answered you; I will assist you with
thousand of the angels, ranks to ranks. Sura 8 verse 9 Quran.
‘O my God, when Your beloved involved in a terrible mishap at that juncture You helped him by
sending angels to assist him. If such answer May, you apply to this crisis! If not Who else in the
verse can do so in every step. The man who wrote eighty-four books for his sect, before him a
person like is very little what it feels in heart. May you the only help it out from the turning point!
Maulana Ejaj Ahmed related, “ Mr. kadiani said that the great religion namely world wins famous
religion (is Islam). To be a claimant (of Jesus/Imam Mehdi) one must possess some conditions.
What are the characteristics? What are the assessments to become a claimant? Mr. Kadiani
brought to light a few books, there he exposed such type of conditions to convey it to the people
of the world that: before in those conditions no religion can stand except Islam. Because this
religion is pure, alive, greatest and universal, (International) and its acceptance and fitness are
remarkable. He put forward six conditions and assessments to keep eye on those points to
qualify one as a claimant. He conveyed it to the people of the world to look at those points:
(11) First assessment is the claimant should submit documents from own religion book.
Otherwise its superiority not acceptable rather that would become a proverb – silence
implies consent of complainer but witness over whelming. (reference: Ahmadiat, page-
“In their heart is a disease and Allah has increased their disease; and grievous is the penalty
they (incur) because they are false (to themselves). Sura 2 verse 10 Quran.
Those who tell lie, misinterpret (verse of Quran) and bring in the meaning of a ward (Quran)
according to their selfishness, they are not true themselves. If anybody criticize them they say
that they are wise and moderate, what they understand others not. They are very much wise
and person of power of understanding. God says that the evil increases the disease of heart
for that penalty terrible punishment is waiting for them.
‘O people of the world, Mr. Kadiani invited in blank and white to submit the evidential documents
of own religion. It would have to produce in such a way that his claimant of Jesus was a lie (as
well as all demands). Firstly, a Muslim is going to compare another one (though Pakistan and
Saudi Arab has given him a title as unbelievers). Mosi Kadiani (emperor of pen) placed the
verses from Quran saying those as a greatest witness in favor of him and so the case for other
also. It is very open secret that the arrival of Jesus is not only for Islam but also for all the
religions. Even his challenge-accepted content with to remove the doubts of the people. If one is
Muslim that one is to come forward with the logics and arguments from the Holy Quran, in the
same way Christians from new Bible, Buddhist from Tripatak, Jews from old Bible, Hindus from
Bedh and others from their Holy Books. Individual is to produce documents in favor of him then
Mosi Kadiani would draw off making his face deface. A person came out with logics and
arguments of all sects and castes religion books before the mass and requested all intellectuals
and readers to read the book in open heart. They are to read the book for the sake of knowledge
leaving aside spite and envy. If one keeps in mind and realize the matter then ‘peace’ in the world
knocking at the door. It believes that soon the door of peace will open for all. Six hundred people
of the world namely Christian, Buddhist, Muslims, Hindus, Jews and others are the son of Adam
and servant of God (Adam tried to establish peace rather all prophets came to establish peace. It
is very difficult to say who the follower of Islam is and who is not. Because Islam in broad sense
means who believe one God and give no share to Him he is of Islam).
Non, jamais la race sont non
Exemple pour les hommes dans le monde,
L’humanité particulièrement apte à retenir.
anges doux et polis sont suffisants,
Sans faire l’objet direct,
Seul souvenir est inférieure
Lorsque le gain individuel pleine connaissance,
Voir un sous marin
La première des sept mondes
Les deux jambes attachées,
Avec est la corde des personnes aimées.
Un homme n’a pas re-connu par un nom. Pour devenir célèbre est de prouver par de l’un de l’action. Venir avec un nom
‘Ahmed’ si quelqu’un prétend qu’il est l’Imam Mehdi (roi du monde), alors il y a des centaines de «Ahmed» deviendrait
l’homme loué. Le nom ‘Ahmed’ est pas applicable aux autres (tous les musulmans sont Mohammed et Ahmed). Même, certains
tricheur utilise le nom et la mauvaise interprétation, (Ahmed est Jésus qui devait venir et trop Imam Mehdi). Ils ont essayé de
tromper les musulmans (montrant le verset dans le Coran). Identité de l’homme est seul homme en fait. Il n’y avait pas de
raisons de créer l’homme où les dentelles et les coeurs des anges avaient eu louange à Dieu tout le temps. Dieu a donné
beaucoup de préférence au service social du genre humain. Quand un homme gagne plein de connaissances, puis il refuse vers
Dieu, mais là, il voit qu’il est sous l’océan, ses deux jambes attachées avec la corde des personnes aimées et il est très difficile
pour un homme à renier bien-aimée. Remise de sa volonté à la volonté de Dieu est l’une des principales caractéristiques du bon
musulman, pour que personne ne soulève de telles questions à Dieu que la raison pour laquelle l’homme est créé?
“Souvenez-vous de implora l’aide de votre Seigneur, et il vous a répondu, Je vais vous aider avec mille anges, les rangs de
rangs. Sourate 8 verset 9 Coran.
«O mon Dieu, quand Votre bien-aimé impliqué dans un accident terrible à ce moment-là, vous l’avez aidé en envoyant des
anges pour l’aider. Si cette réponse mai, vous appliquez à cette crise! Sinon Qui d’autre dans le verset peut le faire à chaque
étape. L’homme qui a écrit quatre-vingt-quatre livres pour sa secte, devant lui comme une personne est très peu ce qu’il se
sent dans le coeur. vous mai la seule aide hors du point tournant!
Maulana Ejaj Ahmed liées “, a déclaré M. Kadiani que la grande religion savoir monde gagne célèbre religion (l’islam est).
Pour être un demandeur (de Jésus / Imam Mehdi), il faut posséder certaines conditions. Quelles sont les caractéristiques?
Quelles sont les évaluations pour devenir un prestataire? M. Kadiani a mis en lumière quelques livres, il a exposé ce type de
conditions pour le transmettre aux peuples du monde que: avant dans ces conditions aucune religion ne peut se tenir, sauf
l’islam. Parce que cette religion est pure, vivante, la plus grande et universelle, (International) et son acceptation et de remise
en forme sont remarquables. Il a mis en avant six conditions et des évaluations de garder l’oeil sur ces points pour se qualifier
un comme un prestataire. Il a transmis au peuple du monde à regarder ces points:
(11) Première évaluation est le demandeur doit présenter des documents de livre propre religion. Sinon sa supériorité pas
acceptable plutôt que deviendrait un proverbe – silence implique le consentement du plaignant, mais témoin plus écrasante.
(Référence: Ahmadiat, PAGE- 142)
“Dans leur coeur est une maladie et Allah laisse croître leur maladie; et un châtiment douloureux qu’ils (encourent) parce
qu’ils sont faux (pour eux-mêmes). Sourate 2 verset 10 du Coran.
Ceux qui disent le mensonge, interprètent mal (verset du Coran) et mettre dans le sens d’un pupille (Coran) en fonction de
leur égoïsme, ils ne sont pas vraies eux-mêmes. Si quelqu’un critique, ils disent qu’ils sont sages et modérés, ce qu’ils
comprennent d’autres pas. Ils sont très sages et la personne du pouvoir de compréhension. Dieu dit que le mal augmente la
maladie de coeur pour cette peine châtiment terrible les attend.
«Ô gens du monde, M. Kadiani invités en blanc et blanc de soumettre les documents de preuve de sa propre religion. Il devrait
produire de telle sorte que son prestataire de Jésus était un mensonge (ainsi que toutes les demandes). Tout d’abord, un
musulman va comparer les uns aux autres (bien que le Pakistan et l’Arabie arabe lui a donné un titre que les non-croyants).
Mosi Kadiani (empereur de stylo) a placé les versets du Coran en disant ceux comme un plus grand témoignage en faveur de
lui et ainsi le cas pour les autres aussi. Il est très ouvert un secret que l’arrivée de Jésus est non seulement pour l’islam, mais
aussi pour toutes les religions. Même son contenu avec défi accepté d’éliminer les doutes du peuple. Si l’on est musulman que
l’on est de présenter les arguments logiques et du Saint Coran, de la même façon les chrétiens de la nouvelle Bible, bouddhiste
Tripatak, les juifs de la vieille Bible, les hindous de Bedh et d’autres de leurs livres saints. Individuelle est de produire des
documents en faveur de lui alors Mosi Kadiani serait soutirage faire son deface visage. Une personne est sorti avec des
logiques et des arguments de toutes les sectes et castes livres de religion avant la messe et a demandé à tous les intellectuels et
les lecteurs à lire le livre dans le coeur ouvert. Ils sont à lire le livre pour l’amour de la connaissance en laissant de côté le dépit
et l’envie. Si l’on garde à l’esprit et de réaliser la question puis la «paix» dans le monde frappe à la porte. Il croit que bientôt la
porte de la paix sera ouverte pour tous. Six cents personnes du monde à savoir chrétiens, bouddhistes, musulmans, hindous,
juifs et d’autres sont le fils d’Adam et serviteur de Dieu (Adam a essayé d’établir la paix plutôt tous les prophètes sont venus
pour établir la paix. Il est très difficile de dire qui le suiveur de l’Islam est et qui est pas. Parce que l’Islam au sens large
signifie qui croient un seul Dieu et donner aucune part à lui, il est de l’Islam).
Quackery in own religion
For mean selfishness,
Thanks giving Shiva
To you humble avaricious
Scattered own ideology
Throughout of the world,
‘O wretched got a reward
Given by God for misdeeds.
How possible to stop
By rich opulence
The red dyed bow a
And arrow of Krishna bow.
Islam is definitely selected religion of God. Anyone hides in it keeping it in mind to work against
Islam then he would become famous for one’s misdeed, with the help of riches to get a position
for that one, it is not possible to become so. Those who have such bad intention in their mind
proceeding forward to preach Islam will fall to grief and compelled turn back from the path.
According to Hadith in their forehead nature of the world marked a few letters (K, F, R) means
kafer or unbelievers, which is not removable because God will keep their significance alive to
show others for example. They are none but the soldiers of the great Mosi. At the rear ‘Teer of
Krishna Danuk’, or arrows of Krishna bow will hurt them in such way like poison, the arrow itself
poisonous, which will hurt the body of those evils wounding at several parts of their bodies.
Because their nature of habits different to others. Those are waywardness disobedient and
unruly. No body can bring them under control with any true advices. By caste, they are to be
from other sects it is not mentioned anywhere but an unbeliever always stands still as an
unbeliever to the eyes of Islam. Rather The Cherisher of the world revealed that they are
unbelievers or kafer. If they are not from Islam then how can one say them unbelievers who
stand still in that position? No need to tell someone that one is unbeliever newly from other sects,
because that one is already there. Then who are those new?
“Never think that Allah would fail His apostles in His promise: For Allah is Exalted in power,”.
Sura 14 verse 47 Quran.
Mosi Mirza Golam Kadiani is one of claimant of prophets, he did not hesitate to Quote a volume
of verses of Quran in his books misinterpreting those, another will come to do the same then
who would find out real truth? So far the believe reach responsibility should have given to some
sects namely Kadiani,Bahai and Jews to determine the truth. It should one remember that God
whom bless power no one can resist that one. If any one like comes to put in one’s claim
producing all logics, arguments and philosophy from all religion books not of own only then is
there anyone who can deny his theology in the world ( the person has nothing to loose because
he is not a claimant of Jesus/ Imam Mehdi )?
“Curses were pronounced on those among the children of Israel who rejected Faith, by the
tongue of David and Jesus the son of Mary because they disobeyed and persisted in excesses”.
Sura 5 verse 81 Quran.
According to the verse, no need to discuss long about accursed nation like the Jews who had
disobeyed the command of apostles. Their persistence was so rude that they did not hesitate to
kill the apostles of God at open. A sect who wished to do such evil deeds was scattered all over
the world like gypsy. At the eleventh hour, with the help of riches countries made some tricks (to
defeat the Christian and Muslim to prove the verse of Quran is a lie). In both Holy Books new
Bible and Quran, God revealed that the nation is unbelievers and cursed the nation by the
prophets David and Jesus.
“ And (then unbelievers) plotted and planned, and Allah too planned, and the best of planners is
Allah”. Sura 3 verse 54 Quran.
(perhaps it is known to all that Quran speaks past, present and future events in the verse).
Christians, Jews and Muslims know that the Jews made an evil plan to crucify Jesus in cross.
Man does something through science and mediation, which is magic or fiction but God does it in
real sense out of understanding and out of nature too. Those who give firm decision about
happened fiction they are definitely unbelievers. Because God can only show the real fiction,
man cannot do that; as for example, man can not apart the moon into two pieces but God did so
and it is not possible for man to bring it to his knowledge.
“Behold! Allah said, O Jesus! I will take thee and raise thee to Myself and clear thee (falsehood)
of those who blaspheme, I will make those who follow thee superior to those who reject Faith, to
return unto Me and I will judge between you of the matters where in ye dispute”. Sura 3 verse 55
It is earnest request to all to read the above verse once and again repeat once again. (All logics
and arguments brought into light through its inner meanings loving all and sundry religions
bound together with fair play. One must try to understand the verse in all respect word to word.
This is root of verses from where the logics, theology and arguments start on to make sure that
the name and fame is not a cause to stand for a person rather the time once gone never comes
back or time and tide wait for none. The man who does not understand its meaning and
explanation he gets any interest to read the book. Other verses are very less important which
discussed. Other verses quoted may have no good terms with writings but they are also useful
to speak on behalf of the points writing).
Therefore, what has spoken before that one is to try to understand the verse, its inner meaning
and realize it in heart. The verse narrated about Jesus rose up; it is too arrival of Jesus is there.
Other than, these solutions of other critical problems are there:
(12) When a period fulfilled he rose up towards God.
(13) He rose up among the Jews, his enemy.
(14) He cleared off from all sorts of trouble of falsehood.
(15) His followers would reign all over the world until the Day of Resurrection.
(16) In addition, the matter about his crucifixion and its dispute, a decision would have given
on the Day of final Judgment.
Discussion of point (1): A few selfish commentators demonstrated other verses in relation to
dead and brought in the words in the verse, tried to prove that Jesus died on the other side
they became claimant of Jesus misinterpreting the other verses in favor of them. (One said it
is out of nature about Jesus arrivals). If their statements are true (ask them when has the
Quran been written?) then it is to say that the Quran revealed later but written ever before
against the law of nature which passed as a law of God that Jesus would come again. There is
nothing to compare with other verses in relation to Jesus arrivals and has no remedy of
coming as like as Jesus.
Discussion of point (2): There were a many Jews who were unbelievers, in front of them Jesus
rose up (but none of them know it, presently some commentators have been stating either and
thither Jesus rose up after three days when he came out from the grave, there one would find
no Jews other then his followers). If another verse quoted in relation to Jesus arrivals, that
one would find no man. so some moderate commentators define it God revealed in front of his
enemy he raised up but in the verse other than then present discussion one they find no
enemies of Jesus, they must go through this verse but sorry to say it would come no use of
Discussion of point (3): God revealed that you cleared off from the enemies; it would not mean
that he had taken to the cross. It might that the job of raising up had done before the crucifiction
held. (Here is point to note that God said He is All-Wise and Most powerful. The man
who is nearly dead and come round there is nothing to say He is Most powerful because many
cases like happened, happening and will happen).
Discussion of point (4): (Let the Christians be the followers of Jesus, and then they reign all
over the world though Muslim says they are the true followers of Jesus. In true sense, it is
correct). “Those who follow the superior to those who reject Faith” it is until the day of
resurrection. If both Christians and Muslims are the followers of Jesus then the verse fulfilled
its period, and so unbelievers gave a birth to a new nation, which cursed ever before. As a
result, a period was over, another period also passed by and third period came in; and
whatever events have to happen in that the arrival of Jesus is welcoming at the door even he
is present at door. Where in the verse Jesus raised up there he comes giving a birth of cursed
nation. It is simply to say that with the born of Israel state the period of the verse came to an
ended and Muslims are no more to say in success. (It is to note that it does not mean at all to
fight against anyone but the solution is peace. One who lives is not anybody else but one lives
in one’s motherland what was. So it is to remember, they are none but the followers of a great
prophet Moses whom Muslims also obey and the verses about him more than anybody else
are in Quran. Moses is one of the followers of Islam. So it has to say God is one and there is
none to share Him and be in peace).
Discussion of point (5): Those who agreed and explained too many people Jesus had taken to
cross hanging him up telling he was nearly dead, there they stated God is Most powerful and
All-wise ( a many people stand in a queue and soldier fired them, one is save; of course, it is
Kindness of God. To say Himself Most powerful and All-wise definitely He did something
which is out of imagine. It is think, some one is in little doubt about the verse). According to
the verse, the happening would remain in doubt forever until the Judgment Day comes. God
will give its final verdict.
Charlatanisme dans sa propre religion
Pour l’égoïsme moyen,
Merci de donner Shiva
Pour vous humble avaricieux
idéologie propre Dispersés
Tout au long du monde,
«Misérable a obtenu une récompense
Donné par Dieu pour méfaits.
Comment peut arrêter
Par riche opulence
Le teint en rouge bow une
Et flèche de Krishna arc.
L’Islam est certainement choisi la religion de Dieu. Tout le monde se cache en elle le garder à l’esprit de travailler contre
l’islam alors qu’il allait devenir célèbre pour sa faute, avec l’aide de la richesse pour obtenir une position de celui-là, il est
impossible de le devenir. Ceux qui ont une telle mauvaise intention dans leur esprit de poursuivre avant de prêcher l’Islam va
tomber à la douleur et contraint revenir en arrière à partir du chemin. Selon Hadith dans leur nature de front du monde ont
marqué quelques lettres (K, F, R) signifie kafer ou incroyants, qui ne soit pas amovible parce que Dieu gardera leur
signification vivante pour montrer aux autres par exemple. Ils n’y en a pas, mais les soldats de la grande Mosi. A l’arrière
‘Teer de Krishna Danuk’, ou les flèches de Krishna arc seront les blesser de telle sorte comme un poison, la flèche se toxique,
ce qui nuira le corps de ces maux blessant dans plusieurs parties de leur corps. Parce que leur nature des habitudes différentes
aux autres. Ce sont waywardness désobéissants et indisciplinés. Aucun corps ne peut les mettre sous contrôle avec des conseils
vrais. Par caste, ils doivent être d’autres sectes, il est mentionné nulle part, mais un incroyant se tient toujours encore comme
un incroyant aux yeux de l’Islam. Plutôt Le Seigneur de le monde a révélé qu’ils sont incrédules ou kafer. Si elles ne sont pas
de l’Islam alors comment peut-on les disent incrédules qui se dressent encore dans cette position? Pas besoin de dire à
quelqu’un que l’on est incroyant récemment d’autres sectes, parce que l’on est déjà là. Alors, qui sont les nouveaux?
“Ne pensez jamais que Dieu échouerait ses apôtres à Sa promesse: Pour Allah est au pouvoir”. Sourate 14 verset 47 du Coran.
Mosi Mirza Golam Kadiani est l’un des réclamant des prophètes, il n’a pas hésité à citer un volume de versets du Coran dans
ses livres mal interpréter ceux-ci, un autre viendra faire la même chose alors qui serait trouver vraie vérité? Jusqu’à présent,
le croient atteindre la responsabilité aurait dû donner à certaines sectes savoir Kadiani, Bahai et juifs pour déterminer la
vérité. Il faut se rappeler que l’un Dieu qui bénira la puissance ne peut résister à celui-là. Si quelqu’un comme vient de mettre
dans sa revendication produisant toutes logiques, des arguments et de la philosophie de tous les livres de religion non de
propres alors seulement il y a quelqu’un qui peut nier sa théologie monde (la personne n’a rien à perdre parce qu’il est pas un
demandeur de Jésus / Imam Mehdi)?
“Curses furent prononcés sur ceux parmi les enfants d’Israël qui ont rejeté la foi, par la bouche de David et de Jésus fils de
Marie, parce qu’ils désobéissaient et transgressaient excès”. Sourate 5 verset 81 du Coran.
Selon le verset, pas besoin de discuter longtemps de la nation maudite comme les Juifs qui avaient désobéi le commandement
des apôtres. Leur persistance était tellement désagréable qu’ils n’a pas hésité à tuer les apôtres de Dieu à l’ouverture. Une secte
qui voulait faire de telles mauvaises actions étaient éparpillés partout dans le monde comme tzigane. À la onzième heure, avec
l’aide des richesses des pays a fait quelques tours (pour vaincre le chrétien et musulman pour prouver le verset du Coran est
un mensonge). Dans les deux livres saints nouvelle Bible et le Coran, Dieu a révélé que la nation est incroyants et maudit la
nation par les prophètes David et Jésus.
“Et puis (incroyants) tracées et planifiées, et Allah aussi prévu, et le meilleur des planificateurs est Allah”. Sourate 3 verset 54
du Coran.
(Peut-être il est connu de tous que le Coran parle passé, le présent et les événements futurs dans le verset). Chrétiens, juifs et
musulmans savent que les Juifs ont fait un mauvais plan pour crucifier Jésus en coupe. L’homme fait quelque chose grâce à la
science et à la médiation, ce qui est de la magie ou de la fiction, mais Dieu le fait dans le vrai sens de la compréhension et de la
nature aussi. Ceux qui donnent de décision ferme sur la fiction des événements qu’ils sont certainement mécréants. Parce que
Dieu ne peut montrer la vraie fiction, l’homme ne peut le faire; comme par exemple, l’homme ne peut pas en dehors de la lune
en deux morceaux, mais Dieu l’a fait et il est impossible pour l’homme de porter à sa connaissance.
“Voir! Allah a dit, ô Jésus! Je te prendrai et élever toi pour moi et effacer toi (mensonge) de ceux qui blasphèment, je ferai
ceux qui suivent te supérieurs à ceux qui rejettent la foi, pour revenir à moi et je jugerai entre vous des questions où, en vous
différend”. Sourate 3 verset 55 du Coran.
Il est demande sérieusement à tous de lire le verset ci-dessus une fois et encore répéter encore une fois. (Toutes les logiques et
les arguments mis en lumière à travers ses significations intérieures aimer tous et religions diverses liées ensemble avec le fairplay.
Il faut essayer de comprendre le verset dans tout mot rapport à mot. Ceci est la racine de versets où les logiques, la
théologie et les arguments commencer à faire en sorte que le nom et la renommée ne sont pas une cause de se présenter à une
personne plutôt le temps une fois passé ne revient jamais ou de temps et d’attendre la marée pour rien. l’homme qui ne
comprend pas le sens et l’explication qu’il obtient tout intérêt à lire le livre. d’autres versets sont très moins important qui a
discuté. d’autres versets cités peuvent ne pas avoir de bons termes avec les écrits, mais ils sont également utiles pour parler au
nom de l’écriture de points).
Par conséquent, ce qui a pris la parole avant que l’on est d’essayer de comprendre le verset, sa signification intérieure et le
réaliser dans le coeur. Le verset raconté sur Jésus se leva; il est trop arrivée de Jésus est là. Autre que, ces solutions d’autres
problèmes critiques sont là:
(12) Quand une période remplie, il se leva vers Dieu.
(13) Il se leva parmi les Juifs, son ennemi.
(14) Il se racla hors de toutes sortes d’ennuis de mensonge.
(15) Ses disciples régneraient partout dans le monde jusqu’à ce que le Jour de la Résurrection.
(16) En outre, la question à propos de sa crucifixion et de sa contestation, une décision aurait donné le jour du jugement final.
Discussion du point (1): Un peu de commentateurs égoïstes démontré d’autres versets par rapport aux morts et amené les mots
du verset, a essayé de prouver que Jésus est mort de l’autre côté ils sont devenus demandeur de Jésus interprétant mal les
autres versets en leur faveur . (On dit qu’il est hors de la nature sur les arrivées de Jésus). Si leurs déclarations sont vrais (leur
demander quand le Coran a été écrit?), Alors il est de dire que le Coran a révélé plus tard, mais jamais écrit contre la loi de la
nature qui a été adopté comme une loi de Dieu que Jésus reviendrait. Il n’y a rien à comparer avec d’autres versets en relation
avec les arrivées de Jésus et n’a pas de remède de venir en tant que comme Jésus.
Discussion du point (2): Il y avait un nombre de Juifs qui étaient incrédules, en face d’eux Jésus leva (mais aucun d’entre eux
le savent, actuellement certains commentateurs ont été indiquant soit et là Jésus se leva au bout de trois jours quand il est sorti
de la tombe, là on trouverait pas de Juifs autres que ses disciples). Si un autre verset cité en relation avec les arrivées de Jésus,
que l’on ne trouve pas l’homme. de sorte que certains commentateurs modérés définissent Dieu révélé en face de son ennemi, il
a ressuscité, mais dans le verset autre que puis présente discussion un, ils ne trouvent pas les ennemis de Jésus, ils doivent
passer par ce verset, mais désolé de dire qu’il viendrait pas l’utilisation d’entre eux .
Discussion du point (3): Dieu a révélé que vous avez effacé hors des ennemis; cela ne signifierait pas qu’il avait pris la croix. Il
pourrait que la tâche d’élever jusqu’à l’avait fait avant la cruci-fiction tenue. (Voici le point de noter que Dieu a dit qu’Il est
Tout-Sage et le plus puissant. L’homme qui est presque mort et venir ronde il n’y a rien à dire, il est le plus puissant parce que
de nombreux cas comme est arrivé, se passe et va se passer).
Discussion du point (4): (Que les chrétiens soient les disciples de Jésus, et puis ils régnez partout dans le monde musulman dit
que ce sont les vrais disciples de Jésus Dans le vrai sens, il est correct.). “Ceux qui suivent le supérieur à ceux qui rejettent la
foi», il est jusqu’à ce que le jour de la résurrection. Si les chrétiens et les musulmans sont les disciples de Jésus, puis le verset a
rempli sa période, et ainsi incroyants a donné naissance à une nouvelle nation, qui maudit jamais. Ainsi, une période était
terminée, une autre période aussi est passé et troisième période venu; et quelles que soient les événements à se produire en ce
que la venue de Jésus accueille à la porte même qu’il est présent à la porte. Où dans le verset Jésus ressuscité là, il vient donner
une naissance de la nation maudite. Il est tout simplement de dire que le né de l’Etat d’Israël la période du verset est venu à
une extrémité et les musulmans ne sont pas plus à dire dans le succès. (Il est à noter que cela ne signifie pas du tout pour lutter
contre quiconque, mais la solution est la paix. Celui qui vit est pas quelqu’un d’autre, mais on vit dans sa patrie ce qui était.
Donc, il est de se rappeler, ils ne sont pas, mais les adeptes d’un grand prophète Moïse, les musulmans obéissent aussi et les
versets sur lui plus que quiconque sont dans le Coran. Moïse est l’un des adeptes de l’islam. il a donc de dire que Dieu est un et
il n’y a rien à lui partager et être en paix ).
Discussion du point (5): Ceux qui ont accepté et a expliqué que trop de gens Jésus avait prises pour traverser lui raccrocher dit
qu’il était presque mort, là, ils ont déclaré que Dieu est le plus puissant et tout-sage (un grand nombre de personnes debout
dans une file d’attente et soldat leur feu, on est à sauver, bien sûr, il est la bonté de Dieu dire Lui-même le plus puissant et toutsage
définitivement il a fait quelque chose qui est hors de l’imaginer est de penser, quelqu’un est en peu de doute sur le verset)…
Selon le verset, le happening resterait dans le doute pour toujours jusqu’à ce que le jour du jugement vient. Dieu donnera son
verdict final.
Does nature not build up
Something for you?
In whose hand All-Power lies.
At all if,
You want to compete in the world,
Then come on true way
Of the Holy Quran is.
With very much proud
Ye said to bring documents,
Say it not from which religions,
Your proud diminished,
Entire proves you find
In all religion books.
The person writing book all logics and signs God has created before his writings, so that it
becomes acceptable to all religions and sects at a period. It is He the Great, in whose Hand the
sovereignty of nature lies. If you can do so, bring it forward in accordance with Quran and Hadith.
(Every thing possesses a virtue/ religion). The root of religions is the nature of worlds, God made
an example the nature in all respect and God advises man to run the life as all other things run
indiscipline (means in peace). Therefore, Islam is His religion most liked.
“What was the reasoning about us, which we gave to Abraham (to use) against his people we
raise whom we will Degree. For thy lord is full of wisdom and knowledge”. Sura 6 verse 83 Quran.
At the reign of Abraham God gifted him knowledge of nature, logics and proves. At present, it is
a super computer era, only divine speeches and truth if any one revealed without any practical
proves it is not specific for and may lose its acceptance. In the verse 3(55) what has spoken
earlier about logics, arguments and proves from other religions too it is hope that there is no
way for some one to brig forward any arguments against those. God may bestow His blessing on
nature and the period, the period and the nature also beset with the said proves and there is a
practical proves is involved for example, it is the born of the state Israel. From the world map, the
existence of the state cannot rub off except God. So only the verse what it proved is truth, in
against this verse if any intellectual arrives at to other conclusion that person would not bring
any logic against the happenings. Finding no other way that might say Jesus arrivals is out of
nature. Yea, it is true. It is His best trick, who is Master of all tricks. The tricks the Jews played
with Jesus God also played best tricks at that stage; there God could bring in a sheep instead of
man to hang up, but He did right thing in a right place. Therefore, He is All-Wise, Most powerful
and does the job in proportions.
“He shall speak to the people in child hood and in maturity and he shall be (of the company) of
the righteous”. Sura 3 verse 46 Quran.
It had known to Muslims and Christians Jesus would arrive again, but theologies that follow false
are in doubt. What they did? To fulfill their selfishness hold a funeral parade and graved Jesus at
Kashmir. (What they did not observe but heard that a grave found of some named not known
made it the grave of Jesus. A fool finds all other greater fools to believe the matter as historical
feature without any proves). In the above verse ‘He will speak to the people in maturity’ such
sentence is none in the Quran and for no prophets it mentioned. The misinterpret related that
Jesus was alive after the cruci-fiction had held for seventy-seven years. If they determinedly say
it so, then come out with his rest of the life history. If they could do so then it would prove that
their logics and arguments are true up to some extend. Other then these all are raved and lest
acceptable to the readers. Why would God reveal such extra sentence for nothing? (No body
dies before his time over). Until the period is over events would not appear to happen. (If anyone
research he may find the arrival of Jesus in every religion books). No doubt, God raise him up
but Quran, Taurat, Injil and Hadith almost in all religion books revealed about his arrival though it
is out of nature and God never deviates from His promise. Exceptions are in man made grammar.
Perhaps men are to look at so many happenings, which are not law of nature at end of period. (It
is also new that according to the religion books a great writer that Mosi writer would arrive
before the mass).
“Nay, Allah raised him up unto himself; and Allah is Exalted in power, Wise”. Sura 4 verse 158
(“There is difference of opinion as to exact interpretation of this verse. The words are the Jews
did not kill Jesus but God raised him up ( rafa’a) to Himself. One school holds that Jesus did not
die the usual human death, but still lives in the body in heaven; another holds that he did die
5(20) verse but not when he crucified and that his being “raised up” unto God means that instead
of being disgraced as a malefactor, as the Jesus intended, he was on the contrary honored by
God as apostle)”. Abdullah Yousuf Ali.
“Leaving all aside Jesus raise up in a body to Heaven or he did die, let all go forward how these
sorts of arguments and notion of people goes off from their mind”.
One of the sect quoting the above verse said that ‘before and after’ the verse found none whom
God sent to hang up instead of Jesus. (Here a point noted that where ‘before and after’ one verse
required to assess the name of Jesus there this sect avoid the point. In the mentioned verse, this
sect got an opportunity to tell whom God sent to hang up. Question to them so far discussed, is
it out of Quran?) Ultimately, Jesus had taken to the cross and hanged him up but he was nearly
dead to them. Repeatedly it said that here God revealed that He is Most powerful not for nearly
dead. For a mere thing God never say He is Most powerful but as a whole for cruci-fiction He
uttered so. It discussed earlier, for nearly dead God has kindness but not to apply His power. In
the world so many cases like are still happening. It was nothing but miracle of God. A man after
death had taken to give bathe there it found that he was alive. For the sake of arguments, it has
not to say it is the quality of Most powerful. If say so, what would say to those: apart of moon
into two pieces, travel to Miraj, a road on the river Nile, after three hundred years God woke
them up from cave and brought them out before the general etc. These sorts of Miracles of God
have no value if one says that nearly dead person got back life and it is one of the quality of God
is Most powerful.
“As to those who reject faith I will punish them with terrible agony in the world and in the
Hereafter, nor will they have anyone to help”. Sura 3 verse 56 Quran.
Those who reject the faith may of old age or present age they would not free from blame. When
they took part with explanation of the verse, let them look at the power of nature and observe it in
heart that the book stated true or not. Muslims are the real followers of Jesus. The read Quran
daily at least five times and there they pray to God uttering the name of Jesus.
“Our Lord! We believe in what Thou hast revealed, and we follow the Apostle; then write us down
among those who bear the witness”. Sura 3 verse 53 Quran.
The Muslim believes the Quran and its verses blindly (but Non-Muslims do not believe those). On
that day, they came to know discovering the sun moves around the galaxy but to say at this
period in 1928 when the body of Mosi Mirza Ahmed mixed up with mud including bones and ribs.
Therefore, it is essential to clear off the way from fraud ness and stop spreading out the net of
fume. Earning extra ordinary knowledge if anybody has a chance to speak left and right then that
one should only remember God and run in the way of Apostle. It is the easiest way for that one.
Men are the hidden mysterious, divine love, knowledge of God. Service of human kind is one of
the roots of prayer. Here it noted that those who understand a little about the verse 3(55) of
Quran then definitely Muslims and Christians both the castes think over that the born of a new
state Israel has formed against the verse of Quran (as well as against new Bible) at a period. It is
not that to acknowledge defeat of Islam rather it happened at period to bring out the events in
time, which fixed to happen.
Est-ce que la nature ne construire
Quelque chose pour vous?
Dans sa main All-Power se trouve.
A tout si,
Vous voulez faire concurrence dans le monde,
Viennent ensuite le vrai chemin
Sur le Saint Coran est.
Avec très fiers
Ye a dit d’apporter des documents,
Dites-le pas à partir de laquelle les religions,
Votre fierté diminué,
Tout prouve que vous trouvez
Dans tous les livres de religion.
La personne livre écrit toutes les logiques et les signes que Dieu a créés avant ses écrits, de sorte qu’il devient acceptable pour
toutes les religions et les sectes, à une époque. Il est Lui le Grand, dans sa main la souveraineté de la nature se trouve. Si vous
pouvez le faire, le mettre en avant en conformité avec le Coran et les Hadiths. (Chaque chose possède une vertu / religion). La
racine des religions est la nature des mondes, Dieu a fait un exemple de la nature à tous égards et Dieu conseille homme à
courir la vie comme toutes les autres choses vont indiscipline (moyens en paix). Par conséquent, l’Islam est sa religion plus
“Quel était le raisonnement à propos de nous, que nous avons donnée à Abraham (à utiliser) contre son peuple nous élevons
dont nous allons Degree. Car ton Seigneur est plein de sagesse et de connaissance “. Sourate 6 verset 83 du Coran.
Au règne d’Abraham Dieu lui doué connaissance de la nature, de la logique et prouve. À l’heure actuelle, il est une ère de
super-ordinateur, seulement des discours divins et la vérité, si quelqu’un a révélé sans aucune pratique prouve qu’il est pas
spécifique et peut perdre son acceptation. Dans le verset 3 (55) ce qui a parlé plus tôt de Logiques, arguments et prouve
d’autres religions aussi, il y a de l’espoir qu’il n’y a aucun moyen pour quelqu’un pour brick d’arguments contre ceux-ci. Dieu
peut donner sa bénédiction sur la nature et la durée, la période et la nature aussi en proie à ladite prouve et il est prouve une
pratique est impliqué par exemple, il est le né de l’Etat d’Israël. De la carte du monde, l’existence de l’Etat ne peut pas
déteindre excepté Dieu. Alors que le verset ce qu’il a prouvé que la vérité, à l’encontre de ce verset si tout intellectuel arrive à
une autre conclusion que personne ne serait pas apporter toute logique contre les événements. Ne trouvant pas d’autre moyen
qui pourrait dire arrivées Jésus est hors de la nature. Oui, il est vrai. Il est son meilleur tour, qui est le maître de tous les tours.
Les astuces les Juifs ont joué avec Jésus, Dieu a également joué meilleurs tricks à ce stade; là que Dieu pourrait apporter un
mouton à la place de l’homme de raccrocher, mais il a fait la bonne chose dans un bon endroit. Par conséquent, Il est Sage, le
plus puissant et fait le travail dans des proportions.
«Il parlera aux gens, dans le capot de l’enfant et dans la maturité et il sera (de la société) des justes”. Sourate 3 verset 46 du
Il avait connu les musulmans et les chrétiens Jésus arriverait à nouveau, mais les théologies qui suivent faux sont dans le doute.
Qu’ont-ils fait? Pour remplir leur égoïsme tenir un défilé funèbre et grava Jésus au Cachemire. (Ce qu’ils ne respectent pas,
mais entendu qu’une grave trouvé de quelque nom inconnu a la tombe de Jésus. Un fou trouve tous les autres fous plus à
croire que la question caractéristique historique sans aucune prouve). Dans le verset ci-dessus «Il parlera aux gens de
maturité» telle phrase est rien dans le Coran et pour aucun des prophètes il mentionné. Le mal interpréter raconte que Jésus
était vivant après la cruci-fiction avait tenu pendant soixante-dix-sept ans. S’ils disent avec détermination ainsi, puis sortir
avec son reste de l’histoire de la vie. Si l’on pouvait le faire alors il prouverait que leurs logiques et arguments sont vrais
jusqu’à une certaine mesure. A part ceux-ci tous sont déliré et de peur acceptable pour les lecteurs. Pourquoi Dieu révèle cette
phrase supplémentaire pour rien? (Aucun corps meurt avant son temps plus). Jusqu’à ce que la période est sur les événements
ne paraît pas se produire. (Si la recherche de tous ceux qu’il peut trouver l’arrivée de Jésus dans chaque religion livres). Sans
doute, Dieu ressusciterai mais Coran, Thora, Injil et Hadith presque tous les livres de religion révélé au sujet de son arrivée
mais il est hors de la nature et Dieu ne dévie jamais de sa promesse. Les exceptions sont l’homme fait la grammaire. Peut-être
que les hommes sont à regarder tant d’événements qui ne sont pas la loi de la nature à la fin de la période. (Il est aussi nouvelle
que, selon les livres de religion un grand écrivain que Mosi écrivain arriverait avant la messe).
“Non, Allah l’a élevé à lui-même; Et Allah est Puissant et Sage. ” Sourate 4 verset 158 du Coran.
( “Il y a divergence d’opinion quant à l’interprétation exacte de ce verset. Les mots sont les Juifs ne tuent Jésus, mais Dieu l’a
ressuscité (rafa’a) à lui-même. Une école tient que Jésus ne mourut pas la mort de l’homme ordinaire, mais vit encore dans le
corps dans le ciel, un autre tient ce qu’il a fait mourir 5 (20) verset, mais pas quand il crucifié et que son être “ressuscité” à
Dieu signifie qu’au lieu d’être déshonoré comme un malfaiteur, comme Jésus voulait, il était, au contraire, honoré par Dieu
comme apôtre) “. Abdullah Yousuf Ali.
“Laissant de côté tout Jésus élever dans un corps au ciel ou il ne mourra, que tous aller de l’avant comment ces sortes
d’arguments et notion de personnes se éteint de leur esprit».
Un de la secte en citant le verset ci-dessus dit que «avant et après» le verset trouva pas que Dieu a envoyé pour raccrocher à la
place de Jésus. (Voici un point noté que lorsque ‘avant et après’ un verset requis pour évaluer le nom de Jésus, il y cette secte
éviter le point. Dans le verset mentionné, cette secte a eu l’occasion de dire que Dieu a envoyé pour raccrocher. Question pour
les jusqu’à présent discuté, est-il sur le Coran?) en fin de compte, Jésus avait pris à la croix et le pendu jusqu’à, mais il était
presque mort pour eux. À plusieurs reprises, il a dit que ici Dieu a révélé qu’il est le plus puissant pas presque mort. Pour une
simple chose que Dieu n’a jamais dit qu’Il est le plus puissant, mais comme un entier pour cruci-fiction Il prononça alors. Il a
vu plus haut, pour presque mort Dieu a la bonté, mais de ne pas appliquer sa puissance. Dans le monde tant de cas comme se
produisent encore. Il n’y avait rien, mais miracle de Dieu. Un homme après la mort avait pris pour donner baigner là, il a
constaté qu’il était vivant. Par souci d’arguments, il n’a pas à dire qu’il est la qualité de la plus puissante. Si dire, ce serait dire
à ceux: en dehors de la lune en deux morceaux, Voyage à Miraj, une route sur le fleuve du Nil, après trois cents ans, Dieu les a
réveillés de la grotte et les fit sortir avant la générale, etc. Ces sortes de les miracles de Dieu sont sans valeur si l’on dit que
cette personne presque morte est revenue la vie et il est l’un de la qualité de Dieu est le plus puissant.
«Quant à ceux qui rejettent la foi, je les châtierai avec une terrible agonie dans le monde et dans l’au-delà, ils ne seront pas
avoir quelqu’un pour aider”. Sourate 3 verset 56 du Coran.
Ceux qui rejettent la foi mai de vieillesse ou âge actuel ils ne seraient pas les blâmer. Quand ils ont pris part avec l’explication
du verset, qu’ils regardent à la puissance de la nature et de l’observer dans le coeur que le livre dit vrai ou non. Les musulmans
sont les vrais disciples de Jésus. La lecture du Coran par jour au moins cinq fois et là, ils prient Dieu en prononçant le nom de
“Notre Seigneur! Nous croyons en ce que Tu as révélé et nous suivons l’Apôtre; Inscris-nous donc parmi ceux qui portent le
témoin “. Sourate 3 verset 53 du Coran.
Le musulman croit que le Coran et ses versets aveuglément (mais non-musulmans ne croient pas ceux). Ce jour-là, ils sont
venus pour savoir découvrir le soleil se déplace autour de la galaxie mais de dire à cette époque, en 1928, lorsque le corps de
Mosi Mirza Ahmed mélangé avec de la boue, y compris les os et les côtes. Par conséquent, il est essentiel de dégager le chemin
de la fraude ness et cesser de répandre le filet de fumée. Gagner la connaissance ordinaire supplémentaire si quelqu’un a une
chance de parler et de gauche à droite, puis que l’on ne doit se souvenir de Dieu et de courir dans la voie de l’apôtre. Il est le
meilleur moyen pour que l’un. Les hommes sont les cachés mystérieux, amour divin, la connaissance de Dieu. Service du genre
humain est l’une des racines de la prière. Ici, il a noté que ceux qui comprennent un peu plus sur le verset 3 (55) du Coran puis
définitivement les musulmans et les chrétiens les deux castes pensent plus que la naissance d’un nouvel état d’Israël a formé
contre le verset du Coran (ainsi que contre nouvelle Bible ) à une période. Non pas que la défaite de l’Islam à reconnaître
plutôt il est arrivé à la période pour faire ressortir les événements dans le temps, qui ont fixé à se produire.
It is not proud of
But wishes of God,
Let you know the
Other religions too,
First go through own religion,
God raised him up in the heaven.
However, you buried him
In a graveyard at Kashmir,
To brighten own character
(You) buried him at Kashmir.
The person never proud of it whatever writings on but it is all through a mirror wishes of God.
One of the sects may think their books had written and brought forward against the will of God.
In reply it would say that no, never. They also did so according to the events what to happen it
happened to fulfill the word what God revealed ever before. They are proud of with the name
Ahmed that is not only Mohammed (peace and blessing of God be upon him) but equally
applicable to Mosi Mirza Golam Ahmed Kadiani too. Doing the explanation untruth, they
maddened with pride. For that reason, Mosi Mirza discovered a grave of someone in hurry to
prove it historical events that Jesus live long for one hundred twenty years life and died of as
natural dead; in that he found self-complacency. Satan is very much proud of because his name
revealed in Quran more then hundred times, (for nothing Mosi Mirza and his sect is proud of.
God revealed that Jesus rose up in the sky.) Therefore, they think that the sky means vacant.
Other then this, they do not understand anything else. However, there is nothing like vacant
though it is not visible. God revealed that He created seven firmaments and equal land under it.
Even then they are busy to find out where Jesus can live in the sky (there is nothing to eat and
live. It knew to all that man does not die but changes).If the question asked where Mosi Kadiani
lives? They would reply in “BarzaK” a place where man lives after death. (Then they find a place
to live. One thing one should know that nothing live without food or alike except God). Therefore,
everywhere up and down stages God created to live all sorts of His creation.
“Those who rejected Faith and do wrong Allah will not forgive them nor guide them to any way”.
Sura 4 verse 168 Quran.
Such miss-explanatory, unbelievers and different of success arrived in all stages and it would
happen. They bring a verse with that they include another verse from anywhere of the Quran and
decide upon their plan of action to recover their own selfishness. They try to keep the wrong
alive and impress it to others. Readers might have understood about the verse 3(55) which
discussed earlier. By giving birth to a new cursed nation, would the Quran become false? No, it
is never, rather God is Most Artful in His tricks and defeat them bringing a new events in that.
Any other sector may say that after the fall off Rome reign over Jerusalem the meaning of the
said verse fulfilled.
“For them are glad tidings, in the life of the present and the hereafter; no change can there be: in
the Words Allah, this is indeed the supreme felicity”. Sura 10 verse 64 Quran.
Whoever believes in one God, and follows His Apostle, for him there is good news in the world
and hereafter. Who became claimant of Prophet after Mohammed (peace and blessing of God be
upon him), he preached that such type of tidings of God is his credit and he became peer, a
religious teacher. In future, they will increase the chair of Prophets to seat in the throne. They do
not want to become public but they want chair of prime minister. They think about like a saint
what he thought about the rotation of rain, which has no end. However, the saint believes in it
that when there is beginning end is also there. However, the sect (who is claimant of Prophets
one after another) does not agree that there is an end and according to them prophets will arrive
all the time, periods concern. In fact, in 1947, U.N.O passed the law of Israel state and gave a
birth to a child nation through law. Why times and again talk of Israel comes about to write down<